

جبوسو بوت ب 


ع سو 7 
اج 0 


شْ أن ن عبر وبلق وتسديدا 2 مون مر ير هتاصده مدول القيل والقال 


00 و اشتعمرون من لي بر اطاثفه هلى ذصكر القام وألال # لارام 
ارا مذ التتايد أعناذوم' 3# -د. مرح فى رناضش العدرق أجل فهر 03 
7 اع فيار لقاب 2,” ن افسارهم 0 لنطبع دقايق 00 ىّ 

6 3 م » ل يشام الع واد # وجل صنادي, الامتراق 
اد د فيما ت التنبه لأرمرة الدقبةذ الثان # والتغطن 0 7 


ومتوكلا عاب ايت مل 
له تعالى مشعل: على فوايد 
متها ماهر بو يم ااصده 
و تمع لدلائله ومنها باهو 
ا تأسردعلى مزل الدوتادين وجوه 
اختلاكه ,3 منها ماهو نكمة 


0 # وان بعد ما تكرت م ن عض لون وطرى ## واحات فى 
ات ا د إسرارة قداح أقلرى 8 بي صدق الهمة فوالارنقا. :إلى مداريج 
١‏ ألكال يد وذرط الشف باخ المإمناذوةالرجل 8# على الر-لالمجرجابة 
ْ 000 مال الإاطل ب زعي اراب الغيائل #صصرف الله عنها 
أن الإفان 8 وحرسها عنطوارق: الموثان قثي ت عن ساق الجذاق 


ا 0 ذشارالء أومو امد رف أوأقلائالا] و5 نْ عيولك اللطائف # وصصرؤت | 
: ها ذلك المقام وان لم 


شطراهن ا لزان االنحص من طون ان ع راع التورع لذن ١‏ يكن ما بلاق اليه الكلاة 
يكن ما يساق اليه الكلام 


| حازوا قصب السب فى *تكاره # واباحث الحذاق الذي قاصوا على غرر 
١‏ الثر الاق محاره #* وكير ماكان ع ا ونم ى أناشرح كاب تطخيص الاح 

اللنذود ب الالامام الملامة عدة الاملام دوه الانام # افضل الأخرين اكل 
ْ اليم رئْجلال اللاو الدبن # عدن عبد الحن الفنو بق الخطرب امم 
دعق ياش الله ل عليه أت الفذر أن :2 وأسكنه كراذس المان أذفى ا 


اوه تصن أسمأ هوا ألثر راصول هذا الآن وقواعده 2# حاون لكأت تسائله ' 1 
وعواك ع و ناعلى <تايق هى .ا ب آرياء المتقدمين 3 منطو نا على دتائق 
: : ى تاي اذكار التأخر ن# مائلا عن هلي الاطاب ونهار أده الاجاز 1 لاما : 


دغايل لخر ودلائل الاعاز (شمر ) فن كل لنظ منه روضعن المثى #وقى 
0 مله 02م نالدرر #وكان :ادوقئ: عن ذلك الي ف زنان ارىالعر فد إل 
ا عطاك" دده وتعاهز: 7# ومدت بماد رموموارن 5 #وخلتدارهو مراسه ا 
ٍْ ع بوعنت أطلاله ودوالة # حجى. مقت وس الفضل على الافول 3# | 
| “ايان ان لاناضل زو ابول # با تلهذون من اندراس اطلال العاوم أ 
' والفضائل دو بتأسفون من اممكايس ابحو ال الاذكاء والاتاضل © ومكزا أل 
||| ذهب + لزان علي المر# و ان , يدرس الاثر # لكن لارأيت توفر | 
]رغيات الحصلينه لهذا ذا لكات ون نميل اواشداد عقومو اسار ْ 
ٍ 0 8 


7 


د 400 2 ع 7خ 1ه 


. #4 


كك ونياميل © واكزه, قدحرمرا توفي الاهتداء الىعافيه منءطار ينث ذْ 

| الرعوز والاسسرار8 أذلم بنع شر ح يكشف عن وجدوء جر أده الامتار جا 

| أرى !مع مماطيه قد أكتذرا نا تقموه منطاهر الثال © مر قيران كوناهر 

اطلاع هلى حمْيئذ الخال © و بعشهر قد تصدوا اسار ك طراله من قبر 

ا انك ونها ١|‏ دليل 8 فاضلوا كثبرا وضاراع و سراء البيل © اختلمت من الناء لهسيل أ 
عا دبل ا لانصاف | فرصا 8 مومااتجرع من الزمانغى مات وطنئث أثقمر موارد المهرتايصا | 
“قاع ملك الامنان | فى ع الافكار © والتقط فرك الفكر من دطارج الأنطار © واذلك أشهد 
ثارت عا قتون به على | لمراجمة النضلاء الثسار البهر بانبئان © وما رسة الكتب لاصنغة فقن 


تميق اصول فن البلاعة || الببان © لامها دلائل الاتماز وأسراراليلافة © فاند ناهين فتعقعهما 
قمراضع ذؤوةساق ,ا أ عاذ الوسع وألطائة © ثم جومت لشمر ج هذا الكأي مأنذال صعاب غويصاته 
الن وفيا يد رفي | الأبية #ويسهل طريق الوصول الى ذخا ركتوزء اميه © واودعته قرام 
و انكدتك إن امسلاى أ تفيةوثعتبهاكبالفدساء © وفر اشر بقة سمعثهها اذهان الاذكبا ع 
تحللهته» صاراث الثرم 5 وغرائت نكت أهنديت اليها موراوقق © ولاائف تترائهذتها مهي 
00 الهثرى © وتمسكت فدفع اعتراضاه بذيل المدل والافستاف © وتمنيث فى 
ردما اوردعليدءن مدهب البتى والاءتاف # واشرت الىحل اكزغر مض 
اللفتاح والابضاح 8 وبهث على عض ما وقع من الناح لاناضل العلاءة 
فيشى ح انتتاح © وأوءأت ال مواضع زلت فيها أقدام الآخذين فىهذ, 
الصناعة © واءؤضت ما وفع لبعص متماطى هذا الكاب من قير مشاءة © 
ورفضت الأمي جماعة حظروا نئي الواجبات © ومافر مت على 
متهم فوقطو يل الراضتمات # وح فرغت عن تو بد العصائف بتك 
اللطائف (شمر ) رما الدهر بالارزاء حتفو أدىفيغشاء من تال © تصمرث 
أذا أصايئى مهام تكسرث الصال دلى التصال © وذلك من توارد الاخبار 
يتا الدائب ف العشار والاخوان © عند نلاملمامواج الاك ف بلادشرامان 
( شمر ) لامها دياربها حل الشياب كي # واول أرض هس جلدى ثرايها # 
كلغدجر دالد هر عل أهاليها سيف العدوان # وأنادءن كان قبها من السكان # 
فإ بدع من اوطائها الادمنة لم تكلم من اماوفى # ولم ببق من سر به! الأقوم 
لد تق (شدر ) كان ل يكن ينا حون الى الصا # ابسو لمر يمكتصاص 
#قطرحت الأوراق فو زولا الجر ان © وتععت عليهاعنا كي النيان # 
وضر بت ني وينها هايا سدورا © وجءلنها كاذل يكن ذيثا مذ كورا بج 


( والالله )6 


10 


مدت ا 77> 2202# 


«7 


والالله الشتى من دهراذًا اساء اممرةلى اسانّه # وان احسن ندم علبه من 1 
ساععد # ثم الاق قرط الملال وضيق البال الى انتلفقائى ارض الى ارض» |[ 
الى أخفض كه حت أت كع روسة'هرأة # جاها الله نعالى عن إلا 
الارات #فف مم الع المعيي متها على جنة العم # باد طيبة ومقامكريم ( شدر ) ا 
لتتدبجءت فيها لحاس ن كلها # واحمتها الامان والون والامن فشاهدت ان || 
فُدسطعءت الوار الم والهداية # وتجدت :يران الجهل والغواية # وظلظل )8 
الممإكمدودا # واواءالشرع بالعز مءدودا # وعادءود الاسلامالروا+#وآض ْ 
روض الأضل الى مال # ونظم شمل الفلائق بعد ا لثتات # ووصل حبله, | 
عتيب البّات # واستظل الانام بظلال العدل والاحسان # واربعوا فيرناض |) 
الامن والامان #: كل ذلك عيامن دولة سلطان الاسلام :# ظال اللمعلى الانام 1# |1 


ور دثم 


مالك رقاب الام # خليفة الله فى العالم حابى بلاد اهل الامان #: ماهى آثار 


الكثر والطخيان 2 نامس | لشسر يعة ا لقو بمة # سالك الطر ند الستمي # |[ 


نط مهاد ا لعدل والائصاق # هادم اساس الور والاءاف # والى 
لواء الولاية فى الاق # مالك ممر بر الخلافة بالاسعماق # الجتهد فى صب 
سرادق ألا من والاما 3 أ لبتئل نص ان الله لأ َ أول ل والاضان 3 
الخالص طو ينه اعلاءكلة الله الصادق بلنه قأحياء 0 رسولالله ) شدر) 


ماده كا 7 أطا رساعةة من تصله ها الىالمئل أواء الشسر ع قد»كا 3 


وصادف الرشد منها كل متف # قدكان فى ظلات الجى منهمكا 6 فالدين || 
0007 المين متدماز# والملاك اقبل بالاقيال منسكا # علا كبحم الورى و 
بدعوه ملكا ##أور نما فهتوا عيئاغدا ملكا * وهو السلطان الغازى الاهد |[ 
ا 0 همون ادق والدليا والدين غياث الاسلام ومنيث السلِين ابو المسين || 
ل مكرت لازالت اعلام دولته تدوقة وحيام عطريى مكذوفة لمن ا 
والتأيد اقطار الارض متمرقة با ثوار معدلته # و اغصان الميرات مورقة || 
سعوائ رأفته # وهو الوص فعنتان العثاية تموجاية الاسلام ودّيد ١|‏ 
ان الهد ابد ارنااشض فطلى الانهد ام وأمطر على الاين #هوائي لافضال أ 


والاثمام وخص من ينهم العالين عر بد الاشبال والا كرام (شعر) اقامت 
فى الرقاب اه اناد # هى الاطواق والناس اجام #: ذترأت الجدلله الذى اذهب 


عنااطزن # ووست سيان الاحبة والوطن # وصرت عنم لطقه مثيوطا ا 


م 


أ ا" 


زل عنها اذاه ن“' اقُوام 


نا هوا فيها خصو صا ف 


مباحث الثعربات ونيق 
أقسام الو ضعومءق اارف 
وانواع الدلالات! وق 
الكذفعن زيدة التعريض 


: وحفائق الاستعارات وبال 
خايمةملاك الافاقسطونه: والق كانمداأه يوسلا #دوم <ولذراء العالون | ساء وتالى العمونز 
6 أرى اليج ديت الله معتكاةحى نسم رطىعنه الزمانوك#امكائع بافلى من | 


والاوفيق 


لايع ان المشائل الحمة 
اراءعة لاالنك الىغمره 


مم والشعاءة وبأعيواصل 6 


لون انير الراسعة بل 
تمل الىغير :كا اعطاء علد 
و اعافال فس الانيام 
إإمور ان تكون للممط شل 
كثيرة غير الايعام مثل اسن 
وغره كداز أن اتوم أنْ 


الونا. لس 


التوه, شر [مإستت الاسام | 


ليله 
؟ دذا الوده الاحير ذكره 
صضاى الكشاف قاقر أب 


وعليه النعديل سبلم 
قوهرارع احدفاال.ان 


والى اثاى شرله وافضل 
ونأوق 5 4 
شرل و الصلاة على ميدا 


انانب فعض إِ لهم هذ 
الآر عه المد كوارة مثلم 


: مخطوطا # ولعب عات بطر ذا محغوطا وف م هدآى الله سعايه سواء الطريق 
أ ااردل وال ل تقصه وتهدسه © واضدت اليدماسم 


| وتخدءة لسدته السنية © لارالت مأ اماو ائف الام © وملا 'لهراءر حوادث أ 
| الام © وحصاميدا للاملام © أنى وآلهدليه وعدي البلام والرحو |[ 
و | 1 من خلا ى > وخلص احوا فى # أن يشيعو قن دصالل الدعاء © و يشكروك ظ 
0 | عاعايث قى هذا الاي سن الكد والماء # والىالله انضرع قاب يع به 
| العصلى الذىهم للق طابون #.وعن طر يق الماد تاكبون 8# وعرصهم 


[أ وير المرام # فلل الوجود فى هده الايام © ملقد على على ا لضناع اللدد 
| والماد © وذشا مدال والخسد «بالساد © ولئن فاتق عن اناس أثاء اليل | 
المائمة وهو امار عدى | 
]| عليه وكات واليه أبيس هال اأصف ( إسمالله | اسن الرحم الجدله ) 
ات ١‏ اد كيه ب.راليى بلقيرة حمداللةسعاهوثمالى اداء اق شي" مما بحي عايد 
فى الشمراع ورامهاأ | 
المعران دانار|ال الأول / 
| الشكر يم الآسان وغيره ومتمائه تكون ا لعز وحدها تالخد اعم باعتبار 
اكيز والىالثاث ! 


جد فى الشداءا لان فى متاءلة الاحسان وتمارقهما ق صدق الجد كقط على 
#دوالىاارا عدرل وتدل| 
| الاحسان والله اسم للدات الواجب الوحود التق يليم الحامد ولذا 
إل بال الجد الحالق وا ارزاق اوموهسا هاوه باحتصاص أمصتاق اط 


|| الدات ادها 


مس 2 


1 


واما ش على حال ! لنوقق © قشد ذاث عضدى © وهر هن عاق # 
الذيل لتحيو وريده 2 وامتتهمدت 

فيا ساء ذلك المكر 
جواهرالهوابد© وشعر !»هونا سداس العر الل # شار وئة ماس به املوع 


«دى رحدءث ال مجرت وثرت 


مصيل اسن أن 2 لاتصو راءاطل نسورة اليتون © وهذا لعيرى موصوف 
قالعادل # "سس ماارجودن الثواب انول فالآحل © وماتوق و الاان | 


على الل سوا تماق بالقشائل لام بالواطل والشكر قل بدي عن قنطم 
المع نساب الاثمام سواء كان ذكر ايا لان أواعتقادا وشم لان اوعلا 


المعاق واحص اعتيار أ ورد والشكريا لمكس ون هها ةق نصسادذوما 


أ لوصف باك والثعاية وصدق الشكر دط على الثماء لبان فى مقاب 


بوصف' دون وصف بل اعاتعرض للادام مد الدلالة على فاق 


١‏ براي 5 0 لجان جاس 
الجد الله تمسالى إستازم 
اختصصاص جبع مهام به 
١‏ أستازاما ظطاهر ااذ اوندثت 


: 1 ذكر 7 اه ف تفده دعل ان 5 الكشناف : تددس م أن 1 
/ اضيا دلالة مي أخيصا ص ل ايد انه ب ل 5-5 بت َو بهذا إظطهران مأذهب 
: 0 1 5 نان اللام ار 3 ر لما ا س دون الامتور اق اس 13 و شبن كثير 
تلاس هلا با فلي أناؤءال 0 0 لبهم يست تار قد للاء ناه ع الى ذلا يكون جيم 
| لامك راحمة ليذ بل على ان.أطد من الصادر السادة مسد الافعال و اصله |[ على ذلك التعدير فرد من 


أن | الجداغيره تعال لكا' ظ 
١‏ 0 تكفا اعد ل الى ارد لابدلالة اع الدوا والثبات والفول اما دل 0 | - 
2 : م فى 1 ل تأإشأله ق دون كلا يكون 


الجنسمة صا تء الى والمدن 
خلافه فصاحب الكثاف 


1 ان ءَُ ذون الامتغراق, ايكذا'ما يلوب هنانه وفيد اظارالان الثاثب ماب 
١:‏ الت اما هو االصدر الذكرة مل سلام علبك وح لاما أع من ان بدخل فيه 
|| :اللام و نقصد به الاستغزا ى فالاول انكونة احجان هبن على انه اأتمادر الى 
ذا .النهم الما 3 ف الاستعبال لامها فى الصادر و عند ها .مرا الاستخراق او 
0 لى انْ اللام لابشيد سوى التعر 2 ا 
0 يكن ثنذ استفراق ومافى ل( على 16م ) صدرية لا موصولة اما افظانا 
! فلاختماج 'لأوصول الى التقدير اى اله ندم أعذره العطوف عليه اع 7 
اع لكون مالم نعم مشعوله ومن ذع ان التقدير و عله على ان مال ذم يول | ان عنع الامتغراق نا على ١‏ 
أ ناؤمال لاد عتدهيلست ٠‏ 
عللودة لله تعالى فلا يكون . 
جبع المجامل راجمة اليه مان 
قَاتَ جعل العامد باسرها 


حيث صيرح باحتصاص 
جئس اعد بالله تعالى ققد 
حك باختصاص امامدكاها 
0 تعالى فكيف تصور ملم * 


1 ل لشي المزرت أوخير 78 زرف أواصب تقدير 3 ول لعسقا ذُ 
ا دما 7 ذلإن من غلى: 1 م الذي شوم ن أوصاف : نمم مكن 35 و الي : 
على تفن أ لنمين ول ت رش لمم , يأ لقصو رالعيارة عن ٠‏ الاحاطة 5 به ولثلا كومر 


ا تصساصة لش دون شي وليل هب لذ ل كل مل'هب ا 9 ا“ 
1 مض سم بعص لجا ٠‏ الى امنول ما متاخ يه فى ا رياه .أن 
ا الانسان يمدق بالطيع أى م م قَ لعيشل الى 1 كدن' وهو أجوامن م ب ى العلل 


مذ 0 تعال نافى هذه 
ْ | القاعدة الشهورة من اهل 


باوثو ويأشاركون فى فتصيل الغداء والاباس ولا عون الإعر ل فكق د هيم 


: بوثزف على أن يعرف كل أحد صساحيه ما فى عيره والاششارة ذافى 
ا 00 1 العقولات الممرذذ وى فى الكابة مق تام الله تعسالى 0 : 0 
ّ د بان وهو الما لفحم الع بِ 3 فى الصيير نم انهذا الام | أ 00 
م 0 سل الى اهدق بهاأطّد 

عن الله تعالى ذن هذا الرجة 

00 ننه <ءل ذلك 52 

اليه تعالى ايضًا رشدك الى 

' هذا امن فى أنه قال فى منورة 


1 ' اليد 42 أصلية ق مذهيه 
كات هو لا كنع أن كين 


اليا اننا ,اذا ان نهم 07 وعدل شق بيع ملك لان كل واحد يشتهى |ر 
3 بج اليه واغطب على "من : زاح فنع الإرر ا 
ْ 0 والخدل لا يأناول اجن بيات الغيرأ ل#صورة بل لابد لها هن 
0 ى عم الثمرأيع ولابالها من واضع عررها علي مايا فى #صولة عن 
شأ وهو اشارع م شاوع. لايد ان عتاز بامصفاق الطامة وهر اغا ئترر 


ليم بحب سه سدم مس عه سيد سح عمس ب مجح حيسي 


ل سم ل عن لدم الفا ران لبدل 
1 تدبا فلي أتتتساس اليك والخدالاه ادال 3 8 واما د غير وأعتدا : بأن لمر يله ذا 9 رت ت على ؛ دم 


ٍ 


لثام المملأى #ولادق "39ح 4 العادل من أثر الله وديا الذعبد فانم 


دان ذلك لله اخداراخيس وله فى اللكام الم 


اشتساس الس دلىهذا 
الود لايكرن متلزما 
لا:ماس جمدم الأفراد 
ذاث عكلنه اختبار الامتمر'ق 
أبعاناء علىتزيل ماعدا 
تعامد ه أعالى مز لَه العدم 


أالاداد عاد قيره | 


قياس الل تكامدء لكر ف 
بين اختصاص اللس 
والامتعراق ؤوأماب'يان 


مب الطاف فاعدة حاى || 


الاعال على طربقتهم وامما 
إشلان تأوبلا مدفم به تك 
المافة فلا روجع لاحثبار 
احدشيا دو نالاخرمنهذا 
الرحه وديتا#ث ودران 
تقصولما ذكره الشار 534 
:فق توجيه كلام صباحب 
الكثاف و زه وأرتئضاء 
أن صماحب الكناف عم 
كرن الجد ثولا ىهدا 
المقام على الامتتر اق وله 
م لامعل امس قنط شدول 
مم1 ذإك اناا شهم من دوله 
والاسته راق الذى شوقيه 
بكثير من الأس و هم منهم 
كاتائل أن بعول 0 55 


العبار ان كثيرمن لأس بوهم 
انالاستراق هرسي تعر يف 


الججد يدلبل قوله فآ قاث 


مف رارء 


بات ندل على ان شمريءئه عن عند ويه وهى أأخرات و اعلى “شزات ليبا 
ْ مرم الثرآن الذارق دن لاق والباطلذئوله (وعن ) هن عطف اماس على 
إ العام ر اي لمر اع الامتيلال و ديا على مدأولة نعي البيان كا اثير اله قد 0 
ذوله تعالى ه خاق الاثسا نعط البيان ومن (من السان) سان لدوله (ماأل,له1 ) | 
١‏ كِد م دليه رعاية الهم 0 والصلوة دلى سودي جد خيمنن نطي بالصواب ) 
١‏ دعاء لاشار ع المتمى لاغوامين ( وادضل من 2 اثارة الى القوائين 
لان الطتهة هى عل الشرابع على ها قمر فى الكشاق و لفط او تيده 
على اله من عند ويه لا عن عند نفد و ترك النادل لان هذا الغمل لاتصع 
| الالقه ث لى( وخصل اللطاب) اثارة الى العن: لان الفصل أثيرا و شال || 
اكلام الي تمل عع متصول تتصل امطاب البين من الكلام |المص 1 ا 
الذى ييه من اط 4 ولايابس عليه (و من" فاصل اى الفامل من 
لطا الدّى مُصل ب المق وألاطل والصواب والخط أ تم د إن عاون | 
1 1 #.. 5 1 1 ل - 32 : 
لشار على تعبذ الاحكام و أسلينها الى العباد يدوله ( وعلى له ) اصله | 
ادل بدايل اهيل خص أستع الى الاشراف وص له محطر دءآن الاق ا 
مون اعر ايا قضع! يدول اقل واهيل وال واويل ( الاطهار ) ججم طاهر 
وقءل هو التمرط واندعت فاقيا علطوي! هدي الشسرط أرهتها الفاء 

اللارمة للتسرط ابا و لنميها عق الاتداء رءها اصرق الاسم اللذزم 
نمدأ قضاء مق هاكان واضانله شدر الامكان و سصر لهذا زيادة عيرق 


1 
[ 


فى احوال متءاةات الفمل ( ثلاكان ) طرف عدن اذامتبل امشبال 
التمرط يليه فءل ماش لدظظا وهم قال سيبوه لما اوقو ع أمى لوذو ع شير 1 
واغا كرون مثل لوكاوم عله بهم أله حرق شمرط كلو الا أن لو لاتفاء ٍْ 
هو اماق والسيان ( و ) عإ ( نوابعها) دو البديع ( من إجل العلوم قدرا 
وادذها سيرا ) الماح الى مخصيص الملوم بالعر بية لانه لم 2 اجل جيم 
العالوم لهل طاثة هن ألعأوم اجلمامواها وحماهاأ عن ضلع الطاهخ معآن 


هذا ادعاءمنه وكل حزب عالديه, ترحون (اذيه ) اى يمإ البلاغة وتوابعها | 
بوره من الملوم ( لعرف دفائق الورية وأسرارها) كرون عن ادق الماوم 


مام التعريف كيه وثوله وققياة الاثارة الى أ لس والسثة اد من هذه العيارة ان الامتارلق أرس*كنى ١‏ سيرا) : 


0 قي 
3 ان 17 0 
9 5 1 ك5 00 
92 الذى قاد وذاك 7 3 51 :7 الات وراقه بيع اخخامد » 2 2 كاهو ممه 4 8 6 
ايا تت يت يي 22222 222222 سي ث1 رفز اللا اسلل 2 
1 - ١و‏ 2 3 0 يكشف عن وأدؤه الاغاز قى ألم الهر | أن استارها ) فيكون 8 ان 


7[ من اجل الأو قدر رالان إلراد: يكشف الاستتار معرذة أله معدن لكونه قى 
اعلى عرانت |أ. بلافة لاس إن على الدقائق والاسرار والشواص الار<ة. 

| عنإطر ق البشمن وهذه وسيل الى تصديق النى عليه الصلوة والسلام فجيع 
0 5 له ليكئنى | اعرد فيفاز بالسناذا ت الدموية والاخروية فيكون دن أجل 


ا مو أصععديدة ا 
| من فوافها سرأنى حيث تال 
| إعدالدلالة على اختصاص 
٠‏ جد أنه أن بقل هذا 
/ الاختصياص حا صل على 
ا تقد وى الس والاستغراق 
لكلا دلالة فيه على لعيين ١‏ 
| احدضا وت الآخر واما 
انشهم من قوإه فيا ساف 
| وهو ثعريف الجأس فان' 
١‏ اللجد اذا استغرق اذزادة: 


!1 “العلوم لكون ما ودد م8 ناجل العاومات وغاته ا" ن اشرف الغاذث وجلالة 
1 يجلالة ألعاوم وقانتة فانقيل كيف 1 يق 7 رههئا و بين ماذكر 
١‏ م .الما اح نان رلك الاعار هو الذوق ! س الآ ونس وعدم الاعدا زلاكان 
ا كدف ,أله ناع منها وا مم كلامه أله 1 ولاعكن وصقد 3 الاحة وقد 
: “مرج بهذا وماذكرههنا لالدل على لمكن وصفه على اله انها درك بهذا 
١ 1‏ العإواو ا اذوق كس مالل لابغيرهمن ١‏ «أوم ولبسن الخصس 5-5 ء 2 3 حدق برد 


: الاعمزاض عليه نان العرب ادرف ذلك » سب السليةة وقد 0 الى هذا 


١‏ فمواضع ٠‏ ن الفتاح ول فىعر الا تدلال 3 لكان اج عن ياس لمي تسر شدلعر يش الجنين 


ل كه 


الأضاضة والبلاغذ لاطر يق اليه الاطول دمدَيُهذين العلين وفى موضع | فقدةالعايه اناللامءريف 


1 آخرثلاءم ند عم الاصول ا كثاف | للتتاع عن وجد الاعاز دن هذين العاين 
1 ' أغ لامكن بوان وحه الإغاز وادراك 59 1 لامتداع الاحاماة بهذا 1 ٍ 
1 الغير علام الف واب ذلا :للخل كنه بلاعذ أله رأن الات عبن !| مُسادل أ 00 
| الفتاح و نشبيه وجوه الاتجاز فى النفس بالاشياء التهرة نت الاستار 


2 مدخو لهاقطها كاذادشات 
١‏ علىمادل على لض ري . 0 


س)- 0 
هنال الا تعن بف الجسم 


: 


إ 3 أن كأ شصمد اليةه “حيث 
لات 3" ستعارة بالك: ايك ' واثبات الاسئار لها وا ل اره ا 0 الوجوم أبهسام ب 2 2 

ا ١‏ 1 | هوهو ذُقد بتصد اليه من) 
١‏ بأواكن 0 الأعار بالصور الحساة أت تعأرة بالكناية واثبات لوجؤه أت تعارة 35 7 5 7 
حيث انفق ”كز جي أذر أده 


| معو نه القران وعلى 
"لدي كزؤائةر يف 


لطبالية وذاكر الاسدتار رشعم وقد جر , ينا فى هذا على اصطلاح الصنئف 


| والترآن ذءلان” معن مثعول.جدل اس لكلا م الممزل على الثى عليه السلام 
لظي تأييف كلا 4 مرب العا فى متااسقة الدلالات على حب ماشقتضيه 


ٍ التفل لانوايها ؤالاطق وعم بها الىبعض كيف ىأ اد سق لاف لظم 


: لجنس فلس فى ذلك هنم 
الاستثر اق ايضا فالذىد 
1 8 اروف فاه تواليها فى النطق هن قير اعتمار مدن , ستيه حم لوقيل مكان 1 8 5 ا 

7 8 عا قل ممع 
مرب 8 6 ا ادى الى شاد ولس الاكداز 2 رد الالؤائل والا 3 3 زالطائف 0 7 ا : 
لد ١‏ 6 
ّ العاين مسخل' 0 5 لانها ا نكس الإلفاظ ذلهذا اختار الاظم على الاذخط 00 7 عن 0 
: مس مسي سي على 0 

“ؤلان: فيد د اسلدارة | لط 0 وا شارة و الى اه كالدرر (وذاكان القسسم للا ثالث من 55 0 ل 
11 اس سيان سوس سس ة بست سيد 3 بوركم ستو جم 0 1 ذو وهواعر تا 

ددا الء] الد مهيل اإذا العلدم 0 ا ايه الد ل لم . 

1 ل ل لس ل رت وقولامن بين اجئاس اك 


1 دلي ص 0 م بذاك عله انير لمعن اللا بيد 3-5 شوهزو 3 دم 


57 8 1ه لام امساح الى 7 # اي - 1 وبي 
لالذ على :ماس المامد تصيمة ابم 3 5 4 واق اخثياره املس أن دلاله 


أله تل 3ه مد الد ع 

لثقط على اجس ثلا )| ررمت الحاى ) تداك آعالى امثر اله( اعرلرياصف ) شيركان (زه) | 
ا لمت أواقى م البلاقة وتتوااعها. و من الكت المشهووة ) نيان 1( اذه ) غبير 
ها الما م هن اعطم ( لكره أحسسهاترا ) لى لكون الم اثلث أحدن الكتب 
عم إن لختصا ص اس الشهووة من جهة اليب وهروضع كل شى' فى عرنته ولكل مسالا 5 ا 


انب نومدها أثيى بها من بض قوضوه! فيه احمن وأن نات أنتمرعه 
صوق هذ للذل فيك يكت الشم عرد الثاهر تراهاكا با عد فد تشمم 
تار تلاليه( و) لكرهؤائهاكر برا) وهوتهذيب الكلام (و الكره 
19عذهاللاصول) والتواعد هرشعاق تعذوف يأر قرله ( ججما) 
لان مول الصدر لاتكدم عليه لاله عند اليل عأول بان عم اليل وهر 1 
وأدوثماله الى أن 7 اد على الغرشول ومعيول الصلة لاتقدم على لوصول لكونه كع جزء| 
الس مرا ساب . الع * لدف الاحاء عله هذا والاطهر انه جار اذاكان الممول رن 
فيه بالقراى و الادوال / ارشهد قالاته قال قبابلغ ممه السعى ولاتأخذك لثما رأذة © ومثل هذا 
١‏ كر فى الكلامو لدي رتكلف وليس كل هل بثى؟ حكيه حك ما اوليدمعآن ١‏ 
الطرفمايكقيه رامنس الفدل لابه ثانا ئيس اعيره لز لد من الى عم لدشسه 
أ لوؤوهد فيه وعدم العكاك صه ولهذا انسع فالطروىما باع فى غيرها 


نوم مكام تاس حم م 
الاذرآد 9 ود 7 مؤداه 
فلا ماحد ينا فى تأدية 
عاو القمدود أعىاثماء 
أليد عن عميره سال ١‏ 


ل 
| 
1 


وأن فلث اذا امتدين نهما 
صماأر استسا ص اوراد 
الجد مصر ماه واذا 


١ 5-3 0‏ اك بد حيوروو 3 0 واء. 2 
كى يذلاك 7 0 | ( ولص كان ) القسم الثلث ( غيرمصون )ا غير م#منوظ ( هن أناشو ) 
صارمكهوماتت! والاول | ا هرااراك عإاصل!ارادٌ 
ادن اح نه ذل أ وهوالراله الستقنى منه (و ) عن ( الطويل ) وهوائراك علي اع لائر 
5 امن 5 1 ٠‏ لي 

0 + احمار انا فى || علا واه وسيم ٠‏ العرق هما ؤيات الاطاب ( و) عن ( اللمئيد) وهر 
الاتتداميالن 2 مأن ٍ 1 ارعلام دعا ع 8 الدّه: لصيل ماه ( كابلا 1 م 00-7 اى 
دأنكانالقصود ١+:ياص‏ 1 وبوافلاع دا رصن عل امن 0 : 1 1 


كان كابلا ( للاختصار ) لمافيدءن النطو يل لْمقتئرا ) مخبر آخر اىكارمحتاحا 
أل الأرمتام ناخيد مز التءتيد ( و ) الى( العر يد ) مايه من !اشر ( إِلقت 
النقضاس: ادس ديلا [١‏ متتصمرا ) جواب لا أىكان مانخدم مسدا لتألبتى اللاتمسر ( يهن ماقيه ) , 
فلردوماولطر نقذالر فاق '| أ قالقسم الثانث (مر التواعد ) ججع اعد وهى <كم كلى ثطبق على ْ 
: | جرياه لبستناد احكامهامنه كذولا كل حك القيئه الى الكر مب توكيذه | 
الشارم الأول أن كوه [إ أنه مطبق على انز بدا عام وانعرا راكب وغير ذلك مايق الى المكر يان ينال | 
وله ين | هذا كلامم اكز وك كلام مو المكر يب أدب ؤكد قل لهي كد (وتتعل 
لجس مبى هلى !4 الب در 3 1 8 . 
الىالدو, الشاتوقى اسم أ دلمعاضتاح اليد) لاعلى مأيستةى عند ليكون حشوأ ( ع نالا ) وهي 
لاسياق الصماد رو ع ١‏ ار يات الىندكر لايضاع الو اعدو ايمالها الرذه الستطيد (والثواهد) 
شتام لانم اق قر | وهى المريات الت تشهد يرافىاناتالؤ و اعدلكونهاءناشز يل اومنكلام أ 


علس «الامر طاهر و أنكان | 
اختماص للا ادؤفد جيل 


قوم البلاعهدار ماورل 


علب أل الترادر الى ا'مه, «رامم الحس العرىباللام فيالامات المطارة والثائم امتعماله ( الب ) 


5 


١‏ هناك اما هو 'الاستراق 


١‏ توا كان مصدرا أوغيرة 


انر ارون هن ا بذكي دا الا 7 0001 من الالو وهو 
“آل ممصصير ا جهدا ( الم اواك : الأ ختجاد وعن الشر ء الطعيد الم اللافة 
و3 بانع الثمة وقد أب مل الالو فىذوامم لاالوك مدا مودى الى دقعو اين 
,والعة لامك شهدا وَحزِق ههنا الفهول الأول لاله غير مقصود اوم أوىء : 


| والقام المطابى المنتضى 
| لإا أبالغة أدل دليل واعدل. 
55 على الاستغر ا و أى 
| ممق 0 عون اول . 
الاب “راق م ٠‏ اليد فل 


الثهاذا (ن ييه ) فى التمر فاق بق نّ ماذكر فيه من الامداث 
(٠‏ وأهذنه ذم أي تير (ورقتم َه ) ايا لختصر( ريا اقربتنا 0 اواخذا 
ل 0 
و يي ث أطبافة المصدر 0 0١‏ 1 0 0 1 ٌْ الاستغراق كثار عل عل. 
:لذفله اى لخنصر (اثثر بيا) تقعول لا نه فى أبالغ كانه قال تركت وأما ذوله اوعلى ان اللام 
اميا ليد اليا لغة فى الاختصار : كُ ار ينا( لتعاطيه) اى اناو ١‏ وطبا لسهيل ذهبه ْ 4 مولن 
ال عل طلبته) واو ل الؤعل الى ثبت على هاذ كر لكان الع ان الميالفة والاميم لاببل الال ضعاء 
أ ف الأختصارم كن ن لريب والتسهبل بل لامى آخر وهذا مبئ على اصل 2 وننمه استغراقى 
1 اذك التي فى دلائل الاعاز وهو أن من حك م الى اذا دخل على كلام 

1 يد الشيدل د على ودر م ان ايو مدل الى ذلك 6 وأن سم لد +#صوصاه مثلا. 
1 اذاقل | ينك الفوم اجمعونكان نبا للاجماع وهذا ءالاسبيل الى! لذك فيه 
2 وأ كدر لقد در زط الصيف فى و وصف القسم الثّالث بأن فيه حشوا وتطو لاد 
0 يدا ريما اولاوتاو ؛ 2 0 نا وأعراضًا الناحرث وصفا 
مؤافه بال لقص مقي ول الأكذ اي لانطو يل يل ولاحشو ولا تعفد 
كا كا لقم ١‏ الثاث رو اضفت الى.ذلك ) | لذكور من القواعد نا 
١‏ 0 ( اداع عرزت )لى اطلعت ( فى فى عض كاب الوم عليه ) اى ع1: الذوا بل 
ا '(وزواسة اظفر ) اى ١‏ اذ( كلام احدمن القومبلتمرج بهآ) لى 
| لذو( ولااتاة لعا بكرن كلجر على ويا ككن تصيلها عنه 
ا التدعيه وانل ٠.‏ «شصيدؤها 0 شر ضوالها نيا وان كبعض إعزاضةه 
١‏ عن الفتاح وفيره ولقد عب في جءل ملتقطبات كت ب الاعة ذواك ومخزمات 

|| طنز واه( ونه ص 3 اقناج وان سال الله تعالى " ) لابعرف 
اندم المسئد أ له: هاما جهة 555 اد عير ى للخصيص ولاللتقوى 
١‏ فكان قصد جل لواو الحنال ل الانعية ( من افضله )حالمن ‏ 
١‏ ( ان سمهت أن باقع ه) أىيهذا:اختصير (ع نم باصله) " .وهوالقتاح اوا. م للع 
د لحي شيرف أل 


| فان ا راد به ال لأيكون ليه : 

5 3 اق هو مدلول اللإم:' 3 
إٍْ أومداول نفس الاسم فلا ١‏ 

كلا م صن هذا الع 
١‏ لكندلااكه يموحزءاختبارن 
حول الجد فى هذا 3 ْ 
ا لون نس دون لاسا راق 


وان اراد به اله الاثقراق 
هناك اصلا ذظا شر آله قير 
لازم مماذكره كيشاو ردم 
ا لزومد ادا تصورالاسةراق 
مع المفرد أنحلى بلام الكس 
. هوطعءنموارد سمالا ٠‏ 
0 إطلابه اظهر عن انق 0 


1 وم الركيل عملت اناد ل 1 وعرحسواح ( اقول) اسنصمب أنارج هذا لمعاف والأمركين . 
تار أ لالنه معارق هل جوع جملا وهوس لكنالشدر قالمطوف هبدأ برربة ذكره ماعًا ىوهو 
أم الوكيل وممناء حيكذ على ماهو المشه ور وسبأ نيك ان سناءالنه امال اله المق وهو «قول فيت 2 ثم الوكيل ” 
تون بل أمية خي ية عتماق شبرها بول" ذهلية انشالرة ولاشبهة فتعة عطنبا على لطي الاعية الخيرية 
المالمة وممتارئايا اله ممطوف على ولاحاجة الىاعتبارنستهد عمئى مسيئى ويكفيق فان أجل الولها محل 
أن الامراب وانءة فموقع الئردات ووز #طتها على المفردأت وعكه و سن !ذا روح فى نكن تكلية 
اق قوله تعالى ( ان الله شمر ل يكلية دنه امعد المسيع عيمى بن ع يم وجبها فالدئيا والاخرة ومن المذر بين 
ويكلم لاس فى الهد) ان وجر ها ومن المثريين و يكار اناس احوال »ركذ + ؟1 > كصرح يه قي للكشاق 
وقد عطف يعضها على ب« وعدل ف الكام اف |) غير,ة. دزا كان الاثب انيقول والتهامألبتقدم 
نمي الفول نبيها على تحددء ذههنا عدل الى ابلا الذمول لويم الوكيل )يعطق أما على حولت در 
لثمل الدالاعلى الدج الماما'خة ذه وأمادرله لشه حمسي والْخُسوص غخذوف تاي دوله الى ؟ العيل 
الترئة:ن عياف الاشناء على! لاخيار مموايه قيكون عن باب عطق أله القلية الا نماي على 
أن يك جار فى امل نيلها غدل عى الأعراسنص [ الامبيذ الاخبارية واماعلمحسى اىودوام الوكيل 
عاد الملامة سورة وح ومن نولك قال زيد لودى و وا صوص هر الغير المتقدم تمر يه ا 
لنصارة وصل فى الحهد وكناك حمة كا طءة مك || صاحي القشام وثيره ف قوناز يد ع ا لربجل ثم 
تدوازءقولاته ل( وقار احدبن الله وتم الو كيل | مطاف 'طبلاعلى الثرد وأندم ياعترا رثن المفرد 
تنه ذءالواو المكايلامى المحكى ىقالو احسبالله || ..ى الذل كافى فوله تعالى 6 والق الاصباح وحمل 
وثالو! سم الوكلى وئيس هذا الو از صا الخل اللبلسكناء1 رأى تكد التيقة من عطف الاشاء 


تست 


اكيز بعد القول اذلا ينك ءن به عل وحن على الاخراروهذا اوان الششروعقالةصودقتول | 
قرلك زه ابوه صالح وناك ور وابوء ميل وما رتب الختصسر على متدمة وئلاه فاوزلان المذكور ]2 
أبحوده وميرد ليك ان شا الله تهالىق نب العدل || امااريكون عن قل القاصد فى هذا الى اولاالناى أ 
والوصل 'وهم, الشارم أن اختلا فى الل ا<يار 
أوانشاء بوجت كال الانقطاع تنقيا و أن كانت شعكية 
بعد الثول وتتكلم عليه هنا ك انشاء لله أهإلى يمار بد 
لهذا المنامشرحا ( عال) وال تدمة الءإلاتوقف : 
عايدسائله كبر فشاجلة وقأتد موصو عه وعقدمة الكاب لط شه نكلامه الىآخره (اذول) اندتقعذا(ذو 0 ل 
الكاب قدمة العم وفسرها اهو المشهور ف الكتب ومقدمة الكابٍ وهو اصطلاح جديد لال عليه من . 
كلاهر ولاهر ممهِرم دن أطلافا'ي والذى داء على ذاك هي أن كأ يذيد ه عباريه أحدهما دقع العكانل 1 


المقدمة والأول انكن العرض ننه الاحتراز عن دض ) 
فىتأدية اراد فهو الئنالاول والاثا نكال الغرضش 
نه الاررازُ عن التدقيد امسوىةهوالئن اثانى والا 


الاشكل وثانيهما ان يستءن بذك عن يان توقف سائل العاو. م الالاة على ماد كرء المصنف ىهن المقدمة من ١‏ 
قد الكاب الدع الذى فسرها الشارح » لى 2م الى دان التوقف ذُظهر جمد اتشدم والتأخيرواع؛ أن : 


الشارخ ذكر فشر ده لارسالة القسية ا نمقدمة الكاب مأيذ كرقيد قبل الامرّوعٌ فى القاصد لارنبائاها+ وهر 

هنا امور اث الاول يان الخاجة الى المبران ثم قال واما ماذه ب اليد الشارحون من أن امراد بالقدمة ههنا 
7 مابتوقف عليه الاسرو ع فىالعز ففيه أخار لامكان الشمرو ع بدون هذه الامور الثلئذ وماذ كروه من البصيرة 

ليس اه امضروطا تم الاقتصار على ماذ كروه هذا كلامو إفلهرلك منه ان ماجءاه فىهذا الكان دمل 
الع من الحدو الموضوعو الغاية <ء لك فق شسر َ[ الرسالة مم الكاب بالتفسير الذىد ار مغهناو 6 توقف الدس وع 
الم على هذ الامور تيائذ لابدبت عنده الامقدمة الكتاب فقط ويحتاج فىتوجيه قولهم القدمة فد العم 
واه وموضوعد الىتكلف لان هذه الامر ردين «قدمة الكتاب بالعى المذ كور كز احتاباليه من انيت مقْدمةٌ 
العل قط علىماينه وانئئت 7 1١‏ # زيادة ويم لأعال اسم تلم عليك من المقالف:ةول ا نأسماء العاوم 
سجس سح مج سج بابب تدنم ‏ مسسستستسست 


جم سسب يمس بجو متي 


3 فهو مأزعرف 1 وجوه الهسين وهو لفن الثيااةه 


اللدونة كالصرف وأأدو والمعاق وغيرها قدئطاق: 


| وعايدهن ظاهر يدقع بالاستقراء وقيل ريوط عئدية ١‏ على معلومات تخصوصة وقدثطاق على أدراكانها 


١‏ ولتتفرن ومطائمة لان لتاق ادنوق علب التص ود ١‏ كأزىاعنه مو اضعأستتمالاتها م اذكلع انها بالق 
للق والافانة وال ان للج راو عار الول قبارةة سان خصرصازصايهة ولفورن 
| اللالثيا نين هناك انشاء الله ولا اضر كلامه فىآخر والتتروع ف #تصيل تلك العاق وادر اكهاعلى 
| الجدمة الى 00 الصو ق القثون ا لذ ضار لصيرة إنتوقف اهو الذهور علىادراك مدان | أ 
١‏ لصور د وتصديعية مَأذا ارد أن عير بالالقاظ ف 
المعاتى الاولى والشانة تعلها و:#هها وجب تقدم 
الالفاظ الدالة على العاتى الثانية اللوقوف عليها على 
الالفاظ الدالة على المءاى | لاولى القصودة لبهم 
ا موقذوف عليها اولا ويششرع ادر ك المتاصد ثانا 
وكذا اذا ار يد الدلاك علعها بانوش الدالة على 
للعانى بتو سط العباراث اعنى الكابة كانتقدع مابازاء 


| كلمئها ممهو د افمرقه مكلاف المقدمة انه لم بتع منه 
]| ذكراها ولااثار : اليهاذإيكز تمر ذهاسق فتكرها | 
]| وثال (مقدمة) اىهث مقدمةٌ فى دان معن الفصاحة 
| واابلاغة واتتصارع|البلاغذ على الءالى والبيان 
)| وما صل بذاك ما بأساق اليهالكلام وت#صولها ان 
]بعر ف على الهقي و الافصيل قي الءلوم الثاثةووجه 


]| الأسدك ابم ا ليها والمقدمة مأخوذة م' ميُّدمةٌ اأن 
| الاستراج ليهاو و7دلن مامه اليس الوقوفعايهاواسيا : اذامهدهذافئئول الكتابا 


الولف طلفتاح دثلاوهاذكرؤيددن القدمة والاقسام' 
أماان يكون عيارة عن الالناظ اميه الدالة على :لاك 


| الجماعة المتقدمة منها منقدم معن تقدم بشال«قدمة 

| اام اا ,شرقف عليه مسائله كيرف حده وقاته 

١‏ ودوك وق وفشية لكان اكه انقوس لمعانى الخصوصة وهذاهوالظاهر واماءن الندوكنا 
الدالة علبهابتوسط تإك الالفاط واما عن المماق المخصوصة من حيث انها مداولة لتك العبارات أوالئقوش واما 
قن مركب من الثلثة اوائنين منها مان كان عبارة عن الالفاظ اوالتقرش او الركب منهما ذلا امكال فذول 
السكاى القسم ااثااث من الكاب فعلى العانى والبران اذممناه ازهذء الالو ظ اوالقوش اوجموعهما فيان 
ثاك المفهومات الصو ص ولا ذواهم القدمةٌ فى .بان حد المع والغرض منه ومو ضوعدلان مناه على قباس 
مأذكر كون العبارات يبان امعان الذكورة وهكذا قولهم الكتاب الفلانى"فىع ركذا وابواه وفصواه فىكذا 
وكذا شتدمة الكتاب الى هى جنء منه عيارة عن الالفاط المديئة و انا اسعةت تاك الالذ ل التقدم والتيخ 
القدمة منحيث الها فيان ماهو مقدمة إاهم وأطلاق القدمة عبلرهذه الال خللاممتاج الىاصطلاح جديد وان 
كأن عبارة عر مساق مخرحيث الها مداولات لتلاك الالفاظ أو التو , مدو سه قو له مورمة ؤ كذ نأن مذهءا 


0-9 ا ا ا ا 01 7 


لللمة مأتوقف عليه الشسروع فىالمإ على اصيرة وهذ' مءهوم كلى عم تاذ أرعن الأهور اليل 0 ؛ 
أذامم الها معاحث الالماط مكابه قل هذا الكلى “غم مر هذا اطرق وكذا معهومالتسم اثالث كلى عد 3 
على الماتى والسان وهكدا الال فى تطارٌ هما ولاحمأ فى كوه تكلما وقد بوجه أيضابأن مقدمة اله 
الا راكاث تمان توصل حبااللها مكته قله ءالهاى فىت#صل براك الادركات وكدا العلان عرارتان ف الكتيئة | 
هن الله ديق عائلهماندا الى ادلها ولس الدكور فى القسم الثالث ثم التصديق نابل ماه مد ل دللن* 
اتصديئنكانه شلهد المءالىق #ى لالصديق ديك السائل وقديوحه نطار ذوله القسم الثالث قن لكان 
على الممالى و لان إن تمو رع القسم الثالث نمض مى هدى ألءاين لخدم ار ضاذكر فى القسم 
اثالث مكاةه دولهدا أللره قهدا الكل وان كار قبارة #انوكتب من الما 2 اسه وصرهاواطو أب غير 
الثاتى مستط الاول بالكلية وكدا الاحير أختص عا 
عدا امعدمة وال ع د 7 هذ الاقسام وان أن 
إعحها عدا عن الاوهام ان مذتملا عر أن الكلام 
0 الاحدا كذ ني شهلا : 7 5 
0 0 3 0 1 3 ق 0 | اتذمئهيا اللتكلف احدهها ران واف مسائل 
اءات الأول ان بار عل دااثعرت'له “2 ” | الملوم التلئذ على ما ذكر فى هذ المعدمة ودة 
الى أ الالماءا الما ثيه -1 زهو ل 3 2 ره 
8 ف اطة 1 ٠. ١‏ - 8 
لمان وقد جر كا شهيال أطقوالت العا | ف ند الكتب هران القدمة فى يسان حد الم أ 
فيلرم ان يكرن كل *سمنا طرها للا حر ومطرو وله 9 ارهذاءى ارئرية أ" 
١ :‏ والعرص سه وهموطوعه رقاميم رهذاءي اقدية 
ل لاتمدور ديدلان طرف الاله ل هو بان الذانى 505 7 1 
0 ' 5 1 © واص أن للا س ق تير العا در واماذعؤ , 
“سام على كك ألاله 15 مسرقة لداك الف أن الدى دك و ء. عامه. 5 1 
3 ' إٍ اقوالاشق لاما ءَق ارادها إلاالايلات اله 5 أن 
عمل امرة وكان ليان مقط با لاك ل وط 2 ا 5 0 . 25 - 
29 0 5 5 اله اذ ؟ الكدادمة ل(العصاءه) ١‏ 
5 5 شمصحمر ل ار ثَ 2 ا 
المماىهو الالسط بأء الى أن المعاى نو حد هن الالداط . 508 5 2 
- 6 8 5 م وهى ى الاصل فى فى الا يأنه والطهور نال 
در سر بأدء الال عدو ناص دفصانها ذكان الالقاط / 9 ٠. ١‏ 5 
ل 8 ا قدم العمى وأندع اذا ادطاق لساه وخلدت , 
وات يصف قها الما شدرها ( اثلى انهم 9 ا نل امي ٍ 
ا 0 15 ب 
صدروا كب ار انيد ك ددهو دانّعاسه وموصوعه / لصح ال ماس جا هه صل ع ١‏ 
وغرلوه بالقدة أقدهب امضهر الىأن مقدمة ال مأترقف عل هالشسروع ثيه وأحرون لارأوا ) بوصف) 
لم وقفب الشمرو على هذ الأءور بل على اصورالعم الوسدى مأوأتمديق يانه ها مطارية الشارع رادوا 
قيدالصيرة وحصر وا ثاره مايتوقف مله الشمروع على اعسيرة و الامو رالئلاة ونارة رادوا عليهارابها ولاق 
وده فاصدروايه الكتى لأحصمر المقدمة فيها ليرهان فلابرد عذهم أنالصيرة لبد ثأمرا بحشيوطا شدي ْ 
الاصار على عاذ كروه لان وححدك خاما للاريعة مشاركا الغا ىأمأة البصيرة دبأ أن لصوي اليها وله ١‏ 
يآ لويم عدوا م ذلا ول طعوا حومرأ عمليائم ا نالارداط الذى أستير, الشارج والقدمة أبسأيما اميا ١‏ 


|| امام المقصود لارقاط له بها واتماع اها ره سواء 
أ توقف عليه ام لاولمدم فرق العص سن مقدمة الم 
|| ومقدمة الكتاب اشكل علبهم امي ان احتاجوا فى 


0 


1 


معسوطًا سدق الأقصارءلمعدد مس تلهوعلىماعاء مامه تاف اها القديات تابشم اليد وله وفى 
شيعا امور للثة على أن ماله أرشاط بانقاصد ونمع يهأ اعا سن اديه عيهان ولف الشرو ع قهاعيه 2 
أوأهاء اقضعرة والشروع ترد الار باط والمع لابه لاشتمى المشرد كرنه ال كورا ىالفاصد ددن 0 


00 يدوب ان لا لاوز ذ البصيرة وناما باذ | ص الاماضل - عن أن الأوك أن تر معدم ألم : 0 
7 تان به فى الأمرو غرف ابيع اليهألان الاستعانة فى المرو بع اثمايكون على إجد الوج ويم .( الثثلث ان 
4 اما 7 3 والبلاعةٌ متا ماي لعي ى اللءناق و1 0 وهنا" لقدم سب الذهن ولا ليما مووي ناك 1 
ا بعازرةق والدترواغ:فصلهرا الصتفاق القدهؤو إماالسكاى فائما لخر هها نظرا الى تآخر الغايذ فى الوجود' 
وان الشمروع لابثوة قعل مرفهها مفصلة بل كنيد الاجال .المستقادمن ن كلامد فى مقدمة كه (كال) 
1ْ لوصف بها | الذر 0 د والكلام ) الإو ( م رأد بالكلام هو مركب ملكا تجازا من باب اطلاق |لخاص على العام 


ٍ و مقااقه بار دافرنة لذلك 16-96 © بناء على ان المترادر من اله دعل الاللؤن ماشايل م ركب دون 


١‏ ا 20 نا شَابلُ الث وألجمو ع اوما بابل ابخله: والفول 
3 وض نابهاً 0 أرد) ابقال كأق تصمز لو الكلام ). ا ! بأن الكلام 00 ظِ م و “و ان امش د 0 


.شلكلام نصيم فى الا و:قصيدة فصوو فى النظلي | ماوالر كيات الؤلست بكلام نأطللان تلك المى كبات 
'(والتكلم ( م وشاعر فصع زوارلاغة) | قل لثمل على كلات كثيرة هى أوات أو انصاف 


اباي شَ ما الوجل 5 بها ناش ١‏ الكليات بل ضعف 


.وهى تلئ' عن الوصول والانتها لوصف بها || 
ظ الأبران )أى الكلام والتكام و فقط) دون الفرد الالقر التعزيد ايضنا فمتاج فىنفسيرفصاحة الغرد ' 
ل كلا م بلغ ورجل بيع ولم اسم مكلة بليغة وقواه | الى قيوذاخر مختل بدولها (ثال) وقدتسام فتفسير. 
طمن اهار الا فمال معن انه وكثيراالإصدر بلقا" ||| الفصاحذ بالداوص مماذكر لكوثه لازمالها (اقول) . 
لز ينلافظ وكالة خجزاء ريط محذوف اىاذاوضةت قووجه الشارح النسائم على مانل عند بان الماوص». . 


: 07 مف١‏ | | 5 
ها الاخيربن ذنظا أى ما؛ دعن وصف الاولبي لازم فير #ول لكون اللساحة ويئردة واطلرس” 
01 ع :أنه ا ات الفضاحة مله ه داللكون الفط 


رافل. دوا نين «الستنبطة من هد أ را كلامهم 
ثير الامتعرال عالى” النية العرٍ ا باهم 
: وقد أعيوا ان الا اقافْل الك برقل : الدون في ما انهم 


| عدميا فلا !دم ان الفصساجة هى الداوص و ان 
75 ان الفصيم هوائذالص وائمسا استقام فى اطجل” 
١‏ انصد البالئة و ادعاء كوتهنا ناس الطلوص قال , 
١) ' ْ‏ وصفيق الكلامانتصادق الشتقاتكائناطق و الضادك 
:ال 0 جار بذ على لأسبانسالمة من ثنافر الحروف | مولا لا يستازم تصادق مخ ها كالاطق والضهوك . 
والكثبات ومن الغرابة والتمئيد لظيو لمر “دك || ألا ان يكون احدهما مزلة الى للأخخر ولراك 
جزم الصنف بن اا التصيع ماب ون سالاعن 


ا والاثى 0 - انْ شال اذى 3-3 رك خوضورصة 
7 ال ا ني 0 7 أب وال الل د ا كن ' لصدده ليس كذك 1 لا 1 رار ع فدث انا 


آٌ ّ لها نيد 5 ا خالنة اله د || التضاعة الماوص الام لامتناع ذدر ييف 72 

:اللي دول عليه كأ هوا الشُهور فال الهم ودفوى الادماء دوقصد المبالفة مما لايائة تت" :اليد فى التغر ات 1 
أو آم ابيا .ذلان كرن الأمادة وجدودية ذ واقاوص عيميا: لايستازم ان د بون |اللخاوص ٍ 2 ليها لطواز 

أضدق العدميات على وردان 08 قْ ولك البياض لاسو د على ان كون اهنا حة صؤة وجودية ماو 7 
“بل كرلها مكل هي عر 3 ع ن الوص اكور لشن بالعى اللذوئ” عديث” عال فم لبر اذا اخذ رغونة 
زوذهب ابوه لوصح الاكيدر افد اذا تطلق لد أنه وخلدت أختةاء ال 38 ذان قات انها حمل المصاحة 
وودية واطاوض عدم لازمالها: انا لي باذ كر 00 نان الفصاحة عندهر شال عل كون الافظط ع رناعلىا 


وان آل آخره ولايتك لك هزم جردي ول الوص ارج مغر ول ما بذ فك رما بنع كرن 


الداحة سئنة هرم لفر إن على قر أزين كلاءه” واز: الامتعيال هلى م 
سن ٠‏ علامات الأماسة الراحدة أل تلءجذ وفال ال اللستف ثم علامة ون التلية تصسورر أن كرن ا : سمشم ال الورب ل 
2 وق عر يتوم اواكثير! او اكز مى أعثعاليهي عاهر عماها 1129 # ( قال) فالعصاة الكالة فى الثرد 
الى أسره ( 'قول) اشار'ق 
أن الطرف اعئ ف اأعرد 


راحمة الى الهءة و قالثلام 9 العو وكازت العرابة تقصذ يارد واتميد ١‏ 
بالكلام حي صارت ااحة الثر د واتكلام 6 هما حورئتان غتتلفتان وكذا 7 


1 إساجة وقدر عالله كانث البلائة ذال عند هر اءان خصو لها كون الكلا ملل وذق عنتضي © 
و 0 الال وكان كل ء انغصاحة والإلاقة لقع صذة للكلم من آخر بادر أولا الى :8 
المشهو رتقدير» قعل اواحا | 0 ماتدمان وصفتله أمعرفه كلاشهياءلى وجد قرصه ويلرقه 1 
سكرا ولس أصاب 5 ديات ١‏ 


ار م 4 ى الذانة في تعر يف وأحد ولا بوحد كدر مشترك | 
|| ينهها 53ظ وان اأشرّك عن الائنان والعرس وغبرهيا لان ! طلاق 
العصا حدٌ على الاقساع الالثة عن قل اطلاق الافظ المشرك على اليم | 
المحتاءة تطرا إلى الطاه روكذ | الإلاغة ولاحى امذر تعريف «طاق المين ,م 
د الشامل لس والزقهي وقير ذلك فد م أن : تير الوصاحة والبلاغهلى 
الخدرا كرف الانعل هدا الو حده الم حده كلام الاس لكنه اخذ هن ن اطلافاته, و'دتما, رااج, 4 
ل لد 0 وح لابتر جد الاعتراس على قر له لماجد فىكلام اناس مانص لثمر يؤوما 4 
جرواع ادي 0 ”2 [| دياه وان الاعز اش لامدل لأرأى فتتسيرالالفاط ولاضتاح الىانم'ر عدر أو 
ال ع : إدائر اد بالناس الناس أل 5 السك ك ع ما كاعر ذه اللاغة 1 
ا 
3 00 اشر نقد عها ولهذا دياه وجب تددم ع الدرد زر 5 لفصادة ) 5 
| لالد خوضه مار تروف ولت الشوغات الاي ) القزى فى | 
اللتردوانكن الال واحدا ] 0 01 
00 || المستطءز ن استقراء لذ د لو وحد قالكلية شى' من هذه الثلئة لاتتكون ْ 
وس ل 0و قصيور (فاثاقر ) وصف اكيز ابو جب نقلها على الأسان و عر ٍ 


اللزاكيب وراع فيوادزالة ١‏ 
الخ لل ١‏ 0 
لاما و أن احوجتك ال ؟ 3 ا ام ى فد نم لهعدم بالحاء 2 ا ١‏ 


زادة تقدر فالالقاط وقد 


ارعاية جا الممىا لاوز 
أن يكرن ارما لعوا ععمولا 

للتماحة لادها ابت من 
السدر كا لاغق مم أن 


ذكر بعص الادباء ان و 6ه ين 
ق البدت الابق (. متتزوات ) اى م ثقءات ثروي بكس دلى لذ ْ 

سم القاعل أوهي ذوعات إعأت ان روى بالام ١‏ سنس ره إى رقعه امتشمر ربا 
ارم يعدى ولاعدى ل الى الم الصشل 3 ق شي ومرمال تمل اى ١‏ 
كنبا والقاص م ا ةا وهى الحمااة المجموعة 3 نالشهر والنق لد ثول 1 
والرمل خازف الث بعى أنذوانه مشدودة :عل الرأس : خوط وأن شري ٍ 


القصةوالأ والحديث وانتي || ا 
وز اعالهساق الطروف | 
خاصة وان ل برد نها عدن ' 
“فلار كتوله مال ١‏ 
وهل اليك نيأ الخسم اذ 
الوم مص مس وي ا ل 

وزو الحراب ) و ( هلالوك حديث ضيش اتراد. م للكرمين اذ دشلوا عليه ) والمر فى جواذ ( تسم ) / 
لاعال تعن مماليها الطخصول والكون ان علذوراه اله اه رقأ الوأ لأدماسة و أن لمرذها 
بوناعا المصدرى و ان يتكلف للشارح فى الد ]شار الى هذا ألوجه وان ثوله إنكائة ابراز للم الذى شيم : 


لاا عه 


١‏ قم م الى عاص" و 5 وهرل والاول .اغب ب فيالاخير بن والغرض بان ا 
:[كثيرة تعره وزع بنضهم ان نكأ إثذل فى مستَشمنٌ وات هو نوسط الدين | 
1 لز الى هى من الهيوسة ة اارخوة بين الناء التى هى من الهموسة الشد يدة ا 
دان اهز الى هئ من اتجهورة واو قال متشر ف لازال ذلك الثقل وهو ْ 

ْ مهولا ال4ملة ايضافن الجهورة فعب انيكون مستشرف ايضا || 


0 تافر بل أ 1١‏ ل هو اجتماع هذه 3 روف الخصوصة قال إن الاثبرايس 


1 التنا در لساب عد ال] أر 3 والاتئال دن ٠أسدثا‏ الى الا ” حر كالطفرة ولا : 
3 إتسلب و بها وان الانتمال ه* ن احد ضر ال الات ر كالقى. اله .دنا دل غير : 


ْ ' 0 فر هن الر.بن الخر 39 ليش وأا أشعجى وف التعز يل الى اعهد ومن 
:1 !بيذ ماشهو غلافه كام لاف ع واس ذلك لساب ان الاخراج»ه اماق 


]لعن 


1 1 بل هذا ا ذوق فكل ماد الذوق 


: 0 وصف املرزء ا الكلمة ثلا لاوجب انا وصف الكلوهذا ا 
]| 'غاطفا<ش لان فصاحة الكلران مأخوذة تعر يف فصاحة الكلام فكيى )| 


| لافذر بج الكلام الشئل على كل فيرفدعة عن الفصاحة وفصادة الكليان 
1 2 من مقهوم فصاحة الكلام لاوصف 0 هاو العا س على وذوع ع مدر 


. 0 عرق قالكلام العرلى: قاد لاية م: أوع وأوم سس والعق انه عر ل الالو أ 
١‏ والنظم وأو 0 سا فياءتار الام الاملن ول لشارط فى الكلام الع 2 أنْ 1 ا 
كل 19 5 0 5 18 أشرط فصساحة الكلام ان يكون كل كاذ مله فهو 1 


ٌْ كان هذاع: ن 3 لك وعلى : عدر دم أنه لامج رح السوزة عن 0 ْ 

بير 7 3 وهنا سوه" على كلام غير فصع والقول باشّال القرأن على كلام م 
غير قمعا ع بل على كاذ غير رفصهز 6 هما شود "أل اسية 0 اوالمر الى الله. ١‏ 
: لا 0 2 ّ 0 اد والغر بد اب )كونا' كين 0 يه غبرظاهرة ' 


| اوالشغة ايمس من ادغله من الشذة الىاطاق لاجد منحسن غلب بلغو 08 القصاحة وجاز اعالها 
ْ كك متسير الاطى ذهو ْ - 9 3 3 
مشتاذر رعو أءكانمن قرب أ لخارج أو بعدها اوغير ذلك ولهذا اكتق فالمسئف | الطرف سمه وول 
: اأعثل ول بعر ض أهفية يقل ونان سببه لتعذر ض شيطة فالاو ى انتحال الىمسلامة ا 
]| الذوق.وقد سبق' الى بعض الاوهام ان اجتساع المروف التنا ردبة المذرج | 
" 0 لتقل اذل نشصا دن الكريز .وانه لا 3 رج الكلام المشول على كاذ غير | 
1 فصيو غنالفصاخة يا لامترج الكلام ان على كلد غيرعر بذع نكو نه أل 
عد 0 د مرجي سورةفيهسا 1 | أعهد عن الفصاخة وابده بعضهم بان |[ 


11 م 

الله ولام 7 الاستعبال شه مانمتايع فى معرقته الى أن هر و نتعث عند 
فكت اكئة البسوملة كنك كام وافرلمهوا دول فى يل عر اأغرى 7 
| حين سقط عن الجار و أجتع اناس عليه مالكر نكا كانم على كتكا كو على | 
دوجة افراقهوا عزاى! جنم تعراء ‏ كذائكر, الموهرى قالعماحرذ 

| جار الله الملامة قى الفائق اله كال الاح ط عابو خلتية بعص طرق البصمرةيه 
| وحاجت بههرة ذوثي علبه قوم يصمرون ابهامه ويؤدنون اذه فانلت | 
عن ابديه, وال مالك نكا ام علىكا نكا كاون دلىذوجة أذ تقر ان ) 
أ كثال اممذهر دعوه أن شيعلانه شكلم بالوتدية ومنئه ماحتاج الى أن شغرج ل 
وجه ميد ومس ح فقول الاج ومتللا وساجيا مزجا اى مدنا 10 
فطولا( وقانها ) اى مرا أسود كالشعم ( ومرسنا ) أى 1 نذا ( مسرا أى 
كالسيف المسرمى فى الدقة والاستواء ) والسرج اممةنفب اللداليوف 
( ا وكالسراح ف البر وق ) وألاعسان وهذًا قريب من 5ولهم ممرج وجهه | 
بالكيس أى حن وسعر يم أله ودهه اى بجعم ومسيلة واتمالم يدل امم 
متعول مند لاحال انهم لم يمرو ! على هذا الاستعمال وأن يكون هذا مولدا [[ 
هرا من السمراج على االايءد أزلابقال انمسر أله وجهه ابشاعءن بأي” : 1 
العرابة واما صاحب يل الاعة مد قال ممرج الله وجهه اى حسته ويفجه 1 
مانشدهذا اللصرا علاغال الغرابة كابفهرء نكتبهيكون الكلمة غير مشهرر: | 
الامعفال وفى قععابله" المعتادء ومى يب دوم دودةوم والوعدسية هي / 
الغلة ملى تركب يقخر الطبع عنه وهى متابهة العذبة قالئرريب يجوز 1 
أنيكون عذية فلاحسن تفسيره بالوسسشية بل الوحشية قبد زابد لتعاة المذرد )! 
وأن ار يد بالوحشية غير ماذكرنا فلاف ان الغرابة بذلك المدى تمل بالفصاحة 


أ 


إلى الوحش الذى يسكن التفار استميرت للالفاظ الي لم يونس استعمالها )١|‏ 
و الوحشى #ءان غريب حسن وفر يب ”رع فاغريب الحسن هوالذىلايماب إل[ 
أستمها له على العرب لاكلم يكن وحشياع.ده, وذلك عل شر ناث؛ وأشمئر 

وذطر وهى فى النطم احسنمنها فى النشر ونه قر يب أ لدَرأن والحديث 
والغر يب الشبع ياب استعماله عطلتا ودعى الوحذى الفليظ وهو أن يكون 
| معكونه غريب الاستعمسال شفيلا على المعم كر يها على الذق وى المتورا 
| لبطسا ود لك مثل جعيش لائر بد وأطلئر الام وجفات وابشال ذلك 


لك 7ن 


6 
| ح| 2 آذ انييس سال 
وقولنا غير تاهرة ا مع ولاءأنوسة الاستعيا ل تفسير للو دشية لذنع كوه عملا 
ا لنصادة ا1تداولة فيا نهم ظاهر ١‏ لأساد وان أردت بالفصاحة_ممى آخر 
ووعت ان - من التناض والغراية و ألخالفة لاكذلبها فلامشاخة (وأكخالفة ) | 
انتكو ١‏ لكارخ على حلاف 0 الستليط دن طبع لع العرب اع مؤردات 
الفاظهم الموضوعة اوماهو ق +-كيها كووب الاعلالق حو تام والادخام 5 
قَْ وميك وغير ذلك عا يشل عليه عم التصس يف واما و ابى يأى وعور ا 
وأسطود وقطط بشعره وآل وماء وما اميه ذّلاك من ا لشواذ الثابمّة فى اللغة |1 
فلسث من امخالفة فىشى” لانها كذ لاك ثدت عن الو صم فهى فى حكم المستثناة م 
ذكانه قال القياس كذا و" كذا الاقهذه الصور يلال الف مالايكون على وذ |[ 
مائدت عن الواضع ( م (مو) الاجلل بذك الادفام فى واه (اختدلله (اججديه العلى الاجال) 
وألة يأس الاجل (قيل) قصاة المفرد خاو صه اذ" (ودن ل ومن الكر اهذقى! سعم) ا 
بان شرا العم من ٠‏ تعساعه كا شير ٠‏ ن ماع الاصوات ااكرة كا نا لاغظ 
من قبل لقيو ت والاصوات مئها ماتستاذ التفس لسواصى ومئها هالستكرهه 
( تو (حو) أ را شى دول أىالطيب ومدح سرف الدولة أقىاطلل ن على ميارك 
الاسم اخر الأهب ( كر الجرشى ) أىالنقس وش يف التسب) فالا معييارة 
لمواذةَةَ أسمد اسم امير الو مئينَ على بنانى طالب رطىاللدعنه والاكب مشهور 
بين الاساس والافر ءن انليل الابيض اللبهة ثم استعير لكل واض جم مروف 
(وفيه نظر ) لاذها داخل* حت الغراية المفسرة بأ,لوحثية اظهور اناطرشى 
أمامن قبيل نكا كام وافرنشءوا اوالحميش واطلى وقد دذكرههنا ووه |) 
الاول انها ان ادت الى الثدل ذدّد دخات حت التناذر والا ذلا ل بالقصاحة 
الثائى ان ماذكره هذا القائل بان هذ|الشسرط ان الافظ من قبيل الاصوات 
فاسد لان اللذظ ليس بصوت بل كيذية له 5 عرذت فى موضعه وضعف هذن 
الوجهين ظاهى الثالث انالكراهة ف المعع راجمة الىالام فكر من لقط فصيم || 
ستكره ق المع اذا ادى بِنمْ غير متاسية و صوت متكر و 5 من لذظ غير 
#خعم ستلذ اذا أدى خم متناسية و صوت طيب ولس لثى” لاقطع باستكر ام 
الأرثى دون النفس سواء ادى بصوت سن أوغيره وكذاجضؤت وماع دون 
فدّرت ود 'لرابع 'ان مثل ذلاك و اقم ق التي لكلفظ صيرى ودسس وك وذلاك 
وذيه إبضا حث لانه قد يعر ض لاسياب الاخلال بالقصادة ما متع السيبية 
أصير اللذها 5ع>ضا مان مذزردات الالقاض تنتذاو ت باشتلاف المقامات يا سم 


[| ل الطثية و لقط شيرئى ودمس 
من صعف الأليف و نار الكليات والتسعيف عم وصاسته! ) سال عى أأخير | 
ىق خلوصم أى خاوصه عا ذاكر مع قتصاحة لاه و ادرز > من مر زه : 
اال والشمرء تعر و أنذه سس م و الا موز لن يكون سا ءن الكيات : 
قى تافر الكفيت لانه وستلوم أن يكوت الكلام القعل على الكلمات الثرر ا 
[| العصيصة متزاورة كانت ام لاقصص_ا لاندص_اد اق عليه أنه حا لص من ساح | 
|| الكثرات سال كو بها قصصة فاقمم ( عالطءق ) أن يكون تأليق ابجحزاء 
| الكلام على لاق الشائون الصوى التجهر شيا ب عقا أصمات دي | 
[| عتام عد ابذهور كالادعار شل الذكر لقطاو «ءتى ( شمو عرب علامر | 
|| زيد! ) انه حيرهصيم وان كان مل هذء الصورة اع ما ااصل بالماغل ص (١‏ 
المعول بد ما 'جازء الادقش و تمد ان ين لشد : اقتضاء الدءل لاذعول هم ا 
|| كاشاعل وامتشهدلةوله ## جردي ريدعق عدى نمام © حز اء الكلاب العاويات 
(| وكد مءل: ودرلله لإعميأعماه مصما ادئالءه الكيلصاما نصاخ ورد بان 
الطمير لأصدر الدلول عليه بالمعل اى وب الكداء و اتاب المصيان كذول 
تعالى افدلوا هو ادرب للدوى أى العدل و اما قوله جى يتوه انا الثغيلان 1 
| عى كبر وحن قمال كا صرى معار وقوله الا ليت تشعرى هل يلومن قومم 
ذهيرا دل ماحرس تل باس ذشاذ لاءاسعليه ا(واكاد, ) انتكون الكاران 
[| ثقيلت على الاساث ذه ماهو متاء فى الاثل ( اكتوله و لين قرب قير درب ) 
|| اسم رودل (فير ) صدره وكيرمدرب يمحا كثر أى ممأل من ألاء والكلاء وعلد 
حادورنة تمل (كرله) أىقولاى كام ( كرممىامدحه امدحه والوريه يال 
| واذا مالمته كته وسدى ) الورى عبادأ شيره حهى والواو امال اولايشاركن | 
احد فى ملاءتم لانه 1الشصوق المدح دون الملامة و ق استعرال اذا والمل 8 
اللاصى هها اعشار تلطيف وهو أدهام دوت الدموى كانه صوق معتل لوم 
| ذل إشاركد لحدلكنمقايةة الدج باللوجدون الذماوالقجاء ماما+ السادي 5ل أ 
| المصقف فان قىامدحه نقلالماءين لطاء و الهاء من التااقر ولسله ارادان فيه دث | 
عن الثقل والتااكر مادا افطر اليه امدحه الثانى تضاعقف ذلك التثل و تملا 1 
| التاذر وم برد انعجرد أمدحه شبرخصع كان مثله واقم فى ازيل وه عم 3[ 
|| والذول يشال الترآن ع ىكلام خيردصيع #الاصزى' عليد اللؤءن صرح بذك )| 
| فى ال“ميد و هو اول من عأبٍ هذا ايت على الى تمام حيث ال هذا انتكرر م 


تكدلاك 9و ) اللتصاسة لق الكلام دلرصه 6 


” ع 
4 و 1 سي 


1 ب رت اس يتس 1# بت با 2 0733 2 مال جب لقنل ا 1 0 ا مسس د تمت لطب كنف لاط تقد لبا 


ا ىق لعل سوم أد عدن عع أبطلع عرف 565 والهاء 0 8 ن دروت اعذاة ن نارم عن 
سيد الامج دال ناذر كل التذافر واوتال كان ف تر بر 0 قلا لكان اولى ويت 
الاثاايث درت 0 وى أنْ ك1 0-0 َ الاول اجدي ع الكليرات وق الذاى 


وملسم هاي 


عروف متها وزع اععده, ان من التذائر مجع كأة مع اشرى شير متاسية لها 
تيع مطل مم قتديل ومدعد بالنسبة الى التائى 00 وهو وهملانه لاوجب 
الائل على الاسان فهو انما ول بايلاغة دون النصاحة ( و الامويد ) أى كوت 
الكلام متداعلى انا أصدرم: ع امب لا لإذدو لا كون ) اى اللكلام 0 
الدلالة ذءلى 0 المدى ( المراد) منه (طال ) واقع ( ا هافى الهلى ) بان لاي 
تريب الالفاظ على وذق “رناب الأعالى سيب عدم أوتأشيرا وحدف ١‏ 0 


اوغير ذلاك ا ودب صعوية ذهم المراد وان كان اتا فى الكلام جاريا على 
القوانين فان سبب التعقيد و ز اذيكون اجتاع امو ر كل دنها شايع الاستعيال 
| فى كلام العرب و دوز ان يكون التعقيد حاعلا بءض منها لكنه مم اعتيار 
اد تيع يكون أشد وادوى دذكر صءف التأليف لايكون معنا عَن ' ذكر التمة مد أل 
اللفقاى ما توقضيه إعطدهم 2 000 الذر ردق )ق مدح( كان هشام ) ان عيد |1 
الماك و هو ابراهم ن هشام بن اسعميل امروب ( وما مثله فى اللاس الآمانكا. 

ايوامةنى ابوه بقار به اى ) ليس مثله اناس نى ( قاريه) اىاحد يشبهه 
ؤالخضًا اثل 0 (١الاملاك)‏ اعطى اللاتك والمال اعئى هثاما (انوامه) اىابوام ذلاتك | 
الماك ( ايوه) اىابوا. راهم الذوع وابخلت صذة ملكا اىولاعاثله احد الااين | 
احتدالذى هو هدام ل دين ا تدأ والذبراءنانوامدابوه بالادئى الذى 


هر اق بت اللو صو فق والصؤة اع حى بها ر به يأ لا جنى اللذا: : دعو ابوه 
وتقدم المستاى اعنى ملكا على المستثن منه ادج ولهذا 2 و الارنامتار 
البدل ذهدًا التعدج شايع الاستع ا ل الكته أو جب ؤزبادة والتمقيد قيل كله |1 
مبددأٌ وى مخيره وها غير عا مله على اللخة 'أقيمية 5 وقيل بالمكس و بطلا زالعيلن ل 
عدم الثير وكلا الوجهين بو جب قلما فى المع باهر نالتاً دل قو لنا ما يله |3 
فى الئاس -ماشّار به اوليس دى بقار به ما ثلا له فى النائى والعم ان مثله اسم 
ماو فى التأس مره , ونى شار به بدله عثله ديه فص لو اذع بين اايدل وا ا" عه 
)2 واما الا ا الا ال ) أى 2 ونث ظاهر الدلالة على لمر اد تال قانتعال الذهن 
نالخ ن الآول المشهو م داب لاذه الى (١‏ ثانى المعقصود وذلاك الملل يكوث 
ا براد اللوازم البعيد ة المفترة الى الوسائط الكثبر ة مع شفاء القر ان الدالة 


(وقال) والتعيم اله اراد 
بطل الثراق عيب الس 


الل آغ ( اقول ) قبل || 


الصوات أنالشاعر يعتذريه 
الى المثيةة ف التثر لاسفر 
ليتومليه الى اسيناب 
«ماشر ةمسا قف الطضير اذ 
بالاموال تس طياءالتواق 
ولانع بالوصال و الى ءال 
هذا للم اثار النبى حديث 
قاللءل الله يمعله رحيلاي.بن 
على الاغامةفى ذراكاو الاطلاع 
على عاقصد؛ الشاهر تو كب 
على أتكشاف دلبة حاله ق 
انشاندوان كان متهانابالار مال 
بقريلة حال اوهقال والمعىمآ 
اناده هذا القائلو الاقانكان 
الشاق ن للكيا, المكليين 
بالمكم والاقائق والائنب 
مافى دلائل الاخاز وان كان 
هن الظرفاء المتطرةن 
للوادروالغرائب فالمدوور 


١ 
م أ‎ 
: 5 4 


عل المقصود كدول الآآخر) 
على مود ارواية التشهة الب عليها 


تي تثربواوتنكب) لى تصب رفم وهو الرواية التشيعة الي 
كلام الشبمم ودلائل الاعاز والنصبتوهم ( عبالى الدموع أعمدا) جءل 
مكب الدموع وهو البكاء كاية عا يازم فراق الاحبة هن العا بة وأسأر ن 
| واصلي لاثكثيرا مأصجمل دللاعليه يقال ايكانى وأضعمكن ىساق ومعرئى إل 
أيكا فى الد هر و يار ما !مك الد هر عارطى ولكنه اخطأ فى الكناية | 
مها بوحه دوام التلاق والوصال من الفرح والسرور دود المن ( مان| 
الاشمال م جود المين الى يلها بالدموع ) حال ارادة البكاء وهى حالة أن / 
على مقارقة الاحبة ( لاالى ما ؤصده ) الشاعر ( من المس ور ) الحاصل يملاما: | 
الاصدقاء وموا ملت الاجية ولهذا لانهح ان يكال فىالدعاء لارالت عينك | 
حامدة كاشّال لاايق الله عيئيك و شال سه مواد لامطر فيها وثادة يجاد لالى ‏ 
لها كانقيا تلان بالمطرو الاى كال امام الالنعيمًا لم تجديوم واسط #عليك ١|‏ 
يجارى دمعها لبود فان فيل استعبل منود فءطاق خلوالمين من الدءم تجازا | 
عن ياب أستعيا ل المقيد فى اأطلق تمك به عن المممرة لكو > لازماله! عا-: | 
لما هذا انما يك لصعة الكلام واسستقا ته ولاتخرجه عن التعقيد المنوى ) 
لظهور ان الذهن لانتل الىهذا به ول و الكلام الحالى عن التءقيد الممنوى | 
مليكون الانتفال قبه من ممناء الاول الى الثانى ملاهرا حتى مخيل الى السامع اله | 
فهبه من حاق اللغط واماالكلام الذى ليس له مم نان فهو بم لة الساقط | 
عن درجة الاعتار عند البأماء كا ستعرقه فى مث بلاغة الكلام ودعت البت | 
انعأ-ة الزمان والاخوان الايان بتيض المطلو ب والجر بان على عكس | 
الأصود وانى الى الآن كنت اطلب القرب والمرورة! محصل الا الحزن | 
والفراق فبعد هذا اطلب البمد والفراق أعصل القرب والوصال واطلب | 
المزن والكائة أعصل الأرح والسرور هذا ان نصبت نكب بتتديران | 
عطقا على يمد الدار وان رفعته كاهو الصواب قالمع ابى وا ن الآن' 
أعصل ف المستقيل السرور والفرح يالر ب والوصال وحيثذ لادخل | 
سكب الددوع نحت الطلب لكنه اكب عليه ولازعه ملازمة الام الطلوب | 
ليظن الدهر انه مطار به فيأنى بضده هذاهو المئى الهو ر فيا بين الثو م أ 
ولاى ما فيد من التكلف والتف وعنئساء ىم اللتمى الما ى وقلة 
التصتم لكلام المهر: نالماف والتخيع انه اراد يطلب القراق طب | 


( الفدن 6 


3 


6 
النئس نه وتوطياها عليه حدق 1 ته أهى مطاوب 0 ألى اليوم أحذرب نفسا |( 
بالبعد والغرا ق واوطتها على ممّاساةَ الاحزان والاشواق وامرع قصصها 
وامل لاجلها ونا بقيص الدموع هن عيى لاتسبب بذللك الى وصل يدوم 
ومسرة لالزول ان الصير مؤتا مح القر جح ومع كل عيس سر ولكل ندااية 
تهاية هذا هو المغهوم *ن ع دلائل الاعان وعلى هذا كالسين وساطاب - رد 
الأ كيد كيد على ماذ كر 5 عي الكشاف فىةوله تعالى *4 ستكتب ما قالوا وغير |[ 
ذلك( كيل 2 (قيل ) فصادة الكلام خاوصدعاذ ؟ 5 من كثرة التكارار ) هوذكر الذي * : 
عرة بعداشترى وكتثرته انيكون ذللك'ذوق الواحد (وتتابع الاضافات 0 : 
0 قولاقااطيب وتسعدققغرة بمدغرةوالغهرة ماثثر 2ك |1 
ن الاء والمراد الشيدة (سبوح ) فعول عدن ى فاعل من الهم 0 شدة عدو || 
ل ااستوى (يه المذ كر والموٌ نث ار 2 4ها_ذر سا لديدةة اطارى لاناسب 
راكيها كانهارى ؤاماء لألها) صفةسيو س(منها) حالم ن شواهد عليه )” 
ا ق لها 2 شواهد ( ذاءلالظرف اعئالها لاكعادى علىا او صوف والكئار ابر 
كأها سيو حَ يسن ان لها من نفسها علامات شاهدة على ما ها (و) شابع 
الاضافات مثل (ذوله ) أىقول ابن بابك( -جامة در عىدوهة المتدل اتصبى) 
ذذيه اضافة جامة الى در وهى اررض ذات رمل ستو ية لالمبت شيثاتأندث 
الاجرع قصمرها للضس ورةواضافةجر ص الىدومة وهىءءظ الثى'واضافة 
دومة الى اللندل وهى اررض ذات خعارة والسمع هدر اجام' ووه وعامه 
فانت عرئ” من سعاد و ممعم #4 57 يرث ارالك سعاد و دعم لم 
عرى” م و ممم اىصيث آراه و وأسعم ذوله كذا ىألعهيا 3 ( وفية نظر ) 
لان كلا من كنز: التكر ار وتتانع الاضافات انثقل الاذظ بسبيه على الاسان فد 
سحصل الاحيراز عنه 0 0 0 ذلا ل بالقصا دة ذكيف وود قال النبى 
صلى الله تعالمعليه وس الكر يم رن الكر يم بن الكر يم بوسف إن يءةوباين 
أمعق بنابراهم ما' تعره ا قال الصاحب اناك والاضافات!اتداخله إن 
قائها لاسن وذ كر انها استعمل فى الهصاء كوا ياعلى بن لجزة اءنعارة 3# 
أنت واللهتحدشيار: تم ثم قال انريم لامك فى ثقل ذلاك فى الأكز لكند اذا | 
سي من الاستكر اه لح و نطف كةوله فظات تدير الكاس إبدى جاذر *# عتاق 
ذثائير الوجدوه ملاس ##دومئه الاطراد المذ كور قَعلم اليد بع كدوله بعتديةٌ ابن 


اثارب 251 يشها لسن ومأاورده اأصيىف الابضاح من كلام الجن مشس ناله 


22203 2 2 2 ز 2 ز ز ز ز2ةزذزذ7[71232ذ771737 ا 2( 


نه 
المذكورة و له وهذا عدت اجوال امقصاله ف العالى واأذ! غود هذا فقول 
معام ات 6ك أى القام الذى مامه -2 الخد أله اوالممتد ماين مهام تدر تقد 
قاع امثلاق الك اواكلق أو اللتد أليه أي اللمتد أو متملاقه عات عام 
225 عد كد أ واداةً قصمر اوتابع اوشرط أومقءول اومأرشيهد ومقام ديم 
الملثد اليد أو الممتد او عتماواله اسان معام تأشيرء وكذا عقام ذكره دات عقام , 
| دده و هذا معن دوه ( دنام كل *ن التنكير والاللاق والتعدم والذ 
اسان عنام شلاقه ) اى شلاف كل منها وااكما قصل وله ( و مام الفصل 
ماين مدام 1 لوصال ع« لامر + عن لدي شيا الثدييه دلى أيه بآأنه ب عظطم الشأن وك 
ألودر حي مسر لهك وهم البلاقة علىمدر د التض ل والرسل و التاق انه م 
الاحوال الدمة 5 ترمى مج له وقصل دول (ومعام الا اغوان وز سين دقام 1 قد 
إى الاطنابه والمساواة لكورةه قمر تس تح زمه أو ةيلا ولاه أب لا 
كتثير المياحث و قد اشار قى امعتاس الى تقاوت 23 الاحاز والاطناب وا 
ولك ل حد ته ى اله الكلام معام كان نكل من الاداز و الاحلتاب ل ولهما نين 
حدود اومراتب متقاوتة ومقام كل يباين مقام الآخر ( وكذا خذاب اندي 
مع خصاب الغيى 0( دان عقام الاول اين عقام الناد ى كأن ن الذاى مناسيه من 
الأدصيارا ات الأطيقة والءساى الد 5 2-5 أخدية مالا يامب الى 0 
الاسب أن بذ كر مع اذى الذطن لان الذكاء شدة دوه للنفس ممدة لأكتان 
0 ى ضذء العرم الذهن و جدودية تيهيوها لتصور ما برد دايها 
ن العير القطنة والتياوة عدم التطنة جا هن كانه أن يكون قطنا ذقابل الذي 
هو الشطن ز( و ادنتاظة همع ماه يا الى مع 33 اخرى صوحيت 0 
( مداح ) لبس لها مع ها عشارلك تلاك الصاسية 3ق أصل الع مثللا القعل الذى 
لخاد أعداه اه لششمرط ذله مع كله ن ادوات الشسرطٌ حقام دس لد م الآخر 
والكل م ن أدوات - 5 ا المادى معام لس له مع المعدار خم و 1 
كلات الأمتمه عام واللند اليه كير 3-3 عتاد له همع التد امقر ك 0-0 أو 2 
هاحتا أو م.ارعا عام وعع عم الت الاسعية او العلية أوالشسرطية ا والنذرقية 
مقام آخر أت اراد اه ال عه الطفيعية اوما هو حكيها ا 
3 مح 0 السبى معام 86 جع العدلى دقام آخر آل غير ديات ل شغ ان 
تصور هذ المسام ”عتمي هئ ذ كاه من اللعدم والتأشير والاطلاق والثقييد 
ا وفيرذا ذلك ا ت «تاسة د (و انقلخ أن الخادم الت ندال بول > عطابوته 


اللاعتار ا تابن وا امالك 0 7 تحط طذانه 7 5 ( 0 عدم مطاعةٌ ا 2 كال ( إلا طَّ 1 7 

8 و . ل 

اللام للاغتيار الثائب والرا أد بالاعتار المناسس ب لاس الدذى أعتيره المتكلم 1 ل ناوكلاهيا او ل 
8 و 


| بطلاها على تقدر التاء: 


ناما بحب | النايئة أو سب تعر را كبت 1 أل أذاء شال 5 0 أذ 


ابابا عرش وأا كام ا | 0 0 


.لا إرتقاع ترا لاعرم وأراد انين الحسن الذاتى الداخل فى البلاغة دون أ 
تالافظ. عه ليذ والء عثويه لكتها ؤارحة ا 


' رضي إخار بج لان الكلام فا ارد رع رالا 


نحد البلاغة (تفتتضى الخال هو الاعتبان المناسب ) الما والقامكاتا كيد أ 
ولاق و غير هي م عددناه 3 ب الس 4 لظ أله تاج و مسانبهم لهذا زنادة 1 
ٍ م فق والنا عق فى ذواه خمتطى الال ندل على أنه ر نر لع على ماتقدم و تلعز 1 


اللامتبار 1 “لأسب لاغير لان اص 


اللامما: أز الثاامب والثائية ان لنس ارتشاعد الامطاشته اقتضى الطال في 
“أن بكر ن الراد بالاعت.ا ر الثاس ومتتضى المال واحدا والالبطل 5 


الذى إسعيد الشيم عبد القلهر النظم ديت بول النظ, هونوج معاق الهو 
ثها بين الكلي على سب الاعراض | لى يصاغ لها الكلام وذاك لإ قدكرر 
3 ٍ أطعء ف نكتأبه أن لإس | لنظام الاانتضع كلامك الموضع الذى يقتضيه 
:الصو وتعمل على ةو ائينه مثل ا نتنظر فى الخير مثلاالىالوجوه التتراها مثل 


زيد مطاق وززيد ينطاق و ياطاق, زدوزكد امنطاق والمنطاق زدوزكد : 


هو ا إنطاق وزيد هوالنطاق وكذا فى الشرط والطزاء مو أنضر ب اخ رج 
ْ أوان< جر مدت وان ترج فاناخاري الىغيرذلاك وكذافى الال مثلجاءلى' 


عرف لكل » فن ذلك فوضعه و ىأنه حيث ماابجىه وتنظر فى اروف !الى 
تشردى ممق 3 رد كل منها تخضوصية فى ذأك المم: فى قتضع كلا من ذلك 


0 يان ذلك اك قل ف ا , 5 أن افع 7 الكلام 00 قطامة م4 إلا 
قٌَ فى الدار و دعلوم أن الكلام ان انا بر شع د أ 7 ني 0 الكلام ليم 
١‏ مفتطى امزال صل هنا دمل متسان ار ها ان لس 2 الا عطاسته 1 


اليه ع نباو كلا فياوفيد نظر وهذا اع تطبيق الكلام للفتطذى امال هو |! 


ل لدمسسرها أو مر ع اوشوسسر 2 أوهو اس ّ أو قد اسرع الىغيرذلاك ا 


نين الأمشبان لاست 
١‏ ومتتضى الخال أو العررىا م 
من وجه وإطلان احدهها 
العهوم نطلا 
| اال قرو لاق 


١‏ على عدر 


١‏ أن ا صسقالاع من وجذً 
|اونطلءًا لا.وجبتاول 
ٍْ جيم الاؤراد. حي يلزم 

إطلان احص بناو الهس 

ف الاخصقيل وايضاعلل 
ا تعدر ص المعدمتين لايازم 
| الا للساواة ؤالصدق بين 
| اللتتضى والاعتيار الناسب 
| والمطهوالاحاد ف الفهوم 
اناس على مأتقدم وجعلها 
ا تيده كه لاستلزم دموئا 
| الاتماد فى الفهوم وازمثلا 
هذا الزكب ليس ضير يما 
ل الاحاد مفهوما 


فى ماص ممئار, و ا فى كا اق لال وبا ن فى ثقى الاستقبال وبان في ١‏ 
2 0 بن أن يكوث وين ان لبكون وبأذائها اذاع! نه كان ونظر 


ع مم ق 


قالخل الى انسرد فتعر ف مومم التصلىمنءوضصع الوصل وق التوصل 
موضع الواو عن ١‏ لثاء والناء من ثم ا لى شير ذلا و شدمرق فى الثمر 5 
والداكير والتقدم والأخير واللدف والتكرار والاطهاكر و الامعار شتصدي 
لكل مق د للكاء سكت لد واتستع يي على العدة وءلى عايدّتى د ثم لبس هذ, 
الامواو اللشكورة من القير دف والشكر وانتنقدم واتتأشر ركدمة لى الالسامز 
الفهاوءن يتك اهى ى ولكن تسر صٌ لها بيني !كما ق والاغرا ناص 
الى وصاع لها الكلام مب موقم يعضها عن بءص وأستعال ومضها 
مع ونش قراب الذكير مثلاه حزية. ىق لقط وعوقة طأ رق تاية العم بل 
وهذء العم منكرة يْ يدث أشر قيعة والى هذا أثار ألأص وله ( "7 به 
اصقة واجمة الى لاذظ ) لكن لامن حرث اله لذظ وصوت ( ول باعتبار 5" 3 
| امم ) يست العرضش المصوغ له ! لكلام ( بالركيب ) متعلق يا قادته وذ ؛, 
لامي عن أنه؟ عيارة عن مطادة ١‏ لكلام ا لقتصيم إنتطى لكأل قا 
اما الكلام عن دي ث إله القاكظ متردة وك تجردة ءز قيراعت ارا فادنه المي مم 
الؤكيب لاتصف بكوله مطانا له أوغير مطايق عتمرورة أن هن! آله انا 
ضاق عد عاق المحاي وأاقر الل | لق رسا له 70541 3و لتر ات 3 
صب على الطر قلا له من عدم الاسيان ومالأ كيد مه الكره و1 8 
مارليه على ماذكر ق 1 لكناف فى قوله تمالى © قليلا ماتتكر وتاأىاى كك 
من الاسيان ( الى 5 للك )6 الوصف اللمذكور2 قصاحة ايضًا )عام 
يلاغة و فى هذا أثاره الى دقع الداأقض المتوهيمء عن كلام ١‏ لشيحع عيد الزاهر 
ف دلائل الاخاز ماله ذا كر ق3عو احم حا ا ادام تسد راحمة ال الم . 
والى مال عله بالائها دون ١للغظا‏ نقسه وق نعطيا أن قسشيلكء 0 
عه لالممتاء دخ ي أن المالى مطروحة فى الطر وق يعرقها الاكسى والم عر 
والعروى والبدوى ولاك ان الصاحةمن صثاله القاءش ل فتكون رايدءة !! 
اقوط د دون الى دوجدد التواق بن الكلاحين أيه اراد الماح بو 
ا صب ب به وحيث أ ندثت لا نات الالقاط اراد أنيا من + 
باعترار اماديها المءاى عند ١‏ لركيب وحيث انى ذ لك أراد أي 1 لببست عن 
صغات الالفاط المفردة والكار اللجردة من شير أعترمار الزكيي وحسيث 
ا 1 ول الى والاثيات هذا خلامة مكلام | لصنق 25: 


اضفر دلائل الأعماأز حدق التصمم ليطا ام على هاضر متصو 2 


ا 
0 


/ 1 شلك 


قصدرالسدمة ولنزاع 0 الى نفس 5-55 و لثانى و وصف فالكلامن || 
بشع عم التفاصل وش نت الاتاز وعليه إطاق البلاغة والبراعة والسدان وماشاكل ||| 
ذَلات ولام راع اإيضاق أن الوصوف بها عرما هو الافظ اذشّال اذا فصجم ٍ 
ولابال مم فدجم وانما الماع فى ان منثأ هذه الفضيلة وماها هو الافظ ١|‏ 
ام للنى والشجم . نكر على كلا | لفر بين و بشول ان ا لكلام ا لذى بدق فيه || 
النظر و بّع ؛ ه التفاضل هو الذى ندل بلفظهعلى ممناه الاغوى ثم د لذلك |[ 
المعوى دلالة ناية على الم العصود هناك الفاظ ومعان أولم ومعان وان : 
انشع يطلق على العأنى الاول بلعلى ترئبيها فى النفس ثم على تريب الالفاظ ١‏ الذا كيب و بالمعنى ا لثسانى 
فى النطق على حذوها اسم الاظر والصور والمواص وا ازا والكيئيات أ الاعراض الى يصاع لها 
وحوذلاك و#كر قطءا با نالفصادة من الاوصاف الراحءة اليها وانالفضياة ١‏ الكلام مثلا اذافانا مواسد 
الت بهال عمق الكلام انو صف بالفصاة والبلاغة والبراءة وماث كلذلك || فوصورة انسانفالمن الاولا 
أماهى فيها لاق الالفاظ المنطوكة القهى الاصوات والأروف ولافى امعان اهو دقهوم هذا الكلام 
الاواتى التىهى الاغراض الى بريد المكلم اثباتها اونةيها تحيث يليت انها || والمعئى الثانى اله شاع 
و مولطجم هذا قىعإ الببان 
فلع الثانى هو الذى راد 
ابرادهق ا لطرف الختلم 
و هوم من الطرف هو 
العىالاو ل من 


١‏ يزيد بلع الاولمداولات 


دن صدات الالفاظ أوالعاى بريد بهمأ تاك | أعاى الاول وحيث سش انيكون ١‏ 
دن صقاتهما بر بد بالالقاظ الالؤاظ. المنطوقة وبالعاتى الممانى الثوانى | لى 
جءات مطروحة َْ | لط راق وسورى فيها بن الخاصة وألء أدة ولسث 5 انا 
اول كلامد على هذا لهو مس به مرأرا كا قال لا كانت | ذعاق يلين 
بالالقاط ولم يكن تراب المءالى سيول الابترنيب الالفاظ فى النطق تحوزا فعيروا 
عن تريب المعاتى ينيب الالفاظ ثم بالالفاظ حذف الترتيب واذا وضعو 
الافظ عايدل على يمه 1 تدوأ اللذظط المتطوق ولكن م ع الافظط الذىدل ؛ ثَ 
| على المعى الثان والبيأً اته, لوجعاوها أوصاما أبماق 1 ا ذهم انها صنات 


ْ ألما لاول المقكهومة اعن نى الز بادات والكيفيات والخصوص أت 5 ععاو 

| كالواضعة فيا ينهم ان بشواوا الاذظا وهر بر دون الصورة 0 

| الم والخاصية التي ددت فيه وقولنا صورة تمل وقياسلا ندركه يونا |[ 
على ماد رك باصا ارأ فكي أن ؛ بين اسان من انسان يكون صوص يه وحد ١|‏ 

| فهذادون ذلككذلك توجد بين العنى فيت و ينه فى يت آخرفرق فعبرنا || 
ن ذلك القرق بان قلنا للعنى فىهذا صوره غيرصورته ذلك ولاس هذا م: 

هبد عأ تنا بل هومشهور فىكلامه, وكفاك قول الماحظ وانما الشعر صيا 


تبه :ع ع" : 

وعشرب ع التصو بر هذ مزه ذكرء العم ثم اله شدد التكيرعلى عى زم أت [ 
القصمادة ع صقات الا لقاط اللطوكة و يلم 215 كل ميلم وعالسيب القساد 
[| عدم القن بي ماحعووصف للغى ىنتسه وبين عادر وحدقاله من أجل أص 
|| عرش ةماه فز إعلوا انا سن بالتصادة الىجب لاغط لامن احل شي" يدخل | 
قالطق عن لحل لطا كف دراه يا لقجم عط سلامته من اللعن 3 الآدرأب 
ولذططاء قّالا لقاءك هاما لاتكر انوكون مذاتة الكروف وسلامتما ما نودب | 
الفضيلهة ويؤكد 1م الاتجاز وانما لتكران يكون الاتاز يه ويكوت هوالاصل 
والعمدة وما اوؤّءهم قالثيوة اله لم عم عاقل .فقول ممى تمطح والدواب | 
؟أ ان عر ادا أن القضيلة الى مها مسحق اللثها أن ودف بالتصاحة أمايكرن ) 
الم دون اللغط والقساحة عارة عن كوت اللفط على'وسف اذا كن ١‏ 
| عليه دل على تلاك الممشيله فعسم ان يوصف دهما الع كأمتاع أن يوصف 1ه ١‏ 
إ| دال ( ولها) اى للبلاعة فى الكلام ( طرحات أعلى ) اليه نتهى البلاخ: كز | 
فالايضاح ( وهوحد الا ) وهو أنيرتق الكلام وءلاقته الى أن رع 
فأ عر طوق ايثس ولشزم عن مهاأرضته دان كيل لبث اليلاعة سو ؛ 
| المطاءقة لتنمتى اطال مع الفصاحة وه البلاعة كاعل يباام هذين الاعى بن | 
فى اتقنه واحاط هلم لاتجوز ان إراعيهما حق الرعاية فيأتى يكلام هر ق 
|| المارق الاءلى ءن اللاغة ولو عدار اقصردورة فلالايءرف بهذا المؤالا 
ان هده الال بتتطئى'ذلك الاعتار مثلا وامأ الاطلاع على كدة الاسدوال | 

[| وكينياه! ووعارية الاعتدارات مسب 'المتامات دام آخر ولو مع ا.كان | 
[| الاحاطة دهدا المع امير علام امروب ممنوح 5 عرو كثيرا عن مهارة هذا ادن 1 
| تراءلاشدرهلى:ألي ف كلام بلؤفضلاعا عوقالطرف الاءلى (وماخرب مه ) / 
ظاهر هذء العيارة ان الطرف الاعلى موحد الاعاز وماترب من سد الاعاز أ 


ودر واسدلان عاكري همه اها هوءنأ1لر ات الملة ولادهة مله من الطرف 
[| الادلى الذى «تهى اليه اليلاشة اذا لماسب أن يَوّخْد ذلك سقيقيا كأدياءز 1 
| اونوديه كالاتازفان قبل اراد !نالطرف الاعلى حد الاقداز كلام رايد أ 
!| ومانترب منه ق كلام الشر فالاول جد لاعكن ايشرات إمارضه وآلثاتى حد لأ 
لاعكنه أن معاون اوالمراد أن الاعلى هو ذهاية الاخاز وما شرب من النهاية || 
وكلاتها لاز علا اما الاول فى“ لاذهر من الأذظ هم إن العحث فق بلاغد 
١‏ الكلة اث هومن غير نظر آلى كو هكلام مشر أوقينر و عادلئاىق لاك : 


م ع 


#َ 


: قالبلاغة 3 لاعن 00 ارطته وهو حد الاعاز وهذا هوالوائق 1 الذي ناح ل 


اميا 


ومس ع سس صو سس صوص سه عوبس صب سحب عد ا تي ١‏ 
“لفسا اد على ان الل أي هوانحدا لا كاز عد حر نائه أى ميرتب لابلاغة ودرحن ٠١‏ 


َه ىالاتجاز والاضافة للدان واد ده وول صاحب الك شاف ف ذوله تعالى # 
'أوؤجاء .وافيه اختلا ا # الى لكان الكثيرة منه عتنانا مئاوت ليه 
بو بلاغيه كان بعضه نلعا حد الاعاز و بعضد امير : عنة 1 ن #»ارضته 
وما الهيت ١‏ بين النوم و ليتغا ان ذو ومابرب منه عطف على هووالغير 


يمد 38 الىالطرف الاعلى لاعلى د الاعجازاى الطرف الاعلىمع بابشربهاد ا 


من أن اله بلافة: 00 ا الى أن باع سول الاغاز وهو الطر ف الاعلى وماشرب 


1 3 تأيه هن الطرف الاعلنانه ومانرب مث كلاهما سيك الاعاز لاقو ده ا 


[اكذاذ شسردد ولاكذق ان عض الا نات اعلى: 00 نالبعض و اومان أ مدع 


شوك فى أمتناع ١‏ مغارطه 08 ل الاجاز ان ألط, رقا ف الاعلىي وهانةرب هنم 


كلاه ادو الدز لواطوعوم) 0 5 ل ملاغة فورانميا ارم 8 عنه 
| الاغرا ب (لتدا مأغاء ا 5 0 اصدرع الها سيب 08 

عبر اعتبار الأطائف والدوا ص اده على ادل اراد 0 و تهما) اى لك 
لطن رفي 9 .رانب تن كير( متفاوثة 00 اعلى دن بعص * سب ب لشاوت 
الثامات وزعاية الاعتبارات والبعد من : اسباي الاشلال بالقصاءة ( ولا ها 


الى إبلاغة. ل ل 0 و<دوه خر ( سوى الطاقة والفصاحة 0 اورت تورث الكلام 
احسنا) إهذاة شيل !ِ ان لاد تداج المعر ال ودبع وذيه ا شارة الى أن سين هله 


ال الكلام عر دي شار عن حد البلاغة ولدظ شبعه ا أشعار نانْهذه أأوجوه 


نا أل تحسئة بعد رعأية المطاشة والقصاحة و جعلها تابءة لبلاغة الكلام 


“دوك اله م لانها ليث يم عل 1 1 موصوقأ صلا 5 لتصاحد وا بلاغة ا 


1 وقداطاءت بتدذلك على 
١‏ | كلام نهايةالااز وتأمات 
فى عبارؤ امغتاح فوجدتها 
بد | موائةة لاألهمت ‏ مم 
| ؟صس ح بذلك تشىها على 
ان طرف الاسمل ايضسا 
من | ابلاغة وا<رازا عا 
| وقع فىلهاية الاجازمن ان 
| لطرف الاسذل لاس 
اللاغذقشي* هلد 
| على سيلا تمال المشرك 
فى ممنييه اوعلى تأويل كل 
ل أ مارطاقعايدافظ البايغ مله 
ا ل+واز ان يكون كلام 
فصيم غير مطابيق امتذى 
| الال وكذا جوزانيكرن 
لاحل ملكة التعيير عن 
المقصودة بانظ فصدمم 
مز غيرمطارق لقتطى امال 
لله 


ا ا و ا رع ا ل 0 


إلهىمنا وصاف ١‏ الكلام شاصة و ) البلاعة (ف التكار ملك نه سد ريهاعلى 
تاليف كلام باد بايغ فم ) 0 در ١‏ بع على ما تقدم و هيد اسان امصار ع البلاغة ١‏ 
:ف العاق والبان ار مقاصد الكاب قَْ فى الفئون الثلثه وفيه نع ريض | 


الفاح الفاح . ديت ١‏ | يول |لء .لافة #ي تلزمة 'لأفصاحدة 3 جمس عر دده ا 


| فالعاق الاق وال أن دونالذة والصرف والعو؛ !عد عم هدم امر ان الوىضا ا 


: 


(اذكل بلع )كلاماركان ١‏ | تدع ان القصاحةأغوة ريك ' 


0 م عكر طاهر دم ؛ 


اج عم م 


| اتتاى ل ان الللاعه ) ق !اكلام ( مردءها) وهوماجب الايمص لحى يمكن ؛ 
ححص ولي! > قالو ا ميدع الصدق والكذب الى طاق الذلكر لو 'قع والاطياقه ْ 
أى ماه اغثتان و نعدملات ( 'لى الاحتراز عن سأ فى تآدية المعى الأراد) | 
و الا لرعا ادى ممق اراد مكلام غير مطادق التتططى أطال قلا يكون يلما 
لاع عن يف البلاغة (والى تميير ) الكلام ( اسصيح عرعيره) والااريا 
أورد الكلام الملابق لمتتمتى المال خيرة ميم قلايكون 0 
أن امللاشة عيارة عن الطاعة هع الوماحة و دغل 3 غير م م 
عن غير تمبير" الكلرات المصصة من غيرها لتوققه عليها مان قات قد شس 1 
مراحم اللاعة يالمله ألعاقة اها والعرضش منها ذهل له وحه كلت لا يل هر : 
واسد لاله أن ارد باشلاحة ملاعة الكلام على ماأمسر ع به المص قف يول المع ! 
الى أناله. ش عى كون الكلام #طانما لعتضى الخال قصها هر الاحتراز عن 
الخطأق اداء القصود وبي الكلام الفصيم س غيره وقادء وأذع وكدا 
ان جل كلامه على خلاق ماصر عه واريد ملاعة التكلر لان تأية ماعل مما أ 
تقدم هوان يلاءة المكلى بفيد هذن الامرين اواتوقق عليهماولم يعزانهما 
عرش هنها وغاية لها واارجوع الى اللق خير هاامل أن اليلاغة ترجع الى ! 
ددّى الامر ى والاقتدار عليهاتوقف على الاتصاف بهذن الوصةي ودر 
أحمس فصل و يكتاب من عاوم عتمددة بعد سلاعة أسأس كرجع أأيلاغة الى 
تلك العاوم ججيءازلا الى رد المماقى والساىو اماك قةوله (والثاى) امير 
القصرم مى غيره إمنى ععرقة أن هذا الكلام قعام وذاك خيرفدح فهر اله ] 


مسج 


عسي تي 


ري كس ادراوه عير الال من الغراية عن غيره اى مدركة ان عدا مالم حون ا 
العراة دون ذاك لعز عن القراءة وير السالم من التخالقة عن غيره وكذا / 
بام اسباف الاشلال بالقصاحة ثم تير السام عن العرابة عن غيره سين فى أ 
عل مل الاغة أذهه يعرف ان فى تكأكاتم ومسريا غراية خلاف أجماتم 1 
ص5 كالسراح لان *ن بتع الكتب المتداولة وأحاط تعاى اأغردات اللأومة ٍ! 
عل ان ماعداها ما يقتقر الى فير او جرح قهو غير سالم من العراية أذ 
إحضدها تين الاشياء و تمي السالم من عقائئة القياس عن شيره بين فى عا أ 
الصرف ا به وعرف ان الاجلل مخالف للقياس دوت الاجل و قس على هذا أ 
مواق وأندمم أن تمي القصرم عن غيره ( مه مابين ) أى بوذم (قى عل ١‏ 
522 أطدة 4 اكاسراوة عي 


ايك 


05 الال 2 الدراية دن مره واما قال دي امه 


حسم هجويو 


هم ركه ذذ اوضاخ 


ٍ لق 5 
زاو) عر( ارق 0 الى 0 أو ) فى ع (17 0 
522 ا ايف والتعديد الأذنظى ١0)‏ 5 درك باس ع( 259 “أذ أذ ب درك 
أن مسرا متناذر دوت مر تقشع و وكذا تثاذر الكليراتن وى وجو )4 أى 2 بيت 
هذه العلوم أو درك بألأس ( ماعدا التعتيد الجزوى) اذلاءءر ف .<لاك العلوم 
ولا بالأس كير' السالى من التعقيد المعنوى عن قيره و الغرض من هذا الكلام 
عون ما ان قَّ العاوم اذ كو ره او درل باس 3 رز بها ع 0 أن 
ترز عنه 5 انهل ببق لاسا هما برجع اليد البلاغة الا الا<تراز عن اناطأ 
فى التأديه و غيير ال سالم من التعقيد عن غيره لعزز عن ٠‏ التعقيد ست الخاجة 
0 ع 4 رز 00 وعم 9 عرز عن التعديد ل ام اابلاغة فوضهوا 
لذلك على امعان والبيان ومعو هنا عل البلاغة لمكان عن بد اختصاص ‏ #مابها 


المعاتى قالمر اد بالاول اول الامى بن الباقيين اللذين <١‏ الى الاحتراز عنهيا 
واما الاول المقابل للثاتى الذى هو تير الغصيعح عن غيره فانماهو الا<تراز 
- لا نفس الخطأ ( و ما مر زيه عن التعقيد المعتوى عل الببان ) 
نظهر أن عم البلاغة «عمر قى عا الفا وأل. سان وان كانت البلاغة 
بجع الى غير قبياء من العاوم ايضا اك التأ مَل قَّ هذا العام كانه من 
7 الاقدام 3 احتادو المعر قد توانع البلاغة الى عم ان ارا 
ع اليد بع واليه | شار بشواه ( ومايعرفبه وجوه العسين عل اليد بع ) وذاكان 
هذا 0 قىعغ البلاغةوتوابعها اصصر مقصوده فى الذئون'!! - 2 
من الناس (كتعى انيع عل البيان ونعضهم “عي الاول عزالمعاتى والاخيررن ) 
:| سق لبان و١‏ ابديع ( عل ١‏ لبيان والثلثة عم البديع ) ولاكخؤ وجوها اناسية 


» يل الذن الاول عل المعالى :+ 


قدمد على | لبيان لكونه منه عنزلة المؤرد من المركب لان | لبيان عم يعرف به 
أبراد المعى الواحد فى تراكيب 2 لقة بعد رعاية المطاشة لقتطى اللا ل ذفيه 
أذ ز دادة عدار ليست فى ع امنا فى والهرد معدم على 06 ركني طيها وقيل 
'| السروع فىمتاصد العم اشار الى أعريفه وطيط ابوابه 5-8 تاطالب 

5 حمادة إصيرة ولان كل عع ذهر يجان كتيرة تطيطهاحهة وحددة ذ باعتارها 
/ دعا واحذا بذرد / لتدوين ون حاول سيل مسائل كثيرة تضبطها جهة 


و الى هذا اشار بهوله ( و ما رز به عن الاول ) يعنى الافطأ ف التأدية ( عم 


م م م ا ل ل 


ْ 


5 0-5 سل ١.‏ سبيت يك م 21 - 0-6 5 5 تمرعرم زو : - 1 
9 ل) مور سا ؤسانة وسيطة اجوالية الى نخرء (أشول) لاق 49م 4 اناللكة الذكررة اماه العوى ال 5 
. 5 . - 


عزقه من هروما لله ا ود فدات فرنينا تبث اجْيد كلامطرته مابعيئه ولارضيع وفتد ها : 
يالرءتم اذاتوحه اليهاعى لايعسيه قثالل ( و هوه ) أى ملكة يدر بياعلى أدرتكت جزية و يقال | 
الاج أله لاساه خرى | بي؛ ! لصاءة إيضا ران تيك ان وأنم هذا الثز مثلا وطم عد أصول 
ير عن الطالة الأول نوك موارايت اداه تحصل من ادراكها وممارمتها ذرة تهاعكن 

لرجداذ مذ قم 7 اسعضارها وتات لها وتفميله مق اريك وهى الم ولذا وا 


ا ل 

تع دسا نائثة والمشمور 0 وحه المثبد ب الء] أولليؤة كوتهما جهي امراك الارى الك اذانلت [, 
0 ا علا يمل الخو ايعان بع جنال حاطتر و ذه أن لد أنه سال 9 
تعى عقلايالسمل ولخلة | سوطة لحائية هى مدا تؤاصيل مائه بها يك من أسمعضارها ا 

الثاية تم علا امدأءاوعى ١‏ أن و يناسل نمي الأصول واالقر أعال لاله شرا مارطلق عدا ام العردة ١‏ 1 
أمالئبسيطةهىسدالتعاصيل !| نقالى لأدراك اغزى اوايسيط والم] للكلن أولاركب ولذا مما ل عرقت أته / 


دون ثلته الجا كر الادراك المسوق بالعدم اوللدخير ص الادراكين 
لثى' واحدان! تقال يهماعدم بأنامرك اولائم ذدلعه 2 ادرك اياواكم 
للا راك الرد من هدى الاءترارين ولذا بغال نه تهالى عام ولاغا ل عارف ا 
والمصف تدحرى هل امشي ال الى رقْد قالردئات ذثالى عر در 


١ ( 


العلومات واطاللة الثالثة 
ذمى عا نزصيدا و كلامه 
يدل علىان أسأاله ا لسوطة ل 
دى أأشكة المذكورة وهدا 

نمع آلا ان ! لعصود 


نعط الى رف.) دوني» مكانه نا" لشومم يتب نه أدرأكات بر يهىمم ركه 


من لطا السيطةؤى هارت | كل فرد كردس زات الاحوال للدكورة عم نإ نامرد بوجددنها امك أ 
قراح منها وعيارة لوم أن شرقه ذلك الما ١‏ لاأهاغصل حل بالتمل َنَ ودود مالازيايذة ال 
(:الوجرزانرادناء سس وول هنا برق اقل ان ارد ممر ف بع قمو مسال لاتهاغير مت 70 لمية أ 


5 رار الي ل ملايكرن هذا" اليإ كلاح و الدع ينون اعلا 
ش لكل ء عر عرف سثلة 5 والراد أدوال الذظ الامور المارضةك من انتدم ١‏ 
| والتأخير والتعر يف والدكير وغبرذلك وومف الاحوال بدوله ( ا بها | 
بطائق ) اللذط ( ممتطى اال ) احتراز عن الاحوال النى لست هذه الصمَة 
«الاعلال والآدنام و [ أرقع وأسصب ومالشدتاك م الاسصدق 8 دبذاصل الي 
وكذًا ألستات البددميةء- ن أعيس والوصع وكمر شيا ما يكون امدرعاة 


أذالريد يالمزالملكذ أوطس 
الذراعدلى يحم الى تدر 
مهلاق الهم لكن أن ايده 
الاد )8 أل ذادك يي عضر 0 


أن ص ش أعد # وأصول 
واتذميل اداكى فرق 
لفطل عراذدرالولهذ! ْ المطابعة وهوكريتة خقية على انار 8 د اندع به ا 


لمن متمق هواءملوم و | لها اطايق نها انط متتشى اطال لنلولا اعترارهنه الطئية زم ان يكن 

اع فى ألصول يكرن دك عم اأعانى 0 عن معر قد هذ الاحوال بان اوردق ا اه 0 
و أسقم لاير وأد 

املع وسيل انق انز | اعنم وأا خيرمثااة وهذا ولذع أزوماة وضاداودهذ مرج عتان 


هو لللكه وقد اطلق لعط آلم! ! 1# كلنهما أماحوة م : 0 
أواصطلاحة أو#ارا يورا ووداحتار 1 تارع حل على أجدديين ) دعسي نوكه على الادر اك جار أينشا 


م 28 8 


ن هذا لتعر 55 إن نكو الافظ حفيمة اوازا اوكثار ناية مثلا انك كانت أ 
جرال الفط قدنقضيهنا الخال لك ن لاعت عنها فقا ا لبران منحيث انها || 
'نطازئبها للفلا متتمنى الخال اذلس فيه انالطال الفلانى يغتطى ايراد تشبيد أ 
١‏ واستعارة اوكناية اونو ذلك فان قلت ت اذا كارن احوال الافظ هى الأ كيد ١‏ 
| فقوله مثلااشارةالىانذكرٌ 
الاتصور دون ااتصديق 


والذ راوالطذف 'ووذلك وهى لديدها الاعتدار امنيب | لدى هو 7 تدى 
امال ادجم عنه لفظ الفتاح حيث يقول الخال المقنضية |اتأ كيد اوالذكر 
اوالذف الغير اك كيف عقراه الاحوال الج ى لهايطايق الافظ من تعذى || على طر اق يرب الثال 
اللاو د نط الال الاتراك 2 ال 6 قات 0 فى الول إن وكذاذار التعر يشو التتكير 
ا 0 ٠‏ 2 
1 3 8 000 مقتطق 05 والاذت- 2 ى الخال عند اد ءق نّ كلام أأوحه الوم اه لابضهم 
0 5 2 وكلام . ذكر فيه اميل اليه أو ف وعلى هذا | ل يأس ودعق من مدر ده الا ادرا كن 
8 أمطاقة الكلام 2 تعى الخال أن الكلام الذى لورده المتكام يكون حمسا | التصورىنا الاماهووالتصديق 
ش ْ عن لز بات ذلك الكلامو لصدق هو ع ع4 صدق لفك ى عبلى الى ه ثلا 1 ناه هل هر ووحةا لقساد * 0 
: | .يصدق على ان زيدا قاعم م اله كلام مؤكد وعلى ذيدقام اهكلام ذكر فيه || غنى عن الببان له , 
ظ ١‏ 1 م اليه وعلى قولنا الهلال والله انه كلام حذق ذيه المسند اليد إفظاهر | * 
: 1 انئاك الادو أل م ١‏ ئ الى بها يعاق مط 53 د هينلا الكلام لاهو هم تعدى اطال ا 
فق لصنق نافهر و 1 وال الاسناد ارنضا من احوال اللفظ العربى باعتبار ان |! 
ا موؤكرة اشير كد :اعت] أر 9 أجع اليها و##صيص الافظ بال رك ا 
ترد اصطلاح لان هن الصماءة اننا وضعت أدرؤة احوال الاظ العر بى : 
: ش لاغيرو انما عدله: نلعريف صاحب أو نايج ع العاق ب انكر مع خواص تراكيب ٍِ 
| الكلام الافادة 'ونا بشصل بهاه ن الاسهسان وغيره حرز با اوقوف ما 5 إٍ 
1 .كن عاطأ فياطبرق الكلام على مايشتطى الال ذ؟ 
ليش بعل ولاصادق عليه قلا انه 


0 ره لوجهين الاول تيع : 


: أعريف شى ' من العلوم : 4 والثاق أنه فس : 
َ الزايب راكب بلغا حث قال واعنى باكيبٍ الكلام الزاكيب الصادرة 
2 ن ل#فضل: بير ومعرقة وقئ ثرا كيب البلغاء ولاشؤاء ؤأن معرذة الباع ألا 
0 لت ع هر بلع موده #الىمعر و البلاغة وقدعرفها كانه هوه اللافة : 
| ا هن بأو 03 1 تكلم ف فتأد 5 ادال أ تصاصن بتوقية خوراص الراك ا 
١‏ اخنها اوأيرا ادانواع التثبيه والاز كاز والكتاية على وجهها اذار اد 0 5 
١‏ اماف ! 1 بلاغة غذرار للها الظاه ع" |1 


دبا |[ 


0 ذا انما كيبق: ريق الْلاعة الى أخْزء(أدول) أور وردهليدأنذك لتك انل نعم الافتد فلس لوا كيية ا 
وام اثلا متراديهاوانامرت اأنحذوروةء عرثلان هذا لمورد أنسؤثره كي تودية ة خوا انرا كيب 
لدنها! نَ بورد كل كلامل مواذنا ممتمى اطال فابرأدء ساقط عبد لآلك اذا ذات ادلاعة ب! بلغ امك ونأدية 
الما حداله اختساص بان بورد كل كلام له مواقا لفط أطال لم 11م يعد 1 نال أن امير يلاعة 
0 00 فإعيه واحبب عن الاول يله اراد يلع ألم 0 
را كه وأنا د16 لتثروم على اللازم تاها على ا مدر امل . زح , أراكيب الاعاء سان ١‏ 
5 حذور لان ماذ كرنه د وه العر ب ذلك 3-39 الاردة لتعىع المعاق وتعر ات ألادياء مشعرية 
لحر يق للاذة للكار منطيق ظ لماز وعد ا بمدتسلم دلالد كلام , السكاىءلى انه فر ا كاي 03 


عليه! ولي سى شى من قبوده الباا, بآن المراد هارا كيب ابلئك الوصووين بابلاشة ومورثتهم لايشو 
مأو بي الى اعت ار مقهوم على مدر ؤذذ ابلاغة ,اله نى الذكوراة حوز! نك م در ار 5 3 
١‏ 


بلامته ليود الدور وان 
كآن فى الواقم بلا ملافته 
جموع عاذ كرنه فىلعريةها 
وان 0 با ااد هذى 
ومين و أن كاناتلا زمين 


امنا اللدرطلة بلغ كرتم خو اس ثرا كيده من غيران بتصوار لدي لذ ؟ كور 
تبلاغة وأا عكن لكل احد دن د العوام أنإعرق ققهاه بأد تدم لذو لي ور عر 
أن د رك أرأئثقه ع بالاحكام الثير عية إل رعيةٌ مكقات ب عن أدلتها التعصيلة ) 
وهرط وقول لأشيرمن ذوله توقية خوراص الم لزاكيب حتها الاانيكون ذؤم أ 
المكل ميث بورد كإتركيب له فى الورد الذى يلبق + والمام' الذى , يشاسبه أن 


م8 


تعمل مثلا إن زيدانمم قيا اذاكان لاطي شاك أومتكرا وواله ال قا ١‏ 


- 


01 0 


غااورةء ( عل وئيس لاه ا 0 0 كلك متو 3 بصولي 
, ل 
0 مرجت أنيكوت طهر 0 الل ع راذلك قتوكاي! حييه! ان 58 ا 


( اقول ) اعرض عليه باه 
لافاد هذا الم ىا ذاارد 
“ بالتثيراتو أل 'راتانواعها 
بلعوااى وأناالشادقه 
اذا أريد ييا ! ثخاصها 
العياة الواردة قرا كيب 
البلماء وقأل إمشهم الراد 
بلتزاكب تعر يف البلاغة 
التزاكيس الليغة قريةاضافة 
الخواس !ليا قلا بلرم الا 


له !كيب ب في مورده وتعاهوله وهذا لعيدك من تطبيق الكلدم ممم ى أطل 
قن نوكي ةخراص الزاكي <دها أن بو ردكل كلام«رافمًا اذى الال #اإراد 
إث كبب وآمر يف الإلاغة تراكبب ذلك التكار اندع عن ذلك قود أ 
ىتأدية المانى وكذا! قولهواراد انواع التشبيه'والمهازوالكتايد على وبدهها 
اذلاممىل الاأنيكونذتاك انكلم يحيث بو ردكل اتبيه ومذاز وكتاية مأ ببتى 
وعلى مأذو حمة وليس لبس ادي على أله بورد تشبيهات اليلماء وثكارًا فهوي على 
وجهواودذدا ؤَعايةٌ لطن ونهاية الأطافة و الشبعن 2 الممنف وغ كِثٌ 

خق عليه هذا ألو عم وضوحة وكيف ظلوا بالكاى ته اخذ تدر 5-1 
بلاغة المكثر را كيب البلئاء فعرف الى" سفسه ومفاسد وإ الأمل ما بضيق 


]1 د نما نطاة أنأخ م أث ماح 5 + 5 أارات كوم 8 
نوقفعمذة ولاغة انعد | عن الأاطة يها غطاق انان ارطع آمر بف ءل المانى اندع دمر 


١ 
ْ 0 عليسعرةةلاغة الكلامو لاعكسكلادو ر ووديان السكاى ل سر بلاغة الكلام كا فيز لبهم‎ 
قنع يف بلاغة المتكلم ( فال) مالآو ا يف عل للمائى اندع يعر في هكيذية تطبمق الكلام الم فالحدى‎ 
/ الال 0 افول) اما كان أو دحم لام ماب عن الترمة الغفية على أعثار أطينية أذ 5 للصمرح فم عا كد شولا‎ 
" لدف تعريف المصلف ولاهلم ترجه ملك 5 لك الاشعال 'لدىاورد على هريقف المكاء ى تاج الى دثمم‎ 


د 


0 ا بالكلا العربى لقت تعطق اغال ( واعصمر) القصود ٠‏ نعر الاق : 
| ( عاب انواب) اخصارالكل فىاجزاءٌ لا الكلى فجزثانه والالصدق عل || 

!| لعالى على كل بلب وظاهر هذا م ور إن 0-0 2 اعد‎ ْ ١ 
الثانية التواعد والعنرل‎ | 
1 0 ا | (احوال ساد يرع الثالى (آحوال السند ديه ) اثالث( أحوال‎ 


ارام ١‏ أجوال متعلقات الامل ) الخاهس (القصس ) السادس(الاثشاء) السانع ا 
تاقد لشارة لى اله لا مرج 


0ك 


| (الفصل والودل) الثامن( الاداز والاطاب و الناراة) وانما امسر فا 


| دلا نالكلام اماخبراواذة) .)لاله لاتالة شل على لسبة امد بين الطر ذين قاذ |إ 


فس الك كلم ونفسيرها وذوع النميةٌ اولاوقوعها اوباشاع اللسبة وانتزاعهجا ١١‏ زيد على ما بتوهم لان فيها 


1 


, 


ا هذا المقام لان لالدعل اللسية الانشسادة ولا لدم 2 سم دل الاسية 


: ههنا هو اماق احد حزق الكلام بالا خر 2 و ث لم الك سكوت عليه سواءكان 
9 اصجانا أوساء أوعير مر و فى الانشايات تالكلام ) أن كانس *دخار بج » فىاحد 
| الازمنة الثلثة أى يكون بين الطرذين فىالذاري أسبة تبوتية اوساسمة (نطادة) 


7 


اىنطا اى دلأ الس ذلا انفارج بان لكو دو يعلد أوسا سن )م اولاتطايش) 


: أن يكون نضا , وود 2 والا. حدر خر سلما ) تخير ( اى والكلام حير والآ): اين‎ ١ 


ٍ ',وأن ل يكن الست 000 0 (نانقا) أ4) وسير د 'داد هذا ذا وطوحاقاو ول التثبية 


اناشفير أو اغيرقعس سر وكل 


| على اصل امراد لقسائة ) احتزز + عن التطو يل على ماصجي* ولاحاجة اليد || 
بعد تقييد الكلام بابليم لان مالاقائدة فيه لايكون مقتطى الكل مالزائد لالقاءد: || 


| لايكون بليذا (اوغيرزاٌ) هذا كله ظاهر لكن لاطائل نحتدلان ججيع هأذ كرعن 


القصر واافصل والو دل والاكازوموابليه اما هىءنا<و آل 08 أو الأسئد 


اليه أوالسئد فالذى ىن انْ لك سانا أذْر أد هك . الاحدوال ع1 سيق و حول 1 
ا كل دنها انأ أن والا فندول كل من أأس:.ل أأيد والمسئد مقدم أومو خرهءرف 1 
| او منكر إلى غير ذلاك من الاحوال فإ لى يجعل كل من هذه الا<وال باءا على || 


4 لان الذكورٌ فى الاواب 


ملثد 


كا م ترز اده 


١‏ انظر الى الاستمبال بهايعبر 


صدقه و كذءه لاناءتسار 


١‏ النسيذ الالية والايازمكذب 
| كل شمر اسّمبالى ا#ابى لان 


النسبة تههاق ا طاله منفية 


! ذايتأمل مثلم 5 
: ) ( افير لإد من الا دوسا" ل واسئاد وال.؛ ل 1 


اذا كأ قمعلاو مه أ كاأصدر وأه مم ال 
8 وهذا لاحهذ لقخصيده بالخير لان الانثء ابا لادله عا ن كر وقد يك 5 ْ 
]| أسئده دام (وكل من الاسناد والتعاق 
مل قرنت ا<رى اما معطو كد عليها اوغير معطوفة والكلام البليخ امازاك ُ 


ْ حدة ومن رام ثثر بر هذا ديد بين النتى والالبات فتساد كلامه | كثر واظهر |" 


قر 3 3 شل ١‏ لاع اما مؤرد راو روه لا ماخر أن ميته يك البباتب ب الدول 


)ودار رق أعريف 


احير صكة ل اليه 2 وال داناعية او كلاو لمر أما مكو الها اركذ ل احوال هث, 
0 : الثثثة ابوادئةة عبرا نب امطل” وألمد: امسداليه أو السمد ثم لكأت من شل 
اللمةة الكل 0 ْ الروال ماله عي لل عدوض وكزرة اماث و تعدد طرق وهو الغمي ادرد بلا 

ا 589 لاسا وكدا مس ادوال ال' عاله ميد شمر ف و لهم ه زيادة أ حنام وهر 
لل 0 0 1 العمل والرصل علد بلاسادسا والأدهر ف أسوال ادل ولذال ل ا وال 


ميسساء صنادق كلامة أو 

«رثكرف فلي ماذو 3 
الكلامناء يانه اوكون 
اسار رات تكرن كلاعه 
صا هادالدو رلارم وحر ايه 
اماعلى الاول دو و ابااصدق]) ؛ 
والكت وأن ادا َّ 
التير نين على ذلك العذرر 
لكن الخبر معدد ثيهيا ما 
71 رهقلا دور بم أ وفسعر 
الاديبار بألأيان تاطبر عاد 
الدورو ديم قد الى 
وحه ادرو انا على الثانى 


اللقصير و احوال الفصل والوصل ولماكان عن الادوال ما لاع ص «نردا 
ولاجول بل معرى ثتكها وكان له شويع وتعار بع كثيرة سعل بأأسايما وهذه 
كاه وال بشمّك فيها الم والأشاء و لكان هيءا أث'ث راجعة الى الاشاء 
لخاسة دمل الأنشاء يالا ثاما هاممصر فىأبائية أنواب © نه © و ا 


يأون لنئه مارح فى ادن الارسه الغا ” لطابقه اولا لاش م ا 
عع الكلام الجرنه كلق ولهم الجرهر الكلام الل لاصدق والكذب وقد 
شال ععئى الاحبار|ما فيفرله, الحسدق هر البرمن الث على ماهو به يدا أ 
العدئه اسن ود دور و ايضًا الصدق والكذت بو صفى اهيا الكلام و المكا 
والد كو رق تريش ابر صعة الكلام ‏ مع مطاف ضته لأر اقع وعديها 
0 ردن الذي “تأدكدا تعر يق لاهوصقة الممكلم ولادورو المت واعلى اسار 
ادر فى الصادق والكا'ب حلاما أجا<ط ثم حتاف القاثاون ناا #مصمار 


ديو أن صدق المكل ملى وسيرثيا ذه الجهورال مأذ ؟ ره المصف وله (مدق اشير ءطابئته) 
هدا التقسر يترقف على ١‏ أي مطاشة ثيه وأن رسع الصدق والكذى الى أ أكراولا وياذا ث وال 
معر ف لكلامو سدق وليس الجرنانا وار أسمطة وادطة (للواقم ) وهوالحارح الذى يكون لسية الكلم المبري 
فى *كباءتردماء ل صدق (وكد كدة د عدمها 01 أى عدم عابت لآو افع مان ذك أن الكلام الذي دل 


المتكار واذاشس صدق 
اله م بالمير ون آله ى عل 


اده ترقف على مور قد 


على وقوع اسة سئي ين ابأباو ت بازام ذا ذا لكلو ياي بأن هذا لبس ذال 
ثم قطع الطرعا فى الدهى من السءة لايد وآن يكون هما أسبة ثسوية 
أو سلة لابه اما ان يكون هدا ذ ك اول يكى وطاغٌة هذه السبة اطاملية 
ف الذهن القهوعة من الكلام ليك البءة الواقة الطارحة بنكو ناسومين 


أطيرونى الاحار و لاتكدور 
كيه وان كان مدي الأشان 
بالمر اذا للارمح توقف 
صدق المتكلر على المير 


أو سليين صدق و عدعها كذن ب وهدًا مق اعد الكلام ار ' كم ع وادارج 
وماىنه س الامى فاذاقلت ابع وار دن > الاحبار اللولى علا يله من وقوع 


المترقف ع صدق الكلام 25 خار اج حأاصل عر هذا 0 ل مطاعةر 0 0 5 5 لءتٌ 
و لاعكس فلا دور و ور 0 وت 1 


(ال) إلذرق الطاغر بين وُولناالةيام حاصل لزيد فىانقار بج وتتصول القيام إه امي ”هوق «وجود والخار يم 
(اقول) لاخنا انك اذاقات زد مودود اطارج دولا مطاها أو اهم 0 دولك ف الخارج ظر فااو<ود زيد 


الاشاق 5 7 ان 8 [د بصل مطاة: 24 لل الب.م صل ىق فى الال بهذا ألافظط 


وهذا اله موعدد لك ولاغدح 2 ذلك أنْ النسسية 0 ن الأمور الاعتار َُ : 


دون الدارحية لأشرق الظاهر بين دولا القيام حاص ل ازيل فىالخارج و<حصول 


العام إه هس “عدن «موعدود ف اسار 2 قانا أو قطءئا الاظار عن ادراك 0 
الذهن وحكبنا فالقيام حاص لاه و هذا معنى وجود الأسبة الدارجية ( وقيل) |م 


كائإك ال خلام وم نَ ٠‏ تابه صدق انخير ) دطا 3 لاعتماد د الهم رولو م( كان ذلاك 


الاعتواد ل غبرمطايق إلوا ع قم (و)/ )كذ اللخير (عدمها)ائ عدم مطاقةه ا 
اتاد أ عير ير واوكان م ذعول المائل المئ|, ' متنا متتدا ذلك صدقوقوله ا 
الما ونا غير ممتمد كذب والوأو فى قوله و لو خطأ امال و قيل لاعطف ال 
اواوم يكن + طأواو كان 0 واأراد بالاعتقاد المكر الذهن اطازماو الراجم ١‏ 


ذم العم وهو حكم جازم لابقبل اللذكيك والاءتقاد الشهور وهو حك جازم 


بشبله واافان و هو المكر باطرف الراجم الخير امعاوم والمعتقد والظنون || ؛ 
صاد ق والوهوم كاذب بالاه 1ك م لاف الطرف الراجم و اما الك و 1 


فلا تمدق فيه الامجماد لان الشك مبارة 2 ن تساوى ااطر دين والزدد فيهيا 
اه ن قيار +21 كرون صادة ولا كاثناويث الواسطة الاهم الا ان سمال 


اذا 5 الاعئواد مق هدم مط لأشة للاءئواد ذيكون ا: ذبالا بعال المذكو 43 ١!‏ 


لس مير ليكون صادما اوكا: ذأ لانه كر موه ولاتصديق بلهوخر زع تصور 
كأ صر جاه أرباب ألمعهول لا نا تقول لا < 5 ولا تصديق الشاك كدنى أنه لم 
درل وذو ع الأسية اولاو فوعها و ذهنه م م لذ من ال والاببات 


لكند اذا تلفظ بابل" الخبر ب و قال زيد فى الدار مثلا مع الشك فكلامه خير |! 


لأعالة بل اذا نوكن ان ز داابس قُْ رار و كأن ل 2 الدار كلامة شير 
وهذا ظاهر وتسك النظام ( بدليل ) قوله تعالى *# أذاجاء ك المنافةون قالوا 
تشهدانك ارسول الله والله يإانك لرسوله واللهيشهد ( 1 نالمنافقين!-كاذيون ) 
تأنه نما لى محل عليهم باهم كابون فى قولهم انك أرسولالله مم انه مطابق 
للواقم فأوكان د عيارة عن مطابقة الواقع لا 2 هزا ) ورد ( هذا 


الاسةدلال 0 5 بأ المعق لكاذ الوب ن قالشها ده 0( وادمائتهيق يها اأوامأًة واتكذيب : 


الاج الى قواهم يد 0 لوي اك ءا 32 أنْ 00 قله عن م 


ٍ يد 0 ولاارنياب ايضاق | 2 1 أنالوجود تخاريق هوزدلاوجوده ذظهر أنالموجود الشاربى باكان 


! الذاري ط رقا اوجوده كنء لم 
لاظرفا لنفسهكو وده وان 
صدق 5ولما زد موجود 
؟ فى امارج لاستلزم صدق, 
١‏ قولنا وجود زيد موجود 
فى الحار بج ذهكذا نشول 
ل اللدار ب قَْ قولك القيام 
حا لاز فى اللدارج ظرف 


ل ولاشك ان و<ود شي 

| لغيره فرع و+وده فى نفسه 
| فيكون القيام امرا موجدودا 
فى الخار ج و موجودا فيه 

| ايد واما حصول الثيام]ه 
| فليس موجودا خارجوالان 

| الاارجظر فانفسالحصولا 
لا تقد وودوده فالغرق 

08 ان الخارج فى القول الاول 
| تارف الحصول نه ولا 
| إستلزم ذلكوجودهغيدوق 
اشىظر قاو جوداطصول 
' و تق وهو معي كوه 
| موجودا خارجيا وحناذا 
قلنائسيةٌ خأردية اردنا بها 
ماكان الذاريج ظرفا لشها 
| كاوجود الحارب لاماكان 

ا امارج ظر وا لعتقهاٍ 
م وحصولهسا كااو و 
١‏ المارج و قد عرفت ان 


صدق الاوللابس تلزم صدقا فانط م مالو الدفع الاشكال واماذو. االو وحلمنا ذا نظر 31 5 تدرك قاآلبه أن 1 
الله الا أن نتسف وهال امعناه أنْ حصول أنقيام ازيد 3 فى الدارج ار دنم 4 قطها ولانشك فيه اصلة ون 


5 بكرن حصول العيام إدامرا “عدوا َْ الخار 4 أنه لاجزم 4 فيكون اشارة أجوالية الى مأقصاناه دن العرق ١‏ 


4 ورعا ماب عن أصل 


5 5 00 د اوم و 1 0 
الو لبان ليس المرادياخارج | عم مطائق لأو اكع لكواهم © الامين الذق شرلون ادر عي عأ ل 


هماماراد قالاعيان لج 
لامرسودات خارسية هلل 
أى دل دليها اكلام 


( ثال) وشه تسرلان مل 
هذا مكون علطا الى آحره 
( أديل) تل لير قدأ 
الاخار تاد د 
الاأخار كو فسعى بالشواده 
وذلك سل عرفا على كريه 
صادرا عن عإوهواطا : 
قا والتكدس واجع ال 
هدا كراسي #الى شس 


السو ولا رد أسطر 
هن 4 


لج 2 


4 . 35 
صم الات وخلطو س الاعتتاد بشيادة أن واللام وأجلد الاسمية ولاك اه 


. 5 - 0 1 
و ولو يهم دقل اله رلحع الى قولهم تشيد وله شيرعيرءط ف لدنج لس 
سشى لطهور أ ثبى عدم علانشاء زاو) للعى ينهم لك5-بون 0 
فى ق نسي هده الاحمار لل لى عن امول ٠‏ شهاءة لآن المواصاة مشروطة 
ق أشها: وده نطر لان ثل هذ يكوى شاطاق 'طلاق المدط لأكثيالان 
5 5 4 03 و 57 5 . 1ه ع8 
قحي شر؟ بعى* ليس عريلى آلا.ار ولوسإوائتراط للواطء فيمطلق نيا 
منمدا يدن الوحيي ثم الأواتن على حدر ااسلم مالشار اليه و 
) اوالشيوده) اى للدن ادير الك ونق المشبود به أعى فى كونهي الا 
. .: ا لم0 0 
١‏ أرسولاتنه لكن فى الواقع ) ل و رقهر ( العدد واعتقدم, اسكاسد 5 
- اب» 3 5 هم 1 
22 أده عرمطاائة للء أقع ل 1 عسل قير لكعد مادق دس الاي 
يتمد ونأه عيرمطائق ألو أدع كيثرن 5سا عدهم ع م 
لوحو المط د ولأمل ثلاشرم ان هذا امراف يكون أأصدق والكدي 
ا اعتار مطاكه لاعةء وعدمهادى الممري نون بعيد قصهر عا ذكر قاد 
١‏ عاويل إن الكواى التق ممع كون الكذيب راحم القوليم الك ارم ولا" 
ْ والوجوء اثاثة "الس © وأنع اندها وحه! 'خرلم يدكره أغرم وش 
أن يكون التكديبت واحما آل دلت اشاكس ورع4م ألم ُْ اصولوأ لاسرا 
عل مرصد رسر لاله حى معد وان حول لمذكر فى تمع ألعارى من زد 
ى ارج آنه ول كات فى عر 3 تعءث عبد اله ى الى بن سلول يدول لاسوط 


1 


2. 


بع 


ظ على فى عند رسو الله حت عدوا من ولد ولو رحما من عند لير 

| الاعر مها الال قدكرت د لك لمى ذذكره للبى صىائه أمالى عليه ومع 
فدعانى تعراته وأرسل رسو لاله صاته أ» لى عليه وم! إلى عب أله إبى 

ٍ وأصماه تدوأ مافلوا مكذيق رسولالله د ىالله تعالى عليه وس وعصدقد 
تأمابي هلم يصنى مثيه قط ات فى البيت دنار لىع ىمأاردت الى ا نكد لك 
رمول الله صل الله الى عليه ومع ومتتك واول اندتء لى 2 الا عاك 

ظ المادتون 8 فنث الى ابي عليه الصلا: واللام ذقرأ دنال ان اله صدكك 
ناز (اض <ق) أبكر اتمصار اير الصدق والكنب رليم 

و مودق كلامه ان الير'ما مطادق لواقم أولا وكل منهه! "مأ مع أتتقاء أ 


دض ى و أسس د ليه مم عطاق اوم ناأمقا ابد مة أشسام , !سد ونيا 


ا 


3 1 "ضادق وفوا اللطابق اراقع 4 أعدماد أنه ؛ مطابق و واحد كاذ دب وهو غير 
الطابق, 0 م افتقاد الوغير «طابق وا والباق لبس بصادق ولاكاذب ذعنده صدق ل 

ا (, )كذ اا ١‏ | اكت فيالصدق عطاسة 
١‏ ا الاعة اا أنه مطار 1 دب بر( عدم 1 ا رجه 
ار (مطابة 0غ ١‏ 8 00 9 قا 5 | الاعتقادوق الكذب بمدنها 


لوللا تقاد ل توافقالو اقم ا ارق 2 
وهن :.الآر مه الياقية اع المطاهة دمع اعتقاد اللا مطابقة أو دون الاعتقاد 


وعدم الطابئة 6 اعتقاد ا سَدْ اويدون الاعتماد ( لبس بصدق ولأكذب) 
ذكل. نالصدق والكذنب بلفساره اخصه نه سير اتهور والنظام لاي أع” 8 
فكلمنهما جيم الاين ادن" أكتثو | واحد با ددر فكثير امابقع 


هأنةة هايقتطىه متدالعب وا واستدل الا حظ( بدايل ) بدايل ) قوله تعالى ( افترى هلى اللهكذيا 


الاكرًا والاشبارحالاانة على سيل نع اطلو ولاك ) اناأر اد الاق ( اى 


لالهيل اذوه ( اى الصدق وعثل الهارتكذيه لابريدون بكلامه الصدق 


وايضًا لادلالة ةوه تعالى ام 3 وله علىممنا مصدق لوحك م نالو+<وه ذلا 


|| موز ان يعيريه عند جر ادهم يكون كلامه شير! جال اللئة غير الصدق وغير 


1 . ماس بصادق ولا كاذب ايكون هذا هله بز 8 هم وانكان صادتا ق نفس الا 1 


عدم ازادتهم كونه صادهًا على ماف رنا والذرق ظاهر ( ورد ) هذا الدلبل 


1 بان لمعن ) اى ممنى ام يه جنة( لين شْر فمبرعنه ) أىء ن عدم الائزاء 


زان َُ ذلآن. لان الجدون ذون) يأزمد ) ازلاافراء | 2« لاله الكذب 2 ن عد ولاعرلاح: نوك 

والثاق لسن قسيا ا بكذِب بل ذا؛ 'هواخص مع أ ن الاذيراء فيكون مذاحصرا 
غير الكاذن ق: نودي اع الكذب ء نْ تمد والكذب لاعن عد واومع 
ان الاقتراء ممنى الكذب 0 اقصد الافراء لى الكذب ام لم بشصد بلكذب 


لكت يك ات شتا وا تر 


31 


انلدط هذا القام وىسر بر مذهب النظام لل نظام وقل وثم ههنا با شرح أله و الفتاج : 
اعتقاد وهو استازم عدم 
ام به ندية )لان الكذا ااخبار الت صل الله عليه وسل8 اله انر أ مطاطة الاعتماد ليوافق ., 
مين لان لكا تتسروالت اراتي مل الاب ل لا زر ا ل 

اوفع وال صوجات ولد 


الاخبار حال اند ( غير الكذب لاله فسيد ) اى لان الثاقى قسيم الكذب اذا : وو لت ادف ! 
.العا كذب أم اشيرحال له وقسيم الثى أدب ايكون غيره 0 وغيرالصدق و 3 0 


الكذب: وهم عفلا: هن اهل الاسان: عارفون لاد شي ان يكون 3 اكير 1 مقهوم الافتراء حدديقة واو 


ذءإانالاعرراض بانه لايلزم من عدم اعتقاد الصدق عدم الصدق ابس بذى 0 
“لاله م يدل عدم اعتةا د الصدق دليلا على عدم كوله صمادها بل على : 


#ييي أناطهوَرٌ ا كتذراً 


| والصدق عطابغة الواقع 


١‏ والجاحط امير قالصدق 


مطاعة الواقع همع اعزوادها 


| وهو يستازم مطايقة 


الاعجواد لا نه اذا امتقد اله 


١‏ والاءتقاد واعتبرىالكذب 


عدم مطسابدة الواقع ممع 


حون الا ان محققا- رفا 


مثلم 


“الذى هو بمراحل عن اعتقادهم ولو قال لان4, م اعتقدوا عدمه لكان اظهر 7 ) واو ان 


كدت 200 اؤْصدُ 


ا الوا الى آخره ( فال) 


: عق ان القصد ممثير قعاهو 


سإانه ليس عتيرفيه بلهو' 
عم الكذب مطلمًا ققد 
ار بد ههنا قصد الاقيراء 
بناء على أن الافمال التي هنا 
م ذا نها أن تلصدر هو 
قصد واتمار اذا اسيث 
الى ذوىالارادة تادرسها . 
صدورر ها عن 5 و اذم 
يكن داخلا فىمفهومهسا 


واما ألجنون فليسإه اراد 


العدك 5 


زوال) كودلاز ىالعبمك مل عه امه وخر روا ل ال و ال 0 

واه داءل ذه قلاعة اللمة أن الاذزاء هو الكيبت عن د وأمتعيال العر 5 انا ذْذك وسار مدلولاث 9 

الالذاط هدائةرر الجواب ان أورد الؤال على اعتار القصذ ف مقهوم الافراء ون أورد على قوله قالع 

أقمد الاقداء لمم نقصد دنقريره أنالعر ى تعمل الاقمال امذكورة فمواردها ويمثير ذيها أنضام لص ش 

ليها ونشسرها امه الامة بدك وهذا كاف ذا فىتفسيرنا الاذراء بالتصد اليدسواء جهل محإزا كيه اوجهل القصد, 
لخارسا ع امش لو دألائط عدلولا قله تجرد ألقر 5 عا الكل والامبال جر بان كلسهما اماثهدما او 0 

ل ( ويم : حك ألىاخر 1 ) افول) وذلك أن الاكءصار والانشاء جٍِ 1 4 والخير انا درفه] يكن كلايا 


يق وذولك اللجنون ليس 


لزقصد للايه عن عم وان قات الادراء هو الكْنْب دهأذفا والتقييد خلاق 


يكلام سدوقة على زه هذا : ١‏ 
انقائل أوان الاصصارقها الاصل فلا يسار اليد بلا دليل فالا ولى ان المعق أفترى امم يهم بل بميحة 
يأطل عند دبل دمل كلام و كلام الحون ليس ير لانه لا سل له يمد به ولائءور فيكون عي أدهي ا 


قلت كى ديلا فى التبيد نثل اتمذ اباءة و أمتعمال العرب ولا نما أن للقصد 
والشءور هد حلا فى خبرية الكلام فان قول أ ون او اماتم او الساعى زيد 
| دام كلام ليس بادشاء فيكون حيرا صر ورءُ انه لا يعرف يتهما واسطة وذيه 


و ذكر تعشهر اه لافرق 
ين التسةقي الم ركب الا.ارى 
وقيره الىآجرء' اقول) أن 


اراداه لاثرق هما اصلا إإا مث واءا انالشهور ثعاب القوم أن اال الصدق والكذب من واص 
الافىالتعيرهاكرق بوحوب || المبرلا تجرى فى غيره من المركبات مثل انعلام الذى لزيد وبأزيد المساضل || 
“مز لاطبا ةاتقيبديد || ومو ذلك م تشكل على نسرة وذكر بعضهم انه لافرق بين اسبة فى الركب ||, 
دون الاخبارية مطله قطعا أ الاحارى و غيره الايانه أن عير عمها بكلام نام يسع شبرا و تصديمًا كثرلا أأ, 


وأن اراد اله لاورق ينتهيا 
ممتلئان»ق الاحعالوعدمه 
وهذ' عاسب 1 ع هن ٠‏ أن 
أحمال الصسدق والكيْف 
فنخو أس أطير فالكهور 
لارى ف وار وكآثافى 


3 ددا اوعس والافعى مركا ديار تصورا ا قى ذولا بازد 
الانان او الفرس و انان كان فاللركب انأ «طساءق فيكون صادمًا اوغير 
مطادق فيكون كاذيا فيا زيد الانان صادق ويا زيد الفرس كاب وبازد 
الفاضل ثال و فيه نطر لوجوب عل أتخاطب بانسية فى المركب التقيردى || / 
دون الاخمارى مدي انوا أن الاوصاف قبل اثر ها اخبارم نالاغيار بعد ْ 
2 اليم الماومة هن < 
اثات مافضده ‏ شول ! ب 0 5 ار 1 الحونة نون حرت ون مذاردة كال 
الاحول لعن اوح أ الصدق والكدب و جدهل لغخاطب بالسية بد الاوصاق لظ جد عن (١‏ 


ليطت لاد أ عده الال ءن حيث هوهو ما أن كله دها فويض الاخرار لأر جد من |أء 
د لان حال الددق (الكنيق اخ راقا ةر : بالط الىتفسمةووهه #رداع: ناعثمار سال المتكام (!5>ل) 
وألحامف دل عن خصوصية الكم أيطًا ليتدرج في تعر به الاخبار الى .ين صدكيااو كذبها تطرأ الى * 
خصوصياتها كقولا ادقيضان لاكءان اومان والضدان :ةءان ذان الاول يجب صدقه و هل كديه 

قالوا قع وعئد الول أيذا أذا لاط مذي وه ألم © والثانى بامكى لكنهما أذاجر داص ن خصوصيتهم | 
و لواخط مافية موهو' ها اعنى درت ثى لثى' أو مايه ع أحيلا السدق والكذب على الويذ مام :ذل " 

ان المركيات المبدية بذ تملع ماكالر كب الخبرىكانهدناه على قياس الخبرى أن السب الثيردية مؤحرث مادبئها 
ثرة عن العوارش والحصوصيات كل السدق والكذب و ظاهر ان كرن نيك النسب معارمة للحيؤاطي مما 


قز 1 فنؤقك إل ال فان الا يأر 0 عكر ساو ع 3 مع كو همل انكر أو 
4 4 للدي عتوادة 0 دسل الائخاط 3 1 3 لاف النيب الخيرية وان معأوميةها اغا الستقاد 8 ننخار ء َ 


| اللفظ لاعودى نذءا فيا م.' 
.توجهان ان خُصند لكام أنيانه أو نشيد والنسية الوصكة 0 ولو أ لصدده لان الا-<كام لادة 


م تاطلاق الصدق والكذب على اركب الغبر النام مالف لاهو العبد: و للها ات من حيث ذوانهسا 
1 لاطتلف دل أحوالها 


صم 000 
'الاحهال: من حي ث هو هوفظهر الفعرق مالصدق والكذيما ذكره لشم اما 


لض الم ا سد سيت الاليانا اع اللغة والعرف و 7 ارد ميل بد اصطلاح فلا مشاحة ٍ 
واختلافعوارضهافظا 

اى الأول ادو ال الاسنادا ا 0 

2 ا الاك لاون اعون اماد ا ع سين 2.0 الاب الال اعوال الأطاذاشري 4 ار ماذكرناه اندو إ«فظاه ران 


نديث هوا 


دار م لا كيل الصدق 
والكذب م لاغ من اطق 
ذثالاه انار ا ان ؛ النسية 


المعلو ومن حوت فى 58 وعة 


درطم 39 ما خرى تر يها الى الأخرى حرث ويم ك1 اوها ضور قريها آل الاخرى حك شين لكر ران ويه 0 


اندب المملومة 8 
أحدافيا ابت لفهوم الاخرى أوه طق عام وهذا اول دن 0 شه بأنه ا م 
هوم أذ وم با ناه ثابتله أوفثق عند 3 الله تاج لاعطع أن الستداليه 00 


د 
د 
من إوصاف إلا لؤاظ قَْ ص رفهم و اما 0 بامداث انير لكرنه اعظيرث 


| ز) "وام قالمة لاله هو الذي بتصور الور راالكثيرة وفيه بشع الصياغات 00 
و يه بقع انبا أن نا االق. بها التفاضل ولك ونه اصلا فىالكلام لان الانشاء انما 1 لانحهاي ماعن العا امار 
صل منه باثتقساق كالامس والتهى أو لل كس و وام وبعت واشريت || لكن المدى انتلك السب ؟ .. 
اوازادة إدا د كالاستفهام والمي و ما اثبه ذلك ثم قدم يحث احوال الامناد إل من حيث إذاتها وماديتها 8 
على أ وال الأسئك اليه والسند مع ان السية صخر : عن الط رؤين لان ع ا لها وان احدفيا هن" : 
ْ | الاخر وازار اده أنالنسبة 7 
ا العلومة لأحطاماب لاتحةل 


العا اما يعدث عرز ن اجوال الاذظط الوصوف بكونه ستداليه وسئدا بوهذا 
ٍْ ا اهاتمئق, 35 نن الاساد لاله مالم شلك أددالط, رذين الى الا" حرا 

0 لعا "أحرقا مندا اليه الآ خر مسائدا, وده قدم على النسية انماهو ذات )م الصدق و الكذباصلافهى 

.الط رفين ولا تدث الناعها زلا 58 أن قصد غير ) ) لى من ن أن يكون الصدد ا فأسد امس باحق -- 
| الإشبازو الاعلام لامن تلفظ بابطجلة الخيرية ذاه كثيرا ما تورد ابجملة الميرية / 
: الاغراش أت رترياتة الدكم / ولازمه كؤله تمال 2 عن اهأ ظ 


الشرية شمن م* حلم 0 2 


4 زان 01 ارت داق وحدءتها 8 ى 3 لماز | للح س ع خيية ة رجائها وعكس ا وفرع نسار حارج‎ 0 ١ 
1م وأدلات '«تعلتا عد‎ 
«تقدرها والعزن الى ربها لانهسا كانت”“رجو و اتقدران تلدذ كرا و قواه أ اس 5 2 ا‎ 
الءظا: مي :, أطهارا ؟ ا عي‎ ٠ دن‎ ,١ أ«الى خكاية ء تكزنا عليه الصلاة الله زب‎ : 
نن ذثر والسادم زب إلى ون لدم جع 6ل | و اما السب الذهدة وا‎ 
000 -لاضيفٍ و الضتع وذراه تعالى 0 لا سوق لتاعدوث . :7 ن ونين الاية : ا‎ 
35 ا 1 أعااسا مان 3 أيه‎ 
03 30 0 1 9 1 ل لام لل عن '#مطاط‎ ١ اذكانا لأ نائهها 0 هن التغاوت العظم ا ف القاعن‎ 
53 ه.* سدرث هر‎ 1 
بتو الزن يلون والذنن لإلماون # مر ا الجاهل || © 200 على ادع‎ ١ رلته وماله # هل‎ 
و3 زر أسب اغترئ تطابتها اؤلا‎ 
وأمثال هذا كثير من احص وكفاك شاهداءلىماذ كرت قو الامام الرذوق أنه ابزرائ. تبذلك‎ 
:ال‎ 0 3 0 ١ ظ فكوا دوي هم م قتلوا امم اح وأذا أرميت تصينق «قبى هذا الكلام : حزن‎ 
وننجع و ليس باخبان لكنه.اذا كان بضدد الاخبار فلاشك أن قضْدة لد 1 امنيح الخياتان‎ || 
ار بانذلك‎ 
لك ااا زد فاضِل 3 امت برت أيتهماننية ذهدة على 7 لشفي ربذا ها إوذوع أسدوة اخرىخارجة عنا*‎ 


٠ ْ‏ وى أنْالفضل تأبته ف نفس الاخن ل تك السبة .الذهنة بذ لانستازمهذه انها رحية 5 استازايا عتليانانكانت 0 1 


201 
3 


5 سد القارجية لشم هأ واكم كانت الأو عدم والاقكاءبة وأذا لاحظ المقلت]ك النبة الذهئدة عرد 
ليك هن يفل بجر زسها كلا الام على الدواء وهوءءئالا<'ل 3 41 > واما اذا قات بازيدالماضل قم 
أعتيرث. يدهما لب ذهنية ظ 


اياده الخاط أما اطكر ) كقولك زيد قائم ان لايرف اه فامم ( اوكوته) أى 
ألخبر (دألاه) لى بلشكركترلك قد حقطت الاورية لمن حقطه والمراد يالحكم 
هنا وذؤوخ الندية مثلا لا ابقاعها لطهور ان ليس قصد امير افادة اله اوقم 
الدية او انعا با» اوذءها و ابضالو ار يد هذا لما كان لاتكار الحكر *عثي 
الامتتاع أن ال انه لم يوقم السبة فان قلت قد انق التوم على أنْ عدلول 
اكير اتما هو دكر المذير بويدود الع فى الابات و إعدمه فى التق و اله 
لاإدل على بوت للم و الله والالما وقم الثشك من سامع فشير لمعه بلى 
هخ موت ما انيت و انماء مانى أذ لاءمنى لادلالة الا اقادته الم بذاك الثى' 
ولا دم ضرب زد الاوقد و بحد منه الضرب لثلا يازم أخلاى الأقط عن 
مدناء الذى وضع له وسحيائذ لاون الكذب املا ولارم التناقض فىالوائم 
عد الاخبار يامى بن متذاقضين قاث طساعر أن العم يلبوت الثى لامتازم 
ثبو فكانه, ارادوا انه لادل على تبرت الءنى فى الواقم قطما ميث ةل 
عدم الثبوث والافامكار دلالة الحبر على نيوت المدى أو التفانه مملوم 
البطلان قطما اذلا معن [ادلالة الافهم الممى ءنه ولاشك الكاذا مع 
خر ح زيد ذهم منه اله خرج وعدم المرو ج أحقال دثلى ولهذا دم اذا 
قبل لك مز أن تع هذا أن نقول سمه منفلان ولوكان ٠ذهوم‏ القضية هو' 


وجنة لانشدر عن ديت 
هىهى بأنالتض ليتق 
الواقع بل منحديث أنفيها 
أذارة المع 3ولك رد 
قاذلى اذالمت ادر الىالافهام 
انلاوصف شي الاما هو 
ثبت له فى الو أتع 53 
أيريةٌ شه عن ححيث ذى 
لوصف باعشاره ااطاقة 
واللامطاطة أى الصدق 
والكذب فهىس<يث هى 
عو لهي و أما التعيدية 
فانها تشير الى نسية خبرية 
والاشاية تتارم بيذ 
خيريةٌ فهما يذلِك الاعتبار 
كمْلان الصدق و الكذن 


و اما باب مقهر عيهراولة 5 : 
قد انال ماهو المدهور الحكم بالثدوت أو الااتقاء لكان مطهوم بيع التضايا فعا داعا ول له 

فن كو نالا" العن تو اص || قولهم بين متهوى زد قم وز يد ليبس بقاع ماق لامتذاع حدق المشاقضن 
بالخر م اق ماذكره بعض اهتين وهو أن جدع الأخيار من حيث الاذفا لابدل 
(قال) وأما الكذب كلس || الاعلى الصدق وأما الكذي فيس بمدلركه بل هو نقيضه وقولهم يتنه 
عدارله الى آخره ( اقول ) [) لابريدو”يه ان الكذب مدلوللئط البرك اصدق بل الراد اله ثيه منسديث 


حاصل ماذ كره انة و لنازيد 
قامدثلادل على موت القيام 
أريد نفس الامى فاذا دان 
زد ام ون كيأمة واكما 
قند تمق «مه مداولهوان 
لم يكن واتعائتدضلف عنه 
المدلرل و ذلك جار لان 
دلالة الالقاط على ممانيها 
اتن امتلزام الدلبل للدئول استلراما دايا مسعبل ذيد اليف عد يإ فى دلالة الثرعلى الؤثر (السامم) ,م 


هو أولامتع عتلا انلايكر ن عدلول الاغط نابا( ويسعى الاول) اى المكم 
الذى بتصد بالمبراقادته ( فاه الحير والثانى ) اىكون أ برعألا.ه ( لازمها) 
اولازم فالمة المبر ما ذ كرصاحب الفتاح ان الائمة الاولى يدون الثانية عنام 
وهى يدون الاولى لإمتنع كاه وحكراللازم ا جهول المساواة اى اللازم الام 
سب الواقع |والاعتفاد فان اللزوم مدوله »تام وهو يدون الملزوم لإعتام 
قي لمم العهوم قعلى هذا هاده المير هى اللكر ولازهها كون المخبرعالا نه 
وعدن اللزوم اندكا اهادالمكرافاد انه عام به من غيرعك سكا في قلت الاورية 
وزع العلامة شمر سم هذا الكلام من الملفتماح ان فالدة المبرهى استفادة 


35 


دعل ) وعكن آن بعال انلازم فائدة ار الىآ. ( اقول) لابقال لعل التكارقد يأى بابل" الخير يه على ين غذلنا 
1 9 وك د ال افا و 1 ره ؤلا مدن صورة اليك ا ذهنه لان شول الكلام قي ن هو إصلد الا< يازا 
و بالاعلام لامن يناذا بان" الخيرية كأ عى وسيشير اليه شوله وهذا ضمرورى كل اقل تصدى الاخبارومهنا 
مث أ روهز 7 فسرفا: ادير و لازمها اولابال , وكون الخبرعانا ااه مو افا لمافى المقتاج وذكران مدن الازوم 
حينئن انه كلا اهاد اليكر افاد انه عالم نه من غير 3 س فالا وم يينهها اما هو تسب استفادة عاط ب أناثيا وعبله 


!با 


السامع من الخبر الحكم ولازءها هى اسشقاده دنه ان الخير عام 37 م وهو 


خلاق مامسر ح ناه صاحب المقتاس فى حث تعر يق المسال اليه 5 نه لواذقق 
مااورده المصنف فنفسير هذا م حيث قال أى تام ان لادصل 
الع الثانى وهو عا التخساطب بان الخير عالم بهذا لكر من الخير نفسه عند 
حصول المي الاول وهو عله بذك المكره ون اثكير نفد اذاولم صل ذعدم 
خصواه عند أنا لاله قد حصل ثيل اول صل يعد والاول ناطل لان الع 
يكون الخير عانا باكر لابد فيه من أن يكون هذا المكر حاصلا فى ذهئه 
طم ورة وأنلم جب أن يكون حصواه ٠ن‏ ذلك الحبر وكذا الثساقى لان عل" 
حصواه سماع الخير دن ألخيراذا التدير ا نحصو هها انما هودن نفس الخيرةنيه 
على الاول بشواه لامتناع حصول الثانىةبل<صول الاول وعلى الثانى شوله مم 
انسماع امير من التبركاف فى<صول الثانىهئه ولاعتنمع انلاصصل الم الاول 
من الاير نقسه عند حصول الثانى و از ان يكون الاول حاصلا قبل حصول 
انثاتى فلا يكن حص واه لامتذاع حصول الطاصلكاءم بكو حافظا اتورية 
و<يناذ يكون أسمية هذا المكر فال الخير بناء على انه من ثانه أن يمتفاد عن 
الخبر فان قبل كثير! ماشسعع حيرا ولامْطر بالنا ان صورة هذا الحكم حاصلة 
فيذهن الخبر املا وايضا اذا سعمنا خيرا وحصل لنامئه الع يكون مخيره مألا به 
صلق ذهئماصو رتهذا المكيسواء علناء قيلاولافيكون الاو لحاصلاماء: 
الالابكو نعلاجديدا والجواب عن الاول أنالمم يكونصورة هذا اللكراصلة 
فىذهن امبر ضمرورى أوجود علته اع سماع ادير والذهول انما هوعن العم 
بهذا العم وهومارٌ وفيه نظر ويمكن انبقال انلازم اكه الكيرهوكون _- 


عالا نال أعني حصول ا اك فى ذهنه وهذا “حدق طمرورة عا 


من ار للاسة لسار تمتتهما 1 1 0 ف 5 نم نفل عن الللامة والص: 32 انهي' دملا الفاك ة 0 


ولازنها عإألغاطي باللك' 
وعله يكون | متكار عالايه 
وعل هذادء الازومظاه * 
وهو اكلام العرالاول 
من الحيرنفس دن المي الثاني 
مم كأثر ره الصف بشوله 
اى عع آم تالههتاو عن 
انال ان لاذم اكه امير 
م 0 1 عن ٠‏ 
المعاوم ماما انيمل الفا 
اإبطنا عبارة 0 للناونا 
الآخر اعنى المكر ليتناسيا 
در جع ديلدك سير هما 
وأذو*هنا الىماذ ره اولا 
وقدس امهنا بش وله اولم يعرانه 
لالزومييذهما بذاك المع لانه 
اذالم يعم السامعمن الطبران 

1 لحم وقدعنه 
نادلم م أفاد العام م 2 
مقصود الس سائل و اماان مايا 


عيارة ع١“‏ نالمر 6 شتضيه 


سواق كلامه و يكون عدن الازوم اندكل ةق عإالخاطي بالك رمن اونظ زه 7 ون ألْخْير عالمانه له هن غير عكس' 


فيه إعدافوات التثاسب بين القادة ولازمها ذكاله أورد عيارة الامكان اذيك ولاصرح4 8 نكوله افا نيا لتفسير 


اممف قُْ فى اللازم' وان كانْ دو أذماك ؤالقادة وله ماقأ ابا 8 
اضعإن انه 


تير الفتاح كن الماك دون اللازم وقد 
رد ازللئاك: ولازمها 5 سير ثلثة الأول د لقعار ضا المعاومين والئا فى تفسيرض| بالعلين و الثالث تفسيرا 


القامدة نامر وتفسيراللا رم بالعلوم وأماعكس هذا فلاؤاه اصلالان تمق لمكم فى نفدلا تلم العم 


دن أنيستازم 0 المخاطب 5 اط لسرم كون التكلر 5 انالك ولك 


أن تكلنى: أ -3 أضشناء اللنو د الال ٠‏ 


3 بالغالمة . ونس ها ا لكنها قاحدا 8 وال ) ليس للراد الم هنا الاعتداد مارم خ ألطايق 1" رق 
صورء : هذا المكرق ذهيه الى آأخرهز 'ذول)'راددوله ورثهمطلنا م اوكنء هد له جأزمااوشيرجازم أواريكن 
تند له أصلا لبساول دبع ماذ كر من ادو الالمكثر وكيد نار لانحصول كم على هذا الوه اده 0 3 


ولانعنى فيه غئاولابتا! لان التكلم اناد امزالب قطْءا بل اأقان 44 المإارء بده هونا الاعتقاد «طاقاو تيده 


10 0-0 دلق واذا كا 
أادالمتكل الك وامتفاده 
ألخاطى أوعله 3 بود ابه 
تدص ولسررة المكرق ذحن 
أمقاطي سل أعتقادء بكم 
فط ازتاك لاصصل له عن 

أطير تدالا اذا أعيدان 

إن اكلم عمجل ا كم 

ومصدق ده وذلإك معى 

كوه عألا.ه دور أيه كل 
أنادللكم افأدنعال كروال) 
اوقد بزل العالم !هما ممزالة 
الجاهل (أذول) هذ سب 
متهومه أاول له اشياء 
الأول تنزيل أ لعالم منزلة 
اال الذدن داق اذه اير 
ترد عن الأ كيد والثاقى 

تريله مر لةالسائل ةلي اليه 

مو كد تأكيرانا اسعبانا 
والثالث تزيله ميزلذالكر 
أنكاره والظطاهر انام رأديه 
هو ألاول ك! مبر ح به فى 
المقناح و سيأ الثااث فى تتزيل 
قرائكر مزلة المنكر واهأ 
! لثاتى فيءز بالقايسة الى 
ال ىعسن كر (وال)فيلق 
اليد اليروانكآ انما بالئالمه 


امعان لاون الى برعال بالجكم اولم هل لكن ع هلاق تقسير ا مستف وعناثاق 
أن الذهن اذا التنت الى اهومنو رعتد: وأسعمضر«لإخال اتدغله ولوس] فا 
لقرته ف اا ان ع وير لير مشاهدا اماه عمل الم ألثاق دون 
الإو وبيذا يلم مقصودنافا | ت تيل لانم اله كلا كاد د كران داه علي ؤواز 
كرت كي نو ارشكريا وتو عزنا أوكذيا مشا كلا ابس المرادا الم 
هنا الاعتتاد اجازم الطب بل حصول صورة هذا الك فذهنه ودرا / 
ضمرورى فىكل عاءل تصدى للاخبار ( وقديزل ) التَاطب ( العالم بهما) 
لى بشساكة الحبرولازءها ( مررّلة الجهل ) قيلي اليه الميروان كن مألا ١‏ 
بلقائدة ( لمدم جر به على عوجب الع ) فان من لأتجرى على عقتضى الم أ 
هو والجادل سواديا بعال لاءالم التارك لأصارة الصارة واحبة لان عوجي أ 
الم العمل ولاسائل المارق > عا بين مدي عاهوهو الكاب لان موحي العم ترك ||! 
السؤال ومئله هى عصاى فى واب وماأ تنك بيلك ونظاره كثيرة حب 
كه موجبسات 5 قأل صاحب لحم وان نت قمليك يكلام رب لعي 
0 أن اشتراء ماله فى الأ خرة م نخلاق ولس ماشر وابه انفسهم لو كانوا | 
علو نكيف تحد صدره بصف أهل الكاب بألكم على ميل اذأ كيد اليب 
وأدرء تيد عنه يحيث عبار الله 5 ددشت أنتعرف ف أن الال , بالف *" م ١‏ 
درقادة امير و فير ه ابيز لمزلة الجاهل:هلامتارات طامةلاان ألا , يذعن أمازي” 
تزيل العالم شال الخير ولازءه! منزلة الماهل تاء على أن قوله لركانوا )1 
تعاو ناه لوكان !هم عإذك الشمر ع لامشعر امن اى ليس لهرعابه فلاعتءون 
وهذ! هرات يراق البهرلازهذا كلام يلوح عليه اثر 0 اوعلى أن درل 3 
ولقد عبلوا الايز خبر الى البهم مععلهربه لانه ذا اللطان مد عم و اص 1 
ولأديل على ؟ونهر عالين ودر ظاهر على ان هنا من الوحيين لابوا ذق. 
«افى الختاح مماثارالى ؤيادة التتهيى وانوجود الثى' سواءكان درام أوغبر أ 
يازل منزلة عدمه فقال وتظيره فى الاق والاثبات أى في اق شى وابان © 
ومارعيت اذرءيت# ولذاكان فصدا لخر ماكر شق المخصر كدي | 


أ( اذول)كخص القاز الذكر لائها اعد الكيرىءنأطل* الخبريةوالاقندياق المير ال مز ي.إلازمفام: (على )/ 
الخبراذ ال جرع ىه وجب علد ةا لذاظهرمتدعخائل افاء الممكرعن للق فانء وجب ذلك العإتركالالحفار وك نل (ال 1 
ومارميت ا ذرميت (اقول)لىمارميت حثْيئةاذرميت صو وثلان اثرذاك الرىكانشارياء نرف ابروقلا” 
رديت #اثيرالذرمي تكسباوليس* ىلر ينه فججبع الاذعار عنددن يذول بالكسيب وعدم تعن على قل من ين 


ل ( ا 00 ادم ا الل الر أد 3201 5 هوم ن أتصديق ‏ سيد لمكي ُُ يا 
3 :أبن طرق رن المبرية وعن ضور ر تلك الأسية و بالتزدد من تصور تلك اللسية المكم يذ ولى إصدق بثى *ن 
اير “لمدكرمن صددق ما بناقى مطوون بطب" الملقاة اليه وانما افمصمز حال الخاءاب فىهذه نه الثابة 
لانها اما أن يكون خاليا ذ ن التصديق ؛ بانسبة وعن تصورها مءاقهوالسعى ؛ ذال الذهن واما أنيكون خابا عن 
: التصديق بها دون تضورها فهو التزدد والسائل وظاهرانعكسه محال واما'زلايكون ايا عن شئ' مزهما.. 
0 وي أذ نْ أمأان كرن مصدقا عايناق عون ماق اليه ذهو لمك ر أومصدتا كعكر» ذهوالعال . 3و نام الحكم 
ايان ليه أل الخيرية 2 لا عد الااذااجرى الكلام على خلاف مقتضى الظاهر وازلزلة ااهل م 
ممم 1ش حال احخاط عااحر م الكلام عل متم الظاه 
ا على قدرا طادة) ) حذراع نالاغو واثار التقفصيله ١‏ فاخاو والزدد 0 و 9 هل ل 
بذواة ( فانكان ) الذاطب (خالى الذهن واكم | فى التغاطب و ايراد الكلام على الوجوء المذكر : 
:وال دد فيه) اي لا ونعانا إوذواع ال به أولا || ليا ىال ناك الديراعنى الك لامر وانا باقيان 
وفوعها ولأمنزذدا فىان الأسبة هلهى واثءة املا | اللازيهاةي: ن اعتبار الحلو و كر يداهل عن 
عم أن اميق الى عض م ١‏ اكد قن القاطي اذا كان الى الذهن ع٠‏ 18 
ال أرا:والزدد افدلا اطلو تن من اللكي بتلزم الخاو ١|‏ زه بقَالإه زيد فا جر ذاع نالتأ كيدكذلك اذا كان 
من اليد فيد ضر ور أن الرّدد فى الحكم وجب | خالى الذهن دوعلك شيامه ل زيدقائم م بلاتأكييا' 
خصو ل المكر فى الذهن لبس إثى الاثرى انك 00 وانا 7 ر التؤدد والائكار على الوجه ألذكور ' 
"إن زيدا فى الد ر1 ن يترد د فى اله هل هو في 3 ا ذلارى قاللازم لاحت اجك <رنئذ الى أن أو كل 3 
ولاتمكم بشى' من الاثبات والنؤ, بل المكم الذ هن || ثبوث المإلك فتقول الى عالى او الى لعالم يقبام زين 
: 0 متنافيان لمان قط (.استنني ] ا( عل لذظ ١‏ فيصير عاك به فالمة هذه ابلهله الخيرية الاخرى ولو 
ابي الوك ( عن مو كذات المكم ) وهى أن | و ت ان زيدا فم اوانه له مانالا كيد مسب الظاهن 
إواللام واسية اتوت ررهاوثون تاكبد ونا راجعا الى ثبوث قبامه لا الى يوت علك به على اله 
اذا اريد ع التكلم حصول صورة الك ق ذهنه 


يمد القاله المير الى لاطب ل بتصور مه مَاء تردث 


1 الشمرطية وحروف اله و<روف الصلا(وان 
2 الحذاطب ( ( مرّددا فيه ) اى فى الكر ( طاابالك : 
0 17 م 1 قال 2 | اوانكار ذلك وانها قاناحسب الظاهر ما سبأنى هن 
0 0 ستقرأء هو | الندقد يؤكد ادير بناء على ان الخاطن ينك كون * 
من “شر ط فيه نيكون لاسائل ا ن على حلاف : المتكلرعانا انه مقن الما 0 عل فان كيد 
دل على انه صاذرءن صدق رغبة ووذور ر أعتقادم الظاهر الك اذا اعتيرت خاوذهن الم تخاطب ع ن عبلك بقيام 


5 ثلا وتردده فيه .أوانكاره له صارئبوتعك به مص ودااصا يأوصار يرت القيام له من متعاة ات ذلاءالقصود 
فاق انتمبرعته: افده قصداأ وصررتحا فيكون ذلك حرلكذ فائدة الميروانت خببر بآن ذلك الى ناذافس 
5 1 بالتضديق اما مطامًا أو عفدا ليدم وجنده أوبه وبالطاسَةٌ و الددات مها وآما اذائيس خصو 5 رةللكا 
ا إن لا بالا ( قال ) فال ليع فدلائل الاعاز 3 از مواقم ان حك الاستقر اء إلى آخره ره (اقول) فيددث 
وغرائه, عسوا بان كبوا 0 واشالقيا ماهر اطلب التصو رط انا كيدان لإبتصو رالافىالتصدعّات 
ركلا ا م ل على حوان ادال أنه صالحق جر اب كيف زيد ونه ىالدار ىحو بٍِ أب أبن زيدالاانه كم 
بالجمالم بتبنا لدان وا الام يستقم ان بقال اراب ب صا وفى الدار شل جردا سطواب اسملاق انأ كبد إن 


بؤدى الى التذاد هت الامتاط المماوعة حب أن يشرط فى اراب كد بها ان يكون قال قن على 
لدلان هذا ءقص مثالد و يكن نثر يدها إن انصديق مكون زد فمكان يعابر التصديق يكرله الدار مث 
وان ثلتان زا هاءت مصدق يللاو ل وطاب تلاق فهاز انأ كيد بان ولماكان الامدل هو التصديق الأول وام 
عام الامدين شال الاغسرس سل قرده الذى عر الاصورقالوا أاءز هيتاهر التسرر دون 
التصديق وميرد ملك زيادة وضع لهذا الم مرضمه ان شاءالقه تمال م انانتواط التبح فى اتتأ كيد با 
أن يكور ن قسائل ل دلى خلا ماصيمه به يقتط يان سن اتأكد بها قجواب إن واخرائها و#قجراب 
هل زه كام الاذاعم غرة شارجية ان للسائل «يلا فى خلاف جوايك 2 6ه 4 ولاو ان يال الغنايط فى 
0 ل لالد بارت عن 'صل || مات تدع زاما ان يج تجرد المواب أصلا وها | 
لنسديق الذى أله الخبريد يا فيفولك هل ديد ]1 ملالانه:يؤّد ى الى ان لايستقيم لا ان غول صا | 
ام هال كد ا وامالريكون عن تفاصيل || فى وا كيف ؤيد و فى الدار فى جواب أبن يه : 
اراق واللبود الو جهاءم حدولاصل اتسديق || ري لدول اه مال وله والدار وهذا» لا لله 
فلا سادة حيشة الى الأ عيد ا للطلوب بحسب | وكات ) الغ لب لسنكرة) المكر سكا غامد 
انمره وتسور وك يراه اد مز اعلا | زوجب ثويد ) فى ال صب ادا قي 
0 كاك علا كبد أن 0 وما فكلا ازدادقالانكارزد فنا كيد (5 8 
س ل 1120015 0 لضايط ادها || التبتهالى حكاية عن ر لعيسى عليه السلاة والسلام 
لانهم اطلئوا ح نالأ كيد فى لاسا كاد ا دع سكت 
و انائل لول به تردده مره وئطة ]ا 007 الاوى ا يكم مرسلون ) «ؤكرا 
'وهذا القدر اف ف أسعسان الأكيد وما الذى له اندو سية اجات (وى) لل ( الثاية ) ركيم 
تان على خلا ماله ه فلااوعنث ب الانكار ( ١‏ ليكرلرساون) م ؤكدا يام وانواتلامواسية 
دلى حب كله دلا 58 ادراجه قللكر وانضاما أجلن ]الم المخَاطيين ى الاتكارحيث #*# الواعانهم 
كر زاءانس عاقالو امآ نالو العن الى الزن الابشمرمثناومااازل 'لرح زهن شى انام الاتكذبون 
'نتتمنى تاكبد لمك مؤلاىال وال عن السب الطاق وكا الرشل دعو هر الى الاسلام علميوجه ظارهم 
(ثال) وكان الرسل دعوه الى الأسلام الى آخره | اصاب وح ورسلا ن'لنهقء ال يناه على انالرمالة 
(أكول) "هذا وجه فيه بمد لانهم اعا أرماوا الى من رسول الله تعالى ومالة عن الله دم لى ولذافالة 
0 الت الي ل 
والتصديق بأبونه وت سي وبري 4 التصريج الى للكناية الت حى بلغ ووالوا مانم 
اجات وى و انهم رسل من الله تال يلاو | الابشر ملا زعا منهم اليثم لايكون رسولا أله 
000 متمد حدأ والطاهران استاد الأرمال الله ال فقول تال لثارس ليرا .وا 
و 0 - 3 - 0 1 أباع كان بامى الله تعالى و ان وولهم آنا اليكر عرماون معثاه مرساون + 
رسول 5 يأمى ألله وام لأرسل ماهو كون عرساهم رسولامن اله الى لأ كو اهم عرام؟ 
0 ان اك فى #ولهِم ان اثم اول الرسل والرسل ععا على طر د :كيب لابين 
لب اياون فى الرسالة عتهر تفلبالله عليهم كائهم احضمر واعيى عليه الصلاة واللام وللاطيره , 
رسالته من ألنه تعالى مبالعة فى اك وت د اتن ال ل خنا ياد 
1 أل اها لد فت امت ة 0 00 َ لاشمال حلى التعليدين أن ألم ججاعة عن خدام سام 
2 يه الى اهل بلد يءولون قى ردم,م أن - ب لارى حلي أذقيةا من هو اعل كا 2 


52 


م 


0-7 ادي 


1 


3 نامر ب: 5 2 فى اعتمادهم اا تاق الرسا 3 
وذوله اذ كذو ااي الرسل الثائة هبق على أن كيب الا نين متهم تكذيب 


للاكخر لاتحاد المرسل والرسل به والا فالكذب فى امرة الاولى هما اثنان || 
بدلبلقوله اذارسلنا البهم اىالى صاب القر يد وهراهل انطاكيد اثنين وهما || 


همون وغمى فكذوثا فز ز] ثاث ك أىقذونا اهيا برسول ناث وهو توس 
وحنب الصا رز وا كي الضرب الاول ابندااوان الثاتى «إلء ١‏ أو الما ار ( 


ممحيي سمه سر فكو 


والاول والنثو ل كد اسي ا الثاني ووج<وب 0 4 8 


فيالثااث ( اخراجا علىمنتضى الظاهر ) وهواخص مطلتا مزمقتضى الال || 
لامها منتطى طاهر المال ذكلمتتنى الال من غير عكس كأىصو رالاخراج ا 
لاعلى عاتطى الظاهر فان قيل اذا جعات الذكر كغير التكر ومع هذا اكدت | 
الكلام ودات ان زد القام يك يلوت نّْ هذا على وذق مفتطى | اظاهر لانه شتطى 1 
التأ كيد وليس على وذى مقتضى الخال لاله يشتضى رك الأكيد لين رك هذا ١|‏ 
الشملكو غير بابع 5 ع 0 يلون باه أ عومدن وجدلامطاةاف الام أيه 3 سءلى ١‏ 


وذق متتطى ألغال لان المتاطى لنزك التأركيد هوالال ب الظاهر لامطاق 


اطبال ولايلزم ه نٌْ كونه على خلاف مقتطى الخال سب غير الظطاه ر كوه 
على خلافه مطلما لان انتغاء انخاص لابوجب | ثتذاء العام على اله لامعى | 
يحعل الانكار كلا انكار ثم تأكيد اا لكلام اذلايعرف اعتبار الاتكار وعدمه || 


الابالتأ كيد 1و كدرانا وكثيراما) 55-5 ب على الظر ف | والصدر اىحيما كثيرا 
أواخ راجا ؟* يرا ( قر بع الكلام لمشلاقه ( اوعلىخلاف م ىق الظاهي 

عق أن 1 وعم 3 | كلام كير قَّ لساك لا الاضافة 1 5 ما له سد 

1 بكرن الادرا 4 على متتطى | لفاساهر فاياد ويلا( ' تمل غير || سائل كالسا 1 دل 


آذ هدم اليه) اى الى غيرا! سائل ( مايلوح له ) اىاثير السائل ( بالخير) أى 1 


اشير لبه ( فيستسسرق) اى غير السائل ( له ) اى لطخبر يعنى بنظر اليد شال 
2 الث اذا 0 ثم رأسه, نخار || وه و 0 115 2 فوقالماجي!.. تل 


الس 17 اساثسر اف المرّدد الطالب > 15 ولاضاطيق فىالذن فالذن طلوا )أى | 


اده ى نانوج فيثان قومك واستدفاع المذاب عنهم شما عتك فهذا كلام 
بأوح بالميرمع مأسق من وله أعالى 00 واصنع الفاك أعيلنا 00 قصا رالقام دقام 


انيزدد الخاطب في انهه لصاروا محكوماعليه بالاغراق ام لاو يطلبه ونزل |) 
6 فى امل صارو لاوم ْ 


0 


عن الله ل لان سول ب ( فك ) عمل غيرااتل 


١‏ كاسائلاذاقدم(افول) غير 
السائلك سب هفهومدي اول 
١‏ خال الذهن والنكرو 0 
ْ دجما لاوح لتر بالةياسر؟ 
الى الخالى و امأتتزيل العالم 
ْ ميزلة الب نائل 5 د 
١‏ هاه لوحد مايا فىتسزيله 
مزلة 1 إلىالاانه تبره هنا 
ظلهور علامات الزدد 
والسؤال و سه الكلام 
١‏ تيل المأكر ميزاة السائل 
: أن شاء الله تال ) قال ( 
| استشر اف التردد الطالب 
١‏ الىآخره(اقول)لمبرديذلك 
| ا نامخاطب بواسطة الملوح 
صسار مساناسر وأ و مرّددا 
١‏ بالفمل و الا لكان التأ كيد 


ٍَ. ع 1 
ا حينئذمن اخر اب الكلامءلى 


| منتضى الظلاهر بل اريد ان 
: المأو 4 من سابك أن علد 
أمرّدداطاباو أما انه صان 
!| كزااملاقغيرضظاو راليدوق 
١‏ ذوإه مصار المعام مقأم أن 
١‏ ينردد لاطب وقوه حى 
| ان النفس اليتفلى و الغهم 
١‏ التسارع يكاد يتردد فيم 
| اشارة الى هذا العى 


ال ) ومئلة ما إرى' تشمى أذ الغ لامارة بالنو (أذر ل) نان لك مَل اكد .تا كبدين وكان يكثيه أحدشثيا 
وك لعل احدها تدم ذلك الماو ح والآخر لكون هذا الحبر فى نه عالاثيله الوهم بل يترد فيد او سكره 
وا جل الث على الدوئم أو دلى المهد اما دلى تقدر ألتورم كلان الوضر لسايعك ذلاك لمكم الحلى د أن 
لاج عنه واحدذ من الفرس واما ع ىتفدبر المهد هلان تااهر اه ف زكاء نفسه وطهارتها©إبوقم الرهم 
ق انكر ركم اوالؤدد فيه ( ذال) وحمل غير المكر والمكر أذ الاح عليه شى؟ من اعارات الاثكار الى رم 
(اذول) أر بد نثير اللكر ا 3 الدهن والائل والعالم بجيءأ 0 0 4 لان طهور م من اعاارات الايكارا 
ه عار ا 0 ُ-2. 
مشر بن الكل والطاهب |( مزلة الطااب ( وقيل الهم مثردون ) «ؤكدا اى تحكوما هلهم بللافراق 
أن الثال من تطزيل العسا والراد ان الكلام للقدم يشير أشارة عاالى حنس المير سديى أ نالذس اليكخلى 


يي والذه, للتمارع يكاد يترد ديه ورطلءه لا ألهيثير الل حتيقة البروخصوصيته 
ى لغبرالماراذا كان معه 


ومئله © وماابرئ* نفمى انالةسلامار: بالسوء وصل عليوم ان صلايك سكن 
لهم وناانها الس اتنوا ربكر ان زلزئلة الاعة ثىئ' عام وغير ذلك ما يأنى 
عد الأواعى واللواهى وهوكثير فى التؤيل جدا # ونال الشرمم عبد الغادر 


ماانتأمله ارتدع ا( قول) 
أن نزل «مزلة حالى الدهن 
يو كد'ماباى 'له أصلاوان 


تلز لةالسائلاكدنا كيدا | ان فىهذء المفامات اتيم الكلام السادى والا ماح إه و بان وجه قار 
هودونة كداكارء ديكوت | زد وين غناء لغاه ( و ) مل رار لكر اذالاس ) اىظلهر ( عليه )الى 


اشارة الى أنالطمرالماق اليه 
#الايايق بالءائل اثكاره بل 
غلة هامر رفة ان بتردد 


فيدولاممنلنمزيل التكرمز له 


علمغير ا لكر( شئان امارات الانكار ضر ) قو لعل بن نط" ( جاء شي ) 
اسم رحدل ( عارضا رشدة إباى واضما على العرض منعرض العود على الال, 
والسيف على الفغذ ذهو لابتكر أن فى بى ممه رماحالكن عه واضما ارت 


العام فى القاء الجير اليه 8 [) على العرض من غبر النذات ونهى' امارة انه يندا نلارع فيهم بل كلهرعول ) 
ا لاسلاح مهم فتزّل ممزلة المكر وخوطب <طاب التذات شوله ( أن بى عك 

سو ال المداطى باطيلة المرية سمت 1 

؛ 0 - 7 0 ذه رماح ) مؤكدابأن ومثلهثم انكر بعد ذلاك لميدون ٠‏ ؤكدابان واللام وان 

قالع وأئكاو والبو' ل موا 2 50 00 د إيااء 

والأبكارفالعالم لاتهو رددة 9 ع لإبنكرلان عاد نهم قالدله والاعراض من العمل ا إعلء من امارات 

اخراج الكلام على مقتطى || الانكار ( و ) تبعل ( المذكر كذير المك راذا كآن مءه) أومع المكر (ماان تأمله ) 

الشاهر لان مقنضاء ان || اوشي' عن الدلائل والشواهد انتأءل الككرذلك الثى' ( ارتدع ) عم أنكان أ 
٠. 1‏ 0 نيا 

0 وعد كوله م الكران يكون ١«لوماله‏ أوتحسوسا عند مأ يدول لمكر الاملام 
يه 53 0 60> 

1 0 || الاسلام دي من قير تأ كيد مامد مه الدلائل الدالة مخ تو مد عليه الملة 
الثلاة وأحرج الكلاملاءلى الى راك 0 3 9 2 ايه الصار. 


#تتطى الظاعر و كل ف والملام لك انلها لودع من الانكار وقد يذ كر حل لنظ الاب.ها 
خالل والسائل والمكر بتصورهمه الوجهان فان نظر فخطا الى حاله فين دكن التاء المبراليه ( وجره) 
أخراجا على مقتطى الطاهروان أرل فى ذلك منزلٌ احد الا خرئ اذ لامعني تيه فى الطاب مررلة الملل كان 
أخر أجأعلى خلاف ملاضاء فاتمصمر اخراح الكلام فى أئق عشمر شما ثلثة منها لخرايم على «قتضى القلام' 
ونسءذ على خلافه نثة فى الدالم وسلة فغيره ( فال ) وجوه متمسقة ('قول ) متها أن الغرر ىمد ليا م 
الميرشى” من الدلائل لوتأمله المكرلارادع وهنها أن ماعبارة عن العقل اي مع المكر هل لوتأمل به فعذ ف الكار' 
وأودل الفعل ومنها أن مأعبارة عند أيطرا الا أن !لست في تأمله راجع اليه والبار زفبه راجع الى الخبرالكن 


3 1 3 1 6 د 0 1 3 أ 5 ندع عن انكاره ( فال )” 5 0 مدل (اقول )أىظاهرالمارة 
١ ْ‏ نشططى أن وك اريك بدتمثل ا كن مد فيكون 2 زامثلة" زيل ل رلغذون اير مزل ضر م ر وثتل 
“أن كدن نظير اونش يها من ديت 7 حدلقيه وحود م لدو يلاءلىهابز دله 5 ناصله فلكو نالا 
ألا 5 به 200 ل هذا لاخ ل 20 مع 5 لعل وعتداا ارام ان لاشعاره بانمانقرمادتارا ات : 
7 سح 22 ا 2 ليان و اكد 1د ولت 


اب لي اف ابعر 2 9 لاد إب فيه) ) اهر فالقثدل ١‏ . كانقواهلاريىفيد. الالكان . 
قن ع إبصدده فآنة فيل البثول , 4 لايكاد مم لو جعي دبل هبا ان هذا المكم أ من أمثله البق ذكان الاليب ١‏ 
الريب الكليذ مما العم انكر به لكر لمرئا بين فضْلاعنان كد : تأخيره عن ذوله وهكذا 
والثاىان» :قدذكرفىعث الفصل:والو صلان قوإءلاريبفيه تأكيد لتولءذلاك ا أعثءا راةالئى ( مال مالائت حم 
:الكاب فيكون م! إاكدفيه الك بال 9 زيد فم زبدقام و يكون على ١‏ انسكريه لكثرة 0 رنابين آه 
: ) اقول) وذلكلانالريب 


مث افتة اامتت ا عل انكارا ابكار نهو دلا أل 
| معط الظامريل 0-7 ا دكار لعود | ههناجين الثك فوجوة 
0 :يله فير ا كيد كا حعل لريب يئاء على. بزيله كلاريب َي مم : ار لأبات :لزمو جودءقطها” 


فى الل بيب بالكية مكو الأرنا بين فيكون نظيرا للعريل وجود الثى مزلة ١|‏ 1 ا نارايه 
اعدمة أعتادا على مايزيله تابواب عن الاول اللا ثى الريب على مبيل () فارنانٍ أحتيم الى تكاف. 
الاستغراق موكزٌة مرا ين ذكر وله تأولين احدهها ماذكر فى السؤال وهو أل وهو أن الارياب لاكان ... 
لجل ازيكلارب ملاعم فدح 0 مثالالا م زفيه وثائيهما | «طاوطاار يب دلوجودة: ' 

عن رده اناه فلائه ع الحكم 
|| بانتفا فطلا عن ان يؤكد 
(قال)وهوانه مان اليب 


د عاد كع اناد الارنابفيه 


0 لق 


7 00 000 الار أب ةي ل دن وطرح 58 5 

ب بت الاب لاجد ا راب فيه فكأ" أ قل هو ما لاببئى أن برتاب 1 

0 مدال وهذا ا 3 لكن 5 كرون « امف يأ 9 قيلبضيان يوكد كن تر 

ابام كيار أكخير لمتكر لامعهرم من الدلائل المزيلة لهذا الانكاراو 0 عن انا ا 

7 ام تعزاق. دمن دل ص بو إلجزات ! الإاهرة وعن | انان إن | الماخره( اقول ) مسارم ٠‏ 
ا 0 ساف هكذا 0 ان : 


ا 0ه كرا احافمٌ 
| مقام فاعل أنى فيكون النذا 
ِ واردأ على عدم الارداب 3 
والق وروده على وجود 
35 وهم ان لا زاكة 


لبه 1 انفد ا اه 0 م السو امو 0 57 ون من قبل التكربر 
'لكن الذكور ؤدلائل الأجاز يؤكد الدؤال وهو اله فاللار يب فيه بيان 
وكيد وفن لترله نمالل 8 ذلك الكاب وز بادة ثابدت له.وئيزلة ان تقول 
هُوذك البكابهو: ذلك لكان فتعيده عرة ثانية لتثته فازقات قدذكر صاحب 
3 


امتاح انْاشراب الكلاملاغ1 مقط اذاه سم وها السآن بالكناءة وه أ كن 
.لقم تراج الكلام لال نتضى الظامريعي فطل ال ان الكناية دف || زبوار إلى لها وهو أن ا 


3 الؤول كير امشارا” بعودالمال يبوهبالاتقذير ا اومائق الريب معن ان احدالابر ا بغيدوقبل انالئق هبئامين الانيان 
:“نابر افكاهةالمااق بهذا الليزشفيالق ايت المي الوق بها 57 وهذ و3 بوتس ف(تال) بل الس 
: بحلاو ذوع الارنياق 4 (انول) يردا انيمول إعدتقر بر السكلة أولوضعه] 1 الام عار يمن البراهين هذه المسكلة . 
لبيك در الها 5 وااهاابم: تخيلا ليالبال كفا ل دائر» #السووأ و العوز 1 


م 


به بن ا سن م م ينه انا ث, ل اوور 
لمر اذول) فيه دوولان اجا كيد المنوىلأدقع وهر اله وكاسسر م كقها إمد قا ةدو مأهو مث 
م حبث هوكذاك (05) لملموجهه انراد الكلام قمقام لإباسأه ألىاخر و (ذرل) تدصولء ان تعزيل اانا 
الم ءزلة المنام المدر كتيل الامكار هال شاو الذهن «ثلام: متس ود هيد احم علب وهذ اكز بلأيلرى 
إراد الكلام على وجه لأصوصس وهر تجرد عن تأ كيد وقددل ,لازم الذى عوابراد الكلدم على لوج 
أشي رض علم از ومه الذى ذو ١‏ كزيل الذكور وشو مهن الكناية وكيه لت لان الكمايه تارف 1 
الكو رن قملان من ادمال المكثر والاول منجياملروم للثائى ج53 وفىاللروم خءأواللازم وأضع فيتتئر 
اللعن ان مأرومه | ذكر لارمالثى؟ تال عنه اللعلزومه + وسهدقلت لل وجهداناراد الكلام 
يكون ذلا التقالا من نط ١‏ قعقام لاثايه عدت الطاهركاية عَنْ اي وأت هذا المقام واطال الوزن 
: الاخر 3 ا 4 5 
0 0 0 عله َه مو ااال الدى لطنايفة ظاهر الكلدم و اعتير ده الأعصار أن 
يثول لكايه 9 :© || اللادة ينيك المقام لان هذا المدى عابازمه ابراد الكلام على الوجه المذ كور 
اليس هاك “ماك || ويعوق مند لبه ملا قولك مكر الاملام الاملام دق محرداعن انأ كبدكداية 
يهلم على 0 عر الك جلت ابكاره كل انكار وترته مزكة الى الذهن تعريلاءلى ماز.ا 
5 00 تاريل 0 0 الانكارلان سوق الكلام عم النكر مساقه مع خالى الذهن ما نتف لعنه الى هدا 
يه انتقال من ناس اللدر 00-0 0 
0 5 57 1 المعو تطابرذلاك مأذكره صاحب اللاي شرح ؟وله اله مطق عن سهادة 
قاذ 3شانت 9 
لس ام ل أ ججده اثوالتهابة اطع البرهان لرقوله اثر الابة ساماع اردان جدلت مستا ثذة 
أن ذلا شيه ما دادم 1 كف ذلك الأخار والاطة مم أ رو 
١ ١: 5‏ المكاق جواباعن سؤال كاه قبل -. ذلك لاخار والتطق مع 41 رضيع فى المهد 
31 فى هذه الخلا اخراح ا لكلام على غير متنضى ! لظاهر لمدم لوال تمر: 
ا اع الكل" فى هذه أله أخراح ا لخلام على غير معتطى | لفا'هر لمدم الوال ينا 
أن 2 3 على . به #للمه 1د 000 41 0 ٠.‏ 0 
وذلك كأية عن انهذ له ابه ودرنه #الاياوح صدقه للسامم وبادى الرأى 


#تى الط 00-9 بالتصمرئع 1 3 0 
قالطهو و وآخر جه على وتجوده الى الوال دن يان كيقياة وسان مذدةه فيى الكلامعءه ساق 


الكلام م الائل المتشرق الى كثية ماله الشسرئي الى ساطم برهاكو قل 
على هذا اراق ولاكانت الامنلة المدكورة للاعتيارات الساءة من قيل 
الاثبات سوى قوله لازرب كد اثارال اتوي دنعا لتره, التخصيص كل 
( وهكذااعتبارات الى ) من !لك ريد عن لو كداث فى الإإنداى وتفو يترهز كر 
ار انا ف الطلى دوا كيد به_بالانكار و الامكارى والأمئاة طامرة 
وكذااطرح الكلام بها على خلاف متشي الظاهر كأذكر ماقم 


خلافه شب بديالكنايذ فى الحأ 
ذلك هذاتةل بعد يأياظاهر 
عيارتهكا'ن زع ذلك العم ْ 
0 ده ظذهر عارة المفتاحج 
حيث فال وله يع اخراج 


الكلام علىخلاف مقتطى 
الطاهر فى هم المران #عى بالكناية ولها انواع ستقف عليها (وههنا] 


وعلى وجه حسها بالتفصيلهنالك والاوجه انيقل الخبر ألجرد عن الؤكدمئلادل على لوذهن الخاط وميد 
أبكازه وردت ىق عرف اليلعاء دلالة وأدمز لأعدقاء دها وكذك ألخير ألم كد تأكدا بلدا بد دك ارق 
راع له 9 الوع0 الىأتخاطب ا مالعا دلالته عليه كانم ن قبل التصمر تج كان فالتا 
واه بع خراح لكلام على مهفتو الطاقر وعم لبان اسعى بالتصر مح 1 متقق هايم وأذالق اشير موود 
الى الما ملام تصده الدلالة على خاوذهنه بل على أن معد مأستلزم خلو ذهنه وعدم علد أدماء فنرذ "ا 
مادلءلى اللدزم اعن ال 8 لدمل مله الى مار ومه الادماى واذا ال ىاخير مر د لكر ار ابل أزمءة مأانييك 1 


١ 5 55000‏ مه * متي ةك :4 اردع عن كار فقن 
اطاق مابدل ع.لى اللازم 
ا اع لمم الانكار واريدةه 
| عايس:لزهد اذاتأملواذا الق 
ُ الخير ا تر دالىامزدد دلناء 
ْ على ان سه مايز بل “ردده 
ثم اله ذهل جزائى ماثرى وعليد رب الى وضعتها انثى ورب أن قومى كذبون || وكذااذاالقالكلام الؤكد 
وءن الخصائصها ان لير الثان مدها ةا أ س بدولها بل لا دعم 2 لها 3 الى العام ١‏ عمد انكاره 
در 41 من شي وتصبر لاد يذ وأنههن عيبل سوءو وانهلالفم الكاذر ون ومنها أ( حنيقة بل قصد 4 ملارسته 
مم 3 لكر :لان لصم تدأ كقوله أنرشو ادواشوة وحبب ١‏ ابازل امون لامارات وعاثل استلزم 
وان كانت اللكرة موصوفة تر يها ممع ان'احسن كثوله ‏ ان دهرا يلف تعلى || انكاره ادعاء فقسد اطاق 
سعد لمان 2 انان # ومنها عدف الخبر وان مالا وان ولدا و الاغظا الدال على الانكار ا 
وانزيدا وان 2 روا ذاو أسئطات ان 1 | مسن المذف اول ؟ ير ن اتهى اكلامه | 0 وقسءلى 
وقد يرك ا كيد أملر 1 المذكر لأن د لس الملكار لاأساعد: على3 6 كيدملكونه غبر ا ذلك - ار الاقسام ثأن دات . 
مداه اولالالار وب منه ولاتةبل على انظ الت وكيد ويؤكد الك الس لصدق || المتيقة وألاز والكناية ‏ 
الرغيذ فيه والرواج فال صاحب ١‏ لكا ف فى وله تعالى واذا اعوا الذين || من اوصاف الالفاظ لياس 
آننوا قالوا آنا واذا خلو الى شباطينهم قالوا انا ممكر ليس مأحاطيوا به ١‏ الى ممان هىمقصودة هنها 
ومين رن اكوى الكلامين واوكدثيا لانوم فى ادعاء حدوث الأمان ٍ اصالدطس و ردان الاسشتعيال 
مني لافى ادماء انهم أوحدبون فيه اما لان الهم لانساعدهم عليه لمدم إل تير فى <دودها وقدنص 


ل 2 
'وههنا دث لايد دن التلنية علد وهو أ لااغخصر قاد 5 ا 
الك اوردا لانكار ولاب فى كل كلام دوق 0 
مق اومقدر وكذا الور دع ن انأ كيد مال الت 1 ا 
ان لادلالة على أن ااغان كأنْ م من ع المتكام 2 اذى كأن أنه لا ون دولك لاذى' 
وهو عرى” ونسهع من لاطب اله كان من الامر ماارى واحسات الى فلان 


الباعث و اخ رك من الماك واما لاه لاروج عنهم اوفالوه على لذظ التوكيد |) فى المات'ح على انالاستعيال 
والبالفة واماتخاطبة,اخو انهم فى الاخبار عن انفهم بالثبكت على اليوودية | امايمالفىمر فتاهذا بالتياس 
هر فيه على صدق رغبة ووذور أشاط وهو راي عنهم تيل ٠:هم‏ ذكان أ الى الغر ضن الاصلى وماذكريم 
مفانذ لأعتين ومثنة لاتوكيد وقد يؤكد المكم بناء على ان الخاطب بكر | من الما نى ليست اغراضنا 

كون امتكلى عاما + معتقدا له يا تقول انك اءالى كامل وعايه قوله تعا لى قالوا | اصايةمن امركباتالمذكورة 
سهد الك ارسولالله واذا اردت أن تله التخاطب على ان هذا المكار كاذب |) فلانوص ىبد متهاباائهاس 
قْ أدعاء ان هذا اليرهلى وثق أعتواد, أو كل الشكر وان " يكن مخاطايك ا اليها قات تلاك المعالى لست 
منكر البطابق مأادعأه وعليه قوله تعالى ان المناذةين لكاذيون واما قواد تءالى إل :اصداصاءة متها اصل 
والله يع الك ارسوله انما اكد لاله مسا نب ان بالغ فى تيه لاه لدقم || الاذة وها فى عرف البلذاء 
اشال هذا ١|‏ فهى اغراش اصارة منها 
[٠‏ وكلا مناوئي على عرةهم يا 


شرن اليهو الله اعم 


الابهام والاوالغاطي عا نه 0 بلازمه 8 أمل وأ“ظفر بج ص0 
مابناسي القام فأ تمالاستاد د مطلقا سواء كان شير با أوائشامًا ولذاذكره 


إقال) ل يدل اماحتبقة وأمايجاز( اقول) وذلك لان اك ادر منأثالهن البارة تنام الأيأء ذو الاسال 
3 5 أوالاذ من اعدلو اذ باحدثيا لضار الأقسام مشبوطة دونالائع مقاط لايع به عد الاقسام قطما فأو 
او ودث اماههدلدلت على اتعصار الاسناد فى ا تيئة والماز واللسنفلاذول به (ثال) وهذا لبد ليدم اوطايق 
الامتقاد دون الواقع ( اقول ) توضع ماككرء فىهذا المتام + ١ه‏ # أزكرك عأ هرله ادر عند الى الهم 


ماهو له سب الواقعفياول 
مأيطابق الواقع والامتماد 
مماومأ يطارق الوأقع فط 
ولاءتاولمايطابق الاعتفاد 
دون الواقم ومالم إطارق 
سَيئًا ه.وماماذًا زيدعل يه قوله 
عند املكلي كان الطاب لهها 
افيا على -الدداخلا ىاد 
ورم به مايطابق الواقع 
ثم ويد له ادها 
عالم يطارق شبئا منهما بايا 
على حاله خارجا دن المد 
فاذا زيد عليه ذوله قالط 
ددل به قاد مالم بطااق 
الامجياد قغط و مالميطانق 
شنا مهما قطور أن كوله اخ 
لكي قَّ ارجاءئه عالاإطانة 
الامتقاد سوا رطائق |أوائم 
أم لكيه اليب لازعالا: طابق 
الامتفاد ولاالو افوكا حار 35 
دَنْ لد ضوله عاهو له و 
دغل فيه رياءة قوله عند 
لحر كان نافاءلى خرو, 1 
حلافىم أ يطاد الواقمدون 
الاعتقاد اهكان دالائيه 
وقدخرععندبهث الزيادة 


الاسم الطاهر دون الهبر للا بمود الى الامناد الخيرى ( منه حيمة عولية ) 


لم دل اما عدقية واما حار لان سن الاسناد ما لبى #تيذة ولاتجساز عندمكيا 
اذالم 0 المند قملا اوممتاء كثولا اطيوان جسم فكأ قال يمضه حير 

ليد وبعضه از وبءضه ليس صكخ لك وحمل الاكيقة وألاز صر 

للامثاد دون الكلام ماسءله عبدالقاهر وصاحب المتاس قال وأا اخترا, 
لانضية الى" الذى تعى موتوقط أو ازا الى المفلى علمهذ! لمؤسه بلأواسطة 

وعلى قو لهما لوث له على ماخسب الى العقلى اع الاسناد يمى انتسعيه الأسثار 
حئيقة عقلية أماهى بأعتبار اله ثايت فى غخله وتعازا باعتبار ا نه *صار زلاء 
والام ذلك دو المدّل دون الوضع لان اسناد كذة الى كله شى؟ توصل متصير 
١‏ دون و'طع اللغة أن عرب مثلا لإيصير خيرا عن ويد بواضم ١‏ 3:: 
بل كن وصدائات الضرب فملاله واعا الذى بعود الى الواضع ادن 
العذمرب دون الحرو ب وق الزمان الماضى دون الستثيل فالاسئاد ياب الى 
الحّل بلاواسطة والكلام ياسب اليه باعتار ان أسا-ه عسوب اليه دان قيل 
لل بذكر مث المتيقة والاز المقلرين قهز ١‏ ليان يا ذمله صاحب اننا 

ومن مه فنا قدزع أنه داخل تعر يف عل الما فى دون البيان كاه من 
على اله هن الاحوال المذكورة فىالتعر يف اتا كبد وأأعر بد عن الو كدان 
وقد قط رَلانُ عل الممانى انما نحث عن الاحوال لالد كورة سيك أذها يطايق 
اها الأفط متتطى اذل وظاهر أن الث فىالإئيقة وألداز المدليين ابس ين 
هن المئية فلايكون داخلا وعإاكمانى والا واالمقيةة وأغاز الإذريان اب 
من أدوال الستد اليه او المسند ( وهى ) لى اميق المتلية ( اسناد الدمل 
اومدناء ( كاأسدر وامم اثماعل والتعرل والصذة الشبهة واسم اتفضي1 
والطرف واحرّز بهذا عالايكر ل الأسئذ هيه ه لا أو ممثاه كك كك ار أن 
جسم (الىما) أىشى' (هر) اىالاءل اوممناء ( له ) أى لذلك الثى* كاغامل 
بابي له وضرب ويدعرا والفمول» ثهايله وضرب تمرو ذان الشَازيز 


| ليد والضرو ب ة كير ويخلاف نهاره صام فان الصوم ليس لنهار عد 
الكل ) «تعاق بالطرف اع له وهذا ليدغل ذيه مايطابق الاعتقاد دون 
5 سصتستتتتي ا ظ سس ص سس و ع ل لس 0 ا 


د لحرو خِ امنيب تفلن زنادة الأيودء ماعو فيحيزالاقى وجب تععياونا ولالماكان مارجا (الراقر) 

0 كَْ اميد لان بق الاخص 3 ين الم و أما لت ردق الاببان ثحي اننأو نص م ة سكيف ندو دانيكرزقل! 
: حددى 3 لبعد لكا ون لظالعرمزنا لاندة1 قاد مأكان خارجاعند بدونهقات ليس كي" متهم داق 
انق مويف نار ال شعن ممتاها الت ادرمتها السق اخراع مند نانك وإ باهر دمر شاد رمه ماهو ٠‏ 


. 


* 


03 


00-6 


مسب الواقم فلا بأناول مايطايق الاعتقاد فط فاذاضماليدفوله عند امتكام ادم جوع مامعى ا ترهوماً 


' هودق اعتمادسواء طايق الواقعاملافالدرج لعداا ا اللعا ادم وخربعند بعض مادخ لف الاول 
وهوماطادق الواقع قط فين المعنيين #067 عوممن وجدماذازيدةوله فو الظاهر يتبادر من المجموع المركب 
222 0 253 22 010 1 


الواقم 
بغواء ( والظاهر ) وهو ايضا متعاق بالظارف الذكور انىالى مايكون الفعل 


ووصقاه مدقل أنسند اليه سواءكان مماوقالله أعالىاولغيردوسواءكانصاد را 
عنه باختدارمكطم ب اولا كرض ومات ولايشررطا صغذة جاه عليه والالارج 


ميسن 


| مد حأق الله تعالى الافمال كلها فأن اسزاد خْلق الاذمال الى ألك اسئاد الى 
| ماهو إد عند التكل فى الظاهر وان لم يكن كذلك فى !ةيد وهذا المثال غير 
| عذ كور فىالن وما لابطااق شيا منهها و قولك ( جاء زياد وانت) أى 


د عنده ف الظاهرلان الكاذب لانادب قريادٌ على خلاف اراد؛ وذوله وانث 
| عل شندع المسئد اليه احراز عا اذا كان المخساطب ايضا عالا باك فى يجى' فانه 
| حيتئد لابثعين كونه سقيةة بل ننقلم الى شسجين احرهيا أن يكون المذاطب 5 


ايكون اسنادا الى ماهر إه عند الممكلر لا فىاسطقيةة ولا ىالظاهر إوجود 
القر ينه الصارقة فلا يكون سَمْيمن عقلية بل ان كان للابسة يكون نجازا 
والافهو دن قبل مال يننديه ولايعد فى اسائيثة ولافى لجاز بل يأب قاثله 
الى مايكره إصسرح به فى التتاح بمثلاف الثانى فان الخاطب الم يل ان المتكام 
عام ادلم يي شيم هن طأاهره اكاسئاد الىمأشوله عتددماء على-هواو أسيان 


واماعدل عن تعريف صاب القتاس وهوانااقيةة المذلية هى الكلامالداديه ١|‏ 


مأعاد المكثر من 1 يد دور الاول 4 اها حساقة الكلام والسئف 
للاسئاد والثالى اله شيرمطرد لصدقه على ماليس المسئد فيد كملا أوممئاه و 
الانان جنم مع أنه لادعى 00 ولانازا ودوأبه ين أ لاحعى 06 


على عاضو ليد قْ العمل وادم فوكوك ذتعر يفا ألمئف غير هكس ارود 
2 م شيدت: 


هأد ون ألأسئك يد مصدرا 5ل دل 3د مأ يطايق الواقع والامتفاد ( كقول 3 لوجع الاقسام الار َّ 
الؤءن اندث الله البثل و ) مأبطايق الاعتقاد قط تدوز دول الجاهلابدت'ريم || 
| البقل و) مايطايق الوائع ققط كتول اممتزلى ان لابعرف حاه وهو #تيها /! 
اذكانالقداخص” قيد.»هيا 


٠ 2 2‏ ذلء 
لكن خا جا عند مالابطارق الاعنقاد رواء يطابقالواقع املافادرجد | 3 كس 0 
١ ١ 0‏ العنين السابتين وهو مالا 
اومنان كو عند المتكام فيا بذهم من 5 ثر كلامه وندرك 3 ظاهر حاله وذلك : إطابق هذا من الواقم 
بان لامب كر 5 على أنه غيرماه ود قاعتهاد» ومع كونه د أنْ قوئأة قام 3 : والاعتقادو ناولا اشخرجم 

١‏ المعى الثالى اعنى و طابق 


| الواقعفةطفاندرج فىهذا 


واءمانانقول يكونالتيود 
فى الاثياتخصصة انمالك عر 


؟ هوالظاهرءن الفيودؤسار 
| الحدودو اما اذاكان الفيداع' 


أومساويا كن القيد اونا 


أل 


| الخصيص حصب المأهرم 
١‏ لازملاتتب دمطاةا(فال)وهو 
أ بات اق افر فالمذكور' 
[ز 1 . 71 1 إألءنل [» 3 30 : 
| علد بانه لم يح" عأما بآن المتكل بهإانه لى يجي * والثانى ازلايكون عالانه والاول || (اذول) ناظرقاعن إسمنيدا 
بالعدول الاول اع عند ال تكلم 


تأمل فى الثاتى و تر بره ان 
الثبوث الذى هو ضما 


| الظرف :لان يكون عند 
| الكل وأنلايكونعندهذعيد 


بدوالوت عند امكل كل 
ان يكون ف الااهروان 


١‏ لايكون يد ؤتيد به (وال) 
| لاف الثانى انا نخاطب ما 


وكثاك قول الع عبد القاهر اها كل جدلة وضدتها على ان لككم للنادبي) أ اربع ان التكارعال 1ك ليب 


يم م طاهره أيله أمناد الى 
ماهرلهء عله بناء على»هوا 


ال ب ا ل ا 20 
وليان(اقول)فيد تأمل وهوان السهووالآسيانق المشهور لاصو ران الاسدالمل ذاذانوه, أغخاطبانالمتكلرسها 
و أي ققدم ان التكارعام باد ىو فوالف.م الاول و كلامدق القسم الثاتى ودوايه أن لتر مإا اطي يذلاك سال 


2 ا 00 لعا 1 ا للح ا 


بعأء 4" 


اليد 1 إ * أنيرث * س” 


ا اأبكا (فال) الدوابه الات إعدمصدقه 1 


سدور التاق ماء اذهى و له ابنداء والاولىان عماس 4 

قوله لدم الاطلاع على الممر ار(اقول)س!أصفءن شه اعذف نان للتمادرمن عقولا المكرعب الم كل كا ا. 

كذلك دب اعتقاده حعيدة الابرى انك اذا قلت عند الى حليثة رجه الله تال لازكوة فى مال الى تيم هن 
الدكدلك فى اعتقاده سدقيقة وامالئهلاطلاع على السسر ار ذلك لاندح فنباد راقدن المذكو رالىالاذهان واطلاة 

الالذاط فى الحدود على ذلا ما ادر مشهاءة. داه عانقا تماعئد امكل سكام افىماعند» فى ىالأميتتوال عند 

الطاه رديكوناع #“#بايلا تناد رمئه أسنةياقات اهماد أله لانةتضى عدم!! لت ادرنان" وجود سم الى أذار بج 
والذهئ واذااطلق يأأسرء والحارجر كنك 1 وصم , مم الى كه ب ماياو نت تأويل والىهايكو ناعم ىم 1 


أطْلقبدٌ ادرث باهر تب 
لعزن نإنفكتيف ذلك 
ولادلال [لماعم ل صوص 
بعل ادراده كات اطاغر 
أن الامط سقيقةقذلاكا'دى 
أأكادرعه ودار والأحر 
وأن مد التقسمم اما فى 
باعتبار الملاهدة لي 3 
ب أول#اءى نأب وم دار 
وان جعل حقيءة فى القدر 
الشزل شهبا قاس نادو 
أحدفيا حيثذ كي اطلاقه 
على القدر الشرك فى ممنه 
مح صار كانه اع الذي 
( َال) اما الاول 5اصدؤه 
على وق ولهاما عاهى اذيال 
وادار( اقول) 5 1 
الاقيال والاديار ام 
"ايان للاقة ين 7 9 
يسدا البها فبصدق على 
أصادهما اله الداسئاد 0 
الث ل الىماهوله فدرم قٌَّ 


١‏ انان تعنم سداء ل متو ماقام زيد ونادمرت . كان الى أت هن أ 


عدالكاث أيه عير ف امن لدم صدكه مي هالا طانق الاهتعاد سوأء يطااي 
الراقع املالانه ترك التقيد شولا قالذاهر والاعتذارعنه أله أغار كه هم ا 
ع اداأعتاد ادلي انسيرع اذكر دق تعريف لاز الام لايلتفت اليه ق التعر بغان/ 
بل دا االاتم عدم صرقه نه عل ماكر فان قوله ه ىالكلام القاده ا 
كا م اعم فى أن يكون عد أ لمكثر اطقية أو فى الطافر 5 ل دلالته على 
ألالى 'صهر أهدم الاطلاع على الى ابر واقئل أن غول ” أعر لش امف 
غير عطرد ولادكس أما الأول فلصدقه على 2 قولها # فاعام ى اقبال( 
وادار # اودش الشاعل اوالفدول , بالصدر ماه محاز ععلى ا 
الشع فى دلائل الاعاز وقال لم ترد يالاقها ل والاديار غير «مناثه! حت يكون 
الخار فى الكلية وائها لاز في ان جملتها لكئ: مالكل و در عازي ا 00 
من آلافا ل والادبار وابس ايها على حرف ااشاف وأقامة / لحداف ا 
عذامه وان كاو! يذكروله منه اذلوقدا اريد أتملمي ذات الاقبال والاديارافر! 
الث عل انفسنا وش جنا إلى شى' مول وكلام عأتى مرذول لاماع ا 


6 :دمن 2 أن رق والعردة ابه لاءاى ومعن شدر ا أضساف ث1 
0 الكلام ول جىأنه على طافره ول بعصد . الم المذكورة لكان 
دوه أن اء بأوط الدات لابه عر أد وجواه أن لقطة ماق المر 3 عبارة 
عن أثلانس اى الى قاغل اومةيوليه هرله على مامير ع به ابض "١‏ 
وهذا أساد الى المثدا والاساد الى المادأ عند ليس عيقة ولاعواز 1 


تعر يق أللتيقة 6 انه معازم نس عابم وأنقات ا ر الى 7 ا الى يرما ره وا 0 7 
دل ساد الى ءاملاك أن يعد ممه ماهو اسثاد الى مأشواه أومايث ةل على اسناد إلى ماه وله ولس الاه!! 
وانكان صدة لإادة فاع تهالكه ضٍِ ول عليه! عواطأء وأذافل اكات الثاقة كان 'الاسناد حرم واذاق! للش 
اقالكان محازا لان الأقبال «طريق امل اذاه ولافراد, واذاجل عليه ائفد سول ل قيرماهرةول دلدسي. زم 
واطهرلك من هذااه لوقيل معىاهر يف اللهدة هو ان ند الءلاومناء اليشى' هولاتته على وه اسندالبة 
ادوم لعزا ش'يضًا (قال)والاصاد لاسرا عتده ليس مهيقة ولأغداز ( اقول) اع ط ناسو ا تيان استادج لا 
اله اواءم مشت اوجامد واءل الصف اذ هذا لثول م رظاهرعيارة الكثافى حيث فالاولانفير هذا أن 


3 56 ا لم 6 


ال ماهواء لاق اللقيذة ولاى ا لظاهر .وان اريد 


0 5 


وار ل الدار فى بام وحاصل الاشكال انالاسئاد انعم من أن بكرن على جهة 
الأنبات او الئى واثبات الفعل لماهواء معناه لاه خسامءق تق الفعل عاهوله عند 
3 م فى الفلا هر وجوابه ان مناه انه لواعتير الكلام تمردا عن الئى وادى 
ضور : الاثيات لكان | سنادا الى مأهوله لان النؤذر ع الاثبات فالاسناد فىقام 
.شاك ماهو فيكرن دويةة: 4# وكذا اذا نذيته وولت ماقام زيد لاف 


0 واسادا جاز! ( وقواد 0 ادالييل 


رفول 


املف 0" الغمول شاي النمول 7 ا 


كي 


' الذم ىلول اليدمن ٠‏ المثل لان اول وثأوات 0 نآل الامى الىكذا 
دل أن أتهى اليد و مأل المرخم الاعجاز كذا فى دلائل الاتخاز وحاصله ان 


و ( و ) اىولافعل ل ل(ملايسات شق ) عزنا 0 اذ جع نيت كر لوه وح تداق 


اذالن ميأ أله وال الثعوليه اذاكان ميلم ال 0 يقة) فدوله فى تعر يف اطتينة 
:والفدول به لمق غبر بر الفامل فى الب لاذاعل وغير ا لفمول فى البنى للمثعول 


أن اليل" الاسئاد 7 هود أغيره أشالية 0 أنأه 3 الملاسة كأ معير لاردل اسم الأسيل 
1 شابهته. ء فار : ولاتخاز .ولااستعارة شي عن طرق الاسئادواناالءر ض 


م على هه الال فال الال 8 أرة الاضخطلاح عله عافال ؤدلا لالاعاز أن اش 5 ْ 1 ا 2 


101111010101011 


1211 


ادق وكذا الكلام َْ سابر الانشاياته مل الهارك سام وايت. و ست تهارى جام 
وماان ثب ذلك فلينأمل ( ومنه ) اىوه ن الاسناد ( مجاز عذلى ) ولسعى عمازا | 9 
| وجه هذا الذهب بانالامل ٠‏ 
| إشول على النسبة فان اعتير ٠‏ 
| ان اسبته فى مكالها شين 1 
بأسئاده | سداد عثال هد دولا .تأوات الثى' “مقطا ت ماريؤلال علمىه ناللَتيئة اوالرودع 8 
ا معارب كتيئة الى خيره 
التصدب قر 5 صارفةالاسئادم نانيكون' المأ هوله وقد ا شار الىتفسير التعر شين. | 
١‏ الى البادأ لكوتها شارجة 
ا 0 ا الفاعل والتموليه والصدر والزمان وا كان والسبب) م عرض : 
لبثمول مد والمال ٠‏ وتمروشها لان ا لفمل لايسئد ا ليها ( فاسناده الى ! لقاعل لاثما عش لقيادرع 4+ 
| اجزاتها/توصف #بادون ' 
اذ 38 اولي أذايان ٠‏ 4 مناه أى لامأع | أله لاه للم أنْ أسئاده ١‏ ألفاع 1 : 
اوالءرا ل ا( ل والمدوك »ا لى الفاعل ١‏ |1 نتها لى لبد 6اة . 


قاهول لهسا ) اام ). من الامثة ا اد المغيره ا ) اوغيرالفامل 1 08 في دك مادندات الاسية 


0 نسيمد 3 
و 


الذاعل والنعو لبدو لصدرٌ 0( 


أ والمان والمكان والابيه "7 
١ !ٍ‏ تاسناد ه الى الثامل تيمم 

ان امئاد ال يام و الطنرزب المنشييث الى 0 7 0 ريف من ا وتد جه ال عن اكد : ' 
لبر باز لذلى ماهو مب مهرما نصام يوىاو نام ابلى لال عر كت : عي طر بك ا داز وال ثانا 


| الامئاد لازي أن سند 

| القمل الىشئ تلبس بالذىهو 
١‏ اف اللفيقة فا ناقتصاره فى 
| الموضدين على ذ كر الذعل 
! بوه ان المتيقة وألجازءن 
.الات اد فىتخوضام تهارى أنه أسئاد ا غير ماهوا 0 أيكون محاز 1 0 لاب : 


اسئادالةءلواطق 0 
موئأة لآنه ق دل فى لق 
مإعر اهبا سار اعنهيا وقد 


5 10 فيد انين 
لو صف ليا يلاف اسيئة 
عندو كذ اابطجلة الفعلية فى مرا 


زد يضعرب فأن اللسبةٌ بين 


١ والصدرلةوةاقتضاةالاسية‎ 


١‏ يويد والانبة اليك 
ردك يعولاجل ان ذلك الغبريشانه مأهول قملاسة الؤول - از 0( ١ل‏ ل 1 


قَّ الافمالوماق ونا مامطرية 


| بالاستاديقوان كانت خارحة 


“|| عنمداولاتهاولائز مارك 


' (ثال) لبسهو الثبهالذى بثاد بكآن وانكاف إلى اخره 
من الكلام والتثبيه فى مو أذت الريع 


ضاي الكثاف تاس 
فا امعد اليه القءل نقاعله 
المع لاله قال اللجازالكلى 
اند القعل ألىذى' ملس 
بالذى هوق لأقيتةله(اقول) 
هال فى الكشاف قل هذا 
الكلام و كد كسالك الى هد 
الاثياء على طريق لجاز الكعى 
امتعارة و'ذلاك مشاهائها 
الثاعل ف ملاسة الفعل كمأ 
يشاهى تر ل الاسد جر أ* 
ستمارل ممه ققد صرح بان 
المترهو مطاهائهذ: الادور 
لماعل فى ملا بسة الثمل ”تمل 
أنه أطاى التلس بالماعلثايا 
أعمادا على مأ سبق فيكون 
ملابسة الأمل عند اإضااع 
ايكون وانطة عرف 
أولاز تمل انه اطلةه فى 
التعر يف ماء دلى ان العشر 
عثذه التابس بالشاعل اميق 
فطلهًا سواء كان فى ملاسة 
الثيل اولاوح لا متاح الى 
1 بم اللادة وامائيده 
سابنا لشبو عدوكز: امشعاله 
واذقات مالاتءاء الث للا 
يذاه ولاوامطة<رف عد 
اسشادءاليد عكر دتايسه بمادله 
و الأكتنا, عطاق ألتادس 
بالفاعل المتوى بعنطىجواز 


(اقول) ولك لآنالنشبيه للقاد بكان ووهاء ةدود 
الول *”شم لماهرالمةمود 0 مه وليس ‏ ( قال ) والممتير عب 
الربيع بالفادر تماقو سودالةءل ب لبس هوانتكبيه الذى بعاد 5 ل والكات 
الحر وان الارض يان تشدبر قدور, فى ذومهم وجهة راعوها فىاعطاء 
ماكر ليس فى العمل ( كقولهرعيشة راضية) فها بللفاعل وامند الى اذدول 
الام علانه وقداسد الىالعاعل ( وده رشاعر ) فى الأصدر والاولى ان بمثل 
بع وجد دده لان 'لشعر وأن كان على لشط الملصدر قهو يعتى الاعول ليمي 
تاليف الشمر فيكون من قبل عبدة واضية ونه عاذ كره المرزوق وهو 
أن من شان العرف ان يشتهوا *ن لفط الهم * الذى بر يدون اليالةة في وصقر 
وثهر شاعر ( وهار صا ) فى الزمان( وتهرجار ( فى المكان ( وبق الامبي 
المدبة) فى الب الأ مرو طمريه التأديب فى السب القانىوهثله يوم نهوم أسأساب 
اى أده لاله وقد حرح م عر بقه الامناد الموازى أعي ان احدضنا 
وصف القاعل اوالاءول بالسدر و رحل 4268 ل واها دى كيال وأدير 
دلى دأهس والثانى اوصف النى بوصف مداه وصاسيد مل م ا 
والاساوب المكيم فآن البنى للفساعل قد اسند الى المععول لكن لا الى'لذعول 
الذى يلا بسه ذلك المتد بل قعل آخر من اذعلله مثل أنشأت الكاب وكلام 
طاهر فى ان المتدول الذى يكون الاسناد اليه ثماز! مب ان يكون ما يلابه 
داك المسند وكذا مأاسئد الى المصدر'الذى يلا سه عل آخر من امال يأعل 
تمر المشلال البعيد والعذاب الالمم فانالبعيد اماه والصّال والالم هوالمزي 
ذو ص داف له مل جد حدءكدا فىالكشاف وظاهران هذا الصدر لبرما 
يلابه ذلك السند و مكن الحراب عن الاول يله ليس عندء از يا اله يس 
ميو وعن التاق بأن اللاة اع سْ ان يكوك بواسطاة حرفاو دونه 
وهذ السوردنة-ل الاولاذا لاصل شروحكم ؤاساويه وكتاه رديش والم 
فيضلاله وعذاه قكون مما ب لأشادل واسند الى الإذعول بواسطة تتسأمل 
بناعله المتيقلانه قال الجاز العذلى أن يسند الفءل الىشى' يتيس بألخى هو فى 
الاقيقة [ه كتليس الهارة بالمشز فى قوله تعالى © خارحت مجارتهم ولك 


5 جتتص ع ع ب ولع ربد ووو سوه سس سه ته ادر عنما عاسو حاو ا 1 00 
ذلك مكيف تكتى يه قلت ترك قيد فى اتعريف اعارا ع عأ سوق قيد بعل أيدثا فكيف بركبه ( أن ميل 


35 


الع اوه كي 

أن صمل 'امثال هذا من قبرل الاسئاد الى السئب فان ديل كثير! مايطاق الله / 
الما ع 5 التدر وهام ك>وذوله تعال 0 شعاق د تهها ومكار 1 0 0 

والتهار #4 ودول الشاعر #ة بأسارق الأيله* اهل الدار #6 وقولنا أب انبات 
0 شع وجرى الائهار وو دوله تعالى 8# ولا يدوا اعم ا سس ذُين #6 
وولنا' تومت الا 38 واجر فت النهر وما ابثيه ذلاتك دن | اميه الاض_اذية 1 

و الاشادوة فالآواب: أ ن لجاز الءةلى اع منانيكو ن 8 الاسئادية أوغيرها 
: فعا ان استاى القعل الى غير مأدقه أن سئك وليه از ذكْنا أإشاعة دلى قير 
ماده ان يوقم :عليه واضافة المضاف الىغيرمادقه ان يضاق اليه لانه جاوز 
موصءه الاصلى ماذكور فى الكتاب امائعر يف للحدازالءلى ف الاسنادخاصة 
ا : اولمطلقه باعثار أن ص عل الأسيئاد المذكور 5 التدر 20 اعم من - أن ندل عل 505 
الكلام تسر صدعا ع ا ونون سارعا عا فى هذه الاخرة كالة مول افيها! 
اابين ثانا والا 5 والتهار ما 5 ريىفك وألكء مله همس وذة والاصصي مطاعا وكذا فيا 
جعل | لفاعل المخازى تيا كقوله #«إلى ## اوائك شمر مكانا واضل سبيلا : 
لان امير قالاصل ماعل كدير كأ نل عدت ترس 3# واعلم ان هذا لدان وديدل ا 
عليه صر كا امل وقديكون كت ناية كاذ كروا فىةو لهى سل الهروم أنه م ن ناز : 
|1 العقلى يرث مدعل الهمروع تددوئة يقر انه اضاذة ١‏ لتسلية ١‏ ليها 0 ودس 
]و لاتقصس الداز الكل على ماي هم عن ظاهر كلام السكاى والمصئف(وؤولنا» 
:أ فى التعر يف ( بتأول خر بح صو ماعن من وول الذاهل) اندت الر يع اليقل رادا ْ 
بالائيات م ن ابيع ذهذا الاسناد وان كان الى غير ماهول. لكن لاتأول َيِه لانه |3 
عاد 0٠‏ وعمعتقد 5 وكذا مق الطبييبي ا : راض ومو 23 د لاك مما تطائق الاأعرعاد ' 
5 دوت ن الوادع ور بح إيطًا الأدو ال الكاذ تك مانه ل تأول يها حَأنْ قات اسمس 
:سان هَأيْدةَ هذ االويد ولبسه ذا ها دنه نعادته فىهذاالكاب نماى سس ف التءرض 
1 الله راح وقول اطاهل دون الاو ال-الكاذية وهذا العيد 2 رجحهها مويسا 
قات القمر قيه أنصاحب الفتاس عرف لماز الععهلى نا نأنه الكلام. المقاديه سوللاف 
:ماعتنا المتكل من اللذكر فيه برب هن الأول اماد الغلا لاواسطة وضع أ 
وقا لاما قات حلدقفى ماع:د أت م دون ماعئد الكل لثلا عتدعطر ده عثل كول 0 
الدهرئ م الكل وفكته عثل قولنا كسى اتدليقة الكعية اذ ليس ١‏ 
اي العقل امتتاع أن > يكاسدو اعلليقة نقمسهة الكعية واعما قات لمن ب ه* ن التأول 


1 رو به عن الكذب و امترش عايه الصف بانأ الاسم تطلان طرده عا ذكر ٍ 


01 30-0 ال سس 0 اللاي سنمسسا ' نا 2 1 , . م 
آنل ) ولقال ال يمول لذعتهرم كنا ماع الئل ماحصل عند وثيت وهذااتجآ» (لأول) مان اعز امن | 
المنف على المكلى فى إطلان فكي اتعريف ميا على انفر لا ماعئد ا 1 وض 3 1 
بديله مدئ ماق نفس الاحرلان المثل لاشدمتي ولاو امى ماهو الاق ننس الامررد؛ الشارج يان مقهرم ماعتر 
ا ونث وهذااع ما ىتس الام لامكان ادراك الكواذب فيكون الكائ: 
المثل على انون الائة ماحصل عنده وناث وهذا امم لع الو ا ل لا 
أحاصلا ئابنا عتد الحكل ماعند الكل يناو مأ فى نفس الامى وماهو تخلاقه لا يحو ز انراد و الاعر به 
8 0 0 1 50 كيه عاد كرلان 4 اد كتاف 2 4 عأعثد المفل شار ف ماق؛ 
نفس الاعي وده ادام ذوله ولام ! 0 
مس الاعر ورك االحايقة الكمية خلاقانى بل ا بذ وجه ذوله لدمرب عن الأول ولابطلان عكر | 

: ابدء ب . 3 وهاه : 
الامر ورد دلىهذا الو اانه مئاف لكلدم دكا عا ذكر لان المراد قلاف ماعند العل لاف مان | 
ذمامالازع عتدال بهذ االعؤيةناول »ود لك [) انف للامي لان ممت مأ عند العّل ما ضيه المثل 
سرت الجي قر قر لالدهرى انيتال جعالةل و رآطية لابأغطر عند ٠و‏ رركم فيد وو 0 
يكون حندرسا تيا عند الل لا صل عند دنب | اللينة الكبة خلا مانن الامرثادارهينا الب 
وأنكان كاثا فرح عن تعريف الجازةوله خلاف ١‏ 
ها عند المثل ولا بطل به طر ده عه ححيث قال انها 
قلت خلاق ماعند التكلم دون ماصداكءةل ثلا عننم | 
مارده كثل قولل الدهرى أت الرسم اليكل والظاهر | 
١‏ نا ؛. 1 أ 3 بالاد'. عند أ ان مقهوم قوثاما عند الدل ماحصل عنده وثءأ 
هن عبارة ج أنالراد عا عدالسل بالأعت.م عنله | 1 ! 
ومحلامه مأنتدع دء'لانه قال ائيس في المت تناع 1[ وهذا اع ما فىنفس الام لامكان نصور الكواائ 
ان يكسو الحليذة نفسه الكبية ولا اشناع ان يهزم || ذلاكوز التريريه عئه وحيش ‏ شدفع الامتراش الأول 
الاير وحبده الجد وعلى هذا بطل الوّال عليه | أبضا اذلا اتتاع انكل اثدريف عل قد 
فى طلانالمكس ودع ايضابادل عليه صمريكلامه إسترد كل منهما بذالم لخاصة مم اشتراكهما قال 
ف ان قولاخلاق ماعنداكل اول قول الدهرى | الشخرىيكرن حصواهامن احدثها قصداومن لامي 
أندت الر سم البرللاناسات الر مع اقلعتم عندالءة! 00-1 
| تالكر نا عرار لتر قرقرل لو 
لإبشال لوامتاع عنده لمااعتمد«الدهرى الداذ للا سول ا ١: 2 3 ١‏ 
000 : بن || مكن اتيستد' كلمن قوله مندااتكلم وتضمرى,ا 
مأمتم عند شوان أحرهها مأخدم عند, ذاهة و2 || د 1 . 0 
: 0 0 | الأولنك أساده ال الآولاولىلانه السابى فق الدر”ا 
نتصوردن عأثل أن يقد نبوله وألثانى مامتام عنده ْ : : 9 
: ا 0 والق بإ ىأشراج الكراذب وعلىهذا كن الاني 
بلنطرأ نكيم وجو زان لط في وايات اريم انال 1 3 قر 5 1 
ل ل لس 
دن هذا الل وليل اللكلى اشار الى هذا الءء ١‏ ثرا ا 6 
0 2 , 8 5 دعل الماقشة قي العيارة بعد وم اقول 
حيث فال فا كلام كلام ذلادمجا زاو انكان عزلاق لكك الال اللا ارك ور ا 
العمل فى نفس الامي اى وانكان مانا ىقس ألا المئل سا مده وأن يدرك العقل 320 ( لسن) 
تالفتد ل عدرل لويس الام قارف خطالف وكا المصنف تومه نفسير اماعند الل له على لنقوله طلا 
العقل ممناء تلاق مأصد المثل #اشتتنية سوق كلاه فاعتزس عليه فى إطلان المكى هذاواما الجوانةٌ 
الوا على بطلان الطرد بماأو دح ف الششرح واغايتم ذلىمافسمرنابه مأعنذ العثل لانه ا افسر مأجصل م 
وثات كن قوله خلاف ماعند الكل تخرجا اول الجاهل هاعر فلا بحم أن يدول الها قلت خلان راد 
اكلم دون ماصد العثل لتترح دو قول ااهل تتأمل 1 / 


ا 
ا 


٠ 
0 


الأول لت باشراج لوال الكاذية توم )ا 
هن الممتاج بل فرع ضوكولاط 'هل ايذا قلامم, 
ب رد يذاهو قول الماهل ولائل افر 


#3 (ثال) وناخلة اراد قير 

ش : عرادة غيرماهؤله 6 “ل د العدل وماق نفس الاص و-ديئذ برد عليه دو كو لالجاهل ا ١‏ عر لالم فار 
وموك ان *١‏ 0 ا الله اليل وخلق الله الافمالكلها واضلالله 1 د 0 (اقول)اقنصئ 

الكافر نا 1 ول والتتصد الى اله اناد الى اليب لاله اسئاد الى ماهوله فى نفس اله و ص 

0 راد ذيرماهولهء فى نفس الام دمل حرج عن لعر قد أمثال ا فأهوك عند المتكام اسدةي دك‎ ١ الاح 9 ان‎ ١ 

ماذكر وان اراد عاد المتكلر ف الظاهر الث لف كرد ه معايلة ادفيقة ففلى لان ماهو إداذااطاق ؛ 5 ادر 


دان دلت ماذكرت عن تقر بركلام اأصنف مشعر بان 


ليندت من ذأب اموه اين 


و 01 الجاهل والاذو ال الكاذية وله عاد المكا م فىالظا هر وصار ١‏ مثه مأ هو له ق نس الامرل. 


1 رج 10007 0 
| واذالوحظههنااناءريف 


ذزله بتأوا ل ضابما واسناد اخرابج #دوقول الجاه ل اليه فاسدا قلت اراد بالاسناد 
1 الى غير ماهو إه مفهو مد الظذاهن : الاع, اع ى مايصدق. عليه أنه اسئاد الى غير ُْ 

ماهو إه يوج مااع الغاير الو 5 اوعئد المتكلم فى الف د أو الظاهر أل اسأقيقة ناسب أن براذ به ها 
ز وسديلللء بيدخلة يهموةول ااهل ولاقو الالكاذية لكون الاسناد فيه امغر ا هوله عبد التكلم قَّ الظلاهرة 
: تاهو إ فى الؤاقع وقول المعتاكل لكوله الى غير ماهو له عند للتكار فاخراج | لاله مصنر ح يه"هناك وابا 
١‏ يف مالمافطر جعندمالاتأأولفيه وبدلفيه حو | ماهرله عندالتكلم فى المقيقة , 
| فلس عترادر عندالاطلاق ظ 
ولاقرينة لها ايضائيذه ذم 


أنخاز مذ كو رؤىمقابلة تعى يف 


جيه هابشوله , تأول و نق التعر 
0 00 داق الذي الله اليكل وخلق الله الاثمال كلهنا بالتأول 
' ألكونه الى ير ماهو له عند للتكلم ونكذا فصو قول الدهرى ابت الرييع البقل 
!| :تأول دين برظهر أنه موحد لكونه الى غير مأهوله فى ااواقمع وكذا يو قول 
1 الوخد انيت الله اليكل بتأول عنذ اخقاء حالة "ن الدهرى واظهار انه غير 
| تقد اغلاه يفيل ائما؛ ا " الى أنسبثلانه الغيرماهوله عند ام ككلم 00 
]-لابثال العام لاتعةق الافىمين انناض :وقد نين فساده فكيف روز ان ير 

غبرماهره اع 6 ايكون فيالواذع" وعند 1١‏ كام فى اسلف م او الظاغر 5 جاله عن الدهرى (قال) 1 
لول ع ا اده مفهوم العام و بين ممه ولايازم من عدم متقه ألأف || .اراد بالاستاد الى غير ماهئ' 
مون انلاص عدم آر ادنه الافى كعنه ودد تين ) ان القساد امبا بادأ ه ن اراد !له هشه ومة الظاهر الا" 

َ اد ص خفوضة فلاقد ذلا قاد فى ارادة العام كمومه ذا كل نان اه ل دعي 00 
1 تضسبداقوام (ولهذا) اى وا لانمثلةولالجاهل خارج عن الجا زلاشتراط ا لي إداذا اطاق ادن فنه.. 
ْ التأول فيه( فيه( 1 ل مف ةدا ا الصلتان الميبى ( ١‏ شاب الصغير وافق : اهر اال ف لامر شار 
| اكير كر القدة وم العدئ على المداز) اى على أن اسناد ١‏ ثاب دافن أك | .اليلاماهواه اعممزةويتناول 
كر :الغداة ون العى نحاز. ( ما ) خام (ل يم او) را ين ان عائله م للإقبام لذ كورة وان دجم 

١‏ | تقس ة اليهافلاات انراد 


: ذكره قَ ترديده واشار في[ 1 
| بعدالىاله لواريد فرج عن 
| أعريفالجازحوةولاموحد 
| انيت الله البقل عند اجفاء 


تقد ظاهره ) لعدم الأول سيد بل لعل اللققة لكونه اسناد له أن ناذا إلى مأ : 


له عند ا تكلم فى الظاء ركام من تحوقول | ١‏ جاهل ( كا اسدل ) ا ا ' التعريف وقدسيق صفيقه 


دج 2 


اال ا ا ا ا ا ا ال ا الا لاعس ك2 
(ثال) وأقامه أوا ناز انهل ريف ( اقول ) هذه الاقام الاربءة جاب بد فق التة أيشا وأنتها ماد ارر 


واغاز باه لكان اذا صدرت عن الدهرى بأء على اعتفاد» 


اشكل (اذول) وذإك لان 
٠‏ )اكلام الشةل على استادجلهة 
الى المتدأو دقف عند دن 
لحي هو شهل هلى ذلك 
الامناد بالجاز والطليقة 
المقليين وىكون تاك أجخلة 
هن عدي في مجلم تار الذويا 
أوستيائة لعوية عن اال 
لانة صر مع ل لعر | 
بالكلمة ولم بصرح بان لجاز 
أي وى تسعان مفر دو م ىكب 
لكلشه عل فى الاستعارة الى 
هى مازكءو اهو ع كب 
مر موك اق اراك نقدم 
رجلا و تؤخر احرى وان 
نطر الى مأ منيه ثعرابؤقة 
و5 أتمصار الجار وا لنيعة 
للذوين فى الغردات لم 
مص ألما ولاتيقة 
العلتيان فى تإك الأقسام 
الاربءة وأن نظرال ضتطضى 
تعثله كان الاتعصار يها 
تلاهرا على مذهبه اركامان 
ولت أذا كن مس ادا 
اليه لمويةوبعضها 
ازا لمر با فالجمرعءن 
حيث هولا بوصف بثى 
مهيا ذلا دح الاممصار 
هلى معذهيه أصلا كات بل 
بوص بانجاز الأخرى لان 


< 6< > (ول) واماءلستعب السكلى "."" 
؟على أنهلم برد طاهر “الل الاستدلال 0 على ان اسناد مير ) ١‏ 


2 يستدل د 0 ٠.‏ . 
الى جذب الليالى ( فىيفول أن ألر ) كد أصعت ام المارتدى 8 على ذنبا 


كاعم اصتمع © من أن رأت رأميكرأسى الاصلع زمر عددزعا عن فرج ) لى 
بمدقزع وهو الثمر المنمع زواج الرأس ( حجن الال ) لى »ليها 
واختلافهسا وفى الاساس جِذب الكهر معت تمه ( ايطيْ او اسرعى ) 


| حال عن الال على شدير الول اوكون الام يمعئى امبر و #وز أن يكون 


ع طعاءن الاولاىاصاى ماشدت اها الليالى فلاًذئاوت الالعندى بمدذيك 
ولالال عار ) شر ان( وا ) متاق باستدل ( عايبه ) أىعقيب قرم 
مير' عند قرعا عن قرع ( كذاء ) لى أبالهم اوشعر رأسه ( قولى ننه ) أىامز, 
وارائت» (للتعس اطلي ) حى اذا واراك افق فارج فانه ل على إه 
يسَئد ان الال لله واله المبدئ وميد والمدشى” ولأذنى قيكون الامشادالى 
جد الليالى تأول ساءعلى اه زمان اوميس ( واقسامه ) اىاتجار المذلى 
( أربعة لاْطرويه) وشبا المند اليه والمستد ( اماحتيةتان) وضديدان , 
اث تالريم اقل اوتهازان) وضعيان ( راح الارش شباب الزيان ) ثان 
المراد بادياه الارض يترم ادر ى أنامية وها واحدات تضارتها بأواعالدان 
والاحباء فى اطتيمة اعطاء الميواة وهىسةة نقشنى المس واطركة الاراديز 
وتفتثر الى البدن والرو ح وكذا المراد بشباب الزمآن ازدياء قوةها الاميز 
وهو ف القيقة عيارة عن كون الليوان فى زمان يكون حراره لخر يزية 
«شوية اىقوية مشتملة (أومتلفان تمرانيت اليكل شاب الزمان) فوااللير 
يق والممند اليه كاز ( واحى الارض ال بيع ) فيعكه وهذا الانسبي 
لطر فين أو 0 بالدات و للاستاديانيا و ألعر ش و يد ناه على'نالامتادالجازى 
لاتخرج الطرفع! هوعايه بل سال كعال سار الالئاظزالمسشة له فى انه اماحيقة 
أوتجازوارالة لماعسىانيتبعدمن اجفاعجازنا وحقيةةويجار كلام واحد , 
وان كأ نان واثصار الاقسام قالاريءة طاهفر على مهب المنن له 
اشرط فىالسند أن يكون فدلا اومعناء فيكون مغردا وكأ ورد مستعيل ارا 
حتيةة اوتجازاةالحازقىقولنا زيد نهار, صا اعادو استاد صام الرشيراتهار ” 
وكذا فى دولا الطببي احياتى ملافا الجاز اسناد الاحياء الى ملا انه لا امناد 
ابلا الواقءة يرا الى المّدأ وأماءلى مذهب الكلى فليه لشكال ( ودر) 


اى أنحاز اءئلى ( ف الترآن كثير واذا نليت عليه الله ) اى آياث لله ثمال 
سحت سس وح صم ست وس سج كط جح ل تر ا 


اام الطتيق للجمرع هوتموع 
لعا المكيقية لمفرداله والمى المركب عن بنطدها ومن شارج #غابر للد افق 


/ زادنم 1 


سه الى 5 3 ا 
+7 10 يه (قال )كاسعدالة قيام امستة 
558 2100 د 2 11 1 : 0 
ْ ) ا هر اع 1 لء 0 1 أعالى اوتدو قواه آمال اهما لاقتباس وان : لذ كور 00 0 
الع واذا تليت عليهم آنانه زادتهم نصدها لودو ع ألما ز العملى قٍِ ق اله أن د جهدٌ العادة ( اقول ) فيه 
54 0 الصو ان أسئاد زادتهم الى كمير الا أنات تان لائها فعل الله تعالى 1 1 
واما الا "نات سلب لها ) ذا أناء همه ِ( لس الى ذرءون الل م الذى هو ا على عيبر 5 هناك 0 
: 0 4 كأ لقت ا به 3 
فل ديشة لاه ابا أه 6 يزع عنما 0 اباسمههأ ( لات ب لزاع ال بس 2 نآدم | 00 0 عام 
م ع4 «أددك لو سويهو 
عليه الصلوة والسلام وحواء رطىالله تعالى عنها وهو ذمل الله تعالى حفيقة عقاف 0 لا 00 
إلى ابلس لان ا 51 الاكل من "* ع الذهر 0 وسدب الاكل وسو سكه ومقاتع: 5 اناثيا م ىو 0 | 0 
و ل لسية ساح اليه كان 
| اله لهماان الناصوين ( كك ) أصب على اله مثعول به لتذون اى كيف ]| الاستعالة لازمة والمسصيل! 
سم مص سه 4 - د رهد و م 
دون يومالقية ان هيم على الك ر ( نوما يحول الواد أن شيا ) اسب القحل واه لا العئّل أو العادة 
الى الزمان وهولله تعال 5-7 0 د وهذا كناية عن يشل نك شد وكزال 4يوم والاحن ان : 


ف 9 لاي شار ع 20 تام الأمد:* أن الشيب ال عن طوله وان الاطؤال باغوت 


أشعاريانانتصاب عمقلا وعادة 


وانْحءاتمتعدية علىمءئا 
| الك بإسعالة الذي وعده 
فيه اوان الشطوخة ( واخرجت الارض اثقالها) ججع ثقل وهوساج اتنب إل عالاجاق يلراه الم 
اومافيها من ٠‏ الدئائ وائل ان تسب الاراب الى مكاله وهو ذعل الله مدفيقة ا و ودر 5 0 0 
لقا الله اسع سالا 1 8 كأنث مصلل 5 
(و) هو ( غبرئص بالخبر ) كا وهم من ميته بالجازق الاثبات ومن ذكره هم ا ان عل 
1 ل لكو 000 
ق احوال الاسناد لخر ٍ بل خرى ف الائشاء دو 00 زنك ممسحاء || اماما تمي 1 اللدية 
وقو لد تعالى 8 فلا مترجناها من اسإنة © ان البناء فمل 17 وهامان سيب إن الامداذيقلان الير'عن المي 
آعى وكذا الاخراج ذءل الله ال وابليس سببه ومثله فلينبت الر بيع مأشاء | ال الشعولمتعوليا انالتيية 
وليصم تهارك وأعدد جدك وما اشيه ذلك تما اسئد الام أو النهى الى ماليس |[ عن الأسيةٌ الى الفاعل نال 
ا ]| دولك مذ 
مااشر نا اليه وكذا ليت النهر جار واصلونك تأمس ك وحوذلك ( ولابدة ) إن رهن اماه الى المينوائها 
اى لماز العولى (ه هن 8 رعلة) صارقة عنارادة ظاهره لان أاتبادر الى الهم ١‏ ع الفقانة افر 
ع : 1 صمر ونه نز 
عل أتفاء القر 0 هو اسأديدة ( لذظظية 5] ما ع( فيدول ١‏ 1 - دن وله افتاء ٍ 56 الى ما شد الاجال 
قبل الله تسالى ( اوممنو يد كاسعدالة قيام المسئد الذتكور) اى !! سلد اليه |[ التفصيل ا " 
والشقصى _ ل 
الذكو رمعا (عنلة) أىم نجهة العمل ! « يكونك. 5-2 ث لاللاعى اد م ن وين ا ادم انه ا 1 3 5 
وأ بطاين انا وز قيامه هلان العقل اذاذلى 0 لفاسة العده مالا تالا (كذولك : 2 ميك : أ ا عمالة 1 ١‏ 0 
ئى هم عليه آأى ديه 
: اوعلىالظرفية المقدرة اى 
أ العقل أوالعادة و أن 
38 رساو بعد وعرصٌ ومات ) وصدو دو عطف على أسهالة اى وكصدور ا 0 4 00 0 3 
سحت ل ا لتسعرة وكي1ا لاهو بال خراص 
0 2 رايناك م عي ادق أنه ل شام لخاود و أنكان / ل وو وه الاه اب 
0 - 0 - ع ى ل 


اد ايك اا ) لون سهة لاه رهط لاير اجن ) وتام 
لاد بالسئد اليه اس 8 اذيكون ' 0 عهة صدورةد أ كرب ودْرّم أوغيره 


لظهورة 


اميا 


لال امير الله سلب 
هواك بهذه المالذوهوات 
يضري الال بىاهلاى فى 
عم ك(افول: لعبار» على 
أنالواوؤقولدوى:ترسطة 
بي مأهواسم المج لعار 
أعق مير امكل ودين نمه 
اع يضر دا كيد لأسوق 
يتهيا ؤلر اوالتوسطة مين 
الموصوف و الدذة لذنك 
على ماحوزءماح الكشاف 
ومن نطا, ماعن فيه ذول 
الشاعروكنت ومامهئوق 
الوعيد اذا سول كان على 
الائصةٌ وقيلالواولءطف 
احدالطرؤي على الا<رأى 
صيرهراك يضر الئل 
لاي وى الالهقدمالمءطوف 
كا قوله عليك ورحم ةلله 
الملام و ثيل الواو أنءل 
والمبرعذوف أى صيرن 
دراك هالكا والمال اه 
يضر بف الثلاه الى أن 
جور دجول الوا على 
المخارع اأثت قُدَاك والا 


قدر مدأ اى واناإضرب 


لغيه 


اليه 


الذهرى الدصل بد قبامديه (مثل اشاب الستير ) البيت وانات الريع اجثل 

ذل 01 1 الكلام 1 اصدر عو الوحد كر بان اساده عوازلان الموحد لااسام 
له الى ماهوله لكر امثالهدًا ثبت مالستعبله الول والالماذهب نيه كثير من 
دوي المقول وما أحنها فى اإطاله الى الدليل (وعدرقة حة,قنه) بريد أناطل 
انجار الءةلى ايكون له فاعل أومءول به اذا اسند اليه يكون الاسار 
لام الهار: عن اساد. المقبرماهو ل ذهو لهو التاعل أوالقوليه 


1 فين ِ 
ان يكون له حتيقة لجواز إن لإيسند الى ماهوله كيرا 


الطوق لكأن لالم 35 
1 . ع ع مثو عل إن امتمل ذؤه يكون سيمة ل 
كا ان عار الوشى ليده عن هوضوح ثيه يون للعيية الي 
لاحت أن يكون له حفيتة لخوآار آن لا معي قد قطعا 0 فاهلا 
ذا رحث حارتهم أى كا ومحوأ ق محارتهم وأعاحة.ة ) لاإظهر الابيد مر 
ء 01 ٠.‏ 7 ع لآم 0ك 
ول ( كا ذولك معرثق رو'تك أى معراى الله عمد رونت وقوله )لي 
ول أن المدل © ربا صتمى ة نوق متاقيا أغيرا ( ردك وجهه حغ 
حب ل ب يس د وم 
اذاعارده نطرا 7 أى بدك يله ديتا ونديه )لماودعة من دفايق الم 
وأال يظاهر نعد الأمل والامءان وكوك اقدم «لدك <قل على كان 
أىاقدشى نقدى لاحل حول عليه وماك جاتن اليك اجات لمشو 
اليك باك وقول الشاعر # وصيرتى هراك وى للينى يضرب المثل # أو 
صيرفلى الله إابام دواك 0529 اا له وهر الى اضرب الال 2 لهااي 
تداك دق معرقة ميمه ىَ هذه امات َو ع جقاء ولهذالم بطلع عاي! 
* الا زارد عا هر من الشام وله بص + حيث وال انا 
عض الا و هذا رد على لحي عد السافر و لعريض 4 حيس دل اث 
اله ليس واجب فى هذا أن يكون للذءل فاعل فى القدير اذا انت نل 
الععلى اليه صارث حَدءَة كا فى قوله تعالى * ذا ردت حاري, © 25 
لانحد فى نمو اقدمئى بلدك <ق لى على السان فاعلا سوى الأ وكدا 
لاتستطيع فى و صير فى و بريد ان تزع ان له ماعلا قد عل عنه الثدل تملا 
لأهوى ولوصية فألاعد اران أن يكو ناامى الذى م أليه الشل مرحردا 
فى الكلام على حرفت أن الندوم ٠«وجود‏ حتيقة وكذا السيرورة والزل: 
وأذاكن مس لذ ووحدودا على أطفيعة لم يكن خازافيه ذا بكرن 
فى المكر واعرق هذء أبطلا واحسن ضبطها حي تكون على نصيرة من الامي 
لاا 


ل 


اه 


. (نال) و الالابا م ارارق مد اط رلان القع ل لا شمن 8 أتيكوناه ذاعل قاطي د اقول)ثا عشم هذا الشسر عر 
لع ماك للغتاج أن اعتراض.- الامام حي وان فاعل هذه الاذما ل هو الله تعالى وان الشيملر اعرف حفينتها 
7 أعمثائها عه اأمنف وى انهذا تكافواطقماذكر 8 وسلعنه فى لوحيه ند حناانهلائزاع فى أن الفعل 
لاد من 1 لكنا تمر لما ان الموخود فى امثال هذه ا لصور افمال لازمة كالقدوم والزنادة والصيرورة 
ار لاافما ل متعدية كالاقدام والمسسرة وو شيا لكن دي حيئذ يحث و هو ان لفظ اقدم لايكون حيثذ 
من حقق ممناه وقداستهل استعبالا ها ف لزمانيكون ازا لغوا فلايكون ألجاز فى الاسناد وانتتعل 
0 أزهذا |2 و1 ول لإدل على كون ماادعاه 036 يد 0 ولاشيد ننا اعدته اصلا الهو ىاللميقة ابر اد اشكال على 


0 


ْ | +عل الصور المذكورة من 
١‏ ا ول ورة 
0 وثال الامام الرازى ذيه تظطرلان القعل لايد ه' ن انيكو ذاه ما عل حميقة لاشاع له الال وقاذا روت 
5 صدور الغمل لاعن ذاء لاعن ثاعل فهو ان كان ما اضيف اليه الفعل لا تحاز و الا ١‏ جار وبياداو+وب 


١‏ عدهاتحازات ا ءويةفيبطل* 
١‏ “كن لقهيرة( ( والكر) اى لجاز المذلى ( السكاى ) و قال الذى عندى ْ حك لطن الع ود 
١‏ شل 5 سموازه 0 8 ال أ 0 3 ألا | * 3 3 3 
4 بد اك الاستعاره بالك 0 5 ان 8 ادن لفاعل ْ دعاولا اختصاص | ساحدثيا 


1 طق بق.لواسطة المبالفة فى الت فى التثبيه و جعل أسبة الايات اليه قر ينه للاستمارة 
' ]| وهذا مم قو ( ذاهبا الى أن مام ) من الام ثلا وحره ا استعارة بالكناية) 
||.وهى عنده ان يل ؟ ر الشيد واو المشبه به بواسطة قر إل وشى انب أليه 
' [) شيثاءن اللوازم اللمساوية للشبه به مثل أن تشبه المنية بالسبع ثم تفردها بالذ كر 


فيد ثانا نعم الا خروان 
ل يديا قَّ ملطية اعم 
لا نهولا ذاقدمت الى باد 


ش | مخاطيك لاجل حوّللك عليه 
0 3 أطيف لا يها هذا 5 ن لوا رُم السبع كتعول 2 سالب اللي أشنت فلان بناء 1 1" 00 0 0 ظ 
| وآطيف الها شنا ءن لوازم ال 3 تمقات اقدمن بلدك حدق 
: 5 1 لمر أد نا الذا 1 لادب ىس : الوا - 
( على ان الراد بالرريع الفاعل التق ) للانبات يعنى القادر الختار ( بغر :حك قد مدوفلك فل 


1 
ا 
ا 
ْ 
ا 
- ا 
أ 
١‏ للدية الانبات 4 ) الذي هو من الاوازم .المساوية للفاعل الحفيق ( اله 0 0 
الى الى الربيع (وءلىهذا القياس غير ه) أىغيرهنا امثال ب» نىاناأر أد بااطييب 
.هو ال شاقى اسلف دق ١‏ ش له أسية الشضاء اليه وكذا المراد بالامير المدير لاسيات 
: الهوعة هوالاش شر 93 اسيك 3 الهزم اليه والماصل انْ الوق الفاعل الارر 
1 المذكور بالفاعل المتيق فى تعلق وجود القعل به ثم برد الفاعل !ناز ىبالذكر 
5 اليه شي” م لوازم الفأعل الله (وقيدااى فيا ذهب اليه السكاى 1 
:( أظطرلاله يستازم ان يكون اراد بعيثة فى وله اما لى و ؤديشة راصضية 


َ 0 ساق اق 0 نتفسير الاستعارة بالك نأيذ على ذهب 00 وقد أككوع هد الضرورة 
ان من وابس ذلك اثلاءمى لقوناهو وصاحب ديشة وكذا لامي 5 وان دود من الكلام 
1 هوالشيه. شد ياك اسية ذ الاقدام اليدفهو (1 ) استعارة بالكناية واذًا أظارت الىمناسية اسن لأقدم على شدير 
. وجوده هناك فوملايدة الؤعلوجعات المقصود من الكلامهوالاسناد وا تشييه ”عازه كان اسناد الاقدام الى اطق 

يجاز اعمّليا ولبس هناك ذاعل عاق لواسداليه لكان حديقة فانكاتاذاكان العدوم ناذا عن الاقدام وكانهناك 
لدم تق واويد تشيد انان بذاك التذم واوازوتق صتورته 8[ طريةة الانتضارة بالكثاية اواوه نقل اناه 
ظ الاقدام منه الى اسل على طريقة الماز ,العقلى دبالغة فىعلاسته للغءل كان غرضنا “ها فى اساوب و أذمم وما 
: اذاكان اللو<ود هو القدوم دون الاقدام و 85 ن هناك مقدم يدق ف بشيده الى وكيف يقل الاسئاج ٠‏ 
٠‏ متدالبه وا قادة ذلا قات كا انالثى” يشبه بامرحةق ويبرز فرصو رته لخرض من الاغراض التعلقة بالنشبيه لم 


١‏ هو ا لقدوم لاحل داع هو 

طن لكنك لتم ادو م 
ا اب الاقعاليو اسندنه الى ساق 
| ناناردت بالاقدام الجلعلى 
١‏ لقدوم كان ازا لءو نا 
و الاسناد-ةيةة و اناردتبه 
مدان احتيق وشبهت اق 


|] 37 


78 


/ 
800 َ ب ٠‏ بع م 
كدلاك اشبدياس هوم ويرزق ور لذاكابكبهامصالييات 4113 المولوطع لرقوع روث اللباط! 


ص٠سسسيسص‏ ص وج 


فلا لتكال ىق الاستارة | لغونا خاي عن شه يدق اماه أى إصبيه قى قوله ثمالى اق أن دان | 
بالكاية وأما نثل الاساد الاو )بتارم ١‏ لانم الامافة) ؤكلمااميف الماء لا لازيال اللقيق 
والتدودمدالماشةؤملابة )ا (تمربهار» مام لطلان امضافة الذى' الىنسة) للدؤعة من كلامه لاب الراد ١‏ 
الثمل ماذا وجد القددم إن ل بن ؤل يزو لاذك قضبوة هذء الاضادة و وقوعها ثالالله أءال | 
ل #ذا وبجد 20م || اهار سبطد قلا شسدولاط ةد و و ىذ ل ف 
وسدء لداع واريد المالمة || حار يحت #مارلهم ولو مثل بشوله "مالى © كا 0 : 0 
لاست لتدوم »|| وى وغبل شي نكناد تعب لاتقو ارسام او ا 
هاك اقدام ومقدم و قل || اماهى ف سيره الستز لاق أهارءكلاتخدام حل ين ل 
اسناد الاقدامسه ال الدائى | اين من دأ المصاى ( و ) يستلرم ( ازلايكون لامر بالّ!: ) فى قله الى 
تاتقل الاسناد من التوهم || اماما ل لى صصرسا ( لهاعآن ) لان الراد + حئذ هواك ل أنفسهم وين | 
كاله من اأعةق ميل || كزين لا الداءفه والخطاب ممه ( و ) يستارم ( أن يتوقف حوالات الريع ل 
بوش أ القل) وشوالطسالريض وسرخني ووتك ما يكون الاعل الخنيق هوف 
طهر ادف بد ,|| .الى ( هل امم 1 مى الشارعلان أماء اله تعال نوقيئية للإطلق عليه اسم 
: دعتاء عدة م1 لمدالا! . 6 5؟أاء 
0 0 00 ” أ لاحتيقد ولاتدارا مالل برد به لأن الشار ع وليس كذلاك لان «ثل هذا التركيب ] 
الكل ا معوظوم 2 5 53 ا ١‏ 
مي م | “جب ذابوذيع فكلامهرسع مرالشارع اولع ( واللواذم كلها من ) ) 
عاد نه درس . لل لفل للك د 
شر صوعر من ايح 5 ذ كربا فيد كوله فى بأب الامتعارة بالكتاية لان سفاء اللأؤم بوجب اثناء 


وقالدة 0 7 ا مللزوم وسدوانه ان مس هذ»الاءيراضات علىان مذهب الكاى ف الامثمارة ؛ 
نف اف 002 || بالكاية انتدر الشه وثر بد الشمه به حتبةة وهذا وهم لطهور أن ليس 


حقيقذفا” فلت لماعل “ل || لمر اد وال فى قوالا مكل الأسرة نشدث بقلان السبع حقيقة دل اللرادا لموث 
للإقدام الموه, هو ذلك لك اعا, البعية له وجءللقط ال عراد مالقا السيع ادعاكيف وكد فال ْ 
فد والترهم ع 1 المكاى فى تممه بانا دص امم الئدة أسما لاسبع عراد فاله بارتكاب تأويل 
كأ جفيعة 5 دلت امن وهو ان السد ند <ل فى جس السسياع لاجل اأبالغة فى التشيه وما ل أبضا | 
0 0 2 المراد بال السع بادماء السسدية لهسا وائكار ان تكون شيئا غيرسبع وحيئذ 
3 0 فى الد ا يكون المراد بعيشة صاحها بادعاء الصاحبية لها و بالتهار ! لصام بادعاء | 
0 اك الصائية له لأا لقيقة حت فد الدنى و مطل الاضائة وايضا يكون الامي 
حدق من الماعل ف أأاب: 0 1 320000 الع إن 8 
لاد الملا اساء لهامان 5 أن لداء له لكن نا اذيأنو- له نجس لد لفرط 
0 | الئشمر: ولايكون الر يع مطلقا على الله تعالى حقيقة حتى يتركف على اللمم | 
0 يراه ةادا أذ اراديه حقيقة هو الريع لكن بامعاء اله قادرمخار من أجل الالفذ فالنشدد | 
ير براي | ودذاطهر وود عل مد والاشار:؛ الكاية مض قوى ذا 

من اال لاا: والائدام فيه ]اسان انناءالله تعالى ( ولايه ) أى ماذهب اليه السكاى ( تقض مر 
هرالفس اى اقدمتى سي واراعل المميرهٌ والتسيير والزادة حتيةَة هوالله تعالل (أهار) 
ا 


ا و قله اناتوقة فى انا هودذهب ١‏ أبعض :واكام 0 نيوز ا ىله تعالى م وخر 


وليف 5 كه 3 0 ف 1 لشاف ذيفا 2 م ا 0 مره عليه ثدالى أذلاس 
م د -1 الكلام وتراكيب 


0ك 
ع 35 رف التشبيه ا 00 ا ها مر 


الاش مله 1 الايد تعارة ودوابه انا لاسلم أن ذكر ألط رذين مطاما ب اق 5 ألاب معارة 
“بل اذا ان على ولد شئ 0 ن الدشي 17 سواءكا ن علمجهة الجن : مو زد اين 


ٍ عطانا والصير لفادن ‏ السام غير اعتار كوه ماع اوغير ضام ومنهم دن 
0 0 على هماد اإسكاى بالاستعارة بالكينا دل د واجاب عن الاواين بان الاستعارة 


ماه ى فى عير راط ّ والعى ذهو قعسة 000 مدل عردة ر اض صاديها : 


م 


| غيره, ذلا اعتداد بهم ماله 
إ يحب علس الاقتداءناوائك 
| وريالم بشهحوابعض وجوه 
1 صر قاممم فىكلامي (قال) 
وهر »تقد م على الانيان تأر 
ودود اماد ث عن عدمه 


4 ار اد بالنهار الصاممطاثافيكون من ع باب اصصافة 9 الى اثلى ص واوسم 
ن أطسافة السعى الى الاسم فانظر الى ما ارتكب من 
00 | خطلاء الذى هر من 1 بلاغة كان على الو سول اذل ومن 
. الثااث 3 نان لاه ,ا نال ا لهامان كاز 0 مي ع وق و علية أنه اذاكان اراد 
ذف هامان هو أ الى سدويقة م فوم ل يكن الاح لهاما ن لاحميةة ولا ازا 
'الار ىانكاذاقات تارم بااسد لايكون 8 ان الفترسقطعا وعن لرابع بان 
١‏ الاوفيق قانما دزعل :ذهب البعض وااسكاى من لوز اطلاق الاسم 0 لله 
العام غير توقيف واذا مرح بان الريع ١‏ 5-3 اتعازرة بالكناية عنة وا بعر فاله 


ايلات المستردعة 


الوادم ذلك لوجب عندالةائين بالتوقيف ان يتوقف صفة مثل هذا الزكيب 
عل البيم ' ولاس كذ لك لادشايع ذابع فى كلام اجيم ٠‏ 
# الباب الثاتى احوال امسئد اليد © 

17 


ع الامو رالعار صْذ ا منحيث اله مسئد اليد ذف وذكرءو تمر شه وتكيره 
'وقير ذلك وه ن الاءتمارا ت الراجمة اليه لذاته لابواسطة الكر اوالمسند مثلا 
كوه ماللا لبه 08 م مؤكدا ومترزوك :التي كَ كو نك ميل ١‏ اليه لمسئل هدم 
:أو مؤجر مغرف اومكر و حو ذلاك وسبأنى بيان كون المسئد اليه اولى بالتقديم 


ن غير لوقف 


) اماحذفه.) قدمه هلى ساو الاحوال لاله عيارة عن عدم الامان به وهو 
دم على الانيان لأ جر ودود اطادث دن عدمه والطذف لفتشر إلى 


اه بن احده, تابي المقسام وهو أن د ول الب امم غارفا به اعرد اران 0 (اقول) الانسب هذا الفن 


إان سَالالذ ك رلكوية اصلا 


وال ما ادا اذى لوجت حت تعدان انأزى على الل 1 3 لا كا الاول عاونا 


2 


السكاى 
واطلا فانه 10 انهلا 


و جر زذلات فالظام امعد 
“فقا وهالانتمو رأيت بشلان ادا ولفيق مله اسد وما'ذبه ذلك دن 9 ١‏ 000 0 


في دق البلغاءالسليقرةمن اهل 


[ الأسلام والجاهلية اممرعلى 
ٍ الهو فك دب ى تر اكيبهم 
١‏ ال لاله جمل فموقوله 8 قد زوازر اره على الع ر# من قبل ا 
الاب بتعارة مع اشهازن على 0 الطر فين على 'ان المديه ب4ههنا قو تعاين صا : 
| علىالتعم فى تموانيتالربيع 
١‏ البقل وحيكذ بندؤع عنداما 


بتصرفاتءلى سب اعتقادء 
الزامة بالتوة قياف 


اوردهالشارج من اندلو دجم 
ذلاك لوجب عند الما ثلي 
التوقيف ان توقف ضعة 
مثلهذا التركيب على السعع 
اذلاسم ان السكاى بلزمه 
انه لو دم مذهيه لتوقف 
البلغاء القائلون با لاوقيف 
فى صمته على الهم انه ل 
:قل ان فىار ناب البلاغة 
المذاكور ِكْ دن ذهب لل 
التوقيف ذلا الزام الابان 
بين بطلان أعتقاده ذلك 


وان يهم دن 3 هب اليه ش 


واما أفائلون بالتوقيف من 


إستد 2 وسدوتب نكتة زَاد: لىكونه املا والحذ 5 له الاصل وجب نكتة باعئة عليه مهدا بها 
ااذق اه أعرق ف واقوى ف اد نضاء العانى لز الزالدة على الاق الاصلوالق. شر ى القصودة عم المعالى ذتقدرمه أولى 


3 


1 5 


هم 


ٍ 
كوائمافك مرحي الظاهرلانالتعويل حب ميمه يكون 46787 ند الذكر بعياهاعلى شهاد: الث اذالالفاط 
بد اكات ها 0 
ا 00 الى الاول فقال ( قللاحتراز عر: زعن العبث ) )| اذ كلتر يم دالة عليه فد ع 
ارمع 0 . ١‏ لكن لاما على اقيق ونش لامر بل( عل الظاهر ) والامهر اتيز 
أشها ولادلالة تعب وإ 00 الاهغلر من الكلام مكيف يكون ذكره عيًا وقيل «مناء نه عيث نطر( 
ذواتها الت | الى ظاعر القرمة وامافى ل1ترقة ف ورانء ماي به ةر ش عل تيرك والاستؤاز 
قال ان البارك فى شرح || والتابيه على تساوة الاعم و تو ذئك ( أو تيمل العدول ألى اقوى الديني' 
ابي واباناذفالو ادب / هن الدلء ولإئط ) بح ان الاعمّاد عند الذكر على دلالة اللذظ من حي 
تمدق اللئدأ لخر ع | الطاهر وعند المذق على دلالة الل وهو اقوى لاستثلاك بالدلالة علا 
| الفط فاه منذر الى العقل اذا حدفت ذند يات الك عدت ن الديل ظ 
الامتءفى الىالاقو ىّ وانما والضيول لان الدال عند ادف ا 
الدلول عليه يعي ان والاتقات ف دلاله اللدط بألا آخر:الىالعقل فلاعنداين] 0 
1 يكون الاتقاد بالكلية على اثلذظ ولاعند اللذف على لفل 7 اقوط وال لى 27 فالل 
١‏ انت هات هليل ) شل ا عليل للاحزاز والعذل المذكررن (؟ 2 
: السايع عداتربة) هل ينه ام لا(آو) اختبار 00 هل 
ْ بالقرالى الحقية ام لا( او أبهام صو ) اىالتداليه لعن لاك ) تمفوئ لمع" 
اراضها )رع ) اىايهامصوث لأ ممه يي رأله واقانة (أوتاى انرص م 7 
وينسرءه ( لدى الخ جة ) م مو فأسدق تأججر اى زد يتملك أن تعول مااررة 
بل تير شاد تعينه أو وادعاة) أن أدماء تين ( أو موذاك أطيى ل 
ا( دى أطالذ الكلام يب عر :و مأمر اوكوات كرصةاو لش ذتترع 1 
١ |‏ لوجع اوقابة اوما اشبه ذلا كول الصباد قزال نان الام لايع ازيل 


حعث مقطو ع لهو المءوت 


يدونه ولكونه عرد مدح 
أودم اوارسم مو لد لله 
اليد وصلى الله على مد 
ميل المرسلي و أعوذ الله 
ِ أبليس عداو َلْؤْمِين 
وعررت ذلامك اللمكين 
فهدأ ومرء عن العرت 
التطاوقة للامئفء مها 
خصو لالتوين مدو ها#وز 
ذلأ وها اللصب شيل 


عستارم أمار, وارمع 


النضى الخيرية الميّدأ لا ذا هذاغ نال فاصطادوه كلاذك من فير السامم عن !ا ضمرين مجاه ولابام 
كتؤو ا طهارة ولت اين 0 لوارد على تركه عثل رمية من غير رام و تنشئة أعرقها من ا 
قصدوا المدستعمار أ مهار او على ترك ظاره كا ارذع على المدح أو الذم أوالخ ارح لاله لايكا.ر 


اللاصى أمارة على ذلك ها 

لوم فى الداء اذلو اظطهر 
الاي لام د الاشاء 
ولو هم كر أ مدعر امتأننا 
المي فلا اليم في الاسمار 
وألصب الوم فى الدقم 
ايضاأهرى الوجهان على سن واحد “د 


ا 93 كرون فيه المسّداً مو الجد به ادل جد ء' أرفع ومنه شوله, بعد ان وك 
رجلا في من شاه كذا وكد! وبعد انيل كروا الدارو والنازل رم كناو 4 
وهذء طرردة مسر عندهم وقديكر ن انسد اليه الحذوق هوالة.دل وت 
يجب سناد القمل الى المذعول ولانقتئرهذ! الى الثرينة الدالذ على تمر الحزرز 1 
بل الى مهرد الفرض الداىى الى الحدق مثل نلا شار اعم الامت» ينار 
[! وائله وأا الأقصود ان تثل ليؤدن عن شمره وقد قد يكون حذق لبر ' ارا 


فى بلي بعال لا تسأل عنه اما لانه من ع انيجرى على لسانه ماهوقيه لفظاعته 


1 الالدشاط ضيف 7 بل اي الاعيار د على الى . ير د أوالكئسيه على عا عأوه 95 0 
1 3 بها على الهم كا ثلتت لهم الاثرة بالهدى فهى ثثاتة لهم بالفلاح سات كل 
1 يا ١‏ أو اماهار تعن تعظين عداو أمانمه أو و التيرك 1 57 أ ستلزاذه أو اسجذ 


|| لعفل و شرقه مو دوهى قصاى) ولهذا يطال الكلام مع الامدياء ووز 


إٍ انا حيرب الله إواقاء عدن عبد الله الى غير ذلك من الاوصاف 


1 | لسامع سق 1 لايكون له سيول الى الانكار هذا كله مع قيام أله اله وما سدع له 
| ضاحبالماتاح مقتطيا للذكر انيكونتهبر عام النسبة الىكل مسنداليه والمراد 


و و لق "زلا 2 و ذاه خالد الدار واع ا : . 
خخصيطه مين تموزيد مام وعرو ذاهب وخالد فى الدار واعرض لصتف | اردل فلايكون هناك قر ب 


ليه بان | 10 اث ندل هايه أن د زى 5 4 ادير وارادة يمه 
3 1 8 | تخصصة له عءين اصلا لا 


م بععين وحرهيا لابه 6 يان ذكر 0 بل لا ل ان طم اليه أمي ثالث كالتبرك 
أ والاستلذاذ وض ذلك ليتجم ال ر على اسلذف وانم تقم قرينة كانذكره 


| انعوم السب وارادة الخصيص تقصيل لانتفاء 5 ريئة الحذف وصفيق أه 


4 


0 ار ألنسية وار أرادة : اأيص: بق فصي ل لاتفاء قر: كر يأك و زف ف (اقول) : 3 يذ بحث لا نكون النسيةٌ 
ار ف عام اي غير صاطة قنفسها 00 51 * ا متملدة 0 ا م حاصلها اختصاص الميئك اذى" 
1 وي ج02 قي منيخ هدو لج ب ممع 4< الك > 3 


/ لاا ما لي كك 
ا 


؛ يأ“ بلغ من ٠.‏ الم امه ةَ مبلذا 1 يكن 1 ه قال الله تال + 0 3 ا 3 17 ارق 
ا للق 5 ئْ أذوم 3 اى الله" ال ا والمالة أوالطر 3 دذاطذف ا الوخد 

فى الذاكر ,أو بلع دن ٠‏ المشاماعةه ان دوت لا تدر امت م على أجدر 5 على 
3 دان 'أو. السامع على أمقاءه و لهذا اذا قات كيف فلان سائلا عن الواقم 


وأضجار, ل التكثر و 0 لانك ا اناعد ماشه 0 م و أطصاره 


ا(أوزيادة الاره الاإيضاح 0 اوائك هي الفخرن بك 00 اسم الاشارة 
ن الام رين فى يراه بها عن غيرهم بالثابة الح ى أو أب دحت ال ورد على 


ا الكلام حيث 1 0 ثِالاصكاء صغاء مطلوب. 2 اى 3 فى معام ل يلون اذاه السامع مطاوبالمتكار 


ان يكون سوويا ث مسدعارا ا زمان و ود يكون إسط الكلام ق ق مقسام الانذار 
والا بتهاج و غير لاك دن ٠‏ الاعى بارات المناسية 5 بال لبك من 1 نيك فول 


وقل ‏ ذكر للب ل اليد التهويل ١‏ والتهري اوالاشهاد فىقضية أ اليم دل على 


وأعديا لااقاء .شر طا ذف لال قتصراء عومالنسية و اراد الور بص وحدواةه 


وان كان عام اللْسيْة ولم برد مخصيصه حو شير من هذا الثاسق القاجر بهم |[ 


| دنه ان الراد ل واحد ولاق 00 3 وى مايدل على لاد وفك عراده أ 


1 0 27 2-0 


: مون فاو حَدذف 7 


اليه فهر من اختصسا ص 
المسند به اله المقصود م فى 


| حو خالق لما يشاء وماعللا 


ربد وكذلك كون النسية 


: عافوة ل ١‏ ادا أص. ' 

0 بص 
| قر به #خصوصة دالة على 
١‏ انالسئد اليه ججيع مالصمم 


لذ اللسية كاققولك خيرمن 


هذا لفاسق فكيف يكون 


انثقفاء ها تن أله 0 دن 


6 


اصوصن تفصيلالا قا 


| الثر يه مطلتًا مع ان لها 


رادا اخ ركتقدمالذكرى 


| السؤالوغيره وقيللم برط 
| يكو ن الخبر عأم اللسية 
[ صلو-ه فىنفسه لتعدد 6 
فهم الصئف ومن تبعة بل 


اراد صاو-ه فى ذلك المقام 
الذى ذكر يد لان د ون 


أ يرا عن متمد د اماما أوءلى 


اعتبا رئفسه ولانامتيار شا ريم 


0 عندناذا ارد خصيصه سين 
١‏ اى خصيص | افيه ولاك 


| مر ذكره اذلاقرئئة بالقياس. 
ا لاله اذالم يكن عأم النسية و غااق كلشئ' تشم من أن الأراد هو الله 55 ُ 3 رهداد ا “واس 


ألى شى" من الامور العيدة 
واما ان اريك #ومه التميع 
واساتدله فلاماحة الىد ره 


ِ ““لانصلوحاتخبراه مع عدم لتعرض الا. من الصو صياتكاف قفهم اسئاده الى ايع فملىهناء ونْعوم النسية 
3 بأدادة المخصيص , وانا لانتاء قر بلة المخصصات فمقام النصضد الممدين قلا وز حذذه اصلا لا 'شنام قر يانه 


1 0 

(أل) ونه وماوضع لاستعمل فى شىا بعياه ( اقول ) أى المعتيرق المعرفة هر الندين عند الامتتيال دون الوص 
لمدرح بها الاعلام الشخصية و غيرهامن المطيران والتهءات وسار الامارف فان لققلة ام مثلا لانستعيل الا 
ازا ولالكل وأعدد مها والا لكانث هسار كد موصوفة أوضاتا معاد لك آقراد المكلر وجب م . 
تأوثمية سجاعة ولأ دأ ؤأدم يعم الفضلاء حن أن أموضوهة لكل ععىمتهاومماواحداعا م ملايازم كرئق 
يازا فى ثى* منها ولا الاسْرّاك وتعدد الاوضاع ولو دح << -/ ب مانوشيوه لكائث اثاواات وهذا تمازا». 


لاحقائق لها اذم تستعيل 
هي ما وفعت لهسامن 


الثهر هات الكلقبل امم 


أسشعازي] يها اصلا وهذ! 
مستبعد جدا وكيف لاواو 
كان تكذلك لا اخثلات قيه 
أئة اللذذ فى عدم امتازام 
الجازلطةيمة ولا احتاجء*ن 
أ الاستارام الى ان يسك 
فى ذاك باشل" نادرة ( هال) 
وحتيفة التعر يف جل 
ألذاتمشارابه الىسمارح الى 
آنخره (أقول) هذه العمارة 
«وجودا فياك هزالن رأ -٠١‏ 
لكن قدحط ملبهاق نعضها 
وحذفها اولى من اماتهااذ 
هى *:بة لايتوصل منها 
ليحن اهار لادر ى أن المراد 
بالذاث و المارج ماذا وهى 
مأخوذ: ع نكلام نج الامة 
وفاض ل الامة الرمنى الاسترا 


بادى حرث قال فى وصف النكر 


فيكون ذكر واجبا لاراتحا و المقتضى مأيكرن مريتها لاعوجبا او فيكون 
ذكرء واحبا ولايكون مئتضى الخال والجواب ان المقتعنى اث دن الموجي 
والمرجم ولانمم المثافاة بين وجدوف الذكر وكونه مقتضى الخال فان كثيرا من 
«قنضيات الاحوال مهذه امثابة (واماثمر بفه) أجل التداليه معرفة وهويا 
وطءليستع ل فى شى بويد وحفيةةٌ التعريفبء ل الذاتعشارابه اللشارجختص 
انثارة وضعب وقدم قب المسئداليه التعريف عمل التدكير لأنالاصل فىاا ١‏ 

اليه التعريف وقى السئد بالعكس قتمر فد لافاد: المخاطب اثم فال وذللك لا« 
الفرسٌ عن الاخبار كاه هى اناده ! اطي المحكر اولازمه وهو ايضاحمر 
لانالمتكلم كأبمكم فىالاول دوقوع النسبة من الطرفين يحكم هنا باه حالم لوفو 
النسبة ولاشك ان احمال تن المكر وى كان ابعد كانت القاد: فى الاعلام 

اقوى وكنا اؤداد المسئد والمسئد اليه تخصيصا ازداد الك بعدا مأ ترىى 
فولك شى' ماءوجود وقولك ز يد حافظ لتورية قافاده انم فاده سن 
ام تخصيص وهو ا لتعر يفا لاله هال التخصيص وا لكرة وان امكن 1 
مخصص بأ لوصف محيث لايشاركد فيه غير كقولاك اعبدا لهسا خاى الها, 
والارض ولعيت رحلا سإ عليِك اليوم وحد فيل كل أحل لكت بكرن 
فى قو تخصيص المعرفة لانه وضى لاف خصيص | لتكرة م النعر يف 
يكون علىوحوه مفاوتة تعلق بها فراش عمتاةة اشاراليها يدوام (فبالاضار 


لان المقام لاتكلم اوالمخطاب اوالئبة") وقدم اله رلكو» اعرف !امار 


( واصل الحطاب أن يكون لممين ) واحدا كن او'أكز لان وضع الممارق 


باجخلة الحبرية لكته امال بباتها على ماذ كره فىباب العرئة والكر ل 


أاء الاشارة يكون الاشارة ميهاحسية واما فل الى خارح لانكل اسم «وضوع للدلالة على مأسرق ع الاين 1 
بكون ذلك الاسم دالاعليه وم رئمد لاسن ان حاطب بلسان الام ز مسق مدر فته بذلك اللسان 5 هذا كاد أ 
هدو أشارة الى ماثوت فى ذهن الخاطب أن ذلك اللفظ موضوع له قلول نل الشارج لدخل ف الخد بيع الال أ 
معارفها و تكراتها و اما قلاتنص احقار! عن التتمار,الهالم: الى مالم مخص بشي” قبل لكر تو ارحل! | 


5 اننى كأن أءك ام حجار ومو ريه زجلا وثم ردلا وبألهاقصة ورب رجل واخيه فان هذ المهار 
راك اذلم سيق اختصاص الرجوع اليد يحكر ولو قلت رب رجلكرمواخيد اورب شاذ سوداء ومطذلته! 
م لان الضير مرؤة لرجوعه الى تكرة تخصتصة بصفة و أنماقانا اشارة وضعية عدر ج عن الخد التكرات 
2 ع المغاطي و ولاك جاء فى رجل تعرقد أو رحل هواخوك لان رجلا لم يوضع للاشارة الى عنس 
8 1 عن اللمد دو لقيت رجلا اذا عاد التكلم بيده اذليس فيه اشارة لاوضعا ولاامتعبالا وقال ويدخل 


: 


الد الاعلام حال ابشتراكهااذ #3 ١لا‏ # يشار بكل واحدءنها الى صوص بحسب الوضع و يدخل فيه 


ا مسمس اتات وار ال حا 1 0 5 
على إن استعيل أعين هم أنْ الطاب هو الوسيه ا لكلام الى حاطس فيكون 


ين1) وقد يرك ) اى انفطاب مع ممين ( الى غيره ) اى الى قي المي || وتيك المعرف باللام 


ليم ) امطاب ( كل عخاطب ) على سبيل البدل تو ( ولونوى اذانجرءون || المهزية اذاكان المهودتكرة 
| تخصوصة لاله أشيريهماال 
| خارج هذا ما تنص عن 
| كلامدطو ناه على فره اذلا 
أدون راء واذاكان كذلك ( فلاختص يه) أى بهذا القطاب (عتسام أل حاجة بناالى تدا وابطاله 
ونغاطب بلكل من تأنى منه الروكية فله مدل فىهذاالخطاب وفى بعض | وانما الى التتببه على مأخذ 
اندع فلا ختص بها اى بروئية حالهم مخاطب او حالهم روئية مخاطب على || الشارح فيهاو انديب .جل 
| الذات فيها على الاسم ذلوا 
| ندل الذات به لكان السب 


أكدوا رو دهم عل رهم ) ار د باخطا 3 مخاطبا ميمأ قصدا الى تفظيع 
مال المورمين ( اى تناهت حالهم ) الذظيعءة ( فى الظهور ) وبلغت | لتهاية 
فى الاتكشافى لاهل المحشسر الى حيث عتاع شفاوئها فلا ختص بها روية 


ذذف المشناف وقالف الابضاح وقديترك الىغيرمعين نحو فلان ثم اناكرسه 
فانك وأناحسنت اليه إشاء اليك فلا تريد اطبا بعيئه بل ريد ان أكرم اليه 
والخسن اليهاطرجه فوصورة الاظاب ليثيد العموموهو القرأن كثيريحو 
الوتزى ا المجرعون اليد شري فيصورة الخطاب 1 اريداكيو 1 200 
“دوم تماق شوادفلاتر يدغخاطبابعياه لابدزله فخر جه فىصورة الطاب لقساد 
لخ وكذا قوله لما ار يد العيوم متعلق ادل عليه الكلام اى حمل على هذا 
عن هدم ارادة مخاطب مين لارادة العدوم يشعر بذلك لفظ المفتاح ( و بالعلية) 


أعر ييف المسئد اليه بإراد معنا وهو مأوضع لثىئ' مع بيع مشخصانه |[ 
0 0 0 و1 | . 520 الله 
قدمها على بقية :لمارف لاثها اعرف متها ( لاحضار) اى امير إن أ عوارض الذات وأبذله 
-- : ش | ليست ذانا (قال)بلتريدان 


إلاساه ( انى لتغصه محيث يكون عبرا من يع ماعداه واحررّز 4 9 
ل سا وا ا اوراس ااا . 


ايكا الصمائر العائدة الى 


تزاف الجا وك ةتس ف 


بالأخذواةر بالىالفهرواه . 


| اريد باتخارج مايقابل الذهن 


و اما اختار ذلاك الفاضل 


| ذكر الذاتؤىعباحث الصفة 
| لعكررانهالاتوصفالتءريف 


والشكير بناء على انهيامن 


١‏ أكرم ألية أواحسن ترج 


| آبخره ( اقول): شيب ار اججه فى صَورة اللنظاب: المبالغة فى تأدية المقصود كنك حفس ت كل واحذ 


ادلم ان مخاطب وشاطيلة ذلك تشهير اللومه وننويها لسو ءمعاملته ( فال) وهو ماوضع ! 


1 3 
ىق م مده 


فصانه (:اقول) محر ج عن هذا التعريف الاغلام الجنسية و لاحاب بانهسا موضوةة 


ضوعذ للا هه ممع جيع 


خصات الذهتة لاس تلزامو امتناع اطلاقهسا على الافراد اللسارجية 11 بأن عايتها تقدر 5 لطمرورة 


كام ونال إتعريف الاعلام المقيقية 17 


(نان) انداء اىاولمي: وا<ذّزبه ءن 0000 
الا اباهذ ارئائيا لتوقف كل نيما عل نقدم الذكرتعتينا اوتقدرا ترج ”4 
الاول أنْصرر هذا القيد عند أبثاولا:_تداهر 
الم الشرك قاله لإبخننى لحشار اند اليديعره فى ذهن الاءعبمدالات 


خروعح 


وصعه قاهثسبكل واحدس وطءيه عتذى 
ندر بعد الاعلام الشركة وقيه يدثلا نالاحطار المذكرراتم*ن أنيكون ره 


عماء إعبلتومط آرمة معي أأه و 


تي حولم علا للءل اى 
لاحمشار لعل المسئد اليه قي 
ذف الابو أتداء وطشه 
قوله باممرخخص + (فال) 
ميث لايطاق على غير 
( اذول) اراد انه غقص به 
ب وضع واحدفلا)طاق 
دل ديرب ذإك الوضع 
اول الاعلام المشزكذ 
(قال) قلا .السام أن 
ذَكْر الود الى أخره(اقول) 
أثاراو لالىانا لمان امم 
منص "ند صرف العإأبكون 
اليد الا خيردساعنالاولين 
وهذا المئع اعا عدى اذأ 
شرح ياحدااقيدي الأواي 
اسم منص غير عم لكن 
الخار ج بالاول هو الاكرة 
ويانالى الضير العائب يا 
ذكرهوليس كي “هم ا بخص 
قتداحر اميد الاحيرجج 


ا .له 
واعر به اليد ارولاحاة الغماو يكن ان بتكافنه انالمساذأ امسر فىي*قص إن اممرعماه فال( 
ولافضسر» عند ىا مذ ذمداخر جالقيدالاولمالار العيد الاخيروصمرحأيا بأنالمقصو دعن الفودمي 


و اسزاراماالاخره (ازول) النذان العف بلامالمهداغارت5ة “كيز 
َ القيد م اشير اليه نيا عن 
كر أجده الى عابمد تأت له ومتمرءن50) اقول اشداء أحترا زمن 
زاك لكنه ستشيدايئدا: اى 0 
امكارعانيية وان .هماء عاقلا قار مد الضابط عيدالايرا 
را 5 اولاوالء! ارك شتذىاسئلً 
أبوثا الاحضار وهل امتكلم 49 وثابة لاير ادم لسئد اليوعطا ومازمنا 
عن احضارو يا سم جسه قر رجل عأل جاء ى ( فى ذهن السابع ايخدام) 
اى اول مره واحتزه عن امار ثايا بالخير القائي مرجاء زد 
سقس ) لى بالسند اليه بعيث للإطلق علخو 
باعتار هذا الوصع واحترزيه عن مضا اشير المتكل وألغاطب واب 
الثنار: وللوصول والممرف ملام المهد والاضائة انه كن احضارة 
ديه ابتداء يكل واحد مهسا لكن لبس شى” عنها لاسا علد اله من 
ذان قل هذا الثيد مئن عن الاواين لإن الاسم الخخص بشدى" مم ل 
الا الئل قنا بعد السام ان ذكر القير دائها هو لعقيق مقام العلين ذلا بإبي 
إن نه امع اللحزازعز لعا ريات لل لقره 
ادقاردن القيير العائت و المعرف بلام العهد والموصول مان الأوايث بوامط 
تقدم ذكره قينا أو شدرر ١‏ والثالث بواسطة العا بااصلة لا تقول هنا 
موذوف على أن يكون مد قوله ابتداء دقسه أى بنقس لذطه يع ضارا 
لادر دف بعدزالعا بالومدع على شى آخر من 
ذلك يكون هذاسيده ممنى قوله اسم مخنصه وإعد الاتيا وألق يكون احثار 
غرسا والعارفو ايكون لخصيص ماذ كر جهة لان اللفط الوضوع لمن 
عا هو الءإ و مأسواء عا وضع ليستعول ىمءئن فيبجى أن يصارال نان لي 
لمعه عن أن معتاه اول زعان ذكره وهواحرراز عن ادضاره فى الى زيل 
كرما سار الءارف فانها لانفيد اول زمان ذ كرها الا مذهرماتها الكلا 
ادها ريات للراد: فى الكلام آنا تكرن بواسطة قر بن ةا 
أحد أن لعي 2 1 سه 


0 


33 


0 


500ص 


ب 
وا 


مواء العلية والاحمرا نامي 'لاأقتصود دن كود التهر ددات تمرح الماهياتوالاحترازات يأمة إدفلاأسانثم 
قيودالعوائط واتعرشات مالهجم +الاحترازهن ممم الحتززات لكن المنأسب سان تاشر هذا التمدعاعدا' 
00 والأمدر 4 برها فيائضص تمده (قال) وعدالثاوالى (أذول) الشير اهمها الى امدئتسير ابتداء عادر 
هذا لعائلمن وحهين تقدمافى الثمر ساحدضيا أن الفهومدن لذ اتداءلايلامشيره والثاى الهيازم أعماده حار 
م الثد افع ذ للك ( نان ) قم اط لائول) أىاذ اج لهذا القيد احزازا عن سارالءارق تلد 


01 32 ا وم الاضل أير 0 أحد البعديئ زقال) ل فت الهيز 4 ول : رد 0 حول أن 1 
١ 3‏ د ص غير قبا س ط لم8 3 8 - اك د فيش الهينة و بكوث الام : 


لسعم د ات و الادغام مخالفا لل ال 1 
07 . 5 2 اليد وة ل الام 


17 ع الى م 5 الوجه ها ذكر نأه أولا ولغوا هواللة احد) الله اصله الال ا +ء إء عب امابط 506 
|| حذفت الهرزة و عوضت منها حرف التعر يف ثم جءل علا اا | ابثداء واما بطريق | لثلية 
ا" 0 لكل شي" ومن زيم اله اسم للفهوم الواجب لذله اوالسمق || التقدبر يذ فى الاسماء يا ان “ 
4 العودية ل له وكل* هما 5 كلى اتمصر فى 0 دخلا كورن عالان مقهوم العم اق 
7 فد مهى الا برى انْقوا:ا لا اله الا الله 13 توحيد بالانفاق من غير أن توف 
]| على اعتيار عهد فلوكان الله أسما لمثهوم المعرود بالق اوالو واجب لذا لاعلا 


ف أ الرسجن من الصغات الغالية 
غايد تشديرية وذلاك لابناقى 
| اختصاص اسم اللهوالرجون 
1 الاذرد الموجود مند اا أفاد التوحيد لان المفهوم عن حيث هو ككل الكثرة إم 0 
ْ وايضًا فاأر أد الال في هذه الكلمدٌ اما امم بود بالق ذيازم أساث أء اذى دن على ا 1 كك 
1 لي او«طاق العبود فيازم الكذب لكيه المسودات الياطلل؟ فول أن يكون ْ الاعتيار الى ذوإه لايكون 
]| اله عدن المعبود حق والله علا للفرد الموجود منه العلا عق للعبوديةاه من الكناية فيشى' (اقول) 
]| فى الوجود اوموجود الا الثرد الذى هوغاان العالى وهذاممى ذول صاحب | ولقائل انيشول 00 
.الكشاف ان الله تعسالى مختص بالعبود بالق لم يطاق على _ غير اى بالغرد | ا 7 
! 2 3 3 56 ا ! وملزومالكر د46 صار 
الموجود الذى يعد باحق آ#الى ونشدس ( ١‏ واقطيم واهانة ) 6 قى الالماب كوه حهخيا #ابشهر من هذا 
]| الصاسلة لمدح ١‏ وذم ( اوكئاية )م ن معن إضط إه الاسم : نمو ابولهب ذءل |[ الاسم از انيكو نكناية 
كذ | وف اللعزيل تنث.يدا ابى لهب اى بدا جهكى لان انتساه الى اللهب يدل |[ عن كلاف ةولك هذالرجل 
على ملابستة ابنها كشال هو ابوائاير وابوالشسر واحُو الفضل واخواطرب | فانهلاشهممند ذلك الدئىوان 
أن يلاس هذه الامور واللهب اب لهب جه الا نتقال من الى لهب | اريديه ذلك الشخص بعينه 
ا إلى<فغى انتقال من االزوم الى الام اومن اللازم الى ااأزوم ملاعلاف ' ولابعد ف ذلكفان اتا اذا 
ار بين الكناية الاانهدًا الازوم أنما هو بحسب الوضع الاول اعنى الاضاق أ أطاقعلى*سمامذهي متدكونه . 
: دون الثاتى أعى ٠‏ الم أى وهم إ«تيرون ن فى الك المماق الاصلية وما ندل علىان دواد! واذا عيرعنه بهذا 
: 0 الرجل! لهم وو عددان 
: اتصائهيا بهذينااو صدين 
اعالو ساقم ن مااشتهر انه 
ع اطلاق.امبى الى لهب 
وحا رعليهيا فهيامن حيث 
أيه مامداولاهذن الاسعين 
|| ولايكو دعو الكناة يشي ذال تأمل ثانهذ اللتياممن عالق الاقدام (اوايهام ‏ اخارط ساد ادن 


سا5 )1 أى الم( ١‏ اوالتبرك به أو و ذلاتك كالتؤأل والمطارق النمم دل ل : 5 00 : 00 
0 سس م 7غ ©“ ببح 7 ]١]١و‏ باالالالقااا 0 ---- تمع هعددج أ 2 ولراف 


يدلهيا أسئ| © ا رأن قَّ الانتما 8 لهاما 9 6 متها قكدة لكا كك تعنهها ودوله وجب ان م نانالهب اما 
' تمل هئ والنقص السعى به 3 ان ثقل»: نه الى بدل على انا كلناية باعتبار الوضع الثاتى اىالعلى ؟ . 


١‏ الكناية 9 بهذا الاعتبار لاباعتبار انْذإك الشخص لزمه اله جهغى سواء 
١‏ ٍ كان سعد ابالهوب اوزيدا اوعر! اوغير ذلك انكلو ذاتهذ الر لذ لكذامشيرا 
| ألى ابىلهب لايكون دن الكناية فىشى” و يحب ان العم ان ايالهب الملاستعيل إل 
متاق الشعزص المع نه لينتقلمنه الى جه وكا انطويل الغهاد !- بل ؤممناه : 
1 الوضوع له لينل مئه الى طول القامدٌ واوقات رأيت وم ابالهوب واردت | 
مان زا جكنيا لاد شتهار :فى 00 الوص يكون استمارة و 0 أت حاما 


كاق ولكل وجهّة اماالناى خااو أفلعناء واما الاو ل ةا ذكرءمن الهرقد يعثيروزق الك اا 


؟ دون الاول اانا 5 1ك ش 
املد ول عليه أنبعض الكثر: نادى لبأمكر رمنى الله تعالى عند 5 2/4 # فتال م اا الفظيل ( ال) لأن 
الماطب يمر قعدلوامالتئف | السامم وغير ديك ما ماس أعتبار .لقي الاعلام ( وبالوصولة ) أى انريف 
والنى وقوله لاب وضع | المتداليه أراده موصولا وكان الاب أن هدم عليدذ كراعم الاشارة لكوه 


الموصول على ان إطاتءالى 
كوله كلذاكاءت الوصولاث 
ممارف )0 اذول ) يشعركل 
مع أن اللعريف ب شر 
مدب ععركة لواطت 3 
إشارةالىعله دلول الأعط 
و-دمدوره ذمفه ولذامال 
الادياء العرفة عأ يعرقه 
تخاطك و مبأيك عن يد 
وضعل تهاننتقله (ال) 
دولك ليت من صربتداذا 


اعر فيان لاطي يعرق مدلوله يالل والمي تلاق المو 5 لثم الوسول ) 
ودّواللام سواء فى الرئةولهدًا دمحمل الذى وسوس صفة ناس وتعريش | 
لضا قكتعر يف الضاف اليه وماذكر ا مرالاعر فية هوالتول عن سيويذ |] 
وعايهابجهور وفيدمذاهس اخروالقام الصاح للوصولية هوان اح اختدارة 
الثىئ 5 اسطةٌ مولت معلومة | لات الىمثار الدعبي الذهن لان وطم 1 
لع1 اا نطلته امتكل ل ما رسمد ان أتخاطب يعر قه يكو كر ماعلرا أ 
كيده مار كلاف ن؟ : الأوصوؤة ادر : 1 
مك حاع للد كنذا كانت الموصولات لقت ىأمكره الوصو 
بواحد اله سهاليس سب الوضعةترلك إقيث من ضربته اذا تامعن 
موصولةءمناء لنت الابان الممهود يكوه مضرو! لك وأنجعةها موصوقز 


1 
ْ تكتكفاك ليت اناناءضر ويلك فهو وار ت#صيص بكو تممضير و يأك لك | 
58 |الوضع لائه موضو ع لادان لامخصبص فيه مخلاف الموصولة ١‏ 


بثاء. مو صو له (أ5 8 ١‏ 1 
: 0 ظ ان وضعها على أن :تممص بترن | لصللا و يكون معرفة إهأ وهذا 
ث0 2 ب ل 5 اذ 5 -, .6 
ألقتصةواحداالخميص هو المقام الصالم للوصول ثماللصف 0 ال تفصيل الباءعث الوجب لي 
و الاوللوضىدوناتاية || أوالرجم بدوله ( لعدم مز اللذاطي بالاحوال الختصةيه سوى الصلة كنوقك | 
وتغومه ان الوصولة ها | الذىكان موناامس رجلعالم )وم بتءرض لالايكون تكلم او لهاع دي 
اثارة الى ت ]أ نخاطب مين | الصللةكوالتين دا رالثمرق لااعرقهراولائمر فوم لثلتجدوى هذاالك:م | 
عن حيث هو »مين علد» | وندرة وفوعه (اوأستهجان ااتصرج بالامم أولزبا-: التقرير )اى كر رألخرش 
بحلاف الوصو فتعاوحوب | امسو له الكلام( وو راود الى هوق يدها عننفه ) أىراودت رلينا 


كلسي ةالوصتية مط 
تدين موصو ف عتدءوايدثا 
الوصولهة معن ذلأ 
المدن اما لأبها ٠وضوعة‏ 


بوم قعل دالصلاة واللام والمراودة للذاعلة من راد رودجاء وذهبوكن 
| العى شادعته عرنئه وفيات قلا ادع لصاحيه عنالثئ' الذىلار ان 
أ رحه ثن لله تال عه اديمله ويأخذه منه وهىفيارة عر اتمل لوأقعه . 
اباها تالكلام موق عزاهة بوسف وطهارة ذيله واللذكورادل عايدمنامراً: 


وطعاايار 
٠ 2‏ * ل[ ألمة؟ اوزأعنا لان كنهذ نتهأوه لها وحب قوذ تكتها ٠٠لا‏ 4 
دوعفلةهومكا, ستول بز أوزعنا لان كوه ؤيتهاوهولىلها وجب دو نالرأوده ول 


ٍْ لأر اد فابأواه متهاو عدءالاشادلها كور نْ أ وازاهة عن الايد وقاسا, 


فجرماتهالي:والموصوفة 
مي فى مهرم كاىوان 
كن “عصمرا فى «عين علو 
م مدا تمدد عصيروتب 
مخاطبك وأست,اتالموصولة كان قصدك الىعمين تلايده نكر إنتتدين بها مأتسده عن احتام لاطب مم 1 
الى أن يستفسس عا الكرسة عليد ذلك استفسار اعن امون الذى هوالقسود بيادوان امت الموصوؤ لكان 2 


رياءة تقر المتدلانكو فى يدها زباة نثررأمراودة افيه حنكرط الاخلاط 
والالئة وقبل لتر 7 التداليدوةك لاءكان وفوع الاشراك قراداوامرة 
أعز بر هلاشترر المسند اليه ولاشوين مثله فى القهوق يتها لاتها وا حدئ.: ؛ 


رط هوم كايا ول كن لك حاجة الى لصب قرائةٌ 00 3 راض هناك أستشآر ل 1 ماما بالمقصوةٌ 
اوه بل بافر ادذلك الع 8 76 # المقصود حيث لابوجد خارجا الاوضن مدن منها ( قال) اوالاعاء 
“لدم ةوماهو نس فز تقر الترشللوقاء الكلام غير لد اليديت. أ الى وجه بناء أخير أى الى 
: الدقط # اه إدالم ؛ ذا كفي وصوعد عن شان المسعنا # فانه ادل على طر شدتدٌولعاتهذاالعيل 
عدم شو ذهم التصارئدن ,ان لول خوض ديه 00 اله د مثال لزيادة زٍْ الى قوله كالارصاد ق عم 
رسو رومن اشاح اها هار لامتهيان النسري لاسملا ل ١‏ الدع (اقولهذالتوجيه 
إوان استقون التمسر ب اوانيقصد زنادة التقربر مو وراوده البىهوفىيتها |1 يتتطى استدراك لفظ البناء 
عن سد وات الابواب الا 35 م نم وال والعدول ء ن التصمريحياب من البلاغة ا وان هال اوالاعاء الىروحه 
0 1 تحكاية شر فاو اة تكن شالالهمالاخر ذكر زنادة التق ريرعءن المكاءة فافهم أذ الخبرفان الخيرءلى وجودتقتائة 
) ( اوالتطيم فر هزه 0 رومئه فير المستداليه ول أىنواس ل وطرقهتقاوتةوليس يناو 
#وائدام” 9 ممع الغواة بدلوهم# وأسوت شرح اللعها حيثاساموا # وبلغت | اجناسا مختائة إشار باإراد 
ماباغامرأبشبايه # هاذاء صارةكل ذلاك'ثام 8 ( (اوتند اط علس" مر أ المستداليدموط ولا واحد 
اقول عبد نالطيب من دصيدةيعظ فيه! بأيد(انالذينرو ا نالذيئترو أهم) ائتظئو نهم م منها فالاهاء الى طرز الخيز 
(اخوا: 2 4 شوغ لصدورهم ا نتصسرعوا)اى:هلكوا اوتصابوايالموادث أ وخنه ما اعرف ب حيث , 
|[ فيه ءن 1 يه على تطاتهم فى هذا الظنماليس فىقولك انالوم الثلاتى وجمل ١|‏ قالفانفيه اعاء انان امير 

| ماحبالة تام هذا البييت ما جهل الاماذ اموجه بناء الخير ذريعة الىالتتبيه على |1 | أب عليه أعى عن جنس , 
0 ليطا أودره الصف بأنه. :ليس ؤيداعاء الىيوجه بناء الثير يللأ بعد انيكونفيه أ العقاب كن قات لمله 1 

اماء الى بثاء نفيضه عليه وجوابه ان العرت والذوق شاهدا صدق ملى انك أ ١‏ ابذاء ععنى البنى وجعل . 
ااقات” 2 31 كر نجاعة ). تقدهم المخاط بون اخو انا خلها أن |الذن ما للنونهي اضافته الى اير لابدان على 


اراتك ركان فيد اجاء الىإنالخير 1 هليه امن , ناف الاخوة و بان المرذ(أوالاعاء ١‏ قياس اخلاق تياب مابنبىة 
: “آل وجدد بناء ٠‏ اير ) اىالىطرشه الول عات هذا العمل على وجه عراك وعلى ا عه ووه الىاناتخير المي 
هته أى على طز زهوطر تت م وتأق بالوصولوالدلة للاشارة الى انياء ادير ٍ ا 1 
:عليه من الى وجده-واى طريق من الثواب والءقاب والمدح والذم وغير ذلك أل ومستفوعنهلان ابي وان 
امنامة أن 1 ىد بالؤامة على و يه الذط: ن على أعداعة كالارصاد قَّ ع ٍ كاب موصوقا نانه مب لكن: 
البديع (حو انالذن يستكيرون عن عبادق سيدخاون -هم داخر بن | زان أل لادخ لله فىالاعاء فانقات 
قثماعاء ليان انبر يني عليد مره الاك والاذلال حلاف مااذاذكرت | الخبرمطلةالايوصف بالبناء ” 
انعا خم الأعلام (ثم اله) ا الاعاء الوه بناء قير (وجاجمل 75 بة) بي أ إل انقيرالتأخر عن الستطر.. 
0 يلت ( الى الا ريص بالتعظيم لشاه لثانه ) اى نان اطير (ضر) فول الذر ؤدق اليه 0 ذى على أن 
(انالذىنمك) ور ) او رفع (السعاء بثالثايتا تالنايتا).ارادية الكعبة.اوييتإلشسريف وال دي سمال كر عام 
(دطعة امو واطول) * عدف كلنات فق قله ان الذى سك السماء ابجاء الى ان ' | #امشهد . 0 ١‏ 7 ش 
امير البق عايد” ! لعريف المسئد ١‏ لسبى 
أجخير عليه امي من حلش ,الدؤعة ونا ء لاف ها اذاف أنالله تعالى أ 
مس معن روي اتج ست بص حجر م ل رت 7 واف يل وان قر : ولأشك انالاماء الى حاس 


امير :ابيص ورمع تأخره 'فكاله” “قال اوالاعاة الجن عير 5 رفاك ذا عل شور في لابندقع , 4 شى ٠‏ 
التسف 0 ا 0 (تال) يقرا الول اعاء الى ! ا أحى م هن حلص الرخذ؟ 1 


قلت هزا تعسف وهوظا ' 


6 

؟وثبنا (اغول) #ازاع كر هذاالكلام مغلا على الا يلمي الذى ذكرء وتعلىان». بض بند طمن ان مم 
أن إن نيك الابما لامدش لل فى لمادة أطي المبراصلا فكيف يمل ريمة الى اثتمر يعض به والحابتا التممم | 
من نفس الحسلهة ما علىنشابه الأرالؤثر الواحدو اران هذه انصلء تو الى ان المير عن لوصول ٠ن‏ ينس ا 
اولاتوى اليه الاتقيريه ال التمظيم اولابرى الشلوقلت بن لايثامن»ك الماءكاناتته, بل نمطم ابعارياي 
هسه ولناعاء فيه بلق الذى ذكره قهاءا (قل) فقيد اجا الى انط بق ساء امبر عابي" عى اشيبة والحسرلز 
وأ.فام شان شبعله اللام (اقول) هذا “بع لكن ليس ذلك الاعاء ذريءة الى أمظ ثاله لباه دلى ساك و | 
١‏ اندى كديوائي !ب لالذى بتعادمد تعطيه ويترسلبه جلا اليه عونية اسمرات المكديم 


كواتد شر 
01 8 و م 5 2 2 1 ٠‏ 
وكنتك أهاءة التعسيي || اوالرسجن اوعبرذلاك تقد تعروض شعطم بساءيته لكونق لمن رمع كاي 
مستفادة عن عدم “نا إ| لاماء ارخومها وادط,(أوناْعيره) اىغيرابرموفوله تعالى (الدين كديرا 
اللصنف ا لدنه داه * | لذي وام الخاسر ن) قيه جا ا ريق ما مما عن ية 
الثدطان ا 0 : الحسر أن وتعطم لك آنثميب وهوطاهر وقدمءلذربءة الى الأهانة لشان اهم 
عه وى زوال ألحة ض ان الذىلابعرف العته قدصنف فيه اوشانغيره وان الذين شع لشيطان 
0 57 00 فهو خأمس وقدحمل3ربعة المت نوق الجر مو ان الت مشر بت يتامه ابجرة © 
وأ 1 5-0 3 . 
9 1 00 3 كودة الشدثات ودهاعول#فانف مرب البيت بكوفة والمهاجرةأبهااياء أل 
ا | التطريق باالمبرمايني' عن زو ال ليقو اشطاع إلودة ماه ممق زوالالردة 
٠. .- 8 -_ 6‏ ع ته 
0 كود ل وذ ره حكاه رهانمايدوهذا معن تميق الميرفطهر الفرق بليدودين الاير 
أرصولومدل 71 * !| ودتطاعراض المصف باءدلايطهرةرق #تهماذكف جل الاعاءذريمة اليه اذوى 
يلد عد أت 1ه 5 8 ا ِ 8 ا 0 3 1 1 
00 0 0 أن وله ان الذى سمك الحاء البيت أن اذ 'رونهم الييت ديه أعاء من غبر 
0 تقح | تين المير و قد مدل ذريمة الى اتبيه على الخطأ كع فاحن اتأمل 
5 3-9 0 فى هذا للقام اله عن مطار ح الانطار والفاضل العلامة فد فسر فى شمر ما 
“101 ري بن | التتح الوجه ف الما الى وجه يشاء البربلعلة والبب كاهو الشامر 
دن الى لامتلف بالتقد 50 00 5 0 مع 8 ىم 
0 الاادلكل 5 3 فىذرنا إن الذي أمنوا لهم درجات العم تم صرح بان قرله م يشفر ع على 
3 0 ل" || هزا اعتمارات لطيئة رعا حدل ذريدة الى كذا و كذا اشارة إلى جءل السد 
هك خصوصية معثمرةٌ و . 1 ا 
: 59 ا || اليه موصولا موميا الى وجه ساء الخبر اشكل عليه الامى فى نحو أن الذي 
ذيك[ هال )و التام ل العامة ل 2 0 . 
ا 0 ح للثا سك ألسعاء و أن ألتى صمردث و ان الذن تروتهم لعدم محفق اليءة وهر 
22 || تيش لراك وه ألا فى أكنة اثرهق تتسير الوحه بالملة ل + 
0000 لص د سال اع مق ار 
الحير الل والسيب ( اقول ) ان فسرالوبجه يماهودلة" وسبب كوت المبر للسند اليه اشكل الامرق كر (دز) 
أزالذى سك السماء وأزالتى سريت يتا وأنفسر عاهو عل وسبب لاستاده اليد وسانه عليه امكن طردء فيال 
وكازلاظ الاء واقماموقعه انل باه اخيرو ردطديالتداليه قدتكر نعل ثم وله كا تحر (انالذئ كرون 
هن عبادلى ميدخاون هلم دأخرى ( قا نالامتكبار م للدخول ومس ألامس وسبب عأءل وملتباعلة بكر 
8 1 5 3 2 0 
على أساده الوهجم وساه عليهر وقدتكون عداولةل4 كأ فى قوله إن اضرعت فَأن المرب المدكور م لول !روال : 
ميج عم اله مبب باعث على رئط زوال ألحبةنها وماله علها وقدتكرن غيرهاءاله نوع ارتباطه ابابجادذ 


جرع ه * | مكو" _لى |[ , “الىار”>*” ا لاوا م قله 2710 ا ان سين 00 00-7 فآ كن ل#هكن 


لتك دلمزبط ذلك 5 نه وامايا! اد كافىةوله انالذين , رو لهم م أخواتك فأنْ طن ا والهم لإسعل” لكو 98 
ل 
1 أ الصسرع باذاء غ1 يلوم ولامعاولاله بلهوه ناف له ساب الظااهر وسدب لبايك عاء هم ور بطد 4م 0 بم ان. ك ر عله" 
ال ناه قدصءل ذريمءة الىالتعظم والاهانة والعنيق و التنب.ه على ا لذمطاً بلا اشكال فاْلى يشترط فى البماء تقديمالبى 
4 يه بل جعل عق الربط وجعل انار وقفف كعى ف السند كان البيان متناولا الجدلة الا يذ والفعلية واناشترط 
أو تسسات ججي الستمم ممم تتح حم مد سم ١‏ 


ى 


0 كان المقصو د بيان احوال 
| الاسعيوو ار ال التعلية 
1 باالماسة لكون عله تلاك 
| الاحوال مشيركة شهلا 
(قال) فان صل أسماءالاشار 
أن يشار بها الىءث اهد 
| تسوس( اذول) هكذاوقع 
فعبارة تي الامة والاولل 


لاعن ٠‏ الاشكال بان مع قوله م يتزع على هذلاى عل واد الستداليه موصولا 
١‏ 57 اعتار الاماء فلا يازم ان يكون فى الاات المذكورة اجاء وسوق 

ا 0 إينادى على ساد هذا ارأى عندالصم:ف ودد ؛ تقصد باأوصول المث 

ا 1 لتمغظيم | والعانا الوم او و ذلك كهولنا جا الذي اكريك 
]| اواهانك اوالذوسىاولاده ونهب امواله وقديكونااتهكم, دو با 'يهاالذى 
١‏ أل عليه الذ كرانك نون و لطائف هذا ابابلا تكاد أضيط ( وبالاشارة ( 
١‏ الى تعر يق السئد اليه بايراده امم الانثارة مى صلم المقام لد واتصل به غرض 
١‏ اماللقام الصاح ذهر انندم احضاره فى ذهن ا 0 لبه | أنمّال التحسوس مشاه 
ا سسا فان اصلى أمعاء الاشارة ان يشار بها الى مشاهد سوس قريب أو يعيد |[ ؛ 


ش : 7 ع باهو تراه 
ْ ان 5 مب إلى توي غير مشاهد د ال وأ لسع 1 أحدينانة ومشاهده أ الرج سوس اغزقوءات 
1 1 و بالشاهد وهو مأادرك 


1 باستنا 3 
1 له اوائر 2 ل ١‏ ا نشت وله شود 0 5 اليا 2 ير 7 1 و ل مأندرك, ار 


1 قوله الى انارو (هذااو الصذرفردا) أصب على ادح اوال ل (وعام © م 
عن لسل يشبيان بين الضال وا! لوه شا” ا دان با بالبادية عق عون بالبادية 


ايا 


اماس ومادنة انان يدرك 
بالبصسر لكاة لاس مد ركاه 
ا لدم <حصوره نان أشير بها 
. :0 الى مالعل أحدب سق و 
ْ واس 1 : اى قول اللشرزدق ) اوائك أباق 5 0 ف عتلهم 0 هذا ا 3 اللهر بي ولمعا ” 
1 0 للتصير كدو اد اعالى 4 ذأنوا السورة من ماله ) اذ اجدهت | تادر رٍ الجاع 3 و الام 0 
١‏ ا ا ا |[ دى 3 اناا حتسوس غير 
او بان حاله ) اى الرئد اليد ١‏ قَّ أي او أو ابعل أو التوسط كتولك هذ 0 ا مش هدكو تلك اطئة قات ل 
اوذلك اوذاك زه ادر دان التوسط لانه اما امدق إعدكةق الطر ين دان : المي 5 0 نال) 
قات كون ذا للدر نباو ذلك للدسيك و داك المتوسط ع1 شر ره الوضع واللغة 1 . 2 8 الال 
1 1 : 0 1-0 ادب 2 
ٍ 0 ل أ أن ؛ ند اخل رعلالمعانى لابه اما اعدثاء 3 ابل على اصلاأر اد ا ب ع 0 2-6 
| فلايبنى 3 | (قول) قبل العاملق اطال 
أله كثير 2 ع الما 2 أن عال* وياحث ف ريف والتوابع وطرق القصسر ا الذ ل 1 ا 1 
ك8 كات مي" ناعم 


مق 
6 الاشارة اوحرف التسيهاى 


15 0 ؤقل العز ق ف الأطس )0 ١‏ واللء راض ! ءا دأوه و السامع ( ) حى ك1 لابدرك غير 


| 9 غير ذلك و ار ان ألاغة ناظار 1 دن مدوث ان هذ ' لاكر اب ثلا و ع 8 


١‏ المعالى م ن حيث اله اذا أريد 5 ب ام سنك ألية إؤلى بهذا وهو زاك على 


ل أأر د الذى الكي 3 الأسئد اليه المذ ك 8 المعير عله اذى سا كك 
للق ف فاوط 1 ستيه جد[ لود اسل 1د تر الاولى انيل حالام كد 
5 7 77 بذاك أدعاء 7 ع شان خير نان ذكر ناليد بعدذ ؟" راع عامل ون هلان يعاق ندر دا أىئ 


مدال هئ لبهم وذوله دن الضصال والسم حال م عن أسل شان 0 قال) وهو زايد علىادل |1 رادالذى هوا 9 م على 
المستداليه الذ كور العيره: له بش الوجب تصورهاناكان( قول) فيد حث لاذهم ارادو انازاك علىاص لالر ادالعى 
الزاد على المع الوضى إلذظ الذى مير , دعن الى لاال» ى لز ا على معن لمظاخر 00 أن لعيرنه هد االمقام اذرعا؟ 


ٍ اشيرالية أوانيه عليهفرداو 


تا 


م خاء حؤاال اك دن امداق الوضمية لأوئع 


لثما دذاءتلاتدل لوطع دلىذات السند : ١‏ 
وصنى (َقات هذاجارق الالكخد كاياءان ؤيدا «علاموضو ع لشممص عون وآماان )اك 


جارح عن«فهوءها" 


ور رك تتهي الات وام شارح عن مداو * 
الآثره مستدركاق الببان (هال) اوتعثيره بالغرب أو 
و دناءة المل مال لان قربب !لل دا الرشة وال 
الهية جراء الامو را ل ةعرىالامورالهوسه كداك قدبط 


مدن المي مذاعاذكر» 
صادب الكشاف و اثار 
اليه الشادح نقوإءتز يلابعد 
دراه وارقمة محك ممزلة 
عه المسامة اذ شي سد تيز بل 
قرب الدرجةووضيءةاحل 
مله كر المافة ولكان 


“نول الام المتبرلاتع على 


اناس دل يكرن #زانت 
الوصولسهلالنثاولواقها 
دي أبديهر وار جلهرةالمقار 
ناسب القرب الكانى د 
تنتارنه بق حه ماأو 96 
النطم تأى عايوم وتبحد 
ماهم لاك ورحملا شاه 
والعظم ماسب البءد الكاق 
وستلرمه بوحه ما( قال) 
تزيلا بعده عن ساحة عر 
المشوروالمطاب وسقالة 
مله مر لأسدا لساقة(ادول) 


رع - 07 
بعلم ١‏ دَلاث أبه لم نممبل 


التصيرا يه فيكون نا نالعال الام ليذ للالفاط أن فلتلل أرادلر 
اله هم ملاحُطة القرب واما ان التكثر قصد بذ كرهامان قربه قاميع 


بإ دالوضيى وايضابارم أنيكون قرله وهو زائْد على اصل المر' 
أطي بعد (اقول) كا نالثرب نسدقديطلق ىقر 

مد قديطاق علىضد ذلك فيل فلانبمداغل 1 
امامل ويه يك عليهرااعء أسباء الاشارة مإ 
تصور» الاكان ولوس فذ كر ق هدا للقام توماثة وتمهيد لأ بتمرع عير 

عن العتير والتعطيم 5 اثار اليه بقوله ( أو تفيره ) أى السئد أليه ( يأغرب 

مر اهدا الدى يد كر الهتكمر ) وود قصد به لق ايب حصوله وحطوره مر 

8 القير كد فَأمتٌ ( أوتلعطهم بالعد مو الى ذاك الكاب) تيلا ئيعد درسم 

وزقءة له مزلة بعد الماذة وكد نقصد ه لظام المشركاول الأمير لبعش 
حاص يه ذلك قال كذا ( او ممكيره ) بالبعد ( كز بقال ذلك المي قدل كذا) 

تنزيلا لبعذء عن ماندد هن الأطور والمطاب ودفالة تعله منزلة بعل أ! |“ 
ولذظا ذلك صالح للاشار: الى كل ثائي عيدًا كان اودع أن تميق عد أولام 
يشاراليه تموجاء فى رحدل فَدّل ذلك ارجل وصر دن زيد فهائئى ذلك الضري 
لان الى عنه ثب و يوز على قلا لذظ الخاشى محو هال هذا اريلا 
و هالى هذا الضرب اى هذا لذ كور عن قريب فهو و ان كان خاما لكر 
جرى ذكره عن قر يب فكاأنه حشر و قد يذكر المعنى الاضشر الخدم 
0 الدهيد حو بألله وذلك فم وكيم لاقءلن ان الى غير عدرلا حا 
ؤكان نعيد ( او للسره ) اى تعر يف المسئد اليه بالاثارة لتبيه ( عد نوي 
المشار اليه بأوص.ف ) اى عند اءراد اوصاف على عةب الثار اكول 
عه وان اذاجاء دلى ععيه د ثم تعديه الى المقحول الشابى الباء وتشرل 
دقته باذي؟ الى حملت الثى' على عقيه ( على انه) ا ديدعلا نالثاراية 
(جدير عا ءرد بعده) أى إعد أسم الاثارة (من اجلها) اىءن أجل الاوصان 


الى ذْ كرت بعد المشارالره ( مو ) # الذن يوون بالغيب ويعيون الصارة 


ل يي ول عع م ع سس لس ل ا 


العطيم بالأرب أن يؤل قريه هن ساة عن الحضو روالحطا هنزلة قربالمافة فيعبرعته بهذا كثر 4دزال) 
تعالى رساماحلةت هذا باطلاومكن انبقال الامر العظيم من شانه ازيتوحداليهال#مروتطلب الربمه واار ,ا 
البدقر هن !الو جد دسب النطالقرب المكان و يتل رعدوالام اليرمرذاله انلايلفت الاس اليهو عدو هر 
شهدا الوجه يكو ناآعار: ساسية لأبعدالمكانى ومستارمذله ( قأل) وقدطكر المع الاش المتقدم لفط 
(افر ل) فالمم الاخةوممو زان يشار الى الدى الحاضمر اذا تقدم ذكره بلةظالبعيدهاة ول الله الطالى الءائ _*» 
قسمءطم لادمان قال الله تءالى كذ يضر ب الله لأس أ ثاله, مشير ! بذاك ادمرب !اثل1[اشرالئدم 57 
وآماجار ذلك لاناامني لابدرك الس د يشارالبه أثارة حسية ذهوق كر البميد والاغلب همان يشارياية' 
5 


1 1 تالباك 7 من ع ثانه الكرية حافس اوفة كوو ١‏ عن ةريب عمزاا له ماهد اله تالفالا ' 
لذ آي المذكور لسرب 8 0 22 73 * بواسطة كوه «ذكر زاصار عافد و 3 أسطة كونة 03 ا ضَان 


- ليث 20 ا 0 

"الى ذوله (اولاك على هدى *ن ربهم , وأوائك هر المورن ) مهب الشار اليه ١‏ 3 ا 
: لم 5 « 2 2 

5 الذيئ بو 8 إن ناوصاف دده من ٠‏ الاعانآ بألقيب و ادام الصلوة و غير الى 2 بود 1 رئب 1 
وعر 2 لقرب ذكره وهكذدًا الال 
ظ 1م م عر ف المسئد اليه بان نّ أورده 1 شارة تيهنا على أن المشار اليهم د ا كك اذا 
أحقاء 0 برد ! بعد إوائك و هؤ كو تهم على الهدى ماجلا والقرز بالفلاح |[ 2 0 كال ! 0 
1 آعلانن اجل انصافهم بالاوصاف اذ كورة أولانه د دحوت 1 راق الى حضاره ل 2 3 35 م سازة 

3 لا كان موضوعا للا شار 
سوىة الاشارة هل التكلم أو |1 سأة باحو اله أو دو ذللىك رو باللام ( اى ١‏ 20060 
وان تاه التتلف لتك اليه اشارة سيباوك وأستعر] لك 

العر 33 المسئد اليه .الام ( للاشارة ال معهود) اى الى حصة من ٠‏ الطهميقة :| فالا بالا ١‏ :1 ة 

3 ها ددر ّ / شاره أساسية 
»موده بين التكلم وامخحاطب واحدا كان اواثنون اوجاعة تقول تقول عهدتقلانا كالشنض ا لغائب ولمعا تى 
اذا اذركته ولقيئه وذلك لتقذم ذ كره صصربحا او-كناية ( حووايس الذكر, إ( محاز وذ لك حمل الاشارة . 
كالانئى أى) لبس الذ كر ( الذى طلبت )امرأة ع ران (كالق) اى كالانىالق إل الدقاية كا لمسسية واسم 
(:وهيت لهنا ) فالات اثارة الى مأسيق ذكره صر ماق وله تعالى ## قاات ٍ الاثارة يعن 'محتاج أ لل 
2 باق أوضعتها اى لكنه ليس عسئد اليه والذكر اشارة الى ماسر ذ كره | مذكور قبله فيكون الطير . 

كناية ؤذؤله ##رب اىندرتلك داق بطئى تحر را # فان لذغط ماوان كان لتم : راجء الى متعقدم (قال) عمث 8 
الذكور والاناث لك لكن العم ا و هو أن الع *ق اأولد لخدمة بياث المعدس أ 0 ١‏ أ[ امشاراليهدوهوالذنيوٌمئون” 1 
ان لذ كور دوت اللا وى وي 2 اليد و ول استفى 6 ن تقدم ذكره[ ص 3 اوصاف (اقول ( ا ناسيب ١‏ 
المخناطب به اله را م 0 00 الأمبر اذا 1 )يكن ق ق البلد الا امير" وا-ل 1 .أن شالوهواللةو نلانالذن 
05 كقولاك 1 ن دخل اابيت اغاق ١‏ يست و قل ذكون لام العهد الأشارة الى ا ومنو دمن جل الاوصاف 
لاز كافى وص المنادى و اسم الاشارة 2 واايها رجحل وهذا الزجل ١‏ كامسح4هفىفولدين .الاعان 
)و للاما اذ (النفىاطتونة) ومذهوم التعى من غيراعتبارنا صدق عليه |إ بالغيب(قال) ثم عرف !سند . 

فن الافراد ( كتولاك الرجل خير من امرأة ) ومثه اللام الداخلة علي للمرئات أ! اليه بان أورده اسم اشارة . 

1 الانسان خيوان ناطق والكلبذ لفظ موضوع لمي مئرد و و ذلك | بها على ان المشار الهم . 

الان التعزيف للاهية ( و قد يأت ) المعرف بلام المقيقة إلواحد) من الاخراد أ أحقاءهابرد الىاخرء(اقول) «٠‏ 
(نامتار عهداته فى الذون ( لطتابعة ذلك الو أحد الأقيقة يع يطاق و 1 رالمقام ٠‏ 
اللعرق بلام. المثينة الث هو موتشوع المتيقة التحد: فى الذمن على | تتضى اد مغدم ١‏ 

فردام ودود ذن الطتيقة بأمتشار كول يونا ارقي دف ١‏ لذ تروقد عل ال ممم 
زات تلك اللة 0 مطاهًا اناميا ع يطلق الك الطبجى على كل 0 و الاذارة بناء على ان ذلك 
ثَِ جياه 3 وذلك: عئد 3 قيام ان , يمه على أن لاس الوصند الى : نس أطق 5-8 من : الوصوؤف ود تكير تك 

ل الاوضا ف عير اناه وصار 


تحيث فى م ل او كيت ارود الاامن حيث وتجود هصاق طيو ل جع 7 2 رالأها : 
الآفر اد بل لها ( نوك ادئل الوق حيث لاعود) فى اطازج فلن ه ماهد ذا سْمالاشارة 
ا لوده حاشو ات كد 3 اثعار بالوصوف من حيث 
ومز رتك 9 قل اوأئك الوضوفون: بتك الصذات 10 00 وق ل ربا 8 أمعلى الوص ف الثابت 


دازعلى يزغلا الضيرفائمفل ل ذات الوصوفوابرقيه در الالمفاتر وا تمابها والثرق؟ 00 


١ 2 ّ 3 5 5 - 1 

الامصاف ف المبارةٌ #الاتزى (دال) فاسد عوضوعاواحد من احا؛ 
وى اذ كرء ستول من كلاء اليج ابنالماجب شر 

لايم هأواتعىثر دض متشراو مأمه 


»بن الانصاف عات لفس الام وملاحفاة 0 
تحتو الى تدر (اقول) الذرق بن امم لجنس وعلاجس 
0 : َ ل مدسه مرضو عا للاهية م وحللدم 8 
لوال و 0 9 ١‏ 1 لطيقة امدق الذهن و اعاافرما, 
وله مودوعاللافية ونحرث هى ؤم تدةكل عن اس اليس وله موصو : .ماده الاعلامالشمزى. 3" 
000 ن هلالإنس 1 ل رهرء على كر ن تلاك المقية ععاومة للمزامان ٠عهور‏ د عنددهاانالاء مي 
سريت 9 ا ١‏ له وعم 
هاعرو لهاس هو 4و امأضمالطقى اول عل 8 مق 4 لوص 311 

00 2 له-0 

(قال) ويعل عاذ كرن'ن و وراك ادخل قرية 
نثر بر كلامه إن 2و2 تعر 


دال على ماذكرناء وأصيئه اله عوضوع الحقيقة العرز 

الذقه ا ع1 الك و الى دود متها بأعتار أن الأقيفة عوجودة فير 
ري كل أن ”| لذن وا طق عل لد لو ره مت عب ا ل 
قذولء ومديان لل “ل وا قمل التمددءاعتارالوحود ا عكار الوضع و لغرق باه وين الثثره فرق 

.- 9 - 00 1 .9 8 الى 5 3 5 
(اذول) قد عي عاقرر» ان | منت عم ان الشعيل فى قرد و بن أسم اليس كدو لقيت أسامة دلنبن 

1 لواحد من كماد جنسه فاطلاقه على الواحداطلاق مل 


المعرف الذى هوافى الى (| اسدا فأسد موضوع 


كاتكرة هو العرف بلام ا امل ومثءه واسامة موضطوعة ليم 
المقيفة واعالطلق عقف || إن لدي ماعا اردتالمتيقة ولزممن اطلاقه على الاتية بعتم ارألو جدود الاعيط 
عنها لوحود 0 0 : مها ذكدًا الك تيدان ذلك الامم بعض من جله التيقة مو ادل مر 
واززنا مستعيل فى أسأفيقة ْ ل 2 وامثل الوق يك الأراديه نكس اللئيقة و العضية مانن 
وابعضيةستفاة سد || مخ ارد الدخول مثلا ذه وكعام عخصوص باقر الجرد وذو الام اث 
تأذاعادالتبر )50 بالظر ال الثريئة سواء وبالطر الى أنفهم! عتتلفان والبه اشار بقوله ( وهز 
الىالءر فم لام حسدا فالس كالكرة ) ومني بعداعتمار الثر مله وانكان ؤالافط مرى عليه أحكار 
أن الوه الذهي ملدرح أ العارف عن وذوعه مدأ وذاحال ووصفا لإعرقة موصوقا بها ور" 
قوت المعرى بلام ا اتيفة "أ ١‏ كما الجن وهذء الاحكام الاتقلية هى الى اضطر ته الى المكر يكوه مر 
8 1 وكون#وامانة علز سد تكلذواماتكاذوا ويعإةاذ كرأ نر بركلامدان 0 
بقدر ل و 8 1 ا ال 1 وقدياق الى المر ف يلام المفيقة اولىعنعوده اليعطاق الى "' 
دل عايه ارا كلام المفتاح اللام كأبشعر 4 ظاهرلةظط الإيطاح ولكوزهذا اأعرفق قال كار 17 
* ]ا ممالة الكرة كثيرا قبو صف باط لكقوله © وأقدامى على الأثيم يسينى 8 رق 
وان عاد الى مطلق المعرف ش اليل #تكثل لجار تحمل اعفار ا#على ان “.مه امار و قدي الاللستيل 
بالمامكان الكلام ”الكت 501 : 0 
00 5002 | من الرسجال والساء والولدانلايستطيءون# على انقوله لابسةطبءون مل 


ل ستطدنين اولارحال وأا ٠‏ والولدان لان ا اوصوف وأتكان ليه حرل 


14 الود قَّ الذهن واذا اطلتهام 


هو اق فأن ضم الشر 


واصرمن أفاداءءن الاندر ع 
قيكون الاول اول ( فال) ! 
ولقد امر على اللليم بي الى ( امراب 
آخره (اقول) لم برد الس اتعيقة ولاالاستةراق وهوظافر ولااللمهود المدين لقصورة عن اداء ماهر : 
من القدس بالاناة والوفارىمراضع بطش فيه اولو الاحلام المفيؤة و لانثبت فيها الاارياب العزام الكاملا' را 
الام وصيغة اأضار ع مع أن الموادق لثرله خضيت صيئة الماطى دلالة على عرور “ست ركاه الامو 
بدد وقت على لمم هن الأسام موصوف بسب بعد سب فلا اجاز يه و لا الألبه ول لا التقت اليه و تون 


وءنأههنايه! أن جل بسي على الخال وضبيد الرور بوقث ##صوصايس يلل 000000 , 


التعر 35 ذايس 


حرف تعر ام معن در يب وانكان أسما موصو لاندم هذاايضا 
ألء غيل ت عليه الالوقيت فيه ذهو كقوله ولقد اه على الثم فيد أنتقع الذكر 5 


ادس اذا اطلها على واحد ما ق2 و ادخل أ أسوق ورأيث أسياأا هل مه قيله” 


أحويقة هو أم ي#ازقات بل حميقة أذ ل استعيل الاقيا وضع له لان 0 ستعي ال : 
ا موضوما أواحد دن احاذ 


الكلية المءنى ايكون الغرض الاسلى طلب دلالتهاعلى ذلك المع وقصدارادته 
فيهاوانت اذا اطلقت المعرفوالعر 1 رين على الواحدقاتما اردث,هالفيقة 
ولزم من ذلك التعدد باعتار الوجود و افضهام ل الغ ينه فهو 3 إستعي ل الافها 


الى أملفيقة (الاستفر اق وان الاسانان سس ( اشير باللام ألى اسلفيقة لكن 
١‏ | شصدلها اماه م دن سد يشهىدى ولامن حيث ققها فى معن بعص الاقر اد 


نالافسان ان سر »4 الهالجنس وقالفى وله تعالى ان الله مي الحسئين 
لجنس فيتناول ك لسن وكثيرا مايطلقه على ها شخصديه الذهوم واسلتيقة كاذكر 


وهو الاستغراق ومثله كل مضافا الى التكرة ولاخةأ فى مين بعضها عن بعض 


الاق لعر يف امطهيةة كانه أنقصد.ه الاثارة الى الماهيذ م١‏ ن«يث هىهى 1 عير ا عن وهر الاذظا المستعولن 
أء ألا-> <:أس لاست 95 فيهادلالةعلى البعضي مم8 والكلية 0 ا 


البجى و 2 و3 دصديه الاشارة | يها ار ور 2 فى الذهن 


أب 


ا 


007 


25 ا ان اللام ف الستضعفين , (قال) كأنةاتالمعر فيلام 


ا اميم وع انس اذاأطاها 


لان الموصول ابضايعاملءها ملت هذااله فىكاذكره صاحب الكداف انالذئ ١!‏ على واحدا كافىوادخل 


السوق و رأيتاسامةٌ مقيلة 


أمء فى ذوله غير || لغضوب عليوم وصفا له ف لل نّْ قا ت المعرف يلام الحققة وعلل ا ادفيقة هوام محازقات بل 


دهي (اذول) برد عايه ان 
اسم الجنس عند هلا كان 


ُ حنسه وأذاعر ف يلامأ لتيفة 
| وأريد به مقهوم الممعهى من 
وضعله وسبسط هذا فى م قث الام هارة (وقدشيد 585 1 اعرف اللام المشار بها ا غيراءت ارلا صدقعايه من 
١‏ الاذرادكاذكرةفقداستعمل 
: قَْ حجراء موئأة ذيكون عازا 
فم عن انيع بدليلكغة الاسنثداء الذى شرطه دول الستننى فى الستثني هنه || قطما سواء فهم هناك تعدد 
لوست عن د ره ديق أنالاذا اذادل على أسلديدة بأعتيار ودود ها قَْ ا بأعتدار الوجود و انضام 
الخار يج 3 ان يكون تيع الافراد اولبعضها اذلاواسطة ينهما فى امخادج || الذ. نتكافىكوادخل السوق 
57 0 5 ' 5 / 2. 
فاذالم يكن للبعضية لعدمدللهاوجب انيكو نلجميع والىهذا ينظ رصاحب وا ومكاف تام العرى 2 
الكشاف حيث إطاق لام اسلأس على مابش يد الاستذر اق كاذكره فى قو أدتءالى 3# 0 الا ان بد انا 
| موضوع باز 0 ضعا 

اناللام فى اداه الحنس دون الاستغراق والماصل ان اسم الطنس العر ف#اللام أل 1: ارا لوضع «ثرديه 

0 حدر إهع/ الم‎ 1 2 1-7 5 0 0 0 8 ١ 

اماان باطاق على نفس اطفيمة من غير اظر ,الىعأصدقت اطديقة عليه من الاذراد ا ويه 3 م بحم كوله 
وهواعر عب الس واللفيوقو و ع الجنس كا سامة واماعلى «صةعية مها ميد اذا دعل موضوعاً 
واحدا اواشين أوججاعة وهر المهد امارج ووه ع التمخصكزبد واما : لياه و 58 كه سنس" 
عل تعفد ة ل رنوياة وهو لد القة و وكا انك لكر سل اماف كلاق كا ل 
لمحصة عبرمعيية وهو اسهد الذهن ومثله النكرة كر جدل وامأعلى كل الاذراد أل 


0 


والفرق حول عا اشير اليه 
١‏ فيكون ليق ف#ماستفادة 


8 فيهاوالو«دة الشايمة 5 
| انتهام الثرائن الخارجية 


! 


كين الانساق عست نمس الامروملاحسة الدتصاف فالعسارة #الاشين (قال) امد موضوعلواحد ُن؟ ١‏ 
تنه الى كخرء (اقول)الذرق من اسم اباس وهلأجس هلىماذ كره سكول ع ن كلام الشبعخ ان اط ايب فى شر ييل ' 
المتمل دو الإببلكم مشر لمن الاسم سطس عوصدر عالادية و وحدة لارمياهاو ““أى ورد علاساو أيأيا- 
1 ضر ءاللاهية منحرث هى ”د كل من أءم الس و 0 «وطو علايقة امداق لذهن واقاافر', 
سيت أن لالس دل وهر #لى أكون تلك الكتبقة علو م لأحااطبمءوودة عندر كان الاعلام الشصوية 12 * 
تمر هرها ملىكرن الاثه س مدهودة إه واماامم الطب قلابدل على < 8١‏ 4 ذلك جرهره الا لذانى, ” 
(قل) دا 3 كبايث || راك دحل ترسة دمل مر وي هضوع ليق اق , 
١ 9‏ 2 5 5 : الذعن وانا اطاق دلىالةره الموحود مايأ يعار ان اشايمة 1 
قثوله وقد بأى الى آخرء 11و 5 : 
(اثول) قد م] عافرر, ان || شاء التعدد باعت ارالوحود لأبإعتار الوضع والفرق ينه وبين الكرة كاغرق أ 
إل 8 الذى 00 | جعزم الس الستل فى فردوءي امم الطئس قرولثيت أسابةو0 , 
97 0 م | اسدا فاسد «وضوع لواحد ع ن؟ماد جنه فاطلاقه على الواحداطلاقم] بي 
ايده واعااطلق هل ذرد ٠‏ اصل وضده واساحة ,وضومة لطحتةة العدد: فى الذهن واذا اطلتتهام) , 
ها ارود لشن شه ا الواحهى فأئما اردت! ميف ولرممن اطلاقه على اقيق باعتا رالوجود ازمر 
ولازتا ماعل فى اللديفة 1 ذكذا اردان ذلك الانيج بعش من جل اللقيقة رادل مر 0 
والبءمشةمستنادةمن سارح 0 0 ف تمواد-ل الوق وان لراديه نفس اليم والبعونية -" 4 
واذاعادالضكي وري يأ ١‏ عن الارية كالدخول مثلا قهوكءام مخصوص بالقرينة فلتجرد وذواللام/ن هل 
الى العر ف لاماطتيةة فهر أ لط يدوك وباللطر الى انفسهما متتلفان واليه أشار بقرله ( ومن 

ان المهود 'الدهى سدرخ أ فى للعنى كالكرة ) يدنى «مداعترار القر ين وانكآن فيالافط يجرى عليه 1 36 + 
تحت الءرف بلاءااة :يا ا العارف عن ودوعد مدأ وذاسال ووصنا للمرقة موصوفا بها ومودى | 
هو لان أن مم النشمر 53 اببس وهذه الا<كام الاذظية هى الي اضطرتهم الى الخ اموه 0 
شد الامكان واحب وقد أ وكر نو اسامة عذا حي تكلنو ا ماتكلةو! و معاد 01 ا هن شير اكلامر انم أ 
دل عليه ايا كلام متام 0 ص فقوله وق دياق الل العرف لام اللقيقة اولءنهوده الىمطاق اير لخم 
تق مم الام الإ أ ملام وإبشعر نه طاهرلفط الإيضاح ولكونهذا المرف المي كالكر: يلي للا 
وانعاء الى.عطلق المرفى | ععابلة الكرة كيرا قو صف بل كثوله # ولقدامي على الاثم بسيق ع1 “ل 
يأ لامكان الكلام تتماركد. | العزيل#كثل جار حمل اسنارا#على انك لصف ةلط _اروفيده الا" ٠.٠‏ رارز 
بي + أ عن الرساك والساء والولدازلايستطيءون © على انقوله لايستطياون مي لله 


وأصير عر افأدئمون الاندر ع1 
92 هذ ين 1 لان الو مو 
فيكون الاول اولى إئال) لإ "ستطءنين اوللرحال واساء والولدان لاناللوصوف وانكان فيد حر |ثي 


ولقد امي على اليم إسنق إلى 5 وتام , 
آدر (اة لم أسطتيةة ولاالامتة, اق : 0 
7 (اقول) لم برد بالكم عه ولاالاستةراق وهوطافر ولاالعيهود لمن لقصورم عناداء مأهرالتمر' 1 
و 


00 اليد بالأناة قارو هوام 0 
3 5 1 الوفارق واضع بطش قيهااولوالاحلام النطيزة ولامئبت فيها الاارراب العزام الكاملة 1 
الور اصينة الطار ع مع أن اللوادق للنوله خضت صيفد الماشى دلالة على مرور مسر مث وال | 


010100 أث ها ب عاذ أاظا ‏ *” 1110600 5 5 


ل 0 


ااي 
الريك فايس اذى" بمينه كذا فى الكشا ف وهو صرع فى اناللام فى الى 00 
5 1 : ا ألا الميقَة وه الطنس اذااطاهًا 
53 2 بنك مهمه و 5 ان معاد ا لالت مزاأانتا ةق 2-06 2 
حدر كا تعر يق 5ه س: ره كن كر ب وال أ وعدر 2 0 ا 12 
لآنالأوصول ابضابءاءلءءاملة هذاالعرفكاذكره صاحب الكشاف انالذين || على و 0 9 97 37 
1 0 فيصعرانتدم 1 : || السوق و رأيتاسامة مقبلا 
| امت عليه لانوقبت فيه فهو كذوله ولقد امر على الثيم بدح انتقع التكرة ل هوام محازقات بل 
| اد وله غير المغضوب عليهم وصذا له مان قات المعرف يلام المقيقة وها أ أحميفة هوام جازدات , 
انس اذا أطلمًا على واسل ما فى محوادخل١ا‏ سوق ورايت أساهة مقيله أ( جفيعة (اقول) رد عاية ان 
أحليقة هو أم تخازقكات دل سدفيقة أذ لامعل ألاقىا وضع لد لان مذ استعال أسم انس عنده لا كان 
الكليةق المدى انيكون الغرض الا لى طاب دلالته اع لى ذلاك المعو ةصدارادته : 
فيهاوانت اذا اطلقت المعرفوالءا المذكر رين على الواحدفانما اردتءهاسطقيئة 
أولنم من ذلك التعدد باعتبار الوجود وانتهام الذر بنة ذهو ل يستعيل الافها 
وضعل وسيتطع هذا فييحث الاستعارة (وقدغشيد ) المعرق باللام الشار بها 
الى اللقيقة (الاستئراق تو ان الانساناق سس ) اشيرباللام الى المَيمَة لكن 
١‏ بفصدبها الماهية عن نوت هى هى ولامن حويك حمفها فى تكن إعض الاذراد 
إل فى حكن اتيم ليل عه الاساشاء الذىشرطه دخول التق الستئى 7 
اوسكت عن ذكره ونيقه أنالافظ اذادل على اللقيقة ياعتدار وجودها فى 
امار 40 قاها أن يكو بع الاؤراد أولبعضها اذلاو أسطة بانههاأ قَْ الذار 4 القر كا و ادشْل السوق 
فاذالم يكن لأبعضية لعدمدليلهاوجب انيكون لجمبع والىهذا باقر صاب | اول شه كاف متام التعريف 
١‏ الكثافى مديث يطاق لام الس على مابشيد الاستغر اق كاذكره ذو هتعال 0 1[ الا ان بد ان اممو ع 
أنالانسان لو سس الهالجنس وقالققوله “لازاه ف اقم نالل | زرك ين الت رود 
لجنس فيتناول كل مسن و كثيرا مايطلقه علىما طٌصدبه الذهوم واسائيتة ماذكر || 
ا أناللام فى الجدله الس دون الاستخراق واسماصل ان اسم اطنس العرفباللام |! آخر مغايرا اوضع مذرديه 
| أماان إطاق على نفس القيةة #نغير نظر,الىماصدةت اليم عليه من الافراد ا ا نم حم 7 
| وهواعر يف اللاس والديمةو ودع] الجنس كا سامة و اماعلى حصةميدة منها دي ذا عقوي 
٠‏ واحددا أوانين أوساءة وهو العهد شار بج وحوه ف التعص كز بد واما ١‏ للاهية من حيث ىك انس" 
علمسصة غيرمعياة وهو الءهدالذهمن ومثله التكرة كرجل واماعلى كل الاذراد : والغ قَّ 5 كل ئ أشير اله 
5 عر . 5 5 3 م60 .م ساء. 3 _ : 4 5 5 
وهو الاستذراق ومثله كل مضافا الى الدكرة ولالهاً فى كيد إعضهاعن يعض |[ فيكون المترئة مه استقادة 
الم يف الطفيوة ونه أنقصد.ه الاشارة الى الماهيد عن حوث هىهىلم كير : دن جوهر أالاذظ المستعول 
عن سماء الاجئاس لاست قبهادلالفعلى البعضية والكلية و رجي وذكرى : فيهاوالو<لة الشانمةه 
واربجى والذكرى وان قصديه الاشارة | ليها باعتبار خضورها فى الذهن | انام الثرائن ١‏ 
قاد ريا وات 3 ٍْ ٍ 
010 


امتح مد 


8 (فال) ذانقاتالعرف ىلام 


موصو م أإواحل من آحادا 
١‏ حنسهواذاعر ف يلام طميةة 
| واريد به مثهوم الحعى من 
: غيراءت ار اصدقعايه من 
الاثر ادكاذ كرةفة را ستعيل 
فى جنء معناه فيكون محازا 


قطوا سو أء ذهم هناك تعدد 


غ2 


موصو 2 بازاءاطميمةوضما 


0 


+ارحية 


)1 ل) وحر 4 أبالاتميع عع تار جره ودر 27 ألدهد علىهذا العديرلانالطر فى العهوداليقرة د مون أواديناو 


مياعة علاق الأيعة 


ً نَالط طرؤيها لشرالاهية وألمهوم باعشباركونها حار الذهن ) اقول اذا 2 


تعريف الح هارة 2 وحعشورالاهية الذهن وثعر يق المهد عن عمدو رقرد معن اوأر إدمءية مهال. 
حلاف فا عا مرومدي ال ريف 3-7 24 هد اع المشور ف الذهنٌ و آماان! اشر ق واحد ال لاقية وف الاخر ال 3 
أو الأقراد كوو احتاقف داج الى هم روف اله ريق إِدَنّ الماصر لااليه ع2 تأومعى امور قاحدش 
لعر يقب فهد وفى الآخر اعريف بحس كأن شر د الاصطلاح ولاكلام ذيه واما الكلام يق مم الريف, 
لجسي ودأن أل مدفيفتة لكان بق على ذلك حيث قال لان تعريف ألدهد ايس شيا غير القصد الى 
اصرق ال سحيدة اوتدارا قيالم دوعر 3 الوهز وحصيره 2 مُث أنشتورد الدصد لامر 


وليس شثاوراء» يعم منه اناكون الطامسرماهية او إَر 
وردا امارح عن عدفدة تعريف العهيد واطوان 
سي فى لمر يتف مطلة اهو الاشارة الىأن مدلول اللقط 
عءهود أوعءأوم حأصصر فى الذصس وسْدك أل ذلك 

ان ضاعي الكشاف دمر اريف الس فى في الجد به 
اشارة الىمايء رفكلا حد من ا ن ابد ماهوو راشع 
إن الماجب مسر ح ف الاإضاح بان زيدا موضو ع 0 
أعهودييك 0 منغغاطيك وان عالدمز للمهودسكها 

م 35 تاك الننة الخصوصة وان المكلى استار لد 
اللامانمماهاالهد وناطلء اذا أستاار ب تكلامهر ا 
وتققت خصوله امتولقت عاذ كرباء قال بعض الا [أ 
فصل التعريف مُصديه موي عند السامع من <يث اله 
مءين كآنه أشار اليد أشلك الاعتارواماالكر فقصد 
بها اتات الس الى لمي س حيث ذاله ولايلاحظافها 
لعبة وأنكن عه أل تعسة لكر اس فشاحة الثم 
وملاحطته كر قجلى وعيهد فى نصور ذلك عقدمة 
فى أن كه المعالى عن الالفاط ععوية الو صع والمزية 
فلاد ايكون المءالى تصو رة متاز أ سضهاعن دمن 
عدالسامع وذادل بأسم ىم وأنا أنيكون ذلك 


الاهتراراى كون العى متعي !علد السامع “عبرا 50 


لم يعر عن تعريف الهدوهذا حاص ل الاشكل الذى 
عدم غيره عن تعر يفا العهد عىهدا التقدير لان ١‏ 

الطر الممهود الى 5 دمعي اوادن أوسباعة 
تعلاق اللتيقة ذآن الظار ذيها الى نفس امايأ 
والنهوم لخاد كرنها عادر 3 0 وه 
ا مه ا 7 | 
مسب اللعة ( محو عألم العيب والشهاد: ) أوكل؟ 
عيب وشهاد؛ ( وعرفى) ودو أن راد كل وردمام 
يتاوله انظ مسب عتفاه, العرق ( كوج 
3 الصاشة اىصاعة يلد اوتملكته ) لاله 8 
رهالاصاغة الديا دان فلك السامَة بجوم صا 
0 سم الشاعلو امم المثعول أتمير وصول ١‏ 
لأحرف ' لمر يشا غلك غير الازتى 4 الخنول علي ا 
مدهيه كلت الحلا ف امسا هو قى امم الفاتل / 
وااقنول م الحدوث هم يشولوث لكا / 


ب 


و! لالاشارم الىنوي المدىو عدو نه كانت وهر اللعط لس و علااناجبي اانا ا رد جنارابا 
اماف أوشخصيا 2 مها كيدا واكرٌ اتن وانلم:كن وهر 0 لاط دلا معن امي شارععتد يار الى 
00 0 2 أميا, ا الاثارة كم عه لكا 0 00 عار وكالسية 0 صلب أ وتوسلة 


0 وال لكه حمل اق امأخة 0 تاوت 5 ل 9و 


11 | مر . 5كإاد-1 لذ ا«ع«عدهين ربع آنه 


ا 


> 7 تس 


"دمن كل ستبوية اتات ا ذكانك ات مره الذىءز انمي بت وك انارق نه 57 اسراذا ' 
27 موطوغا لحن م من سسيث هوا سب الاشازة وعديها 1 مدق واما الاسد فالاثار: ديه بألا 0 دون جوهر 


0 0 


08 1 
05 ناذا م مم و اذا دحا تاللام ملام دنس وأما ان شار بها الى حضة 00 ثرداكانتأوافراد أمل كورة 
را فيه أوتقديرا و! بسع لام العهد انخاربى واماان بشاريها الل الجئس نه وحيئد اما ابص د اسمن حيث 
ا قو 3 قْ في التق بات ون وقولنا الرجل. حير من الرأة وو عي لام اميقة والطنيءةو اماان شصد املس من عديث 


5 0 فوم وجود قَّ ان الاو راد عر َه الأسدككام الجارية عليه الثاشفله د دعنها أماق سور مها كا امام الاطابى وهو 

١ 1‏ الاستذزا ق افق ديا وهو امنود أله فان كات هلاسنات تَ العهد الخاربج لدف والاستغرا قَ راجما 

اث الى اه كه 18م »> انر شير كافة ف قعرن نه من أذرأده بلحتاي فيه المععرقة اخرى ثم الظاهر 
: ِ 


ان.الاسم'ق.المهود الخاريج إه وضع آلدر نازاء 
١‏ ضور ١‏ العم 'ولهذا أعيل وان 5 ع الماضى : م ِ 54 رعق ذا ىو ع2 إن لال 


وإما مال لإس فىيمدق دوت م نكوالوٌءن والكاثر 
ياعم واسلرك اذهو 'صؤة لمك هه واللام فيها ٠‏ 
١‏ حرف ؛ التعر يف اتفاقا وكلاغ | الكشاف والمقتام . 
ْ 0 ن ذلك وغيرهو ضع ولوسط فالمراد : لقنم 

فطاق الاستة راق شواءكان يحرف التعريف اوغيرة 
والوضول ايضا يأ للانتغراق نو اكرم الذن 
نانوك الازيد إو اضرب الب مين الاعرا وهذا 


١‏ خصوصية كل معهود ومثله لميمى وضءاعاائا ص ولا 
:اج ةال ذلك ق العهدالذهق والاستدراق والتدريقف 
الطنسنى اذاجهل أ»ماء الاجئاس موضوعة للاهيات عن 
حيث هى (مال) و انمااو رد السمان بلا الى لز انس 
لانه! نص ف الاستئراق(اقول) يمن انه لما ادعى ان 
2 رأق ادر د اثمل م ن أستهر اق ابجع | ورد أنه فى 
جوع و 0 رد ا ون 2 الثاقية الحنس لانها نص 
| لاسب -5 ق فك ولارب ل لانم حا لخر بح م؛ هذ داصلة 
وحو لارجال » مع لصوصيته ل لاس تغراق اذا حِارَانَ 


اهن (واستغر ' ق اله رد موص ف الثم ف 
اعيبم 0 اول 8 من استئراق الى ابرع لاله 
الأناول. كل وأحد واحد عن الاذر اد واسشتئر اق الث 

ا دين | ثنين ولا نثاقى رو 8 الواحد 
9 استغر اق فى ابم المااناول كل ججاعة + مجاعة ماعة ولابناق 
تر روج 1 الؤاحد والاثنين (مدلولصمة لارجالق الدار' 1 
/ إذا كان ها 0 اورجلان ذون الارجل). أنه ا 

لالع اذاكائفيهارجل او رجلانوا ما اوردالميان 
أ الى الجنسلالها انض قالاس: تغراق: بان ذلا 
"ان الك ",ؤسياق ق الثق والهى والاسئفهام ار 

يك 


كر بع عنه واحد او اثنان جاز فى غبره من يلو غ 
الطريق الاولى فيضم يذلك ثبوت المد مان قات 
كي يلون م ولأريال تصانى لاسي راق مم حوازٌ 
روج واحداواثين, همه واما تاذ كره 'قٌ ق الس 4 
من التضوصية اولك تخصوص ا بالنكر ألم 0 ره قا تو 
ا لارجال)ص قاس 2 عر اق د ساو ذلا رج عه 
شى دن م٠‏ امات كان لارجل نص ىا ستغراق أذ راد 
مدلوله فلا ري 4 شُ 0 نأحاد مدلواه ف ١‏ ردج 
واول أو أ, دن 0 ن للق ق: ألأث النصوصية 
أذ لين أ امنا قراد مدلوله وس لكلامه على م يصن | ل؛ مقو صية ةئر 2 امل لاما كر 0 3 البيان مشترلكن: 3-9 وت 
- أن اقلت لاسن صمة قولنالارجل ف الدار الازيد ولارجال فيهاالاالزيدون 23 يكون شى' منهها نصاق 7 
6 راق عاد مداو له قات الاستشناء لانو جب تخصيصاو لأشدح فكو ن الاقظ تصار باد أسماء ؛ العددمعكو مها 
وما فيدء انيها وقَدحَةقٌ ذلك ا فى موصعم قَانْقَاتَ اذا 13 “الس الداررجل بل رجلان اؤرجال ودلنا .لس 
بخارنجال 00 اورجلان قل ري عن كل متهي بعص أل أحاد ذاى ث قَ هماه 8 قات القرق اليس 
جل فهذه ضور باق على استغر اق لا راد مدلوه دال عليه دلالة لط راق الهو ردونا!: “صو صية يق 
0 عر َف ا نافراد اوه _ فت فلارجال وإابس رجل 8 تعمل ص وين أ 


4 


؟ احدقها أن راديه بق واحد لابمباه تبناولكل واحد مزالا ماد :طلقا أوسواء كا نالواحد فى تين المددام 
ناولا طذاغر الانمصاظ ولارجل والثاى انراد 3 لي الواحد من عديث هرو أجدأى وود آل الى كيرالوحدة 1 
كا راك ليس قى الداررجل دل رجلان اورجال وليس هذا منالكموم قيش واماءلم الوجء الاول مامتعراقه ' 
أثمل م استثراقى ليس فيه ارجل فال يقاول كل واحد م نالا سما هادا اخرح شى؟ مهاكان خصيما ماهوعام 
طاهر أوليس فيا رسال لايثاول الو احد و الادى لاسصوصتته ولايظهوره الي وجهواعة ايكون تخصيصا 
وادا أخرح هنه ججاعة وى عخصيصا (قال) يلابع الى بلام الامتع راق الشمل الاقرادكاها مثلالمفرد (اقول) 
الآحاد مادا نس اليه حكر كان الطاهر الآساءه الى كل واحد و اناأطع 9 عه © قودل على الى مع ألججمية 
فاو اججرى حا فى استغ رأقه على قياس حال المفرد كل ان 
فعيأة 1 مجاعة جاعة لاكل واعردوا جد وأذ السب 
اليه حكي كلى الطاهر اتتساه الىكل جواعة فان كان 
1 يكو تئر ته الماع ةم تارما كوة 1 
عز سكم ايكون ابورواو مد ان غ 0 | فق عدم الأسائرا ف وكرلتعل كيه تحازا كثرافى 
لكل و احدسهاذهيءن ذلك نويه لكلو حدق الالكاءت 
الا حا باقية على الاحمالهذا مشو كياسه علىالمعرد 
قامتغرائه لك هذا للعى ازمر ارا قىمتهوم 
امع الستعرق لان الثثةئلاججاءةي :درج يدبعها 
وجزء من الاريمةوا“سةومامر”#باف درحيدايضا 
فىضمها ب لنقول الكلمرحيث هوك جداعة فيكرن 
متيراى بجع التغرق وماعداء عن ألجءاشمندرحفيه 


5 5-005 5-3 5 وخ م" 
فيالاستغراق وكتمل عدم الاستعراق احا قامرجوما 
الاعتدقردة مموماساءى رجل بل رجلان اله حبك | 


| يحقق عدم الامتعرا ق والكرة فى الاصجال طاهرة ,]م 
للسنْدأ تموتمرةخيرس حراد: وقللاقغيره توبات 
تنس هاعد متو فى للقامات م! اهل ذ! لق ودمشرا 
وأماأ اذاكيت انكر مومن طاهرة در عاجاء 2 سن 
رجل اومقدرة مو لارجل'قى الدار فهو نص فى أ 

| الاستغراق حت لاوز عأمن رحل أولا رجل فى 

| الدذار بل رجلا والى هذا انار صاحب الكثاق 


دلو أعدر كلد أدوة مها ابضالكانَ تكر أر اختاملدلك 
ترى الائمة ينسرون امْجع المتغرق اما دكل وأحد 
واحدنيكونط ءرد استعر اق كه قددط لعنسق 


حيث قالادقرأة لاريب فيديالةح نوج الامتئراق | 
و بالرىمتجوره ولفائل أن .دول لوم]كون امتةرانى ) 
امقر دأشهل قالكر : المفبد فلاب إ تلك ااعر قطلام 


أجعية,وصار للمسيه كا فى الامثل التواوردها وأما ظ دل ابجع الحلى ملام الاستمر اق لشعل الاقراد كاه مثل 
أجموع #زحيث «وتترع تافىقولك لأرجاتحدى || الؤرريا ذكره اكز اثمة للاصدول والهو ودلعايه 
1 0 0 ك2 خلاف || الامنعراق وصر ح به لق الشير فكل مأوقع فى 
راك لكل ربل عندىدره ماه اقراد لكل نل || ازيم هذا لب لكوافيامل غيب المرات وعلنأ, 


يدرهر والمي الاول الج استعيالا م١‏ الثاى ذل قلت || - 0 . 0000 
للم واخني الوا كر اذ من التاق من آدم الاسماءكلها واذدنا لللائكز عدولا دموائه 
اذافيللارسادق الداركانةصديه توكلواحدو لبا اظيا رديت اليار ا عدوا دوواف 


فلافرق يئه ومين لارجل ف الاستعراق وارّقصده دى الكل سحيث هوكل يكون صادما اذا كان (محب) 
وأحد من الرجالذغط مارجا عن الدار وبطلاه طاهروانقصديه ذىكل جاعة جماءة كا نتكرارا يمن ماذ كرتم 
ف المعرف باللام (قلت قداثار العدم الغرق بين استثر ا للعرد وأبمع يصورة النى إبضاحيث فالوس كرن 
اذ راف المفردا تمل فى الكرة التقية وتوجيهه يقال كان وجلا فيقولك ليس رجل'ف الدار يدل على الس 
والوحدة المطلقة قرعابتصد مقيه فى الجس النصف يتيك الوحدة فيكون عأماطامرا فىامتعراقه ورا بتصذ 
فى الوحدة التابلة لتعدد دلا يكون من الهوم فرثى” كاسلف كذلك رجال فيلارجا فى الدار يدل على الجنس , 
وأتتعية فر بما يعصد سغبه فى الجس مطلناكان تفي فدرطلت على قياس ادرف باللام فلايكرنسيثذ رق ينه ؟ 


١ 


5 أواء َه فلايكو نب 


3 را لتصديد تو العيد الذى هوأ جية يكو ثريا ع! ل صهة الواحم لوالائة 
ايوم فرشي وامار حال فقرات لبن اي :على 0 وابشعية والو ممع : العاودة للجناعة " 


ذعتمل اخصد نيد نيوالجنس قد 4+ عن خببية قديطكت قياس لارجال فيدل على استتراق الأحاذ 


َ ال .الثم © تاه الاتصاوأنتصد ‏ 
مواقي واه من الظالية اسعيدك وها ليله برا يد ل خلا لإمالمين الى غجر ذلك 2 ونه ق3 


ك0 9 م يلاخلا لان ولاو انع د 0 


' حي 26 وا نين كأ ىلاوجال 5 
إشتطى ين 8 ادا لاني انمايا جوع - | ومع 0 0 8 8 


1 5 
8 خصدةة الوحدة العارضة 
ل 3 للر اما ا و واوا 2ت فى الوحد العار 


ا 
ا 
١‏ 
5 
عت 
١١‏ 
3 
ا 
! 
ا 
ظ 
0 


ات هو 0 ون 


للجماعةاوليس فيه ابجاعة 
يل ججاعات كأ شال لس نف 
كت ركذا تاق لانت 
مما ذكراء 1 
1 7 ى فى الدار رجل 
3 


1 ايضازنالو أحد ع ائنين1 حر خر ؤعن الا جاه والاننينمعواحدا جوع م وأجوع 
0 واتقدر إذكل ججما ا جوع داخل فى الم على ما كرتم دأن زعو1١‏ نكل 
18 جوع داتل فى كع يراعتبار ثبوت الحكم المبواع دون قل قرد حى 2 رجائق 

م هن الرجال باعدار عى” فرد اوفردن عند فهو ماوع بلدو أول اكه 
١ .‏ فنظهر بطلانماذكره صضاحب المقتاج قدراء تعالى ##رب! 0 دن العظ من > عند 
: أنه رك جدع العظمر الى الافراد لللب شمول الودن لعظام قردا كردا لعحة 
| تحصول وذن المجمنوع ودن ابض دون كل قرد بعد ام استاد الودن 
1 “الوصيغة أطتع و وهلت 5 د العقظام عند حصول الوهر* نابءض دن - الخم! امدونكل 
ا 5 فرد ولااجع ذلك فىالغر دوذاك لانا لاف وة قولنا وقلتت 00 


اي وليسفيها رجال. 
مح ل ثلثة معا نولا رحالفيها 
حي لأ بضامعنن وامالارجل 


1 فهو نص قا ستعراقة اللارّم 


. 3 أسجا ا - عشره 
: :ومن | لبغض + بل الوجه فى أفراد العظم ماذكر وصاحي الكذاف وهو أن : 0 0 : 
١‏ الؤاحد هوالدال علىبعق الجنية وقصده الىازهذا اللنس الذى هوالعيود ْ ص - 0 0 0 
.والقوام :واشد هار كب ينه الطسد كدأصابه به الوهن ولوججع لكان !/ لتعدال : على مرق اه 0 

١‏ وين لاأرجل فرق فى ذلك 


مم آخر وهراهم اند يع جظاامه ولا كلها ديل وات ا واد و ع ارا 
ا كان المع أنالذى اصاه الوهن ليسهو بعص العظام بل كلهاح كانه وقم عن أ بع 2« 0 0 
سامع تك فىالثولو الاخاطة لان القيد فى الكلام ناظر الى ني ماهايله وهذا أل < لموسوى ستعرأق 
١‏ ٍ : | ولارسال حغله بأنستصديه 
امقعية مع يوت الجقس 

2 وصف! حرواء الأائة 
:ندم وهنت العظام باعتبار وهن .بعض | لعظام دون كل فرد فا تا فى بين ا 0 ِ 0 10 

, 1 2 تت 

| الكلامين وأطع وتوض, بعضهم 1ك لاءناقا: ينهسايناء على ان جراد | 5 0 ا 

1 صاحبآلكث لاف اله اأوجع لكان قصدا الىان يحص عظامه مالم إصية الزدن ل يها رجل أورجلات . 


الأمن :غير مناسب للقام فهذا الكلام دمر ع فى ان ود:ت ١‏ لعظام شد شمول 


: الود ن لكلن العظام حيث لاخر يم مه البعض وكلام المقناج صر ع فىأنه :لق 


ْ !| (دال)تظهر بطلأنماذكره 
2 ن الوهن عا أصاب الكل من --- 0 دكل والمض ى إؤخارجا تالواحد صاحب المفتاح ( أقول ) 


1 الظامر ون اللاي أيه راع المذزرق 7 جهو ع ات ك فقوو ع وثو ف وهنه لأا دوت ددن 
كلثر د مادق ل لعولا بع الستغرق على كل مجاعة مجاعة وسوت ت ألوه هن لجاعة لاسستازهة” بوية ه لكل واحد 
نه وردالشارج ادوجة على وجهين 5 اذاات بأدرمز وق ن العظام ترداره لكلو أحدرمتها لانبوته لكل :. 


64خ 4ك ١‏ 


والامب ومثأ هرا التره سوه الطهم 1لا أتدبر وذاك لان'هادء أ م اتعلى 
الام وتماق الطكر يكل در دماهو معرر قي2إ الاصول والهر وكلاعه والكماف 
بصا مشعرن» حرث قال ق كول تعالى 2 واتدحب المي الهبوم ليناولكل 
تحسن وفقرله ثماى © ومااذ ردلا لمان المكرطلار جمع المالين م ومدق 
| عابر 0-0 نالط] لأحد عن رقاره تال ف ونع لذت رمي و 
| أوولات» سمءزنان قط وؤكوكِ تمالى © رب الملان ألاجوع تمل كل بحس 
57 0 من لوافردتوعر اله أثارة الىهدًا الها امسو اهمه 
ندال لو الاساطةو اموه ديك 5ادماقل أنعراده انالةرد وان زأثمل 
0 معدا أجروهواكيه على 2 نَ الل اجناساعتتلئة لآن المذرى 1 
بيدتمول الأ ساد وا مع يد شرل الأغاين وذلك لأنه أل .يكنايهم مفيدا / 
تعلق كر يكل ماحى' : 5 تردمكيقف يكون المللي” تناو لاذكل نس ماسح بالعالم 
انرا لاهنت لضا لادلا لوه نعل كل يننى مم حب به على ها 


3 بجاعة مي او لكاياءن 
ميث هواكل فلاافرق فى 
غول الوهن لام فردا 
وردا من وهن المشام 
ووهن المظ, (وال) وايسًا 
لاد لال لفر له لبشه ل كل ججنس 
ماسم ى يه علىهذا المي الى 
ليث كل حس مماسنى 3 سل 
بعمر تمد لى ان التفر ع على !| 

أبطمة مول كلم وأجدماعي | 
7 ولو أرادماذ كره دزا 


الذئل لثال يدل عل ان 

” ماسم به اجناى عخلنة || الممنى وكذا ماقيل أن المالن مأهيات مكلةة فينا ولهاأيقع مغلا المفلام 
ولازاع فى ان ألعى بالل || وذلك لان هذء ١‏ لتغرقة لأيؤ يدهاعقل ولاخ و ياتملة ذا لقرل بان ايلم ' 
اجناس #تتلدة لكن لادلالة | بيد تعلق المكر بكل واحدمن الاقراد مثيتا كان اومنفيا مما قرره الام | 
الجمميةهلى ذلك لمتضاها ْ وشهده الامعبال وصمرح نه صاحيالكداف ف غير “رطم ويه ْ 
.نم ولعا»عىبالفردسولءكان أ لرفش جمع ذلك بكلام صدر عن صاحي المقتاح ثم فرق بين المثرد وأ: 8 
اجاسا اولا(ثال) لانهذء | فى المعرف يلام الجنى من وه آخر وهو أن المفرد صالح لان ل ' 
اشثرة لايد مماعتل ولاشّل ١‏ أن وأن إرآديه يمضه أ لى ! لواحد منه يأف قرله تمالىي © ( يكلم 
الى آخر (اذول) لانامخم ظ الدبو المع صا لانأبراديه ججيع الجنس وأن يراد به يععمة لا الى الراجى ' 


| لان وزاه قث ماول أطية فى امس وزان المثرد فى اول الخنمية وأبفية ؛ 
فى جل الحس لاق وعد اله كذا ىّالكثاق ثقدر ووله, ذلان بوكب اليل 
نوأا بوكب واحداءئها مجاز مثلقولهم سوقلان فتلا زد واما كنيه واحد , 


يشاول الافراد المشتركة فى 
مقهوم مقرذاه وهذًا ف 
امرادمن قبداببسية البرة 


فنمر يفاشم وامانتك | منبرقافلت قدروىعن اعباس رضىلذهتعالى مان لكاب اكزمن الكت ا 
لاف دساهيات لنةاوامر رأ وياله صا<ب الكثاق انه اذاارة. يأ الواحد الجنس والخلسية قأئة وحدان 


55 ى كليهسا لم بتر بج مله دق * واداايقع كلاد حل ممه آلاما شه ص 
| 0 شورع قلت هذا الكلام هع على مأهو رك عند لعن من ١‏ 
بجع العرق يلام عن كلجاعة سجاعة ة أورده اتوجيها لكلام بأ عا 
اه ذل أن صرح "عخلاقد غير مر والاسمال ايض ! 
ل ا ا ا ع ل ا 0 


لي ل ل لمك عي ا لستخ سباي 7 
( شيد ) 


منئةةدلااعتار #أصلاتكي] 
انابمع والمغرد اذااستغرما 
يتاولان الأحد الدثة 
كذكك با ولان الختلءة 


ئ 55 نارف الدال على الامتغر اق كن الى ولامالتعريف امادخل عليهاىعلى الاسم المفردحا لكو 5 
٠‏ مدردا عن الدلالة على مم الو حدة (اقول) اذا قيل أناسم ا سمو ضوع للاهية مع وسددة غير معيدة كأنْ جر بده 
١‏ عن عم الوحدة واطلاقه دلى الملهية من حيث هى على سبيل اجاز لانه استعيال اللدظ ف جروء مأوضّع له الأان 
ل 0 11 عرفية وقد م الى ذلك اشارة وامااذاقيلانه موصّوع للاهية ذهو على ونه (قانقات 
5 الميكن الوجدة داخزة مقهوم الاسم لايتصور تجن بده عنها والاءير اض اماءتو 6 على الةولالاولدونالثان 
"قلت كن اْبْقَالان أبعاء الاجئاش اكيرما تع ل فى التراكيب بان الأسب والا<كام ولماكان ا كتر الاحكام الستع إن 
اق العرف واللفة جار ب على 27 كن 4 الماهيات من حيث انهاىكنفر دهئهالاعليها عن حيث هى هر نش يئة 
مسح ددني ا ل ل ل - ا ا 0 4 ألا 34 ل 7 
1 “له 0 8 . 5300 5 مما دانسا دجام لل مع 
إشهدبدلك واما 0 0 0 1 5 ا 0 0 أسماء الاجناس فى تلاك التزاكيبة 
الاذكار 6 زلتقيه الاواضل اقدام ث دون الوص تق اتهامهم |[ 0 . : 
5 5 أ , 7 دل 4م 3 2 ف 2 ت إلى ل معى الوحدىة وصار اسم 
ْ | الجنس اذااطلق وحدميةبادر . 
بدلعلى تعدده والوحدة والتعدد مابانافيان فكيف همعان اشار ليجو ابهبقوله | منه الأرد الى الذهن لالف 
( ولاننا فى بينالاستئراق واذراد الاسم لان ارق ) الدال على الاستغراق | النقس علاحظته مع ذلك 
كغرف'لنق ؤلامالتعر يف ( الماش خلعليه ) اى على الاسم الؤرد حال كونه | الاسم كانه دال على ممثى 
(تخردا ) عن الدلالة (على تع الوحدة )مانغ ردعن الدلالة على التعددواتها 1 الوحددفاذ ادل عليه درف * 
١امتام‏ يذو صفه بعت أبطلجع تحوالر جل الظو ال لاعوافظة على !اتشاكل الأنظى || 


1 زولاه)اى الذرد الداخل غليه درف الاستغراق ( معن كلذرد لاو ع ا 


ولاكان هناءفائة ادمراض وهواناذراد الاسم بدلعلى وحدة ممناه واستغراقه 


الاستغراق جرد عن هذا 
الدارض الذى هو مأ 


ظ الاق اد.ولهذا مدع .وصقه يندت أبطتع ) علد الأهور وان حكاه لاوش ا الاعرراش (قال) ولانه اى 
| كو الدثثار الصهْروالدرهم النِض وأماقولهم ثوب أسعال ونطفة امشاج | المفرد الداخل عليه حرف 


1 ل ا" : اك ٠‏ الاستئر اق عءئ كللذ 
فلان الثوب مؤاف من قطع كلها سمل ا تداق و التطغد صن كية من اثياء كل ال 3 7 4 ىكل لردلا 
١‏ ا ادوع الافراد(اقول) يريد 


منهامشجم توص الوّاف يوصشف حو ع الاجزاءلانه هولعيهه (وبالاضافة) | ا 
اىتعر يف المستذاليه باضافته الىشي” من المعارف (لاثها! خصمرطر بِنّ) الى |[ أنالاستغر اق النافى لافراد 
, 1 11 0 0 . . مر الايد صر 0 لالم ع هر 

.اهار السئد اليه فى ذهن السامع (حو) فو لجعفرن عل ةاطارتى (هواى) || 6م 0 > *ن 
اىمووى وهذا اهمس من الذى اهواء و>وذلك والاختصار مطاوب لعو ْ 0 0 سق 

١‏ سس خم مستت || ملادفاة وود 

لهام وفرط السأمة لكونه فى السدن وحبيده على الرحيل ( معالركب اليانين ١|‏ ا : 57 

امار © اويل كاه 2 الا كان تار .. و ا م الى |[ أصال لاف “عوك كل رد 
تصاءد ) أئ'ويعد ذَاضت قف الارض وثامه # دنيب وجعا فى عكة مولق 2# كانه لإبافيه لان ار اد الاسم 


والمزيب التئوب الستتيع وأبطهان الشخص والودق أ لقيد وافظ البيت خير 
الإنس فأذالم يكن هنال اهس اخراقتصر:للى ماهو اقل المراتتب اع ةردية وأحدة وأنودد هايقتضى اعتان 
ماهو ازيد كاداة الاستغر اق عل عمنضاه ىًّ ' يكن متاذيا أمتدى الاذراد لاله إشتطى اعت ار الفردية ولاعنع صن 


بيشت اعتار لقْردِيةٌ هم 


اعتبارفرديةمع اخرى ولابذهب عليك اناو اب الاولهو المناسب لعو لاربدل ف الداروانالثاتى هو الما 
عرو ليس رجل قبها (قال) ولهئذالمتئع وصئه ينعت ابم (اذول) أذااريد بالزجل مثلا كل فرذامتاع وصذه 
الطوال والالكان كل رجل بطؤالا وامائدوالدينار الصفرةم بردبهكلفر دليكونالمائع من الوصقهءنوبابلاريد 
السو جرد الام عن الدلالة على عه الو حدة فالائع لفظى وهو الحافظة على التشاكل مالاو ان ذكر هناك 


١ » 6د‎ 

وده اء تأسقو سرع مد المبيى (اوتعمن اتعطياك ان الأشافاليماوالمناق' 
أوع يرظيا كفولاك) 'ىالاول (عبدى<صّر)وقىاشاى (عيدا لاه تركب) وق 
1 إن أث (صداللطانعندى)تعطوانان المتكل بارّعد اللطانعده وهروان ١‏ 
كان عصان اليد لكندشير لد اليه الضاففوغيرمااضيف ال هالسنداليه وهو 
: مر اد شرا اوقرث الاو الى )لمضييها (ممثيرا يرا لأضافكو ولد عام حماطسر ساي ) 
اولإضاف أله تموشارب زد حاميرا وقيرفيا نحو ولد الخرام : الس و بد 
ادم وقديكون الاضادة لاضائه! ع ننفصيلمتعذر مو انذق اهلاق على 
كداأوتسسر #واهل لد كماو ذا اولان شو ألو ول مانع كتقدبم بعش لى 
هن بر حي جع مو صر اليومطاء ,اليلد وكالتصريح مهم وأهاتهي مر ١‏ 
علاءال ادلو ا كذا'وكأءة الامع اوالمذا 'طت حو حطس اهل الوق اولتهن ا[[- 
الأصادة حر يشاءعلىاكر ام اواذلال اوكموهبا تمر صديتك أوعدولك ,ا ا 7 
أن تكن لود وشدكوله له تعالى #الاتمّاروالدة بولدها ولأهولودله بولدء © تاهلائيهت الرأ: 
المئابل ايطاوهىاثار: أ عى! أضار: اصيف ١‏ ولد ا لبها استعطاها لها عليه وكذا ا لوالد اوتتمنيا 
لكيه كترية عامان | استه ناد أونهكما وان رسولكم الى ارسل | ليكم تون اواعتمارا لطيقًا 
الاحضار بطراى | أوصولية : ازا وهو الاضائة نا فى علانةً وعد نلو الحخاس و كر 03 ركأء 
قيال الدى هو غلام زد | أولاكلاطريق اللاحضاره درى الاصافة #رفائم زحاناك اولان الاصاقة 

ياباب ولحل ال ارات الأ ساسية واعهما كقولهم ندلاث على مشراثى الارض انين راعتها يع ءلى 
لهذا الوجده قالاإنضاح دس الخراتى وذلك لانالاسم المارد حأهللءنٌ الإسية والقردية هأذااميف 
يض لذلك مم أيه مي ؛ ١‏ أصادة هى من واس امن توت ارد عإان القصد به الى اجيس كالرصف 

1 م ا 
١‏ : 0 سيره ولاددر اد ترد )أو تكرالسيد اله لأمعقمل لقره ومين اصدق 
ْ ان 
|| ملبداسم المس ( تحوقوله تعالوجاء رجلءناقصى الدبة يس اوالرعية) 
ْ يمد الو ع منه ( مو وعلى ابصارهر عشاوة ) انو عمن الاغطية 
ٍ غير ماما رقه ألاس وهو غطاء ألما قغن آنأت الله وق المقتام اه لاتتله أل 
١‏ أى غشاو: عطي تم اغبا اتصارمم ا لكلية , وَضرل بها ومين الاح راك لان 
| الفصودسانيمدسالهرعنالادراك والتعطيرادلعليد ولوق أدية وام 
١‏ اواتيرايسىا» لؤارتتاع شاك اواتصطاط مل لامك يرف ( كنوة) 
| أى قول ان الي العط (لنساجب) اومائع عط (فكلام يشيه) اميه 
0 (نعية دن وكات أل رف )الى الاحسان 0 ماجي) وعاجب ) حير ذكف بلتمظم 


و10 


(فال) اولانه لاطررق ال 
احشاره سوى الْاضّاددٌ نمو 
غلام ريد لباب ( اقول) 
قد تطرلانالسية الاصائية | 


1 0 0 0 5 ان 2 6 وآن د لعي ارال راواه 3 د ورضوآن 3 


من جهات لدم نه حدمي 2 د أوم#اهلا اولان بنع عن الا 3 مائع كقوله #6 3 


م ل ب سس 
1 ِ وقد جأء للتعظم” :والتكثير حو وان يكذ ول ذقدكذبت برسل اى ذووعدد |( 


ا واد ل إيضا 2و 'إعطاق سا ا احقيرا 5 الافالتء هليم والأكثير قل جتمعان ا 
1 وقد أن وكذا اتير لتقل بل وقد سر الب: 3 اليه أعهدم عبالمتكام جه 8 


: اذاسكت.هة أده 59 اوكا كل مدزه شعالا»ة ! عل عيدة ادير ازاع نالتمستح ا 


ا وان هبد ةم عن عن عد اب ريك للعددير واعرض المصاف بان العتير هيدقاد 
5 0 باه الأ 0 رو نس :الكلمة الانها أمام. زقواه لوت اليج اذا هيت أى هرد أو. : 


١‏ مكلا 3 اده العقير ذيذا لاناق كون. اك كير للمزير لأنه عا شيل الجّدهة 


3 


| (قال) وممامحقل التعظيم 


١‏ والتتليل قوله ثءالى ( الى 
8 ساف انعسك عذاب من 


3 27 اتا الك ا تدرا كأ قاأعدودات ١|‏ 
و الف بزو مكار من 00 1 : | الرحون ) اقولان<ل على ' 


0 واالشيهات هما كذ الغير والتقليل والى الفرق أشار وله 


| التعظص كانهيالغة فى الوعيد , 
و 0 3 استمغلاما 1 كك ل 
اإناظر الى التكثير (وآنات عبظام ).هذا ناظر الى التعظلم وصى عير ١‏ ا 1 وصركاب 
كير كثر )نهذ ى ثير (وآنات عظام ىق ا لدبانه شتطضى أ ماق عذان 
ا عفام فيكون ابل الجر 
: وان جل على التقليل كان 
1 اظهار ان 3 سْقْوتة عليه 
شدي / سأمة الى كين اليدو ح وجعل 527 الفتاح ار فذوله تعالى 0 أ إوشوقة من أن 0 ادق 
| مطيرة .فيكون راد خل فى 
: يول التصهوز فشكل وأحد 
الكلية ١‏ *نمايناسبالمقام من وجه. 
(تال) اىكلذرد من اذرأد . 
والطعف .وان ا راد ان الجدير الليتقاد . من 8 ف يذ متهوام 2 ممأ حرث لامدخل ا الدوابهن نطفة مَعيدك الى. 
اتنايم اضْلاغاو ع لإقر بق الظاهر دين مدير فى م من ' العذاب و بائة قَّ ل آخره 0 اؤول) لم يلنقت 


دن 2 : الط 35 اذا و اىذو-ةوجوايه انه اناراد أناس ناء المرة و نس 


امس واضانة المرّاب الى الرجون. على ار جع الثانى يا ها ذكره إعبضهم لفوله إل من 


2 لعل اب بالاضافة :ونا ل توف م م والتعليل قوله تعالى #* اىاخاف ان : الى. أنْ كل ذرد من أؤراد 
سك عذا لام ن الجن 0 الى عذات بذ هائل اوشى” من ألعذا ب والادلالة لالظ ا الدواب لوق ْ توع 


اانطفة مخاص يذلاك 


0 الى #لسكم في و اخذم ويه عدّات فلم 0 اولك و ب من الك 0 0 ا الفرد لاه حاف الوا م 
| ومستيعد جدا واما عكده' 
00 اوق راداي ) ١ل‏ وتوعة فرواة لوك ارا | اع خاق كل نوع من 
الدواب دن أخص من الماء 
كل نوع ا لوع دن انواع لياه وهو 5-6 | شال 

أ نض ١‏ ذلك التوعع عن الدواب ضر م باله من غير اند اليه لانه ذكر |ة 
قال ناح ان اليالة. :المقنضية لتشكير المسند اليه ه ى اذا كانالمقام للافراد ثخصا |)) . 


:الى 0 دابة شٍ دمن فراد الدوا ب من ع لطفة معناة وضى أطدة .نيه الى 


5-3 ثاد ناد مطاق التماقا 2 0 الا د وديا أله مشئد ند براقي 1 
2 3 مذ الو ا 0 


أونوعا ,كنلا تعال به والله بلق كل دابة م زناه # فتوهم لعطهم ا 


السك ء' 


(ال )بل يه صاحي ١‏ كل دابة خلذ ياه عدماء اوعأء #أصوصس خان اه كلداية منه ونسقه طاهر 
التتاح الى أ* مثال لكون || بل قصد صاحب الفتاح الى 41 مثال لكون الام للا قراد خصا أو نوعا لا 
للم للاؤراد شمخصا أو )| تذكير امد اليه وهذا ىكتاء كثير فليقمه له (ولتءظم حو عالايوا عرب 


نوعا لالتكير المتد اليه 
( اقول) كان الل الى 
اقتطى تتكيرالمشد اليدارعا 
«تعدق فىغيره ولقتطى تتكير. 
ايها فنه الكاى على 
ذإك انراد الثال عن غير يلب 


! 


عن انه ورسواد والعتيرحران نتن الأطا) اوطا-تيراضينا اذا الطن» !ميل 
الشد والشف الول للطلق ههتا للوعية لازأ كيد وهكذا “ملا تتكر 
على ماشفيد التنو ع كاتمطم والصتير واتكثير ومو ذنك فىكل ما وقع 4 
الامن النعول الطلق وجذات#ل الاثكال الذى بورد على مل هذا الزكئيي 
| وهو أن المستتئ اللخ يجب أن يسنن من متعدد مستفرق عد يد خل فيه 
| اماق من قر بالامتكاأه ولس مصدر نطو علا غيرالطزمم ليح 


المستداليه وقدامة على ال | مرح ال من ينه وحيئذ لاساجة إلى مأذكره يعض ألهداة من اله شمول على 
ذلك فيسانات احر باراد || التتدم والأشير اىانمن الانظطنطا وثله قواه ومأاشرء الشيب الالغرّارا | 
اثلا مرعيرانات لوث ]| اومااغزه الاللشيب اغرَارا ولالىعاذكره بعطهرمن أنقرلك طريتؤيدا 


دوه ذأوحه وجيه 
لسك عن أشفات الى 
«برتكبها بعضهم فى نوجيه 
كلامه 


مثلا :لمن حيث نوه الحاطب ازيكون قدذك قي رالضرب عاجرى تجراء | 
كاتهدد والشروعقمتدمانه هذا الاحتمال :عسيرال مش منه فى ولك مأشريث 
زيد أ الامضسر ياك لتعدد الشامل [لضربوغيره من حيث الوهر فك ك قا تعاذمات 
او اطر<وءارضا © اى ارضائكورة تجهولة بعيدة عن ألمر ان وإتقايل 
دراه © فيوما تيل تطرد الروم عنهر 2 و نوما غود نطرد الثقر والجد! © 
اى تعد أزرس خيو[ك وفرساءك وثى سير من فيضان جودك وعطابك 
واعل اله كأ أناتتكير وهو معن العمضية طيد التمفلم فكذيك أذ صمرم 
بالعض كقوله تمالى2 و رقع نعضهم قوق در عات # اراد تجداط] الله 
تعالى عليه وإ ذى هذا الابيام عن نمم قضله واعلاء قدرء مأناحيق ومثله 
قوله أو رضط يدض الفوس مجاءه! !راد نه وقد خصد به العتير أيضًا 
| (واماوصته ) لى وصف السثداليه ار لصتف ذ كرالتوابع وير التصل 
| عن التتكير حرراءلى داهو السب 'من ذ كر التذكير بعتب “تمريق وقسمها 
| السكاى على التذكير نظرا الى انضير انفصل وكثبرا من اعترارات النواس 
| ايكون معأمريف المتد اليه دون تكيره وقدم من التوادع ذ كر الوصف 
لكر وقوعه واعدارانه والوصفب قديطاق على نقى التابع صر س وقد 


( يتسد) 


انل امالوسف اى ف كرالنءتلإسند اليد فلكوثناى الوصبف'ىآخرة ( اذول) اراد بااوصف الذىفم” 
0 5 به التابع | لص وضلا الميين الاحف اولاوبالذات والع الأصسدرى اا بشصف إمنجا نأ يأو بالعر سن 
“قاوقال بذلء اىالابت لكان اثله فى الراد واولىنممنه اثارة الى ا نالتعرر فرةواد لكونه راجع الى مادل عليه . 
1 دود واما وصاةء'لا أ تود لاك بالعنى الصدرى كا ذكر «-واما قال «بيتاله كاذا عن مناه 5 مع بين ن التيين 
والكشف عن الاول بالنظر اليه نفسه والثاتى بالقيا ل ا ارس 8 وذلك اسان 
37 او كن صارحد ١‏ رمد ف اوجاريا تراه والمثال المذ كور دن القسم الاول على رأ ى المعلة واطكباة 
فان ذلاك لوصف حدللسم أى ؟ للها راف له على قد وف 35 هع ذلاث ١‏ شارة الى علد الاحتاج الى 5 فراع كله 
'لان 3 03 ىاطهات الثاث لاخصور 0 9١1‏ الافىمكان م 6 ااخذاه ران الوضف الكائف هو 56 ع لايد 3 


م ا 
ا 2 


8 صود واحدة سب الممى 0 
55055 مم الصدذروهوالائب ههنا ليوائق وله وأمايانه واهاالايدال مال 0 


1 1 وانكان هناك تعدد سب 
0 00 ا 9 0 5 ِ | اللفظ والاعراب كاه قيل. 


| الم الذاهب فىالجهات 


: 0 لاق كونه 9 لإستداليه دولاو سابن< درؤىمياية م خضالة بنكادة ٍ شير واحيد كا 4 دبل 5 


عن قصيدة اولها # أبتها اللذ س الى ججزعا #: ان الذى تمزرين قد وقعا # أ مزمعتعددالافظو الاعرابه ' 


العادة والددة والبر والتق جما (الالمى الذى يان ١|‏ 0 
قد رأ وقدستنا)الابى والطبىالذى ال 7 ] مصدر *و ز ان يطاق 
بك الظر نكن قد رأق وقدستة) لالنيى والعلتى الذى المتوقد د صمادس | ول المتعدد نظرا الى اصله 
1 ر 5 
اخبر انواءاشسوت صقة لانم إن او كدر اع حير اناق ذوله ف وى آنه الرصف اموز 
دو اببات أودى ذلد , ف الاشاس_ن: ن امي أن كد مماول البدعا فالا لبس ا فالن كدق ذكر الثعت 
كسمل اليه و قوله الذى يظن بك الغا لا ره وصف إدكاشف ع نمعناهم ألم ولس فيه دلالة على كون 


جك عن الى الكسثل ع نالاليي فانقد الييت .ولميزد عل 4 ومثله قالدارة ٍْ الاعت واحددا أو متولد ١‏ 


اذواه تغال 3# أن الأسان شاو قُهاوعا أذأ مسة لين حروماو اذا مسه الخير ا 


اننا الو صف ة الام ' 
ال قوله أن | الذى ججع النعاحة وايضا الوصف ئ الاصل 


وهنهم من قال الوصفك ) ” 
مثواما ا نوما # مان الهام سر عواطن 533 “دس الى روه و عر قاذ المنع 567 س الخير ْ الكائف 2 الطوة. 
امه او عخصها ) :اراد الخد يصن ما عم 0 ا و 6 الإكوال و وين || الأوصوف 4 3 مانن 
له امريد لل سا لضت تق ا 0 وكذاك اميق 
صوة #صصقاه أوللعر بض وقيل١‏ لصفة ش 

الكاففةة فى عر دقّ ولاه لازاه الطو بل وال راض من دن غيرع كس (قال) وء: عل الها العصيص عبادة 

عن ليل ا ال اللاصل فى الك راك اقول) الظاهر الهم ارادوا الامْرّاك اللء: و ى لان التعليل انا نتصاو رِ 
.قيديلا محل كا فرحل عام وأظارء فلا يكون جارية فىذؤل:اعين جار بذ صذذ خصصة وقد يتل تحمل 
الا ماك 95 ماهو 0-0 من ن العنوى والاذظا ىْ وهل جار ية صئة اصصة لانها ذلات الاسْرَاك بأنرفءت” 


9 تماق الاشترال لقي و2 1 زواجت قر لمر فعين جار سن د ألا الائرًا. 5 المع “وى لبو اذر اد ذلك لحن 


(:ل) هين سب الوضم كفلا لكل قرد عن افر اد ريال الىقوله وأتر' طم عيارة عن رقم الاخهل الخال ١‏ 
قالعارق (اكول) مانا ال 5 لكل قردهناقراد الرجيل سب الوطم لب معنا أيه يه يحم أتإساى” 
د خصوصية لثردكانبلمماء 4 بحسب ومشءدلتلح لنبطلق علىمم كان هوامامي نحيث هىأوالذرد 
المنشرعلى اختلاق الرأبين وذلك الم كاقل ان نعةق وخصوصية هذ'الؤرد وخصوصية قرد اخرخما 

و اما حال امار ؤاعا دكأ من لفط وك وبْدا أناكازمش كارن أشعذا كان تقلا لان 


دع “ا 
م 


١‏ الا<قال هناك هوالءي 
يطل على خسو صيةٌ 5 واحد شن تيك الاشعاس لكرنه موشوعا كرام لخصوصية ى واحد منهاوئيسهاك 
مع كلى تمل ان اق كن د خخدرصية معا الأأنيأول رط بمجى زنك فكون حيدق مك الكرات . 
وكذًا أحقيل سار المد ارق ءامو الأثارة و المرصو لات وشيرها انمائناً +3 15 4 من لظ ابطاان الرق 7 


يلام المهد اللاريى «ارحل يديج ان يطلق على 
خم وصبة كل قردام: للعوودات الخارحبة اما لاه 
«وطوعخ يراه تيك الخصوصيات وضعا عأنا واما لا> 
موضوع لمي كلى تعمل فى جياه لاقيه و انامأ 


فاته كان بصب انوع ملا لكل قرد من اقرلد 
الال اقلت عام فيلت ذلك الاشر! لدو الاح ل 
وعدشم قسماء د عراكر أن أتموة اعم دالو سبع 


عار: عن رذع الاحمل الحاصل فى المارف ( مر 


علد والاحة لراش من الاقط وآنلم يكن با وضاع متعدده 
كاق رك فالاحقدل اما مرجهة امم كقالكرات عن 
بيث انهامشركة 5 أعرادها دراك عمئوياً و لعاين 
جهة الأفظ ؤاءا سس أوضاع متمدد: كا فى اشر 
اللْطى بالقياس ألىسمايه مكرة كادت أومءرقة ملاو 
غيره ولباة إياقياس الى أذراد ممن و احدفهوناش 
عن اموق واداسب وضع واحدئ ف سار 'لدارف هان 
ُلن مام ىكون لوضع تأءاوالوضوع له عاماذات 
معتاء أن الواضم نصورامووا تصوصة باعت اراس 
مشيلا بنها وعيى الأدط بارا تيك اللصوصياتدوءة 
واحدة يأعنلاظ انا لكل متكلي واحد ولأطمن لمع 
قيرهولءطهذ الكل مشاراليه مثر دمذكر الى غيرذلآك 
قال عرقي ذلك الوص م متهوم عأم وهذاس كو له عأيا 


ؤ اك تاج ) أو الرحل التاجر ( عند ) وتمعان 
متيل انتآحر وغسه كنا وصةته > روعت (وحجع ل 
(او) لكون الوص (مدحااوذما) أوارسيا ( نهر 
جا زه الال أوالجاهل ) أو تتبر(حيت تي ) 
5 ل ا 
الوصوى أءى ريد! ( كبلذكره) اذك الومف 
والتمين اما يان يكورله شسريك قذلك الاسم اويان 
م 5 .* 7 3 3 ا 
يكون انا طب يمرقد سياه قبل 3 كر انو صق | 
واشرطهذا للايصيرالر صف#صصا(اوثا كيدا 
إذكان الموصوف متطهالممن ذَك الوصف (إتمر 
الدور وقد يكون لوصف لا نالمقصود ولسيره, 


ا 
ل 
ماما 

- م 
#أميأئى وهنه قرا تعال 2 و ما من دابة فى الذرش ١‏ 


والموضوعك خصوصيات لفراد ذلك لنذهم إلا أ ولا طاو يطير يجباسيه © حيث وصف داءة وطار 
تاطلاق انأو انث و هرا عل الجزنات المصوصة 
إطريق اانيتة ولاتحوز أطلاقها على ذلك المنهوم الكلى فلا دل ؟أوبراد به حتكلرماولااتث وبراد ( تنما ) , 
نه قاطي مأ وبهذً! الومحه أمكن العدد مم ف لققا واحد من قير اش الكو تعد لوضاع وآذَا نصور الواصّم 
مذهوها كلما وين للذط يالك كان كل من الوضع و الوضوعك تلماو اذا قصررءمن رياو دين نظا لاكا رك" 
مها خاصاو أماكن ن الرضع خاصا والوضوع له عأداقيرءء كول (قال) ومنة قو تال (وماءزداية الارش ٠”‏ 
ولاطار إطير تجناحيه) ( اقول ) قال ىالكشاف اقلت هادكيزو عام دابة ولأطار الالئم اث نكر وماءمن زياة ١‏ 
كوله فاذر س ويطير مصاحيه قلت ميق ذاث :داعيم والاسامة كأدقيل هامر دأبيقط جع نارين السرم 
وعافت طاروطز وج التهاري" جم مأرواء مناجر الا ارنات؟ عي ألة أل إلى كع أل عث ا ركم 


تنا عر غوافن: اللنن ليان أن الخد 


/ 


3-75 


0 لََ يار 00 فاق الوق 1 لعووم 0 جوز اتير اديه هه نإدوا, ب أرضو ابحو را ناستدراة 


1 مرة إابفذ مر ر ,وصف أسيته الى بويع دواب ايه ارضكانت وطيوراى جوكان على السواء انم أ نالانتغراق 

0 سدقي دلاول كل ذابة» زُدو ان الار ين السبع 1 طارءن ظ وو رالا : حاق والاقطاراكةازة تظيهر يذلاك 0 

ْ اذاذة اميم م والاحاطة وؤد على ذلك انالتكرة فوسياق ال ىندل على كل ذرد قرد فلا!> ع الاخرارعتهابة ودام 
لكر لان كل 5 فر دلايكون ماوكذاان ارد بد بهاكل نوع نوع لانكل نوع امة واحدة لا مروجواءه اهاخولة 

3 مهناعلا لم وع منحيث هو +411 تدوع و انكان خلا فالظاهر 5 2 والى 'اسؤال واوا بائار” 


ا لاد م اس له ل سم 


نيما اال اندر / س دون الور دو أو بهذا الاءت ا ف افاد هذا الوصف زنادة 


١‏ وأاذ رد الذى: إسيك 
1 التذكيرو اشع ا هذا غر اذ دن ل قال ان إن 25 رذق آلا قالتهر 32 
ٍ والتاكيرمن“خو اص .الاسم و جب فى تك ابل انتكون خيرية كالصلة لان 


: ٍ لجمّانابٍ خضوله قي ذكر ها والائشانة الس تكذلك وو فوعهاصقةٌ اوصلةه 


وان ف أن 1 ب عامن: 7 :ان الاعدبر اقم الله لب طان والعسم ودواءه 


١‏ 8 صل ف ن قلنا زرادة أن 'الصلة هو الوا ب ااؤكد الثم و هر له" خيرية 


١‏ العم اغا مزق الضله دون "الصقة سويب 3 كر ق وله الك 23 انوا النارالق 
: 0 اقودها الثاسن 3 الخارة 2# أن الصلة ب انْ تكون قصة د معاومة الحؤاماي 
"ففتئل انهم ع ار الالك بان موا قله عالق فى هورة العم ## قو الذيكر 


1 وق مورة الت 0 لن؛ الأيؤاق سورة العخر 0-0 لامكةوء رقوا 


١‏ التعمم 'والابحاطة و ادم أن الوصف قد يكون جل و يشوط فيسه تتكير | الدابة والطامٌ قَاتَ لماكان 
:اللوصوف لان ذل الها لمن «الاعر أن ن ب صو وذوخ المقرد موقعها ا وما دابةولاطاء دالا 
دن ال تكرة لا اعاليكون إفتراد احكر الذى ناسة* رو ا ليد لو يي 
: على معى ستعر أق واموت. 
: عن ان شال وما دن دواب 
م ولاط قو له الاام م 
ع 8 ان يقد اكلم ان المخاطب غال ناتصاف الموصوف “طموذهنا | 1 00 ٌْ ل 
8 1 2 2 د 
1 قبل 3 كر 2 و اما م درق لاطي الموصوف و عيرء عنده عا كان ا 2 7 24 8 
0 ا الصفتقع بكو لهاب مضي لي |( الارضمعدابةويطير ناجيه 
| در 5 قبلمن (صاده عطوون تراك صعة عدب ذو لهاج ىو ا 5 ولا ا أن أن التصد م 
: 2 زف 
| لفظ دابة ولفظ طارر ماهو 
| الى الج ين وتعر بر شماوعلى 
| هذاالةول لانشكال فىالذير 
0 ا لان انخير اماهوع» اللاسان 
: وز لاصدق والكيذن ولذاشلفي تأكيد :الاخيار والله لزيد َأ والانثاء : 0 فيل 1 5 42 
1 0 ول ومامن جنس م 
| :انماهوا نفس أبجلة القسية-مثلةولناءو الله واقسم بالله وحوذللك وهذا كأ ان | هن الطنرن الاام امال 
١‏ الؤسرظية شيراية ذ لاف الشنرط فان 3 ل فى كلامة ازضًا مايه ز. نان و<دوب | ِ . 9 0 0 0 
١‏ و صو ر زياد حلمو له 


ايكون بد بر القول فان قل قد ذ كر صاحي. الكشثاق فى ذوله ثعءالى # , 


710007570 اانه كه و 1 00 0 ا تح 


الكشاف وله فان قات 
كيف قيل الا م مم اذراد 


نَ 


بدت لوصف لان اين 
0 ا مفهوموا<دو الشارجوم,م 
| اماد كلا الشيتين زاضاق ٠١‏ 
و اشليكي نارا وَوْدها النان واعسازة # تقال واعاجاءت النار هنا نمرفة ا ل 
١‏ كل وصد 0 رن 2 خم 


والاحاطة الى كلام الامج 


1 (نل) واه ردالذي يسم 0 زاطلة 5 لانم ايكون اع انكر الى بناسبه كيزا قول) أراد الم ي اكوم 
06 واطلاق لمكم أيه أمتمارف عند التهاة وانما قال لئأسية الت كير لاله قد حى "مدر 3ه ف كاف زند الام 4 واولدالتج 

: ايب نانه نوز كوم عاية ليام ادا 08 رقال) : نالو امال كه التأرهي لأمور وه :وفسورة 
“المعرم بي ره لان الاية سور "الم ريم نذلت توليك فول ورذ علي م 

مد عدية 3 قد “بق 3 م أيضا أن سر 5 اها الس لك 3 ّ اله ألذِن أمذوا مدن 1 ش 


0/1 


(زال) نا ءكن ان بنالالى آخره (اذر ل) وقديال انالملاءة تمد لبان وجه تتكبرائبار فاحدى الا تيا 


وأعر دوأ ف 
يان الايذ فى #ود 
مثارا بها الناعر 


ل يعر فوها فسنها | لتكير ونزلت فى سورة الث «مرئة ا 


الالخرى نا د ل عليه ذوإه وائماجالت انار ههنا معرفة وفى سورة التذريم مر و بن ذلاتك 
: السرم أزلت'لولامكة فعرقو! عها ارا عرصوفة بهذه الصفة نم جاءت فى سورة الإثرة 
كره اولايكز والتادرءن هدء العارة إنالار اأوصوفة اعازلت سور الهرم ذكرة الى 


نهم عرذرها عن هناك ئها التعر يف فان .م 


لاطب وان أول با * ل || مها ناراموصوفة إهذء الصذة ثم اث فسورة البثر؛ مشارادهاالى مأعرقر, 
فى الشمر ح فات غدض || اولا قنا جك ان بقسال الوصف يجب أن يكون «ماوم الغدئق عمد المخالب 
لان المصساط فى ع-ورة واططان و عوزة ألهر م لإؤمنين و هم قدعارا ذلك اسماع من النى عليه 
!الري ا كان عا لا كاد || الملاة والملام والمشسركون لماحعموا الأية عاوا ذلك فطوطرا فى سورة 
الأوصوفة ماع من الى انر (واماو كد ولتفرر ) أى نقر برالستد اليد اى ميق مقهومه ومدارله 
هايهاللام يا ان الحاطب اعنى حمله مستقرا تمئفنا نايا تحرث لا وفان به غبره و جادى ؤيد ريد اذا 
سور اليقرةعام هال كا || مان المتكثر قله البامع عن باع لذظ المسشد اليه أوسوله عفىمعاء وءثلهذا 


الآية ذإ كرت ف الاوك 


وعرقت فى الثايةفانوجه 


وان امكن جله على دذع نوه التعدوؤ اوالسه ولكن فرق بين القهد الل رد 
التثرير والفصد الى دقع التوهم على ها أثار اليه صاحب الفناح حرث فال 


بتصد التهو يل فى التاكم. || «مد ذ كردم التوهم ورا كان الأصد الى تر دالتمر بر كأيطلءك مليه فصل 
وقصد التاويه فالتهر يف || اعتيار التؤديم والتأخبرمع الذمل و ذ كرالعلامة شرح المناح انالمرادرد 
وكلننهما يماس مقامدكان || تقر بر المكر ول بين ان لى موضع من بحث | لاقديم والتأخير يطلءنا عليه 
توحيها آخر لابا نا لكلام [أ وهوشلاق ماصر-وايه ىتحو لاتكذب انث نان تأكي د المسئد اليه الماب,يد 
الكشاف ودقعالما توجه ||| تجرد تر اكوم عليددون المكرنان ةيلا لم بير داتأ كيد الصناعى يل تجرد 
هليه من اختصصاص الصلة اذكربر و انأعرتٌ وانث عرقت فاه شيدنهربر الحكم وغوت هلاال يان 
بوجو لمر ة(زال) تمن | القيد لتقر برالحكم هر التكرير' بل التقديم الإرى الى تصمرصحهر باله ليس فى مر 
وق س التصد الى رد | عفتنا وعرذت انتنقرير المكر وهوانما جرد ندر رأنحكوم علبه علىان 
الثر بر والقصدالى دثع السكاى ل بورد ميق وى الأكرف فصل التفدع والتأخيرمعالاءل بل آخر 


التوهم ( اقول) اماقال 
يرد لتقري تبيهاءلىان 
قصدالةرير امومع قصد 


حث تأخير المستد اليهونوس] الأراد ذلك ذليكن ذرلهكابطلءك أشارة الىماذكره 
فو لاتكذب انت عن اله للجرد تقرير ألحكوم عليه دونالمكر كا #ءل ذوله 


فى الإبضاح كاسيأ تى اشار: الى هذ! ولوس فكان بلِْجى أن تمر لأمخصرص 
جلطسصتط تج 7د سج سس جب سس جيب سب ا 1 


دقع التوهرو ذلك لان تكريرا للفظ بيد نقر بر ععناء وتحتيقه فى ذهن السامم فرعا كان متصودا ينقد ( يل  )‏ 
ورعاكان وسيلة المدفعالتوه,( هال) ولوس اله اراد ذلك (أقول) توجيدكلام الملامةماذكرء من 'نالسكلى 
ل برد اتأكيد الصناعى «لمحرد التكرير مو اناعر قت وانت2رةت فآله دغر براطكر وقوه يمن المكم 
انّالموالة الت وكلامه ليستءلىظطاهرها وانه اراد نالاطلاع المذكور واقع يغرب ذلك الفصل واعااسشه 
البدئوسها ذهو لالشارح ولوس اشارة الا الاسم الفاراد بقوله مأبطاءك عليدماهو خلاف ظاهره بلهر مخرى 
دلىحتيقته شبرطل ذلك الاوجيهولو اانه اراديه حلاف ظاهر تأصمل كلامد أثارة الىعاذ كرء فى مو لاتكذب 


5 "أ 


يالا يلم ». 7 عل ا عد فل غير الإمطلاضى ولابرد 15 35 أن التقر 2 ا 2 من ذم و لا انْ 90 تعرضا 


العم عن كن أولى 5 ليس 2 الاالفة لات ر أطوالة (هال) والاظهر الى آخره ) اقول) انما كاناظهر لان 
ا الذ على , ذلك الفصل ضس : مة يبجى:انتراعى و قداورة ذق ذلك الفصلهذا العث الذى بناسن الأ كيد 


م ولايلزم على هذا التوجية:ة 


إلا أنالسكاى اشار فىباب اللأكيد الاصطلاج اثارة ابجاليرٌ الى ٠‏ 


س تأكيدا اصطلاحيا اولايانن 48 عبر وى كتراسن الاواب بأمدله' ممأ لد س منها بل نناسبها ( قال) 0 


بل 7 أو لاز ا ض لانه الذى , له 0 ذلك عل اليه 1 رأعلىاله 9 دقام 
5 يمن ىق والاظهر ان دول التاق 6 يطلءك شازة الىمااو رده 3 ق فصل 
"اعتبار لتقدمو ا اللأخير .مغ القعلمن أنكو اناسعيت ت فشاجتك واحدى اولاغيرى 
اك 57 ونقر دز رض يمن الماضل ام نالتقدع 1 إرادة .فىهذا اللقام مثلابراد كل 


' ف ١‏ امال هذه المعامات وبهذا يظهر ان مابالٍ 0 نان مع كلام انْ وكيد 
سد لوكو لنةزبر | ال م واناءرفت اشير اكوم 5 يهو أناسعيت 
:فنماجتك ومددى أو لأغيرىغلط قا <ش عن أرئكايه غنة مما اذكرنا من الوجه 
0 ) أؤدفع ' وشم المحموز) ( اىالتكام بالجاز : دو قطع الاص الاهير الامير 
١‏ أو نقسه اوعينه اثلا لوهم أن / مئاد ا ايناد! رطم ل لل الامير تجاز وائكها | لقاطع' لض 
:غتانه .مثلا (او) لدقم وهم (السهو) تحوجااق زد زيد لللابتوهر أن ألجابى ٌْ 
عرو واماذكر زيد على ول السهو و دقع هذ الاوهر بالتأ ك: يدالءنوى وهو 
ظاهر ( او) لدع نوهم ( عذم ' 'لثمول) : دو جائن القوم كلهم اؤاججءون 
م .أن إعطهم 1 ئ ألا انكلم )ل د 4م اوانلك جعات القول الوائع ا 
8 نالبعض كالواة تع من الكل , ااء على الهم حي مص وأحد كال .: 
| فلازقتلوًا زيدا 0 كله . واحدمهم ور امم ينكل ومين صب اتنضاء 7 
ْ اللقام كقولاتء ال 7 فود الملائكة كلهم اجغوت نا 3 م 7 الملائكذوا سوه لاد 1 


ا دجام عرقي رقهرو وأشتغال كل نهم يبان ونهذا بزداد التعييرو النم رالعة! 3 


كأهم 2 رنا لظام ران اكلام دي كل ذ ازا | تادر ار الت كيد بكل وابدوانه دعا 5 


حيث مالك اذ 15 تاحاء اءلى القوم 


1 هذا 2 كلوقي بالتأ كيل الارات ا 0 اول ا اذا قال جاء فى زيد : اينيك احول انه اراد‎ 52 ٠ 
6 : 


انشول جاء عرو نسه 


]| فسهأفتافظ يزيد مكانقرو 
| (قال) للاترهرانيءضهم 
مين الاك ل تند يور 
(اقول) أىاظلّت الوم 
رجل عارف وكلاانان 53 حيو انق التأ كيند الذئلدقم لوه عدم الثهول مع اله إٍ : واردت بهم عن عدا ذلك 
لبس فرشي من الأ كيد الاإصطلاج ولهذاغيراساوب|الكلام ومثلهذاكير | الْعض الهم هم القوم 
فكانه ولإحاخة الى لكلام لص 52 على ذلك كيف وهو مرش على السكاىق ل 


فالتا كيد قم لوهم عدم . 


ارول قٌ لذمط القوم 1 
1 9 )اوانكجعات الفعل 1 


من الكل 0000 


1 قاحر شعحص واحند 
١‏ ( اقول ) و ذلك لتعاونهم 


واشمالمصاطهم واشتراك 
مضارهم ورضاء كاهم عا 


:/ ذدله بعضهم و على هذا 
| | لوجه لايكون نوهم عدم. 
و١‏ | الثمول فى لفظ القوم اذعم 
| العاراديه الكل لكن توهر .” 
! ا نالفل المنسوب الى الكل + . 


ا لم إصدر عايم بل عدن . 5 


لعضهم م واما أسب ا ل ١‏ 
هر هذا ألهاز 


كلهم الشهار م 20 إلاحاطة والثعول قأحاد القوم وظما ولايلزم كك اخاطة 


النسية وشولها لتلك الااحاذ البرى إنقر لك كل اذو مؤعلوا كذا بفيدثهول الانماد. .ومع ذلك قل | يكو 9 
الول الوب الجيع الآ اد صادرا : 3 ناعطهم واعر أنْ لنسية القمل الو و 5 ن البعض الوالكل وجهااخر 
وشو انراد وقوغه قها ي: ينهم وحيناذ يون انجاز تيا لاق اويا ارك ب وامألفظ الذول وان يل 
الدفم هذا الدورن ارما واه ل 1 0 ٍ 8 1 0 4 


ب(نان) ولادلالة لذ لاسوءون على كون “عودهم ؤزمان واحدا ل تانودم (اذول) ذ 2 رياس اله افيه . 2 
أ ول اله انقاد: أجءون ىالا ية الدلالة على! نهم عن آخر هرأجةءرا فى زان واحد عل التغور دوقيل : 
#عدوا هم .ين وقذلك زياد لخريع وأعبير 13 بسلان امم الذءي, راذا !جب وا على 'عنثال 1 عور فزمان , 

واحد واتذلف احدمتهرعن ذلك الزمان كان عنالاتهر أبوك .عن لق وادخل فالذم واعز ش عليدبو جهين ' 
الاول انه شدي وقرع امدمون عاذ مع كونه عر قرعا دعر ف واللاى مااذار اله الشار ح وذو أن أجدون 
انأ كيد عمق كل ولوكر ركللم فد الاجماع فى لرمان قطء! وكذا ماهو ممناء و الجواب عن الأول ان ذرله 
كاه قيلسعدوا كاه * ين وان طاصل الي لاتوحيه للاعراب وءن 0 وأن كان بمعنى كل الا ان أصلل 


اعقاق بدل على الاججاع قله 5-35 أن بأد هط ذلك احا سٍِ 0 اأماى الاملية فى الك كاعم ١‏ 
زغال) 0 5 | كلى اباس ولادلااة لاحجءون على-كون' عطرده, ؤزعان واحد على عابرشي 
1 ر عدم وول ااهو ْ ودهناعت وهوانذكرعدم الشعول اتماهو زنادة بو خرص والاقهر من كبرل 
وياد 7 ب 3 والاتهو من ْ نوه الى ء ؤلا ن كلهم مالااعايكون تأكيد ااذاكان الشوع دالاعلى الشهر ل 


سل دهم ه الدرز ! الثى ]ام ١ ١‏ سأولذاها ال 
3 ا وشتتلالعدء الث رل هلىيل القدوز والألكان تأسي_اولذاوال انتم عبد القادر, 
7 0 1 1 وسوة الله عليه ولاادئى بدولنا فيدالمرل أيه بوحيه من أصله واه لولاه اهم 
اك جوف أي لي | الشيول من ٠‏ الأذظا واالم يم تأكيدا بلاأر إدأيه تشاع نيك ان الاذظا النتدى 
لم داا- 
زا ل 0 اك ولمستعرلا على لاني ظاهره ومجمؤزا فيه أنتهى كلامه واماغمو جا 
كلام السكاى حيث قال.وأما الرجلان كلاخها فق كونه لدقم : وشيم عدمالشول : نظ رلا نالتئى نص مداو 


امالك ا : عي تأده | | لارطلق على الو إحد اصلا ذلاتوهم قي عاطم اللي ول ب لالاول اله لدقع أوشر 
ذهى اذكان المراد ان 1 | ! نيكون ال لى و الجن! عنهراو الاسناد المهمااءاوقع هو وابااذاوممانبا 
وان بك السامرق حك كناك / ان الى رسولانانهها اونفس احدثيا ورسول الا خر قلا بعال لدقمه حائئى ى أ 

ورا اوسهوا أو سانا الرجلاتكلات بابل شه اودياه ماو كذااذ, وق أن! الى | حدثيا والال 5 
قلابد عن التعرض لدم ؟ م عن وباعث ور دك ها فاعايدقع ذنك يتأ كدالستدلاننوه ,ال زافارقم 
اللثورل ذاله حون لغوىلم ١|‏ ؤيه ل و اماسانه) اوتعقيب الستداله عطقا بان (قلايطا سج يممص , | 
يندرج اندوز الذكور تحوقدم صدظك خاند) فلايلزم رنالثائى اوضع اراز ان صل الإيشام ١‏ 
على هذا اتقدر (دال) بل 9 ادع ضمي وناك: عطا ف اليم نلا اصرق الإبضاحيا نكر ضاح الكثاق 
الاولىانهلد فعنوه,انيكون 1 الببت اكرام فى قوله نعالى ‏ مل الله المكرة البيث اكرام قياما لأناس 8 أ 


أطان و الحدامهباو الاسذا 
7327| قطقِنا بيه آد اللا اضر" ال ذلذاكوة قرلياه! 
التعمائها وفع سهوا(اقو) أ 0 2 6 05 8 بشم كر رله' له ا 


يمكن أنيال فملى هذا جاز 5 )0 الابنا). 
ان براد بكل دقع وهم ان انجى' كات عن الع والأمتاد الى الج في أنها وقع سيو ١‏ قل ) ابلزم ساون اتا 

اوذجم الى أخره( اقول) يا اذا فرض ان كندة ز بد مشتركة بين عر بن واسمد بين ثلاين مغاير بن اولك 
اذا البع الامم الكنية عطف مان لها 'زاد ابضا حها وان كانث. الكنة ! وضع كن الاسم تحال الانظر 5 
وكذا باذم ايكون الناتى اشهر من الاول ون زيدا اذا اشهر, يكتبنه كر من اتتهاره بأسمه مم كرن. 
لكنرة ماكز دون الاسم قأذا جدل الاسم عطف بان أها اوكا ان التيو ع اشهر 07 م 


0 
' 


0 ل ) وأن كان أإبدان ساملا دونه (ذول) وذلك لان عأدااممء لور صوص بهرفاس هناك ابهام دن 

3 عام ف دذعه الىعطف انز( هال أن نوتعوابيذه الدعوة الىآخره (اقول) بريد انعماف البانههتاجهل 
8 الدصوة جدلازمة لهم تعرث لاثعال نوش كر تهاى<ق غبرهم وذلك اه لوقد راثتياه امامن أشْرَّاك الاسم 
ينهم وبين شيرهم وامامن جو از'طلاقاسهم علمغيرهر لشاركتهم اناهير فهااشتهر واه من العتو والعناد كنود 
ولذلاك قي لعا االاولىلاند ذم ذلك الاثاباإعطف لان ف عطف لبان هع :الدقمع الأبهاء التقدير ىاعتاء بامقصود 
ودذظطاله عن شامة نوه, غيره فلذلك صارت الدعوة يهم اعى! تمةةالاشبهة يديوجه من الوجرء ( قال) لايازم 
أابئة ان كرون أس عتييا كشو هد ِ ا اذو ل اى لاب الختصاصه به على الاحالاق وأما الاختصاص 
ل 201011 ١‏ فعا مق اد 
بالقياس الى بعض مايطاق 
[ عليه لفظ المشدوع اماصئينًا 
ا نقصدبعطف البرانازالة 


ا الابسدا امادقومهود 1# الدعطاف بان اعادوناككو نكن الب .ان حاصلا يدوه 
| اوسا بهذءالدعوةو تماو تمل ف يهم امي امعًا لاشبهة فيد بوجدهن الوجده 
وما يدل على ان عطف السان لايلزم اله ان يكون اس غتصاءتوعه 


ا ماذكر واف وله والؤمن ! لعاطا'ت الطير ينها # ركيان مكة بن ااغيل ابهام تق واماتقدرا ان 


]| وا اند # ان ١‏ لطير عطف بان وكذا كل صذة اجرى عليها الموصوف 
| صوعان القادق لكائل ود «الادبن ان الوضوق قد عفان كا كه 


]| دن ابضاح الصذةٌ ألغمة وفيداثعار بكونه عبا فىهنه الصذذ ذانقات قداورد 


المصنف قوله أعالى 1# لاتمخذو الهين اثنن ماهو اله واحد # با بالوصف 


1 ا نَ صئاص علو ان أن / بد أن من وبل الأإبضاح والتغسيروان كان وصوا 
صنئاصيا و ون أبرأده قَْ هذا الث مدل ابراد كل رجل عارف وكل اسان 
| حيوأن قَّ مث الأ كيد على ماهو دأب السكاى ويكون مص ودهوانه وصها 


| الكلام ف الاول النه ىعن لاد الاننين من الالدلادن اناد دنس الالدو فى الثانى 


1 لهذا الغر ش و سير أوهذا الذى قصده صا<ي الكشاف ححديث 8 ل الاسم 
4 


لصده دقع ابهام مقدراتم 


إاذا قصد به ادح م ب 
؛ الاختصاص اصلا لامطاةا 
١‏ ا ولامنوجه(فال) فالاحسن 
وذكر اله لاببان والفسير وإورده السكاى باب عطف البان مصس حابانه إل انالموصوفقيدعطف بان 
من هذا التبل بث الاق فى ذلكقات لبسفى كلام السكاى مابدل على اله عطف || 
| وفيه اشغار يكونه علاىهذ: 
| الصفة(ادول)+»لصاحب 
(الكشاف صسراط الذن 
صناى جج'به للايضاح والتفسير لالت كيد مثلامس الدابر على ماوقع كلام أ ألمت 
]| لقا وندربر ذلك انلفظ الهين ساءللمى الجنسية اع الالهية ومعن العدد ||| الصراط المستقيم و شبهه 
| اع الاثزنية وكذا لظ اله حامل لعن الجنسية والوحدة والفرض الوق ل || بقولك هل ادلك على أ كرم 
| الناسو افضلهم فلانوفال 

| الات الواعد من الال لااناك دام اقوس فت الماك باننولاو ال ودين بت ل اقنةاشتازيكونه كاف الزرم 
١ : ْ‏ والفضلاشار كارح شواه 


١‏ لمافيدمن ايضاح الصؤةالبهية 


مت عليهم يدلا هن 


سس و 0 لي ل[ فالا<سن الىان جعل فلان 
مطف يران احسن عن جعله بدلالوجهين ( 1١‏ ) الاول اله بو ذم ثزاك الصو البهية والاإيضاح مئان عطاف 
البيان دون البدل و الثالى ان الاثمار بكونه عطائاذكر انماءتذرع مر جعل فلاز نفسيراللاكرم الافضلماعترفبه 
حدرث قالواوقءت فلانانةسيراوايضاحا للاكرم الافضل شك لتهعفافيالكرم والفضل ولاشك انايضاح التبوع 
ونسبره قاد عطف البيان دون البدل ولك ان تقول انه اختار البدل فى الي وذكرله ناكتين الاولى توكيد 
الأسبة بناء على أن البدل فحكم تكرير العامل والثائية الاشعار بان الطريق المستقيم ببانه ونفسيره صمر اط المساين 
ليكون ذلك شهاد: لصصر اطهم بالاستقامة على ابل وجه وا كده ولاخئا ان هاتين ماني مطلوبئان فىالآية 
الكرعة دوجتب أن تار يها اأمدل لأآن الؤاش: الاو لى ختتصةٌ ه و أمأالثاية فخص] مه انض اذ ةدتصد ملم 


0 1 0 


ْ الحامل لمن الاقراد والتائية دال على شن على ايه واإمدد الصوس‎ ١ 
ناذا أر مدت الدلالة على ان الم به منهما والذى يساق له الأديث هر‎ [| 
اأعدد كذ عابؤكد هذا الاق وكوله إوكذه أو عرره وعه وم بعد‎ 
ذلك انكو نمم دا اصذا ! انها كيد ضنا لاله اتفايكون بكر بر لنظ الو ع أو يائنا ط مطوغاة‎ 
ا ف عون لذ ار قم ق شمر م المنتاح سن انمذهى الكشاف أنَالهين ادي وثدْمٌ‎ 
0 1 عندكاق عطاق البان واءا ؛ محذوظة ذاوقع فى تمرح اق بن‎ 
ِ نٍِ ّ واحدة عن الأكيد الحتاى لع لذي" اذلادلاله لكلامه عايديلاورد والشصسل‎ 
ذولله نه واحدة مثالا لأومصف امو كدصوا عن الداعر فالأ اكلا شن الاين‎ ١ 
آى الارش ولاطار يطير #تاحيه 4 حيث مل فى الارش صفة لداءة و يطير‎ 
57 ١ . 5 0 5:6 ١ 2 اممو‎ 
و أإضاح الموج معاوه ل | بيه صذة لطا ليدل على ان القصد الى الجنس دون | لعدد كأسوق فى ياب‎ 


١ ' 2‏ 3 13 ا 8 8 9 7 3 واإققكاك 
بين البدل أيمنا ولا ود | الوصفى فالا .تان أشزكان فىان الوصف يها للببان ونفتفآن هن حيث انه 


ه “الكل تفسير التدوخ و 
ابشاحه يا سأ الا ان 


شبه ةشوك هل ادلك 
#طلتابل أذاكان وارادافى 


إن الاك وعثلام ا' : ' : . 
دساف السان متلا صن أن[ فى وى الدين ل واحداسران انالقصدالى العدد دونالجنسوفىدابة ف الارش 


| ولاطار إطير تاديد لدان أن الاصد الىاللمس دون العدد وهرر هذااأوك 
دلى عأذكرت مالام :يد عايه لأسصف وه بين أن لاخلاف ههتا ين صاحب 
الكثاف وصاحب المفتاج والصسف على عاوخية ألقعوم واستدل الملاد 
: ُّ شرح المفتاح على أنه عطف دان لاوصدف ان م كولهم الصفة انع يدل 
علىمى فى توعد أله تأنع ذكر ليدل علىءءي فىمتوعه على ماعل عن ابن 
الطاجبولم يدكر سين أوواحدللدلالذعلى الانينية والوحدة الانينىشوعهها 
| يكوناوصئين دل ذكرا لادلالة على أن القصدمنءتوع4م! الى احد جزيم 
| اعنى الثرة والوحد: دون اطنء الآخر اع الإسية فشكل منهما نانع غير 
١‏ صفذيودع وشوعة فيكونءطف بازلاصفة واقولانار داهم دكرااليدل 
قلمسسق وشرعه فلاإصدق التعر يف على شى' عن السئة لالها البدة تكون 
| لخصيص اوثا كيد اومدح اوتمرذلاك واناريد الهذكر ليدل علىهذا العنى 
0 وه ون العرض م دلالته عليدشثًا آخرك ا تخصيص والتأ كيد وغيرتها وز 
: ان يكون ذكر انين وواحد لادلالة على الاثينية والوحدة ويكون 1اءرش 
| منهذا بان المقسود ونتسيره #أنالدابرذكرليدلعلىهءن الدبور والغرض 
! من التأكيد بل الام كذلك عدالعةين البرى انالكاى حءلىهن الوصف 
ا ماهر شما ومو م وم 02 بهذا عن الوصفية مم قالىو امااةليس مدل 
إٍ قطاه لانه لاوم دعام المودل 1 وكية أبضًا نظ رلانالابل ا ناليدل 3-2 تصرر 


اعتبارهدا التبرد المثبه ١‏ 
بدلوائق الشة و #صل ْ 


3 قرم 


(قال) 9 0 لاا اشاح أعاء الى ذلاك ( اقول ) اى آلى انّاليدل عنة مستداليه مسب الفذاهر واليدل تند اليد 


توطئة كه والطير ق ذوإه عنه راجع الى ال ند اليه قدل على أن المبدل منه مسند أليه وقوإد وذ كر الستداليه 
إعد توطائة ذكره ل على أناليدل هوالسئد اليه والمبدل مندتوطئة فيكون ليده مله مسئى! أليه سب الظاهر 
والبدل 8ل لا اليه سب لحف 4 0 قال ( وهوالذى دكون داك بعطاال آخره 0 اؤول) قد وه , فكس ذلك 
أمماخاءسامن اليدل أ ى دل الكل 41 0 عن ابعص و عله خوك 2 تسر الله َه أعظيارة عن مطل ان 


0 اما عه الابرى الى ما ذ كر 0 اف فى وله 5 الى 2# ْ ذولاك أظارت 5 


وجهاو الله شمركاء الجن أن للهوشس كاء مفعولا جعلوا واسلن بدل نش كا* إل اؤاجء ل القير بج أ من الذلاك 
1001 له الجن بل لاببعد أن يقال الاولى اله يدل لانه إل و از تم ابذاك انل 
ومعاو عاك دوت امولنا وحعاو الله ن بل عاك ن شال ول 4 ُ 0 : وانت ع انذلك ابات باب 
المقصود بالفسوة أذال 4 بي اعاهوعن اث الاينين . ن الالدعلى مام ندر , ره لراما ا عمقل غيره (قال) وسكات 
الانداله 16 اىهن دن السئد اليدوؤىهذا نثعار بأنامسنداليدا ماهو البد[منهوهذا ١|‏ عن يدل الغاط لاله لاشع ف 
الاظر الى الام حرث هاون الشاعل فىيجاءق اخوك زيد هواخوك والا ا فصيم الكلام(اقول) ممم 
00 اليد المفرق هو اليدل وق اذظ المفتاحج اها ء الى ذلاك ( ملزيادة أ من فصل وقال الغلط على 
التفرير نمو جائنيى اخوك زيد ) فى بدل الكل وهو الذى يكونذانه عين ذات ||| ثلثةاقسامغاط ريح مق 
الميدل مده وانكان مذهو 0ها دتغارن 7 وجاء فى القوم اكزهم ( يدل البعض ُ ئ اذااردت اننهول حاءق 
١‏ لجار سك اك ارول 
دن دفو مه فو ألهين الاين اذا حملا 0 بل لايكون بدل الكل دون ا أبعض : تمتداركةه ففات جار وغاط 
١‏ نسيانوهو أن شب المقصود 
ا تمدذكر ر ماهو غاط ثم 
تدا كميذ كر ر القصود قهل 


وهوالذى يكون ذانه لمكا من ذوات الميدل هذه وان ل يكن مشهومه عضا 


لان مأصدق مايه انين هر دين ماصدق عليه الهين ( وساب زندوه) ؤيدل 
الامال وهو الذى لايكون عيناابدل منه ولابءعضه ويكون المبدل منه مشولا 
ليه لاما شال الظارف على اللظروف بل م حيث كوته دالا عليه اسجالا 
عليه لاما تال الظرف على الظروف بل من حيث كونه د 00 | انلاشعان وقص الكل 
ومتقاضيا له بوجه مابحيث تبق اللغس عند ذ كر امبدل منه متشوقة الى ذ كره || ور 
| ولافها بصدر عن روية و 
منتظرة له فهى”هو مبينا و*طصالما ابول ا ولاوسكت عن بدل الغاط لاه لابقع ا 
ففصم اكلام فانقات ل قالهنا لزيادة التدر روف انا كيد لتتر برقات قد || تيه الأشراب 6 الاول 
اخذ هذا من لظ اماس على عا افتانه ف الكلام وهو دن أضاذة المأصدر ا : 00 : 
الول اواضافة لدان لى لاف ا ااي ا لمعاو ط كياكة الوفلظ 
01ت ولاو اده اماق اتى الؤيادة الى بشي اندر ارو الكد هنيد ااا إن بداء وهوانلل كر المبدلمئه 
انالبدل هوالمقصود بالنسبة والتقرر زنادة شصد بلتعية لاف اللا كيدفان | وس مه 
1 رار | عن قصدم توهم انك قااطا 
المقصود منه لاري وين 2 يدل ا لما فيه من التكر 1 ا 


وطا 9" و أن وقمع فى كلام 


3 0 ا 3# 22 البشع راء كثيرا 
اك وشدا و تله اراي من الاداق ال الاعلىكتوللك هئد ند 2 درك كوانكنت متعم رالن كراله, تخاط 
كك 2 اكلم تقصد إلا اك 04 ١‏ بال مدر وكذا قولاك كرادم اليإط هع نا واظهاره ابل الم وق 
أنممريح بكلهة ووه كر لهذا مثالا بماوقع فىكلامه, لكان ولى ( قال ) والتكتة فيه الاعاء الى ان البدل هو 
لقصود الىآخره (اقول) قانلتماذانفمل بقوله فى المفتاح واماالالة ال ىتقتضى بيانه ونفسيره ذهى اذاكان المراد 
بأدة أبضاحة عأخصه دن الاسم فعلى قياس عأ كردن الكتة قالبدل يكو نالابضاح عط السان«تصودا 
اشعيرٌ وهو اسل قطءافاتاهفر هزااله انه هما اناد د عبلك ١‏ أل أت لتعا 11 اد شد ادن ناما > 


و 


؟ النام: فى ذكرها ههتاائه قدم ذكرأتوا: بع على شكير الند ايه فكا كلام بالذات فيا توابع ماري وه 


لالذاو م ن انيضام مالا قصد نها قيكون !4 لقصود نعطف ال ان ذها زاده الأبشاع والستف لاقدم مدت 


اك كيرع ل الاوائم اقتصمرقءطف اسان على ذكر الايضشاح (قال) ا الردل التركيد خاقيه دن التتسة ده والترر 
ولاش ار ( اقول ) اراد تأندة ذكر المسوب اليه حيث ذ كراولائلاوناءاء صلا وثكر برالسبة كير العاءل 
حكياداك على ذلك عياره سانا ولاحًا واماقوله والاشمار ذرذوع عطافاءلى ركيد اىقامة انهل التوكيد 
عن وجدهو بي والاثاروقد روئنجرورا على مئان التوكيد قهذالدل هن وجوه ثلثة ( ها ال) اما الاشئال 
كلانالت.وع قيد حب أنيكرن ميث #طاق و براديه التايع الىاخره (اكر ل( ررديذلك ان ؤرداق الثال لم13 در 
تدكاو ل تخازايابوشيد صد ركلامه ب أرادان الاغابي قديلب ل زد فى الطاهرو بقهى مه ألألقصود 


تسيئه الى بعص سمانه كاه قبل لتب شى” عن زايد ثم دين ذلك 7" لضا التغرير < ٠٠١‏ # سيب اللكريراوالا 


النخلا قال بعص الهلة اعاسعبى هل أشولى لام ل 
لكوع على اتاع شال اطق علىالطروفبل 
عن حيتث وله دالا قله أسوالا ومتٌاضياله بوجه ما 
جحيش صق الس مندذ كر الأول سرف ة ال كرالثاتى 
منتطرة لاه * الثاى لوصا ااججات فى الاول ميباله 
لظور ذلات ان موسي 5 زد شهدا وأندوه أوسجاره 
دل ذاطلاءدلات لنايشه هكلام 0 
أكتق في يدل الاشقال عد دقلا بة:ةيرالكلية واخر 

مأنهذا الأكدماء ٠١‏ شدي اندر اج تلاك الأمثله” ل 
الاثمال ال مرح فشرح الماصل بأنذولك صرب 
زيدقلاءءس الام لوفيدك ؤيادة توصيم لهذا 
الى مابل دن المير دانه قال أنمامى يدل الا سال لان 
الل الستدالى البدل مه بشغل على ادل ليم وتغيد 
ان الأقدا اذا اسند الى ريدلايكةو به من جهة الع 


0 
وال ماحي التاق قوله نما لى © مبرائ ' 


الزذئ انعمت عليهر © فا ْالبدل التوكيد نا فيه من 
نقاية ة واذكر و والادهار ؛ بان أن ال ريق لتم ينه أ ْ 
راط الكسلى ب وفى د ل اليم والاشال 
ياعتبار أن التروع 5ل على التابع ابجالاقكاله | 
مذكور اولا اما فى البعش فطاهر وأا الال , 
فلانامتبرع دجب أن يكو ن ميث إطاق وراد + 
التابع تمواعبئ زد اذا ات كعله حلاف ريت 
ز. 0 أذامس بت قلاعه فر جاءفى زد لام اوادور ل 
أومجاوه يدل قاط لايدل امار عى مأيثم رفكلان | 
معش القه: ثم دل اليعض والاثمال لاخا رن أيضاح 
السدة لماذيه دن_التمصيل لعد الاسوا ل والنضير العلى 
الإبهام وقد يكون فى يدل الكل أيضاح وتقير | 


لشم و3 ضممر 


اله لبك مجه ودمد بلحمر هبه وكذاك الساب فى 
ماب زيد فأله مسلب ذله بلشثى'مه وكذلكالسوال 
عن الشهر الحرام قي قوله تعالى يسثاونك عن اشر د افد سا 0 
ارام لايد الاانبكرن هن مدكرهت احكامة حلاف ضرمت زشاعيده قالهدل شا طلانْ ضمريت زدا ( مطية )ن. 
«فبد لاصتاس الى ذ * 


أنيكونٌ الاول أى التفصيل (عد لأبوال اس ره الل بدل البعض مأل الكل مل" الام دأ والتده. | لى باس ي؟و الثالى 
أى التفسبر بعدالابهام اثار: الى مدل الرشال كان الاول فيه مبهر تاي اللنفير #إعرئت و لأن 
نقار! الى لق فى تةسه فاه كان تملا ثم قصلو لثانى :: لراال لقاب دأه أبهرعايه مقا ولام أزل يهابه وس 


كامرفكان الاحسن انيخا للزيادة الثثر ير والإبضاع أ| > 
كوفع في المتتاج ( وام الءطف) أ جل الذي .- 3 


أشروكدتك فرلاث كتل الأعير ساكه 6 ب الوزر وكلاؤ, ل لبسمن ندل الاشول أثثرطدان : 
للإستفد هومن ادل مندمعي ببق السفس مع ذ كر الاو لمتوقئة على البرانللاججال الذى قب ولاايدال ف الأول , 
ههنا اذ يهم عرمًا من رلك قثل الاميران الثائل مبائه وهكذًا حل نطائرء فلات رزقيي! الادال «طلنا (كأل) ١‏ 
م يمل البعض والاسمال لاتع عن ابضاح الىآخره ( اقول) اراد تكريرءء واحدظررراله فى ددن السإمم ويحال 1 


يكونلاول ' 


على هذ 'ماورد لِك من تطارره (ن) 6 نالاسلى نان هال لزيادة التقرير والايضاح الآخره ل(اكول) ألثول 3 


7 3 كر هه ماحد كلام < حسن ا قله تقار مع ذلك ك ألما يتفرغ على اختلاف الغبارة وه وأ نالسكاى 
0 بهم بين هري والإبضاح إغدا 1 دل بدل الاشعال وا ردذه بدلاليعصٌ واخرعتهبا يدل الكل , بناء على 
انالايضاح فبدل الاشقال اظهر هه دل البعضشكا انه فى يدل البعض اظطهر مه فى,دل الكل مع انالكلام قَْ 
تخصصات الس اليه د والعومم يض فىالاولين اأهر والصنف ا اقتصس على لتر بر ابتدأ فى الدل ببدل الكل 
.اظهود ره 9 5 عقي سام دل البعضن لانه, اقرب اليه ذلك من دل الاشكال (قال) فلتقفصيل الئل ليه (اقول) لع 

3 1 مفضلا متددا قد لوحظ فيه الخصوصيات وحه ٠‏ تاتولك جاءى زيد وعرو وجاءنى زد ورجل آخر 

.وجا إلى دجلز أمرّأة وبقابله الاججال يذ كره وهو انيد كر باعتار ام شاملا فىقولك جاءنى رجلاناو ريال 
"وام يمو دولك جاء نى زجل 2 1١1‏ # ورجل آخر فليس من كلام الباثاء وان عد مندفلعمل التفصيل على 


ا م دهت يي يي ب 000 
د - ح 0 ذاكر ه متعلد امتقصل مضه 


دري معطو فاعلى ا ال اليه )0 و1 :مفصيل المسكى أل 2 معاختصار حو جا فى زد وعرو ) !أ 00 شار زا 
.ان فيد تشصيلا لاه ذلا الذمل اذ الواو انما هو لط 0 
ل “فيل الى 8 'عل* دن ' غير د دأ على شصيل 0 و أو و 8 | إثال ( دن غير أهرض اتقدم 
١‏ "الطاو فى أىاثبوت الى ملا: الع والتو ع دن غير أعر ض لدم راون أومعية او 5 5 0007 0 
1 .واحرز ,شولام اختصار م2 ن وجا الى زدو جاء ىعر وفانٍ ف 4 تفصيلا للفاعل 0 اقول ( فلا يكون 9 
1 مع اله انس هن عطف السند اليد بلمن عطق أطلة (او ) لتفصيل ( السند )” ْ٠‏ ديل اكه واغارة الى 
باد قد اك قد حصل من ن اح المذ كورتن اولاوءن : الا.. خر بعده مايا اوغير 8 تعدده وامءتاز بعضهد عن 


. (كذك) أ ىمع اختصاروا<زرّز ع ن #وجاء “لزيد وعرو لعده نوما ومنة | بض و واما ان ا و القائم 
ومااشيه ذلك 0 وجا ١‏ لدقثيرو اوم عرو أوجاءااقوم<ىٌ تخالد ) فهذه | باحدهم .اغيراقام لاخر فعا 
"الثلثة اث رك فى نفصيل السئد وقتاف دن دية ان القاء ندل على أن ملاة أ استفادمندلالة العقلدون 
.الفمل للتابع بعدئلايسته للتروع بلامهولة ونم كذلك مع مهلة وحن مثل ثم الا 
ان فيه دلالة علىان ماقبلها ممايتقطى شيئًا فشيئا الى ان بلغ مارعدها والعنيق 


5 اكيب لان مؤداه أسية 
مطلق لير “اليهيا مهالمقل 


4 5 8 8 . بأث كلل » ا 3 9 5 
' أن امثير فىحق "ريدب اجدداء ماقيلها ذهنا من الاضيك الى الاقوى اوبالمكين يشهدبانذاك 00 


ْ ولا حار التزيب المارجى جواز أن يكون ملاة الفعل لا بعدها قبل ملااستة 
الا :1ل1. > 1 7 كلاب 9 د آدم 0 اله و" 7 0 


لجيه مهي 00 0 


وللا . 0-8 نثر 59 . 
(ثال) أحانة 0 
: الىآخر 0 2 اقول) ارقت 


اذ معنا يكو خادا مد أ 1 كد له اند و حقَ 


0 


2-227 


دده عورم موقت 


عبرغن فل كلو ا باذض 3 حدة قلت امن انف ا اق ا بن بك لعل مطاق الى 252707 إشهانا 
العقل (فال) اولتفصيل المسند الىآخره ( اقول ) يشير الى انتفصيل المسند الداهو 5 شارالى تعدده واتاز 
إعطم عن !خض ! دسب الو قوع ف الازمئة اما على التعاقب اواليراض ثان هذا هو المءتيرؤياب العطف دون 


ماعداة عن الامترا يحب القوة والض.ف اوالخمل اوالتماق فان'لرور فىقولك مرت بز بد وهار يعد عرفا 
00 أواحدا وفىقولك مررت بزيد تحمازيعد مرو رين (قال) واحترزيه عن مموبجاءى زيد وعرويعدهبنوم 
أو د ؛قول) اها احترزعءن ن ذلك لاله م من اقم الاول اذالعوطف قيه 'قاد تفصيل المساداليه عع ختصار حذف 
الغامل الذىرقام العاطف مقافه و ما تفصبل اأسئد وتعدده تحسب الوقوع فى الازمنة انها استفيط من الاقييد 
بطري لامن العطف 3 اكلام باعتبار تقصيل ل اده ار دم ادر نه 


وا ل) وهذا ممريق اها . سال الى اخر»ه زاقول) الا هذا الاقدمان اماد سلةه فهك بي اتام أ ى خن زناه 

قبل لارثو هيد ازعرا ابشالميجى' اءاندأءن رز تو الجر 'عن زيد 2 ؟١٠‏ 4 للابة ماوع هذالاسد ان ثاللكن . 
عالتمس الاذر أد ووه 1 
0 2700 إعخير قىالذهن تمانه ,الت وع أولا ويام ثأيا ذعتبار 1 أقويى أجرلء اتروع 

ا 0 5 أواضمفها ان قلك العف على سند اليه ,اذاه وم وح لشعل ل ىصيل ١‏ 
000 م ١‏ المتد اليه أيعدًا فكان لاحن أن كول 200 ذلك ذكر التي 
0 0 00 ودلائل الاكاز انال اذا دحل على كلام يم قييد بوجه مأتوجه الى ذيك 
ست سر ا تك 5 0 3 
الي عورالا 0 القيد وكذا ألابات وجدللا الاعر اله مام ن كلام فيه أعي راد عع ١‏ 

1 3 3 0 الثى للثى' أوئقة عند الا وهوااهر سّ اماس ولأفصود هن كم وعدا 
( هل )واماام هلان اعتقد | : ١‏ 
50 11 1 ل( ١‏ +الاسيل'دالشك فيهادهىكلامداق موجاق (لشجمروء و تعرس رمات 
0 0 ِ ل و 


8 


* 5 
ات 1 0 06 قات ماماتق زد خمروذكان 00-0 ركزيد وشقل انيما جاللة ا | 
يأك : لكوته معلوما ]| ْ 

للحؤارللاراع لد يلاف | اوح ا لاعر وقل لز أو سدعدة مر ايز ذفانكات قديجى | ا ع لايد 


| اله قلاع اسل اند جونيا. الاك ل هالشارن انام 1 يالوصوق ْ 


مااذا استعمللكن فى قصر 
العلي اذ لكلو احدمن الى ِ واحدا كلتهذاوآ1 لايق ل يعن عطلف القن اليه أشاء لاله 3 الهج قدا 
و الثبات هنالمائدة ظاهرة يأكل شرب شرب فينام ولوس دلا دلالد فجاذ كرعلى !+ يازمأن يكن لتقصيل 


الند ( اورد الاءم ) عن المأ يالك ( الى الصواب ) ومجى' محتيقه 
نحت الدشر( مو عاق زد ناعرو )كن أعتمد انع راك درن زداز ا 
انهما جاءاك جيدا وماجاى زه لكن عرو أن أعددد انريدا ساءك دون 
عرو كذا قالمنتاح و الأإبضاح ولم يدكره المصنف ههنا لكرنه مثل لا ارد 
الى الصواب الا ازلا ل المكر عن النادم يمد اضايه ألتبوع ولكن لاابه 
لتانع وعدشيه عن التدوع والذكور كلام لها ازنك ن قتحوماجاءق زد ْ 
لجر ولدقع وهر أغذاطب ازعرا ايضالم عجى' كريد بناء عيملابة يهما ١‏ 
وملاعة لاله للامتد رالا وشو ركم توشر تول من ! لكلام التهدم رذما ثدها 
بادا وهذ' رمع لق أعا ميال مأجاءق زدلكن 15 و أن اعتعد أن الي * 
3 ل شهماب مالا ى اعتقد أن زيدا ‏ حك دوتكر وهل مأوقع قامنتاح واما 
8 ظ أنه ال أنه بعال أن أج2 تخد اماج االاعلى انيكر, تمسر اقراد تاغل به احدلاو صرف 
لكر )عن لكوم عليه ( الأخرحرجاضى زح يلعرو اوماجلاتى زد بل 
ا عرو )0ت :للا رانم ن لوعو دمر ف الك الى التابع وعء الأضراب 
١‏ نمل التو ع قحم الكوتعد دي لى اناده الي وأزلاياابه تدر 
جاقىز بكرو لتحي" زيد وعدمتجياء وفىكلا 0 


ودومةوض دولك جااى 
زد لاعروقى قدمر الافراد 
لان لاطب يع لهذا الاثبات 
كد قصد ههنا التسه على 
ال لاطب فنك ريرصرابه 
ولق خطاة ( قلا فكداك 
هناك ةصده لمن (ثال 
وفى كلام اى شاجب أنه 
تي عدم ألحى,قطما )| 
(اقول) ليس كته الشهورة 
مادل عل ذلك ولاماوقيه 
سوى انه يحكم فكو قولك | 
1# رهد ى 8 5 
جالى زديل عر وان الاخيار |! 
ما أ تاك يزيد وقم 
عن شاط وسبق لان ن ول تكن ادث بصدد الأخيار عد م ندار كته شولك بل عرو وممت١‏ ىا له (عدم) 
و3 عدءات زبدا حك السكوت عئه مصيروفا لاط حير ألى تألعه وقد صر جح بهد لعن مارحو ! كلام 


35 وانااة العم ال 4 را ةن 7 ره (اقول )ذلك لانم 5 الى الايحواب الخدم . 
: الى مأرقد 9 #ليداق! جى عن زد وأو لاهالكان زيد ق-؟ م المسكوات» دو أذاجئت ت يلا بعداك“' 0 مأجاءق 
د لا لكر وافادت كيد اللي |( ساي ١‏ وبق قْ مأبعد بل بل على لاف المشهور بين امهو رو اليرد 2 أمل ) قال) 
و قل شيل اإاؤاء 1 الجكم 2 نالتموع قطما (اذول) قال يذلاك ابنمالاك<, 52 رمم أن بل بعد التق ك1 035 ن إعذهو بشهم 
نهدا الامللاق' عدم نجي 5 “1 * ودقانق انقو 2 ماججاء فزدلكن 2 رووذهبالدان الطاب 
2 سبد صا ع د ست ظ ١‏ إبضاحيث قال يقل البات 


ا عذم الب "ها واذا اذا جاع أله لأف لاق زد ل بلعو وتوويلد عدم : الي + ى' أعمر ومع نحقق نفيه 
ى" زيدفماما وأعااليق تاهو رعلى اند عل نيوت الكم 0 ع الب سكرت عن ن | عوزدو حول أ الى عن 
ْ قن 0 و انتما ف التدوع 5 ىماجاءقى زدبلعروبوت لي لعمرومعاحةال ْ 5 ر وافل قياس الا بات 

-0 زد وعدم ميث وثيل شيداتفاء الذكم 2 زالتدوع قطما-تة ى شيدق اأثال : 0 قال ) أو اليك “تق 
اللذكور عدم تت زيد البئة ها فى لك ن وبهذا إشعر كلامم وبحت لقص إلا الدوت . فول او نجقة 
: "ةق (اقول) هذاميى على 
| ماتوشيده ن كلام اس1اجب 
| فىالاثئات يعنىكاان صمرف 
ٍ الباتالجى* عن التبوع الى 


| التابع شتطىعدميجيئه قطها 


ومذهب البرد انا بعدالئق بيد اق الك دن ما ابع وااتتوع اس كوتو اجكم 
ا :هدق | اثروتاه: دن ماجاءق زيد 7 بلماجاءقى عرو عدم عجى' #رو' 
| “صفق ونحى” ز بد وعدم تجيئه على الاحها ل اوتجيئه “دق صرف اسلكم 


اق آلثيت ظاهر وكذا فى أمئق علىعذهب المبرد واماءلى مذهب ابجهور فنيه 
اشكال نانوّات ةد صمرح ابن الماججب بان يلف المثبت مطلمًا وق الم على مذهعب 
١‏ البرد لاقع كلام فصيعم ذكان الأ ولى ردي دل الغاط قا تمعارض عاذ كره 

ا عمل الحفةين هن الهاء ان دل الغاط هم لفصيم مط ردق كلامهم لانها 1 امه يمتذى ليله قطما 
موضوعة لتدا رلك مث لهذا القلط (أوا الثنك) ٠‏ من المتكلم (اوالة والنشكبك) ) اى اشاع ألا والمتهول عن المبرد ان الغاط 
للتكام السامع فاشك (موجاءق زيداوعرواً اوللابيهام نمو واثا وانام الى م فى الاسم المعطوف عليه 
هدى اوفى ضلال مبين 1# اولاغخيير اوالا ياحة مدو ايدخل 00 | فيكون القحلالنىهسنداالى 
ا[ وأله رق هما ان ! لعخبير فيد * بوت اليك لاحدقيا فقط لاف الارادةٌ وا نه : العطو فك نك فلت بل ما 
أ جوز فيها الع ايضا لكن لامن حيث انه مدلول ١‏ لاذفا 5 اع ارج | جاءتى عر وكاكان ف الاثبات 

1 يه ف روف العطف 0 وابشهور على أن مأبعدها ا القدل الموعدب مسئدا الى 

١ :‏ الثاتى فلافرق عند بين المثيت 
]| والئفى فكو نالتبوع عزلة 


كذلاث صرف نفيه عنهال 


عطف بان لما قبله! ووقوعها تفسير | للعضمير | لج رور من غير امادة الخار 
1 وللضير المخصل المرذوع دن غير تأكيدا وفصل شؤى مذزهب التهور وهذا 


20 لل 0 زر ٠ ١‏ إل السكو ت عنه ( ثال ) وابا 
| زاغ لاطائل تمته ( واماالفصل ) اى قيب السئد اليه مير الفصل وائما || ا 0 1 
1 3 ل 5 7 . الاعل مدعب لتهور قص 
احج له م ن ابووال المسئد اليه له فتن به اولا ولانه فى المع عياره عه وق 3 امكال ('قول) و ذلك لان 


1١5 01 0‏ صيص السئدا ش 
|| اللفظط مطابقله وهذا لعن دوله اللا لم 1 ند اليه بامسئدفيكون | ال اللذكور ف الكلام ٠.‏ 


سس مسح ب سس ص ست 72 
قوائى ولم صرف ذ بل لاب على مذهبهم ومكن ان بتكلف وهال اللكر هو الى مت بث لبر أسباه اع من أن 
:يلون اانا بانا او تقيائهع سبل .الى الاول نيا م صر ْء: نه الى الثانى. انبأنا 08 الول فيحكر السكرت عه 
وافا من بول" اناألجىء مق وار ع نابت للتابع قلا وجود للممر ف علىقوله ( قال) بل بسب اع خاريج 
(اقول) وذلكلانمداولالاظ بوت لكر لاحدهبامطاةافان كان الامل تها ا ع أسئم يدااع ار وعدم دوا راطع 


خم د لو 3 ب 1 )أ على را هربز -» 5 111 وك 6 ا ل 0 ا ا 


اأعطو ف وللعطرف عمد المطف ىه 0 العسير(ال) ء الى طر د عع د ذونهي< صدساتآه لاكول) عامل 
و ال ملاحططة ممع العيراو لامر اد كه قيلواءا فصل فهواتير" المع اليدس الائياء 'لصاطة لكرتها . 


دالا ليها ياثنات اند لدوهدا عرممي قصمرا!- دعل اند ايدو كذ . 5 #6 دك سات شار له 


وطردكءن د الءرودئ 
ألما ده فكو ن الياده 
متصموزة علية اعإلى وكدأ 
كو له وأشتص بوا أى عير 
المدو يعن المادى وا 
كيكون واتخصوصة 
بالدوب وكذا كوله 0 
ملس راسجتة عن 1 بشاء 
وبالجللا سيم شو 
الاخر ةؤانا 


5 


فى ذرة مير 
إن حمل لصيس عارا 
در اتير مشهوراق'ءرف 
موق صار كاه ةيتففيه وامآأ 
ان مل عن بات المي 
اتسهادة للعى فيلا خط 
العميان فعاو يكو ن الناء 
المذ كور صلة لأممين 
و ودر للمصين فيدادرى 
عالق تحصك بالسادز,ثلا 
5 ل ديا قتمنسأ اباهايك 
( قال ) لاثريد اله اطل 
اأخهر د و1 قمر جنس 
النطل عليه الى آحره(اذول) 
أعزأن تصعر الس مالوغ 
و ادها لاطر سان سَمار بن 
الاول أن ماعدا لقصو ر 
عليد من ذلك الحس «لمقى 
القص أن ملا اعمط ممدعن 


عر دقذلك أشن نوا 


مقواك أن لي ميث عدأة طرق يأءبدماك: ق نالسر رمك رؤ الع 5 رم 


عن الاعت ارات الراجعة الى المسد اليه 5 نشول أن مدني مخصيص السد اليم 


بال ددهنا و ##صصن اليد لأسئد اليه وعوله حبث لالكده وغيره ل 
أ قَّ فى المعناس أيه أقصصيص اللتد السداليه وحامله دمسرالسد على امد الم 
| وحدمره قبد يكون رلحم! الى المسند على االعتيق أن انه : أرجم اهما 
.0 5 اله هتحول احرش اثكمصا ومتصوراو الاحر لاصاصاية ومتصور أعذم 
( 3لكمهمه اسه ) اى السد اليه ( بالسئد ) يمن لقعمر المشد على السثد اليدلان ا 
عي دولا ريد هو ادم ازاائيام مقصور على زبد لانجاو زه التمرو ولهذا | 
دلق ا كةو وأى قات الذى سيق الى ألذيم, » عن أصيصض املد اليد ١‏ 
ظ «السدهوقممره على السدلانعمناء جل المند اليدصيث مص المسند ولاامى ! 


وعبرء قات نمء لك خا لي استعبالل ق الاصطلاح على أديكون الغصور هن 
المد كور ذل لماه علىطر 95 قواهر حص ست فلا بالذ لذ راذا ذكر ره دودقرء 
وهاه عر دي!1 عاص عغختصابا حر مكان المع جل هذا لتدالير عر دين 
ماادجم اتصاقه يكوه ملائرا اليه صا بن يت له المسند وهذًا د قمر 
امد عله الإوى أن قواهم فى اياك تمد حمنا, سك اليادة لالمد رك 
ومن لاس هر رتم ان الفصل كايكون لممرالمشد على المسئل اليديكون لقصر 
التد له صل 00 عليه كلام صاحب /لكشاف فكو للد الى 0 
ه موث قال انهم اشر وق التطحور الدلالة على أن مده الذن 
[ امات رمفة التي ” وفوا عأهرة أصوروابصور ته مهرم 
لاعدون تياك اعون أب فى كلامد قنعوا' نْ 2 لاعدون تلك اسأفيقة أنهي 
عدو رون على صدة املاح لاتداورو» الى مذة 5 رىوشدا قاط مشا شار 
عدم الندرب فى هدا !"من وله التدر لكلا م ابقوم أمأاولا دلا ود] 8 
ظ الى مني احرلاعبرالعرق .اللام أورده اش ؤدلائل أمغازٌ حيث و1 وال اع ان 
0 ليم ر المعرف الام مءى قير عاد 2 ر دقيةا مثل ذولك هر اليطل أل ابى لام د 
أبداءفال الي ود ولاقم رحاس اأنطن عليه عبات لوف رذاك «لره ان ول أ 
ظ 0 موت بالطل ان وهل حصلت »و هده الصذة وكيف 
سئى أن كرون الردل حي يي شق أن غال ١‏ 
حى نصوره فيك لاحك بع زيد! واه لاسقيقة له وراد ذل ل قله 


الجد صارم تاكاه الأسكله وإلى هذا أشارءرقال الإذط عد الاطلاق هعرف ف الى الك ل(فال) وترذتك 
الى أ<ره (أقول) هراز ادبللرااءي فى ف نام اناكو فيس الت ف يد 0 ركوط ثية نة توإمووالد 


ا د أوظاهر ال اكه بهذ ذه الصقة وعدا الم بي #ن فرق وح الشدرية يف لني ل 39 اولاوقوعه خيرا ثم 
عرف ١‏ فصارعرا نه أوحطو ره فى الذهن سيب هذا الاءت.ا رلا خسب مفهومه فى نفسد ( قال ) وأما ثانيا ؤلان 
3 افاي الك شاف اماج لهذا الىكخزة ( أو ل( 51 اولاانه لم بقصد بدّوله لابعدون تلك اللتيةة ١‏ قصرالسئد 
ليد ه على المت ا زوشمه ذلك الاجم بلقصديه مق خردة يي راجعا الى العهدولاالىقصم الجنس ادعأء وو 
:“ذاك وثائيايان هذ اميق ى التعر يف الذى: طون وقادتهلامعن الفصل و الجواب الثاقظظ هرلاخؤأ ذ يبدل عليه 
غيارة الكتبيف بص ها حيث قال بعد مافصل فد الفصل 25ل وممن التعريفى كمون اماالدلالة على 
.أن المثقين هم الئاس الذين بلنكانهم «طون فىالاخرة اوعلىانهم الذين ان حصات صؤة الخ هين ل ىآخره واما 
““اللواب:الاول ذنيه مث 0 :ذلكلا نكلام الشهن اولااءنىقوله ولاقدسرجنس اليطل عايه دل بره على ان 
ْ ا ذاللعن الدفيق لاس فيه صن المسئد على السند الدولائزاعفيهاذلكالتوهم وكلامه آخر اام ذواه قانهلا<قيةةإه 
: .ورا ذلك .وه اهناك قصرا للستداليه على المسند كاوه ذلك عبارة الكشاف حيث قاللابعدون تلك المقيدة 
- حا قله م كلام الشم لادفم 9 ٠١١‏ ذلك التوهم بل 3 كد وني ق ادام ان السنداذاءرف باللامتتريف , 
س مان قصد الى ان السنداليه هوكل اذراد ذلك 
اذ ونه ره وميه 1 اد وانا 52 ٍ 0 وانذللك الجنس يليت الاله كان ذلك قَصرا 


8 لا 5 أله لد أما د اما عا | 5 
1 الكشاف اماجلهذا مم الزر يتقف فاده لامع اسل 0 5 1 0 
١‏ القصل .بل من ج فى هذه الا 35 نان فا الفصل ١‏ 0 سو عارلي ا 0 7 
الدلالة على ان الوارد إعده شير لاصذة والتوكيد 8 احر معار لد العهل ومعى فس الاس ومع وول 

١ 
واياب انفادة السيد ثابتة سند اليه دون خيرم || عنده م شال يحتف وينكر وأيسقيه دعوى قصمرلا‎ 
' | التي أن الفضل :قد يكرن القخصيص اى قصمر.‎ || 

0 عفرن ان الفضل:قد يكون للعخصيص اى قصس. | البسند على المنداليه ولايالمكس وفيه من البالعة مالا 
المسدد على اميم مه اليه 0 زأدهو افدّل ه دن رو : 


١‏ ٍ عه عل ذء مسكة فى لالت فاهلا حفيقة له أ 
18 03 كاسني 
١‏ لد هو نداوم الاسلى ذ؟ رصاحب الكثشاف فقول 1 ق ل و 7 0 
18 ذلك معناه أن حفيةة ه ذلاتك وهى*عيدة به و25 مرح 
تعالى 2 او1 عاوا انالله هو نشل التو بة ع عاده إلا . 0 ا 5 
( د ا ا 0 7 لكل | بهن اللعئىق5وادة: لهو هويعيندوقو[العلامةذهم 
1 هو ألخصيص والتأ كيد وقد يكون لله د التأكد 01 . 0 0 506 
8 5 ا 5 3ك 1 9 ماضلا 5 0 اعد هراشارة الى مدن الامحاد وقوه لابعدون 00 5 
:| كان افص ضام ندوي نأن يوان قال إٍ 0 1 لعا تمد ال 
8 ل أ تأكيدا فلن ىكلاسهمااذن دلالة على قصمر السند 
»اليد يدول أل دو بط لذاك 69 ل توهرفظهران هذا المءى!ادقيوهن فروع التعر يف الطنمى واناطوّمااطيق 
: “علي هالناظرون فىالكد اف 8ه ن اناللام على الءنى في الثالى لثعر ع الجنس السمى تعريف افيف 3 الها على ا 
الاول: لع ريق العهد تأزقاتقولالشم وي الا شي ازيكون الرحل حَن واسعق انال ذلات إه وده بشء دن ٠‏ 
لضو دد دعو وال مال ان الرجل اذا كان كأ ملاق كو نه بطلاعدام اميق انشال ال بطل الى وؤشانه (قات 1 
دم م كلك الأثه ارماعتيه 4 م ندعوى الانحاد وانه صرح ؤدلا ؟لالاجاز يق ذهو والكيال. .حيث قال قولكهو 
النطل ألحانى لانشيرية الى د عا كات ولميعم انه من كانكا فى زب المنطلق ولاثرد ان تقصمرعليه معن البطل 
الى على انهم يه لاغيره علا الكيال كان زيدهو والتصاوو لالزنةولانه ظاه ركو له بهذ:الصفةو لكر 05 
انتقول الصاح 31 الى 1 وان أذ بوه و5 ف تلبجىقانة مأبتوهم من الاسهقاق وذلاك. بالاتحاذ ذانالرلاذااتحد 
عق هله الضف وجسمره كان ذلك هوالغاية .القصوى فكد 3 إطلااه ياوكذلاك اذ اأدعةي د د الاسد كان : 


انك اي رعق , 4 اطلاق الاند اعاية واباغ انان شه' 5 0 له كر ددا تعن أقراد الامبدكاقةولاك زلة ١‏ 


0 طن 59 د دولك هل عت بالاسد .وهل تحرف 5 42 


الاتصاف به وهذا المعؤفيه دقة حيث يكون التأمل 


3" 1 ذعى”' 0 9 مل 
5 أسد ومن منص عدفيدة الأسد كيه أنذا م 38 ان كات ذكرات تج ازذولك لشهر 0 ا 2 
كلها دلىهنالوهم وأستدرو' توي لمث شاط شتا قم اله ثم عر يه وري لدو قار ع 
« اذى م لق كر راجت الك تعدرشة فى د رك متمبرعنه بالذى كذر 
بأغاب دلي هذ االشرب الرهوم عن الذى هاه يأك عدر اللام قالم! الى . 
ج اخوك الذى أن ندعه 3 لين و ميك وانلفقدت ٠‏ ال السيق يعي © وهاذ كر نك من ان للام ف لال 
والقطررن والامد تروف الس عا فى ألو في واللمدر د لحار خخ رطا لاد سان 
.+ الاسداءات ! 
موهومة متدرة قلأت المترميق الرة , والتقدير نا علىات دعوىاا2هد من (ل وجلس مما 0 
2 
صررت ذلك امس صورء ومثاته عثالاوة-رنه تشدير'اذ ذلولاذلا 54 ٠١‏ لسن دغوىق لل 


الوهر عليه! ذشلاءن أن الاش راي الننه ع[ الخد اليه و © ااه حو الرزاقى 8 اى لارؤق 


300 0 مر اوقصمر أل ا اليه على م 00 ولكست 8 

4 ل “راغاف على السكن ا شب ثيا مأليوة هى راي 0 جام [والمع) 1 سند 
الات 

1 0 المندالد على لد ذَآنْ قات كيف بيطا اسع للى امعد اليه وكدسر 


صاحى الكناق ناه امزال مقدم وموخر ليه لل لالاعارذ كاه قات 2-2 
ضير نأل 8دم على ده اللأخب ركتقدم الخير على لدأ اوالفمول على | 


" 
أ 
الىانالوهم قدجرى غم | 
| ومو ذلك ما دي له «عالتقديم اسه و رععدالذى كن كيل التعديم وتطديم لاد! 
): 
ْ 


ماين : اصدده أيذا وميه 
البيت يي أأوصول ذه 
يذ التأخير كتقدم الدرأ على الحم وألة لعل الفاعل وذلك إن تعمد ار 


أمم لتقدمدياره : على ا لعل تصيله مدآ 90 زد وأم وتؤخره آرة تماد زعا 


' مهرد مقدرماصو رءالوهم 
وأحراء خرى مامإ مودس 
0 وفيه قصر [ تحوقام ريد وتقدم الستد اليه من المدمر ب التاق وعراد صا حي الكشاق فى 
ااستداليه دلى السندقائى أهر الصّمرب الاول وكلامه مشعوون ايطا رأطلاق اتقدم على الصمري]اثار 
ار هنال اشتهربن ( (ذلكرنذ كرا ا المتداليه (لمر ) ذ كراشم ودلائل الاعاز الم تمده 
الئاس اوافرادااىلإبشارك اسعدو' فى التقديم ثبئا حرى ععرى الاصل غيرالمناية والاشكام لكن يلبنى | 
فى الاخو :لكي و رنهاوليس أ بقممر وجد الناية شى؟ ويعرف فيد «عئى وقد ظن كثير عن! لأس 48 يك 
أك ان ند ذإك فى بطل | أن قال قدملامنابة م نغيران بذكر من !ين كانت تيك اله لمالية ويم كات "ف شي ها 
أابى والاسد والتطون اكلاعة ولاجل هذا أثار اللصنة الصنف الى نه بل وحه كوله أشي فعال ( مأانه 
لذولت تإك الممالعة در به 8 لى تددم المسد اليه ( الاسل )لان المحكرم عليه ولابد ٠‏ نممتفه قبل الى 


عد لامكلا الشهين وان 
0-0 ! الأدص ١‏ 1 8 أ اك 1-5 
اوم وت | لتصدواق اذ ليطا لن بكرن ذكرء قل ذكر الل عله ( ولام 


كك وللسنطين, 3 هنال قمر أصالا 14قالة الاصل كات امه 4 دهن "لدلال على انا لوأرد عمل حم ددرا 
ذهو ينامر دون الحصمراوتشول ل كذ ه, -ديئد مد ألافص [ واماءلى الدى الأولاء اله دتهرم ١‏ ا 
بيد اإبضاحصر السند في لمسدلاره أقرادا الم يدل عيرالتتين فى الاس الذين يلذك اذهر مون فيال 
وانذهبتالىاد لأقدمر على المنى الأول بضاوارماذكرء عن ان الاصل بيد اص بان لاه القص لا ءالا, 
قاله قهدالاو صم ون فققد احداوابيد دان يقل كاذه و الايةا تا ل الرجج ين عادو ايده شيره 57 
قصل فيها , بل فمواضع احرى ( هال) التقدع شعريلنة دم علىءة الأخرال لاخر ('ذول) الشرب الا 
شرم موثو ى والشرب الك عدم لذقظىءلىق اس الاضائة المعنوية واللالية (قال) لذن اكرمعاء كلد 


رو الى آخخره 


اقزل) .أنار دبأ 3 وذوع النسية 'أولا وذوعها اكهوسيوق ق انق بأأد 5 اليد وألب :مما 


د فى الذهن معرور» كن الم 5لاتدقل 32 0 1 03 الاررن تغملهيال؟ ن لابأزمم وذ ماهو الطاوباع تقد م المسئد 


: سس سسب سسصع د عد ترط 
1 لاعدولة: 5 لامدولعته ). 5 انكون تفرم هوالادل أعاد ون سيا لتتدعه قى الذكر 


ل" يكن ممه عايقتضى اإسدول عن ذلك الاصمل كا الات ! لؤملية فان كون 


ا العم ول. وكذاكلماكانم عد 8 يغتطي شديم أب ندعلى مأسعى الك ل وله 


0 ع الكلام تطو يل 1 اسل الى 385 ومناوم أن حصول اذى 5 قد التشوق الذو 


.اوقؤق النفس س. ا له( اىةولانى العلا عالمعرىهن 'قصيدة 000 فيا 


ْ : مثلاظهار العطود, بدو رجل: اسل فالدار وع د قو إواءسالى # واجلل”ممى 


3 كتواك ال اهد ترب كّ إطار ب دلالة ص أنه تصدر القدل 1 عا لذ فوا ل 


[.عتصةابالخبريكون هو المطلوب لانفس” الخير اراد باخخير الاول خير | 0 
|| و اتيز الاق من الاق ايضا دن 

| يندا إعترش عليه بان نفس.الخير تصور الاتصديق و ابلطاوب د 
ا الميرن ب اما يكوك تصدها الاإصور اوان اراد يذلاك وفواع الذير مطلما اى 
| : اثبات و فر اع:الشسرب مثلا فلا بدح 1ا سيأ ى فى احو ال متعلقات الفعل اله لا 
رين عند انباث اوقوع الثعل لكر المسئد اليه اصلا بل شالوقم الشمرت 
ثلا يم لوقي لعل الفاح لالب أن للتقدم دخلا قّ الدلالة الاك 3 بل انا 


.الاخبار و المصنفب ل فهي ه 


ال 5 اذا اذا لمي زد ل 


ْ المسئانى والنشورالذىايس بنفسانى وف انابدان الامو اتكيف مى» ن الرؤات ]| تشدمدق التسشلواما اناريد 
ْ ذا فى ذمرام | انقط وقيله بان افزالااة وساف الاب 1 لى صلال | ممنتدقيله في ادارجفلاتزاع 
| وهاد يم بعضهم يول بالعاد ويمطم لابقول به و بهذا نين أن ابس 0 | فيداذا كإثام: الموجودات 
بالجيو ان السعحدث اط اد آدمعايدا! سلام ولاتاقة صالح عليداللام ولاسيات إن بي اي 
ْ ل 0 ١‏ الخارجية الاانترنيب الالفاظ 

وني عليدالسلام ولاالققنن على ماوقع فى ب« الشمر د | تأدزة اماق عي وتيت ' 
( واما لتيل المدمرة اوالاً: ل لأ لقال اوالتطير نهو «مد فى دارك و السفاج | تلك المعاتى فى التءة 
: فيدارصديدك وامالايهام أيه أله لإبزول عن الخاط ر اوانهيستلذ و'مالعوذلك ) ا اتخارج فالانسب فى الاعليل 
أ.ان تير القن فى الذهن 
| عند ار حورل جاهل فىالدار وهثل الدلالة على ان الطلوب اعاهر : (قال)يل عامل عليه الفمل 
ْ اتضاف أأمند اله المبين على الاسئر ار 00 رد الا حيار بصدوره ده أ 8 


| الشارع الىآخره (اقول) 
١‏ على سبيل الاستر ار عطلاف قولك يششرب الزاهد ويطرب فاله يدل على ترد إل على سيل الصددد والتقطى. 
: صدوروعتم قَّ الال اوالإسدويا ل وهذا معئىقول صاب المفتاح اولانكر 3 1 ين الذامات زوع اأناسة 0 
ان الزمان المستقيل عسور 


1 عليه الأمل المقار ارع شد 0 أو اليا اذثا' اله ال لكان 
بي ورا 


1 الية على المثدك و ان أرد 
ا بالمكم اكوم ه خلا أنه 
: م .مه | 

11 ل قتمي العدول 5 ن هدم النئد الية لازعراية 'لعامل قبل ا لاد من ممق كوم عايه 
ا | فىالذهزقيل!طك متم لاكان 


الم 
1 ( وامالتةكن امير فىذهن 1 امع لان ف البندأ نشوبنا اله ) ومن هذا كان : لكوم عليه هو الات 


وار يدر اوس كيان 


| الاولى| نيلا حظقيل| كوم 


' (والذمحارت اليرية فيل عديو أنْ سعيزث من جواد) اع رت لبرية! 5 أ د | : ا 


ان اريك بعققه قيل اطكي 


التميّل لافى 


قد بقصد ,ا لضارعالا”عرار 


عرد شنافشيًا فناسب أنْ 


ا يراد بالشعل الدال عليدمه 
ا ادن على وه لاف ' 
١‏ اللاضى 
| اسمرعة زواله ومابدل على 
؟ ا نالضارع ارده ههنا 
2 _الإاالاسةر ارا نالسؤال بكيف 

غالبا ايكون عن 0 | 
يم ا لعفم 0 قاعم 2 .ألا اذا أن لادرشر| ١‏ الواع سي أ ٌ 


لاتقطاعه' والغال . 


(نال) واعيب ابشارا:هلار ل القفسيص الى آخره (افول) أىالرام تخصيص انامات/ا#سرص'ث وث [ مل) 


كن بان كرنالتند منبدآء (اذول) وذاك ل 
وبة مدال فىنوجبهه انالمير 


الغور ممص آنا بيات 24 
بعد هذا التوهي وماقدم 
مسيص الاثيات لهرتحر دأ 
دن ذلك الالحال فكان 
اتخصيص الاثرات قد تثوى 
اقلم وارداد به (وال)» 
وصاءب الاتاح فاثل 
بالخصر الىآحرء ( ادول) 
هذا هو اسأن وذَاك لاد 
اللقدم اها اقتزى المصر 
ساء دلىماد كرمن ان التقديم 
بدل على ان المخاطب قد 
اصاب قىاصل الك واحطاً 
تددن وده فصار ذلك 
اليدام عند الكارتقدنه 
قاالذكر كامدا دإك 
لثر برصواه ورد سْطاءُ 
وهذا لس مكرك س 
الاثمال والشتةسات بل 
الإوامد ايضا الاائ يقال ان 
عصان الجواءد كا طم 
والوان والطجوهرهثلا 
امو رثاشة فير متغيرة قلا بشم 
الحصأ دبها وى الأمور 
المرهيةفم يتمتاليها(نال) 
تمر ها أناقات هدا اى ام 
اقله معاله الىآحر (اٌول) 
العدم هذا امثال لما أماد 


ال7ي<ؤالساظالهيي ا 2 ا11 ا 
فى الهء لعن للد كوراعن المسداليه ووه لغيره مم يكن مؤيدا لعخصيمه بالمبر الثعلى بللخصيص قيره ( عد) 


التخصيص باد كر ساصل ملاتقاوت قدمالسئد اليداواخر + 
لوعن مش خر الاح ل ورف 41١4‏ أن يكرنسدا الى غيرء ,ناذا ذكر 
حير حي سئي 3 
وحها ومثل امادة زيادة سي صكفوله © مي هزر قطن جدهر 8 سيرنا 
ودوالةو, سبوف © حاوس فى كالسهم رزان © وانضيف الم قه شغرف 
8 وار ادهر خذو فكذا فى الممتاح اىتل الاتتثهاد هر قر هه خذو ف قرم 
المند الإدمتول الممشف هذا نةسبرللئي' باما: لنظه ليس نشي" و أعترش عليه 
ايضا انكو ن اتتقدم مفيدا لأفتمرس مشمروط يكون المرؤءايا على مام أنى 
هوا بعت ؤعاءتك وأخبر مهنا أسم ماعل لان ختوناجم حاف 00 
حميف واحيب يمع هذا الاشراط لتصريّع امة النشسير بالحصسر فقول تدالى | 
وما انث علينا عابر وماات لهم ويل وما الا بطاردالدئ اواج 
ور ذلك عا الخير ويه صددٌ لادءل ويد حث أطهور أن اطصر فى 5وله, 
وهم حذوق شبرماس لاقام واجيب ايضا يله لإريد بأنتخصطرص ههنا المصمر 
دل التخصرص بااذكرا الى اثارالبه فىقوله واماالطالة القتضية لذكر السند 
اليد ذهى إن يكون الجبرعام السية الى كل مستد اليه والأراد تخصيصه لوي | 
وهدا سدد لكن فى دان كرن الاقدم هش لل الزيادة الغمصيص لوع 1 
(عمدالتاهر ) قداوردق دلائل الاتجاركلاما سامله مااثاراليه الصف بره 
( وودشدم) الستداله ( ليقيد ) لديم ( #صيصه بالحر الدعلى ) أىقممر 
امير الاعلى عليه والاقيد بالاعلى ابذهم من كلام الشبجم وانل نيصر ح به 
وصاحى النتاح قاثن بالحصى هوا اذا كان الخير من الللمتقات و وما ايت 
فليا تعر ( ان ولى درف الاق ) أى انان السئد اليه بعد حر فالنق بلا 


دص لمن وله وليك اوقرب مك ( تحومانا فلت هذا اىلماقله مهاه مول 
(لبرى ) ادم شيك ب الععل ع نالمذ كور وبويه لغيره على الوحه الذى 
أ عه دن الووم والطصوض ولد عال هدا آلا فثئ' لنت أنه مول لمرك 
وانت ترد نو كوك القائل لان الثول ولايلزم مدان يكون ججبع دن سوال 
اثلا لان المعصرص اعا هو بالسية الىءن توه الحاطب 'شترا كلك مه فى القول 
اوأنذرادكه دونه لاللبية الىججعمن العالى (واهذا) اى ولانالاقدم برد 
التخصيص وم الامل عن الدكورمع ثبوته لاقير ( لم دمع مااناقلت هذاولا | 
غيرى ) لانءذهومالاولاعتىما اناقات يقتطىئيوت تاثلبة هذا التو للذبرالتكم 


بالاثبات وحدء وبعهم الى ضما كقواك 1ن معيث فىحاجتك ورعا يمكس كارلك ما إن قلت هذا ورا يصرح 


و 


عاد فصل هذاأ المع انيؤشرالسند الية و بعال ماذائه الاولا احدغيرى اللهم 
الااذا قامت قر بن على أن التقدم لغر ض ابر غير الهخصيص» اذا ظنالمخاطب 


مول لك انث قل تلاغيرك فَةُول|ه مانا قانه ولااحد غيرى قصدا الىانكار 


اس الفمل فتقدم المسند اليه ليطابق اكلامة وهذا انما يكون فيا يكن انكاره | فت التخصيص ههئا الى 
كافى هذا الثال خلافقولك مانا بذيتهذه الدار ولاغيرى فاه لالهعم ( ولا | ىا َ عنه وتأويله ان نق 
اما انا رأيت احدا ) لاله يَنضى ان يكون انسان غير امتكار قد رأى كل احد || الزول مخصوص بالسئد اليه 
لاله قد ننى عن المتكام الرؤية على وحه العهوم فى الثعول قحب أن يلبت لغيره || فكائهلى بشرق بينمااناقات 
ايضًا على وجه الوم 1 قم كال المصئى لان المنى'هوالرويد الواقعة على ١‏ هذاو اناماقات هذا وسأق 
واحد من الناس وقد تقدم انالقعل الذى بفيد التقديم تبوته لغير المذكور || الذرقبثهبا(ثال) وظاهر 
هو بعيدّه الثءل الذى تعن الذ كور وقيه نظرلانا لانسع انالنق هوائرؤية || كلام اداح اله سب الى 

57 الى ترك كنرك م || آسر(اقول)اىاستعيال اح 
والغرق بشهماو ادح فار الاولبشيذ الساب الجزثىلان أفى الروٌ يه الواقم على | ماع عسبوطعاللغة 
: 1 5 / | أل[ فانسجل كلامه على الاشتراك 
الكلى اوقوع النكرة ساق التؤولهذا جله كثير من الناسعلى اله سهوءن || الممنوى كا هو الظساهر 
الكاتب و الصوابهأانا رايتكلواحد واعتذرعئه لمهم بوجهين اجرهما 1 فالذ 2 بائة و قو أه قبل 
0 0 1 7 2 وال ةرت 

انههين عبل ماذكره أ الاغذمن انْاحدأ اذا يكن هينه بدلاعن الوا و لا*»,لى ا ر 1 اا 

١‏ 2 وم لهم 
ف الاجاب الامعكل فيلزمأن يكون ماانا رايت احدا ردا دلىمن زعرابك رأث يي 9 


3 


ما 
الواقمة على كل واحد من النأس يلااروؤية الواقءة دلى ورد م افر اد الناس 


كلو احددن الثاس لابثاق اثيات الروية الواقعةعلى البعض والثاقى شدااساب 


كل احد لاله اماي ذلا يستعيل يدون كل والثاتى أن احدا يستعيل من اعلجع 


تعالى 3 أسكن 5ل دن السساء 2 عق بجاعة دن مجاعات التسساء وعدم 


وقعت ؤسياق الى يأ نو ره ابض وطاهر كلام الصماحج أنه سب وضع 


إنْ عقر موصوذه مؤردا ومدى وجو ع مذكرا وعوشا أىاحدد من الاراد 5 
اوالمئئيات اواطتاعات واذاكان احدهنا فى ممن ابطمع يكون الم مانا رأيت || 


بيع الئاس ويلزم المعال المذكو ر وكلاثها فاسد ان لان هذا الامتذاع جار || 
ا لك 


ا #نامعا شاء على احتلاف 


1 | الكامات وعلى كل تقدير 
بك نين فاسدئ احدقها انك قات هذا القول و الثاتى انك تعتقدان قائله غيرك | 


يكون تخصيص الثمل با 
أثدت إالايماافى عنووالم:ف 


معني أو احدناناحد أوصف 


1 00 هذا القول وام ها | 
ولهذا ديم دخول بين عليه وعود تير اع اليه فقواه تعالى # لانقرق || ل 0 
بن اععداير زناه ف وكاس ماحد فته بعاخز ين 3 ودر وه وتو | زور الشترك الذى وضع 
: 0 22300320000 أ الافظ يازالهُ ف#ماوان جل 
جريان هذه الاحكام ف كل ذكرة ةيدل وان هذا لبخلا عل اله نكر | ورور من الاشد 0 
: | الفظى ثالئرقى و اط 
اللغة لاله قال هو اسم أن !صل انحاطب يستوى فيه الواحدوامع وااؤنث |[ انظلى #الترق :و ”جم 


(دال) لابقالالسلف الكلى 
يسارم الى آحر ( اقول ) 
اذاكان الل الكلى صادها 
كان الساب ال فى ابا 
مادا و هور قم الاعياب 
الكلى ؟شدع ان الرواية 
الواقعة على كل أحد مثفية 


1 1ك‎ ١ 


فى ممو هاا رأيت رجلا وماانا اكات مث وعااءا فلت شمرا وعبر ذلك مارقم 
سد الثمل المي ذكرة على مامهي' فلايكون لخصومية لفط احدوايضاكوز 
اريكون احد اسيل الجر م الواو مثله فقول الى © قله الله أسر# 
وان لايكون عمق أبخم ولوس تيكون للق عأاارأيث جاءن اناس وال 
حيتلد هو الرؤية الوائمة على ججاعة عن الاس لاعلى جويع الاس والماصل 
١‏ اد الذهوم مننق اروئية الواقمة علىكلاحد بوالعيوم الذىهوملب جر ١‏ 
وقونا مانا أت إحدا أورصلا او نمو ذَلإك شد 86وم البق الذى هوسلب ا 
كلى و تخصيصه بالتكام بنتمنى أ نلابكورغيرويهذءالصةةاءىبانْلايصيق 
د عل العر ألغلم براحداوعدم صدقه عليه لاعتمى ايكون فدرأى كل عجن 
| ل يكفيه ايكون رأى احدا لان اللب الكلى وتقع بالاجلب اججزلى لابتال 
اللى' الككلى ستارم الاب الى تيدم ان لرو'ية الواقءةع ىكل احد منئية 
وم ماذكره الصتقف لاا نشول المعشر هو اللفهوم المس تم والالرم اماع أ 
مااناض ربت ؤيدالان نو مرب زيد هزم نى الضرب الواقع علىكل احد | 
| فإلرمأحال المدكور وتحقيقه اناختصاص امازوم يالثى' لايوحب لختصاس 
اللازمه لجواز كونه ا وهآل ا لثاصل الملامة ق شر ع المنتاح أن المقعول 
وْةولاما انارأيت احداكان مأ ما لوقوعه فيسياق الى يازم ان يكون م«تقد 
١‏ أنحاطب عأبا كذلك وهوانك رأيت كل احد فىالدليا لان الحطلأ فى هذا النام 
١‏ اعا يكون ف الناعل ذثط ماهو حكر القصر فَيازم ان يكرن مات من الثملى 
| الواقع على المتعول على الوجه المذكور مثدما بين المتكلم والمخاطي ان عايا 
ذمام وان مخاصا ماص اذلو اختلفا وما وخ*صوصالم يكن الحطأ الفاعل 
فىي والتقدر غذلاقه واعترش عليه بعض دمن بان | لباق بعد تين 
القاعل هاهو ااسلبي الكلى اع عدم رواية احدمن الاس وي أن 535 نَْ 
المؤاملي معدا ان أسا لم براحدا من اناس واصاب فى ذاك لكنه اما 
فتعيسه وزع اله غيرك اوانتعشاركة المبرشقيت وشده وحصرث فىءةك 
هذا الك اعى عدم رو'ية احد من الاس اذلو اتلف القملان اما؛ وملا 
لميكى الحطأق القاء بيهر هذ الكثيان الدايرة فىهذا المقامعلى المتهر 
| وهى دقارية ومثأها انهع لم مدافطوا ولى صل كلام الشيمم و شر ويب 
تقديم المسنداليه على الثمل وحرف الى ججيما وتعدمه على العمل دون حرف 
| ألى عند قصّد الخصيص هلوا الخصيص فىضوماائادلتكذا ملله نيتو 
تع سصمي ص وت عجوو تت ب تج و سح ب سي و م اتوت 


) اننا‎ ١ 


روال) ولا, ابد 1 م" جوت الفعل أه 0 1 #1 (اقول) أأخقص له هنا ان شال أن كان الث" 95 روه 2 ا على 


مدت تر الال يي 000 

انا ماقات كذا و ابس هذا اول قارورة. كسمرت فى الاملام نول #صول || 
اي لد إذاقيم 3 تذاليه على الفحل وحرف الو - يما لكيه كم المثدث ا هااا رأيت زدافيكو نهناك 
بق ثارة للتقؤى ونارة ااخصيص #اذكر عن قر يب واذاقدم على الفعل ا 0 
؟ كأنقر و يةواقمة على أحد 
| لابعياه يقال ما انا رأيت 


: الامديل من الناس او ذلك 


3 رف الى ذي والقخفيص وطما لمكن 3 ترق بيلص ونان التق ان قولك 
انا مأسعيت ف جاحنك الي اا شال أن اعرقد عدم 
سبي فزحاجته واصاب فيو لك. نه املأ في فاعله الذىلم يسع فزع اله غيرك 


اوانث بنشاركة الغيريا اولك الا سعيت فساجتك انما ال من 0 تقد وجود. |[ 
. واصاب 5 يدلكنه ادها ئىتاعله الذى سن ذزع اله غيرك اوانت عشار 1 : 0 معووددن ل 0 
7[ الغير واما نحو قولك ما.اناسعيت فى حاجتك فهو على مااشار | ليه ! لشسارح 1 ر ومية به تدقه ل إسار 1 
]| الملامة لكا إشال 1 


: 0 : اله انث وبحدك أوائث ببشاركة! لثير ولابد فيه مر ركو القل نطعافل‎ ١ 
أ فىقوةتولكماانارأيت زيدا‎ 


مانا قات هذاكنت نفيت ان تكون القائل لهذا ا لقولوكانت اإنائل: أل ولاعر اولابكر الرفيرذلك 
| فى افادة ثتى الروئية بالنسبة 


: انعو مأاناقات شعرا دما ها انا | كلت الوم ذا ماانا ات ادداء: ن الثاس 1 الى كل واحد دن المفاعيل 


ناه ل و<ود مى وأصايفيه لكنه اخطأ ماعل د دن 
:]أ الؤجه الذى ذكر فى الانى ان عأما فعام وان مماصا فخاص قال الثمم اذا قا 


.فى “لات اله مول ولذ! لم يدم أن يكونٍ المبنى عاما وكان حلفا م الول 


: : 1 لاد تضانه ايكون الماؤقد قال كلشعر فى الدما واكل كل فى يذكل راد 

لكل احر'م: ن'! لنأس فنؤيت ان تكون هذا كلامه ناذا اعتقد مؤااب أن هناك 
[| بانس تلم بقل شر ا قط وم يأك ليومشْئًا اولم ولحوا نو لان وامان 
: فى ذلك ل 5 أخطأ فى تمينة 2 
وانْبْةولله اناماقات درا قط اناما لمات اليومشمًا ابإما ريت ادا من الناس 


| و يكون هذاعمنى ها م اذا قلت انا الذى لم يقل شمرا انا | لذى ليأ كل أ 


“اليوم نيا انا الذى لم براحداءن! اناس لان ١‏ للازم من هذا .التخصيص ان 


الإيصدق هرا الوصف على الغير ويك فيه انيكون ادل وهال شعرا أو اكل ا فروثية وعد على كل اسهد 
| ذهناكعبارنان احدلهماان : 
1 بعال ما انا رأيت كل أجل 


2 شا اورأى احدا ولااصم فى هذا المقام إن نقالى ماانا قات شعر 1-ماانأ اكات 
1 ام الا أت :احدا لابه اتمليكون عندالقطع ببْبوت الغملهلى الوجه الذى 
1 ذكر الاق ه هن العنوم و الخصوص ولم بقل اح بالدإستع, للارد علىمن !صاب 
فى اق القسل واخطأ فون ذؤغنه الفول فزع اله غيرالذكور وده اوعشار كه 


17 الذكور ركا اذاقدم السئد إليه طلى القعل وحرف الثثى يدا ول الواجب 3 


إلى حرف ا كد أن رن الحخاطت قضيا: ق و اعتواد , يروت 1 المءا عدا 2 1 
مودي تسعد لد 2 وت 


ع اللهغ ١‏ : م اكد اه قلا بد آٍ 
به عيرك اوانت عجار كه ١‏ لغير ٠‏ |[ اعتقادانخاطب منسوب الى 


| والثانية ان يقال 


ص عبن كر بد مكلا يقال 


دن رأى زيداوهوظاهروان 


الاحل فاه وانكان غبرمعين 


3 بذلاك الاعتار ولانهمم ان 
شالههناماانارأيت احدالاله 


وان اختاضا فى الظهور 


ا الرواية لكل واحيد منها 


ضايعا لان القعل الثنت فى 


واحدفلا تاجرد <طاله 
الفاعل الى نيه عن كل 


٠ واحدواحدوان5نالبرزاع‎ 


مااثارأيت 
اجداوهذءا مير هن الاولى " 
|| وى افادتها للعنى المذ كور 
أوعةتأودقةولهذااختاف 
فيها و توجبهها ماةررنة 


5 5 
ع اا أ 
| الذكور عخطنا اعتقاد ان واعله هوالذكور وحده اوعشاركة الميرقأمل | 
(ل) وصدى آنقوله, || ( ولاماانا ضريت الازيدا) لاله شتطى ازيكون دان غيرلا فدضمري كل | ” 
تقض الى يالا الى آخرء(اقول))) أحدسوى زيدلان اللستائى مدمقد رطم تصى إذيكرث الت كذتك للدم 
1ه > 9 
قدهدم نه ن! اكلام الاو حيه وف هد اتار: الى ارد على اليؤي عيدا لماغر والكاى وضيرثها حي ْ 
الذى تصلق + أسا وراد ]| علاوااشاع باأنأممرت الاريدا! يان تقض ألنق بالاستطى ان تكون صمربت 1 
كسرتلك التأرورة اتعال زيدا وتقدىالصمير وايلاته حرف !الى ختطىان لاذكون ضرته يمئى ان علا 
باذ لانم أنتي أروثية في لمجناعه ماذكرناء لاماذكر وه لاالانع أناياكء الور حرف اق عتطى ذإلى 
وجوه آله قدسيق انل هذااعن تقديم المند اليد وايلاء حرف الق اىا أ 
كو ن اذا كان الفملالمذكور بعيئه ثانا *قودةا متذا يتهماواءايكو ان المسطرة 
ال ل الك 0 
الى الفاعل و كريه زاملاول | فباعله دقط قومت و 0 4 00 9 30 راوع 
تعلق ون لو لدو 1 مكرنة صرب على مىعدا زيدا عخطئا فى اعتقاد ازماعله أنت,قتقصدرده إلى الم واي 0 
الكلام دالاءئى ان الكار هراك ااناضرتت الازدالاه ل أنتكوناءت!غاعل لال لثمل و ازنك 
ليس فاعلا ار وابة التماتة ]| الضعرب الواقع علىمن عدازيدا مس لكن قاعلا غيرى لاا ماذالكان النزاع 
باحد قيارم” ان يكون هاك | فهذاالضرب المي الواقع علىغير زيد وانت قدره وثثيت أن تكون ماءي | 
1 - 2 517 0 5 5 2 7 5 3 نل . ثيه »عه ١,‏ 
اسان كد رأى امرأ يه كلايكون ريد فطير ويأنك ولالغيرك لبناو مذامنيي مآد كرءالملامةق شرح 
لنت هزر ري ويدى | لش أن اتقدي متش أن تق عتدلفال اليم الاناء يات نه فقسر أ 
ع الا ولامخدور || عيذ ذاك اله لقشاقض مولا ف عاص نت الاريدا واناليق لاتوجه اضرب 
1 له 7 5 3 . و . ع 
0 عم وحيئد يكون أ الضرب ممولاعلى اقراد غيرزيد والاثبات لإدئيأى 
التوفيق لابقال يجوز أن يكون عاك صريان وقم احدغيا على عن عدازيدا أ 
والاحر علىريد ووفعءت الماطره ؤهاعل الأول قدا اللكلم عن لقيية وال 
مره ويأرم ارلايكون ريد مطمر وله بهذا الصمرب الذى نوظر فى وامله4 
ولايلرم أرلايكون زيدءضر وياله اصلالانا تقول المتخص بالاهو فى الضرب | 
الذى وفعت لشاطرة لمعه تيكون هذا ناتارك وه قيامنه هذا غدال وعدي ا 


لكل احد لان الى متوجه 


ال قولهم تقض الى بالانشتطى أنتكون ضمريت زيدا أجد رين يمترض عايد / 
قبعال أن الى لم توحه الى الفءلاصلا بلالىان يكون فاعل الثمل'لذ كور ا 
هو الكل والعل الى كور دو الدمرب الذى اسلئن مئه رد واامتما, أثاشر 
دن الاليات دون الى دلا يكون عنا تفاش الى فىتى' يأ اذا ات لت الذى 
صعرب الازيدا فكاه اعتقد ان ثانا دذمربكل'حدالازيد'وانت ذلك الانان ؛ 
فنيت أن يكون انت ذلك الانان واعؤ ان ماد كره لصتف ليس ال لوم 


0 


( ؤخره ) 


ارد" 
ل 0 
َ فر دالا لل 3 إظاهر اثرها فوقولا ماأنا كِ قرأت أله رأن الاسورة الفاتمة ا 
َّ انه “لاأمتناع فيد فال ل المع نف لدوازان لكون حل كدثر 7 كل اله أن سوى ْ (فال) لاغيره ومعئ لاقيره 
0 ور د القضة وعندهم بتاع هذا هذا لاذ تضاله أن لكون الفاة عار وة لبي م غير ٌ الى أندره (اؤول) اورد قَْ 
ونه مام ؤهذا عال( والا) عطف علي انو لىدرف النقى وال معان وى ١‏ تتسبرمدق لاتكذب انتكاة 
1 5 0 اليد المقدم درف ١‏ الق فهو 3 ع الخصيص قطعا سوا ٠كأن‏ دنكر ا أو 1 لاغيره وبين اأراد بها دسا 
١‏ مترفاء 0 00 وانم يحرف البو فى يكوش اكلام ف اسلا سو | اتوهم قصدالخصيص بها 


ْ فىهبارةالمتاح ديث قال مان 
انت هناك تأ كيد لكوم 
ا عليدينق الكذب عتديأنه هو 


! لك سيد 9 شد النذوى واه 7 قرا ( قدا لآق التقدم 
' ( القصيص رداعلىهن زم | انفراد غيرم) لى يرال دك ألية الذكور( .4) 6 ع و 
ف أي ناديز القعلى ( أو ) زع (مدا مشا ر كت ) اى الغير( فيه) أى فى الخير ال على ( حر حر أ لاغيره لالتأ كيد المكر فد را 
| الا سعيت فحاجتك ) إن زان غبرك انفرد بالسعى فىحاجته اوكان مشارطا ١‏ بءنى ان افيرش اق يكم 
| إك ذيه.فيكون على الاول قصر قلب وعلى الثاتى قصصرافراد ( ويؤكد على أو بعدم الكذب'اىاسناده 

ا الأول عمو لاغيرى ) مهل لازيد ولاتعرو ولاءن سواى ومااشبه ذلك ( وعلى ْ 
]| الثساتي نهدو وحدى )هثل منثردا أومتونجدا اوغير مشارك ونمو ذلك لان أ ##هاولامبنيا على النسيان 
]| الغرض منالتأ كيد دقع شبهة شالجث قاب السامع والشبهة ف الاول انالثمل || نينا واولا وه انيي 
ا صدر من غير والثائى اله صدرءنك,يث اركة الغير والدال صمريحا ومطابقة | دفع "تجوز والسهو 
|| :ف ردفع الاؤل نمو لأغيرى وعلى دفع الثالى نمو وحدى دون المكس ( وقد ا والأسيان يان كيد ولبسهنالم 
!2 بأ لتتوى الك ) و ) ونثر بره فىذهن ابببابع دون التخصيص 22 حمس اصلا نم أن جءل 
!| يعطى ان يل ) قصدا الى ان يشر فذهن السامع و دن اله شمل اممطاء أ متعاقا بعدم الكذب أفاد 
1 أسل؛ 0 لال ان قيره لاشعل ذلاك لات وداب ف 520 ررالاسئاد . شذكر باب ١‏ تخصيصا لكنه بهذا المعو 
وناك د جوله" ( وكذا اذا كان اله القمل منفيا ) ققد يألى لاخصيص موازت 3 لالح و ذوعه فى تير 


ش ا “قاس ونا نت فى حا< دك وصدا الى ص مجعدهة عدم السعى وقل أنى 2 ت#وى ول 3 دل ا 1 تكذب انت 


العجير وقع قفد الاسهوا. 


| لصيف الانليذرع عليد التغر قد يه وبين تأ كيد المسئد اليه قانه مل الاثتباه ١‏ 
| طلاف التقصيص ( #واات لاتكذب ذل اند ل قالكذب من لالكذب وكذا أ 
أله ان لاتكذب نان ) معأن فيد تأكيدا د اولذاذ كر بافظكذا ( (لانه) اى لان لط اا 
انثاو تاولان تكن تَ 11 كيو اكوم ما لاك ) أحدم تك ردره فقواثالاكذب 
أن الكذي م ٠‏ القير اك مر وانت مؤكد له على معن ان اكوم عليه يق ا 
0 ع اخ وري ومغق لاغيره انل لازل ادك درو الالة | 
و انكلم فيه إماداه ر القير ونا انه الى الشيرعلى سيل ووز 


/ يه 0 


و م 2 عع و 7 10001 


( ثال) والشارح العلامة 
كد اورد فى هذا النام دلى 
سيل عرز او الهواو 
السيان 5( اقول) وذيك 
لاه أن :مد عاء كره الع 
المدادر مد قأن لى عراف 
فادو طن هوا على ما 


تيم كلامه حيث هال 


ا 


ا مك 1 رمدذوب تدوز اأومهواوئيات أى فى الشاغلد ع واعام بشرضلق | 


ْ | الاير لانه هو تخل الأشاء والشارج الا كور مدا م على دل | 


للد كخم 2 8 
| امس اوالواحدبه) اى باذع( #ورجلجاءناولاامرأ,) فيكرنخصيص 
ْ جس( اولارجلان) يكون تخصيص وأحد فأ النبم ان قد يكون فى لها ١‏ 


كا 4 
: أو ليور "و أسيات ولاس فمئأة اناق الكزي “مسر فيدهلدأ عل وكدا 
قونا مهيثانافىسابتك تك لابذبد اذى رس ولا لتقوى بل بايد صدور الى ِ 
م انكل تفن «رتموزا ومور اولدياث وهذا الذى أتسدة صاحب العتاج 
اذآاء وات سقيية فى أ حتاك اوسعءي تالا فى احتكنحب"' ل" نون 


احثقك ولس 
أن عند انماءع وجود م فىعاجته درا لا ار 
لمملا مل اذا قلته اى الل الاحير أشداء مفيدا إسائع صدو رالى و فاته , 


اتوي الانه اما اوود هذ االكلام وعث الخصيص واعاخص الب بأن ذ دل 


أعوراوالهراو السيان مالار لك القطر فيه اناء ل اتعي وال عبيون اه 
انك اذاقاتاتداءاىء رذيرء] الخاطب بوجود ع مل م١‏ دث فساحتك 

اوسعيث اناف حاجتك تثيده وجود الست متك دخ عزفير اركاب تجرزار 0 
سهواوئنياك لاف مالوقات فى الابتداء لاقادة ودودالي اولا فىيالاتداء 
ا أسعيث فى حاحتك هاه لاله عم الاارتكاب موز أوسهوا وسيان أما الاول 


بجصس صمب 


ذلان قولك اباسعبت أعاساعيل رد لامأ قالتاعل لالاوادة وجودالسي اذا ١‏ 1 


استعراتد لافاد: وجود ال هاما ان يكون باع اراله لازم ماه فيكون محازا ا 
او باعتمار اله معتاه فيكون سهوأان ل يعرف اه لبس معناء اوتيانا أن عرف 
ذيك واما النانى ذلاءك اذا قلت الأسءبت فى حاجتك لافى الابتداءيل عند ديرا ' 
الخاطف ف الفاعل بأن اعتقد ني القمل الى الئير على الانراد اوالشر ان 
كان قد تسمه الى العيرلباهله ون يوان والالكانمهووااونياا فاعرزا أو أ 
الهواوالسيان على ديل عن المتكل على التانى من :ألا نيعل ى كلام ْ 
وزامانق والشعر: : مب عن كر الثرنهذا الذوذكر وم و التفصيل اذابز ال على 
معر ف (وان بى القءلعلىمتكراماد) لى التقدم اوالبناء على المكر (شخصيص 


دليلءلى اص م 5 لقصد الىاحرشيادون آلا حرق صم ردناث ادر 1 
دحل ىالتصد كن م . 35 ل ؤىدلاله ألا لاد واصل ال ر: أن تكرن لواحأ 

من الس قبقع التصديها ئار: الىالمنسكةطك اذا أععد فيل بهدًا الكلام 
عه أن ول در سه أرجلد رام امرأ. وا 4 +امرأنو وارء بال 


00 


0 ن جاس وال الرجال لامن جلس, اقصارهر ماهر كلام المصاش اله اذا 


اس ال م ولعانا 1" ل 57 06 التقوى 


0 طش بل الغاص. بص لكن خائشه مشرائط ونشاصيل لان مذهب الم على م 


او منفيا وعلى هاذ كره الصئف انه ان كان الام : أكرة ذهوايضا الخص بص 
قطما وظاهر اكلامصاحب ال شاف أنه دو أذ لعيد العاهر لأنه 8 كل بالطصرقى 


| تحر الله بدسط الرزق والله 0 'بهم وامثالها 0 المسند اليدمظهر 


١‏ هم را فانقدر؟ و ادل مور را هر للهذى يمن و الاذلاته تعورى ول يعر ص 
فكتاله لله رق بين عأر إلى <رف الى وهار وليه وصمرح فاق الك م بينالصور 
١‏ الالث 6 أنقولنا زدع رفول على الاشداء ل ن على سد ول القطع لاقل التهديم 


: دارا اص بدو دواه الا ا أنه آل 21 وال التقدم نيد الاختصاص) بشرطينْ أشار الى الاول 
ا 0 ( ان 1 ز لبر اكوله) اء أى المسئد اليه ( فى الاصل مؤّخرا على اله ذاعل 


ا فاعلاق الءى وانكان الافظ تك بيدا القاعلوالىالثاق أشار دوله 0 ١‏ وقدر) 
مطاف علىجاز أىوقدر كونه والاصل مور | على اه قاع لمم( والا)اى 


وانلم اوجد الشمرطان ( فلايفيد الانقوى اللحكم ) بسواءكان| نتفاء الشمر طيين ٍ 
١‏ بأتناء نذ س التقرير أوناتفاء حواز ا لتقهير يا ان شار اليهما بعوله (جاز) نقدر : 
ْ الأخير ويام ) فتواللةت ( ول كدر اول در من ) أصلا (تموزيدقام) قا ا 


١ 7‏ الواحد قتط كا اذا عر ا نهو ول انس رلوم 0 8 
و ام رحلان ١‏ واعتقد انه رحلان ولفظ دلائل الاعاز دشم عن الله ندل ا 
فم بص سدنس مت بص النوع ثم رحل طو بل 182 جأالى على أن الاق ٍ 


ا بى القيل على ه 7 رقهو للخصيص قطءا ولس كلام لش مأيشدر بالذ رق : 
ّْ بت النأه على لذن انكر والبسأء على اعرف إل 2 فوع * ن دلائل الاجاز ْ 


(ووافقه ) اى عبدالقاهر ( السكى عل ذلك ) اى على ان نقدع المسند اليه أ 


ا ا أيه ان وقع على اق ذهو الخصيص قطهأ والا 5 يكون لامخصيص : 


وقديكو زلاتقوى تمر ا كانذلك الاسم اومظهر امعرمًا اومتكر امثبتاكان الذءل أ به مع آخرلازمالذلاك المعنى 


ا 0 اراد التوة فين بين كلامه وكلام الديجم زود تعسف واألى هرا ١‏ 


: ١ 
انأ ا‎ ١ مني ةط م ) لالذظا ( مواقت ) ) كاله جوز أن هدر أناصله كت انأفيكون‎ : 


© أن لم يعرف و أن عرف 


و لدى كان لسيانا وان قصد 


العلامة جل الععير فى ذوله 


ا بلاذاقاته أتداء راجما الى 


ا 3 “عن وانكان قر د فان كان 0 دلا كن 0 3 ا كان ْ 


| مذوب جوز 1 


5 


لأموؤ انشدر اناه قأم زيد مدع و لماستداكره وتان ممندى هذا! عنين : 
أملايكون تم و ردل ساق مثيد اللاختماصلاه لامرز ندبركأوه اسل" 
مؤخْر! على اله واعل معن قط لايك اذأقات عاش رجل قي وهال لذلا هثل | 
| قامؤس لاق أت اا ثعب ولأشيد الاالتقوى مدل زه هام أمنثا, السكاى 
واخريده مووز المكر ايمل ق الاصل يدلامن الفادل الفط ليون واسلا 
١‏ ممنر را قاط كان كيد وهذًا عم قوله (وامتق المكر كمه من ياب واسسرو! 
المرى الذكارا لى عل الثول حالم الي) يع قدر أناصله جاى 
ارجل هئ ادرسلة دله الخير حاءق لاعاعل ل والتلجوله عن هذا الي 
(١‏ ثلا بتى التقصيص اذلاميب له ) لى لنقصيص ( سوا ) 4) أى موى قدي | 
وريه م را قالامل علىاه ها ذاء لمم « مدع عنم رإذااحق ق الخصيص ! 
الدج ولاوعه مدأ ( لاف المعرف) هيجوز وقوعه مشرأ.: نقرهما | 
الاعدارا يبيد فلا رتك الاعمد الضرورة وهى ق ١‏ ككر دون الم 8 
(تلوشرط) اوشرط جملا لكر عن هذا اراب واعتماراتقدى واتاخير ا 
١‏ كيدل لزلاء: من التخصسيص مائع كدونا رجلا فى ع مام ) ان ممنه رجل | 
جا لاأمرة: اولارجلان ( دون قواهم شر أم ر ذائاب ) قان فيه ماماين | 
التخصيص ( اماعلى تقدر الاول) 34 تميس الس ( فلاتاع انول | 
المهر شر لأخير ) لان المهر لايكرن لايئرن الاشمرا اذظهور اخ د لكاب لايور | 
.ولابشعه ( واماعلى ) التقدر ( 1 ( الثاتى ) اع اضصيضن الواحدءنالاقر'د 
0 اتعدر (عن مطان امشعيال, 0 
شر أهر ذاياب لاعلا على عند القصد إلى أن المهر شير واحد لاش !وهر ٍ 
ؤ ام ر(واذقدصمرح لاع ةتتخصيسه لصي مسه ميث أ ولرم : عااهر ذا ءاب الاشر والرده) 
ظ ابى وحد مع بن 5 كول الأعة #تقصصيصه وكولا ودود ]العم را 
ْ 


#----1121122ذ211ص2 


م جواوئيان معلا 
بشره مع ولهذاتالق 
سيره ه هن قم اركاب 
تحر أوسهو أونبان 
والنقل' تن هرججع الطير 
وهو امل الاخيرهى الق 
أوقتّه هذ الورطة ولد 
عرض لسمانمال سيت 
عاحجتك 4 


0 
11 
0 
”3 
تلم شانااء او سدل! 2 كرلة, , 
( تيع شانال* شر يتكيره) اى لاتكيرلت,نام والتهريل بلك مرف اانه شد 0( 
اليه ليكون ا اعنى شمر قفليع عطيم اعرذائا ب لاشر سوير فيه ا 0 
بااهر ذابابي الاشر لى الآشمر ففليع و يكون مخصيصا بوعيا وللأدم ” تامهم | 1 
التخسيص الجنى وال ردى كأ ارتو الكدب بود الجر : 
لاعرد جءله ذكرة تخصصة بالوصقف المتدر المتفادعءن الك رلأنْ ألامذ | 5 
قدصردوا بالتخصوص لمع صر حيث تأولوء لهذا الأشر ولذال || , 
أن مُول اسه اطاط ا ل ا لاه من اعتيار كوت ' 1 


0 فالاصل ) 


مسح 


قَّ الال ٠‏ مؤخراعلى اه نامل . مم ذقط و ملهيه 5 د 00 قاو 
ا التوفيق قّ والكر اأوصوقة دحم وذوعها سيدأ كالمعرف فلالكم ف ها 
أرتكاب ذلك الوحه البميد والاندم فى العر لصون وذو توعهامادا ولامدفم 
!| لهذا الان يشال لله اشرط السكاى اعتبار ا لتقدم واالتأخير فافادة ا لتقديم 
1 الأم رو المي هنا ليس 5 تناد م نالتمديم بل م من ا لوصف بناء على أن 
[| التقبيد بالوصف منده يدل على نق الم عاعداه ذقوائا رجلطويل جاء ل ىممناه 
لاقصير من غير تقدبر كوه مور ابدل علىهدًا ابه قال بالعى ص المصرىٍ 


ىموقو | مامس بت أكبراتو بك وهر ف معن مأطس ب ثما لاه الأكير ١,‏ )وف 5 


اى فى ماذهب اليه سكا ى ٠‏ وأحج به اذ اذهيه ( أظار ر اذ ا لفاعل الافظى 


1 والءئوى ) كالتا كيد والبدل ( سواءق امتناع التقديم مابنيا على مالسا ) ا 
ام 0 الفاكلر ماعلا ا تابءسا 0 ا 


0 ا 


شا 
م تم 


0 وف الابتداءو سكت عن 7 
ان ال ل سعيتث 3 ف حاحتك 
اميعيك اناق ناطك للق 
١‏ الابتداءزكاله يزع انه يعم 
بالقايسة الى حال اناسعيت 
في الاإشداء الا أن لزوم رد 
اناطأ فى الفادل لاناد: 


ا د م 


ْ دون لفل 2 , ) لابقال ١م‏ فاعل لاي التو والتانع يه 0 
ا | ميل لسعم عن | لتابمبة وهو جار كا فى + رد قطذة واخلدة © اب وذواه 
ا والؤمن| الماندا وح الطير لان و للائسم ذلك بل اما تام شد عه وادا مم زأعلا 


| وامأ اذاجعل مدأ وائم مقامه ضير فلاومو زالقمم فالتابع دون الفاعل 
| نمكم و الاستدلال بالوةو ع فأسد لان هذا اعتبار مخض منا و كا أعتبرفى جرد إؤ وجود السهى غير ظلاه” 
قطيقة ذلنعتير فى زيد قم ذان قلت نمدم الفاعل حال كونه فاعلا متم بالانة فى |[ و عكسه كان ظاهر ا 

1 وأماالتابيع فلان امتناع تقدعه حأىكونه تابدابل هو واقعكا" أ كبد فقوا يد أل 
[ بيت بها 6 اق بليله # فكان انا كله اوري فانكله تأ كدازلك ألا 
|| الشهر والعطوف فقوا عليك ورجة الله السلام على وجه و 0 0 
| لوكان يشيى الى الاموات ما لى ‏ الاحياء بعدهر نشد الكبر يه تراشكيت | 
ْ لاشكانى وساكان 9 قبرإسعدارا وقير على فهد ن دقر وساكئة عطفعل 1 
قبرةكر اناوانت وهوةولنا نات وانت كت وهو قام عند قصد الخصيص )أ 
| ابس عسسّدأ عند السكاى بل هو تأ كيد اصطلاج مقدم واطلة ذملية وكذا |آ 
1 رحدل جا لى بدل أصطلانج ات امتتاع تقدم التابع حال كو نه تابءاشايع عند إآ 
| اللتعاز ولذا جملو االطير فىدّوله وللؤمن العائذات الطبر عطف بيان لاعادذات 
الامودوقا و انفتواعلى امتناع ما جاءتى الا اخوك احد بالرفم على الابدا ل | 
0 الك 8 0 و 6 هذا 0 0 ود ول ا 0 الول وهو 


(قال )لا يثال التسكير مايه على الوعيةائته رءلاوغيره والمصسر. ١‏ غ1١‏ 4 (اقول)هذا للاميشمر ان ةلله 


يور انالقصيص فقول 
الصقثم لان] أثناء 
الغصرض عق الخصير 
ولس كدلك إل اريد هنا 
ديم وذوعا ا 

قالاورل أن عات هكدا لاءا 
تآول لا <صات الوعية 
يأشهويل! وقيره فقد هل 
تماص المكر ودجم 
وقوعة را يدون شدر 
الاتدم وهو لأطلوب ولو 

قر سان المر ادا صر دخو 
ايضاحاصل دوه مأ درره 

(دال) ملا شاع 'ريراء 
اللهر شر لاخير الى شر ) 
اول اذا قبلشراهر اناف 
ادر مدكر نه شمر ابأنقياس 
اليه قاوئي لاحم تأدرسه 

أإتشاكوةه ديرا بافراس اليه 
وطاهر أنه لايكون «هراله 
لان الهرير صوت الكلب 
عد تأذه وككره 8ا بوذية 
وال العماج هوه وةدون 
تاحدمن قله صيره على البرد 
كااتكده تأدلصلاعن 
أن تجرم دقيصة و حيئد 

اعم المصير وهر الدى 
إشااعه في فى اإلاعذ نم 
لوارد كو نهم اشمرا وير 
قاعخجلة ار ذلا ءلاتلافهما 


--- 


التماسه لامأ هام هابمياه واما فول فكان مانا كله ذلك الشهر سعد درت 
كونالييت تش هده تحقل ار يكو كله نأ كيدا للصير متم فى كن لدلالة 
| قو قبل امداق على الدهروكان قوله ذلك الشهر دلا مه وتقسيرا له واوسم 
فيكون شاذ! اوهو لاعلى الضرورة دلا دلع لم جوازء فيالعة واوا فليم 
أ عدم على ادوع عا والطاوب حو أوشتدعه على المامل ايا - كد در ١‏ 
التهاز اه مور تشدع العطوف يااواو والفاءو ثم واو ولا على للعطوف عليه | 
و تشبرط أن لا قم التطوف عليه على الماءل واما نقدم 
ثمالم عله احدرملات] 


فى صرورة الذعر 
تأ كيد والبدل فىالسمة عل المتبوع والعاملج رما 
احماء الخص_رصض ) فى صورة الكر اعت فى حر رجل حأء فى ( او لانغدر 
التدع لحصوله) لى العصرص ( بده ) اى نير تقدبر التفديم ( هذ كرء) 
الدككى فى شير اهر ذا ثاب من التهو يل و غيره كالعخير واتكثير والتليل ١‏ 
وعبر ذلك ما يستعاد من التكير ذهو و ألم يصر ح بان لاسيب لتقصيص 
سواه لكن اسلرم كلامه ذلك حيث قأل أعا برتكي ذأ الوجه اميد عبد 
المكرلذوات شرط البْدأ لاغال التكير امامل على الوعية ياتهويل او غيره 
والمصمر اما يستعاد من تقد رالتقدم فلا بد مه يال لانا نشول قد ذ كربا ان 
ما صص بالوصق بنع تقدر التأحير فيه لصي وذوعه مادأ دروف 
وانه ب ان يكون الحمسر مستقادا من الوصقف والاذلا توجيه لكلامه بل 
الأواى اه اعا يعثير الاقديم واتأخيرقى صورة المكراذالم ٌصديه اللخصيص | 
الوض الدى كن أن يستعاد من الوصف ااستقاد من التتكير واقى قولا وجل إ 
حاء فى عدنى لا اعر أ اولا رحلان (ثم لان إاساع ايراد للهرشر لاخبر). ْ 
أذلا ديل عايه لاشاة و لاعولا فال الهم عبد شاشر قم شر لأن لمن كن 
الدى اهره هرحس الثم لاعن جنس احير ('م قال ) السكلى ( ويغرب من ) | 
قل ( هو هام ريد فأ فى التعوى لشت ) اى فلم (الطير) مثل كام قيزر 
الاستاد وتارى الحكر ونال اماقلت يغرب دون أن اقول تمه أن َم أ 
لم ينذاوت ف امطاب واللكاية والغيبة ولاقام وانت قام وعرهام اشبه + لى 
عن الغير و هذا قوله ( وشهه ) اى شه السكاى قامءم انه مط غير 
( بال الى عند مزجهة عدم تبره اكلم والخطاب والميءة ) كا لاشيراطالى | 
عد تو انا لام وات غلام وهو غلام وقد إعخضف ؤوله و شبهه عنما 0 
ويطن اله امم منصوب على أنه مقمول ممه اى لتخي الور مع شهه اى | 


( مشابهته ) 


ثال) احدشما القاربذق التقوى ل'قول) لوقيل احدشمائبوت التقوى لكان اظهر لانالمقار بد كالقربق الاشال 
- على الامر بن ( قال ) ولامانى مافيه من التعسف ( 'قرل) ا لهذا لاقائلا هاتعسف فىتوجيه اللغط رعاي ةانب 
لاعن اثلامخفي ان تحنون لير وحده لايصبرعلة التربم الجر وانادى هذاالمولكد يد باختبارالنصب على 
ان لض ن الصيير هو الام لق الله" وشيهه بالحالى عه له 5 انوت اتذووهواناصل قَْ فى العاول وعدم معدل 
0 الاصل الى الال والفرع الىالشرع (قال) وقال الصنف معتاء ١‏ 43 عأرف عرف الىاخره / اذول) 
الموجود فى إحض لع العام مءناء 43 11 40 انبع عأرف عارفا'ى انيع عارف الى :د الى ااظاهرعارةاللسند 

556 مسمس عع اسمس سم سكت 1 زر الذ 

| مشابهته الحالى عر ناعير لي ان ذوله و شرب لشمل على الامى بن احدثيا | | لاني رق 


القارنة قى التدرى والثانى عدم ال التقوى فقول التعنونن الصير عل الاول ْ | كالازم ازا مدل وغير الى 


1 سه اسل م 


: وذرله وشهد عل" الثاى ولاذنمأة. ا والعسف ف وءن أر اراد هذااللعى ى فليكر 1 
ٍ وشهد ار عطذا عطهًا على لتعينه ليكون أو أوضح ( ولهذا) أى ولشبهه الال 
ع ن الصير للم ضكر يانه حك باه ) مع الصير (جلة ) وانا وهل الوضول تاناحكر ١‏ 
ا يذلاك لكونه فيها فعلا 0 به الى الى صورة! و الآء كر أهة دخول ل مشو فصورة 
؛ اام التعريف على ضرع القعل (ولاعو ولأعومل) نامع مم العبير (٠ماءاتها)‏ اال 
( فى البناء) حيث اعرب فى و دحل قام ورجلاةاماو جل َامْ والحاصل اله 
لما كان «تعنينا لأخوير و مشابها للغالى عنه روعيت فيه الجهتان اماالاولىفيان 
جعل قر بها من هو قم فى التقوى و أما الثائية قبان ل عل دل ولاك هلل 
00 اللا أد مان كيلاو كان اشكر بالاذر اد والاعر اب فى قام من زيك , 
مم بناء على شبهه بان لى لوججب ان لامر بالافراد والاعراب قا اسند | 
ش 7 ألخل'ه ر وز ب بد وتم | لوه اندم 1 550 أذاله ذءل لاتفاوته عد الاسئاد د 
| الى الظاهر قلنا جعل نايعا لأسند الى الغمير وجل عابه حك الاذراد وهذا ١‏ 
دمن قوله فى الفتاح واتبعه فيحكم الافراد دو زيد عارف ابوه اى جدل اما 
أ لمارف الستد الى العميرعار ف المسد الى القااهر شك باه مثر ددئله قال المصئف ١‏ 
معئأة ا ف فالاذراد اذا أسئد الى الظاهر مئردا كان الظاه اعرار | 
ا و2 و عله سهو اي عي ا 


ا 0 


1 مثلاك لامعل ثلك لانعفل وغيرك لاقدود لد االو رت ب وفالايجاب مو 


مال الامير سول على الاده والاذهب وغيرى نَ كزهزا الا س ادع أى الامير 


53 صحد كمض تددعت كك م90 


آخره (اقول) اعئ ان لفظ 
مك قد يطاق على «ءين 
اشتهر عم اثإة لاطب فيال 
مثلاك لاتهل أو لاتعل ١ذلاك‏ 
معنى فلان لانؤل فااس فى 
الكلام حيئن كناية فى 
اللكر لاله مصس مج به بل 
قَْ لكوم عليه و لس ثيه 
ايضائمريض ذلك انانسان 
لان الكلام موعدم وه 
بار لق الاسدافة دون 
الامالة الى عرض ا جائب 
وان قصسد وص المخاطبٍ 
بالل كان ذلك تعريضا عا 
اضيف 'ليه مثل لابانسان غير 
| الطب مائل له ارد يلظ 
| انثل وقد بيطاي و براد به 
عاثله مطاما وهو الكثير 
م وحيقذ اما ان يهل 
أسدرق الكو ميهاليه كنايقعن 


2222-2-5 11 
سدم مد الى ماص يق هواليه أولافءلىالاول وهو الكثير الشائع كان عرلا على يلالكناية 1ك م وكأ تفده 
على ال :د كاالازم وقد كدف فى الثمر بج عدن ' هذا لعي غطاؤه واس فى الكلامى 30 راض ا ملالاالكا اطب 
ولابغيره وعلى الثاتى وهو'ن راد بلاغاء لال ثل مطاقادن غيركناية الل يلم يكنقيد تعر بعل ناتسأن غيرمءين 
أريد بلفظ مثل لامر و لااتتاطب أإيضاالاءلى قاس ماذ كر قالعين وكيد تعد وة 0 ون الاسصي الات على 
الوجو 7 لفظ غيرو انمه افير تأدظه رلك اله اذااريد بافظ مكلك أوغيرك! اسار فير ا ةاطبمائل لهأ وغير 
ماثل ل يكن هناك تعر يض للم بعيرا لاطب سوا ءكان ذلك الاسان معيماومطلًا ولنجلالتعرين عل غير 


د 


نطلل أدبى أن كون فىالعكلام نوع غدا كن لودو داو صورة ا ين كشو مياق كلام الأيطاح دود 


م وعء 


5 7 35 3 
اأطلاى ادل عليدةوله يأقووما هيات لأوداد لم رده وين وحدّءأ 3 1١١‏ ًُُ و أعاورله او متسل 


أن والاشتى فم ور ايدتا 
أن 5 د | ادير 60 
لير 00 
على سل الكاية لاعدثلل ها 
(كم ةلمهم لك أنه لد 
عن أعر بن أسر شيا الاسعيل 
تطراق الكدانة والثانىان 
ايكون هاكا رادءالامر دض 
كل كار سعيإى نطر بى الا 
وصاح أو الكايةٌ و قصد 
اميا الهر يض على أبسا يب 
معي ل نكر نود تعبا للاره 
يدا كاى هالا ع دص أنه 
م عل للخخاطى كو 3 
هه لمالا لاسدلو ور ص اه 
لبسمثلاله وه #ث لارالط 
قد قصد ذلك المعى أن ل 
يكون الاسسمال نطر يى 
الكان لآر كوب ألعاذف 
عبر 6 ل لامددل فى بق 
أأبائللا من ذلك الاسان دل 
54 ذلك بى الول عن 
يكون م ثلاله وهلى احص 
أوصاده كاه د .هلان دل 
و ملك لال مهو لس ل 
لاكالاجم الأان تصدالءسان 
.ا أعى اق الول عن 
أغاطف تطريى الكاه 
وق اليا 0 اطر 5 
البق بص و ايشا لا 5 
تعر يض بى المرية و لا 


0ك 
ول وانا لا مدع هلاو ل كأنة ع ثموث الفول أوسية فى أغداط بل ين 
أميف اله لفط مثل لانه اذا الات العثل لمن سد مده ومن #وعلى أخضص 
أوصافه أو إلى تعمد وأر د أن عكت على الصعة ال هوعايها كب سس 09-6 
الدرف ارسي لكدا اوابلاسءل ذا 3 لوث لزايه اوالى 


أهب اليه ود سم 


2و 


الفياس وووحب 
مها صر إن الاولى وانانى كارة عن موت العهل أن 
فى لى وعن ملو عه فى الاصماب لانه اذا بق اود عن قير ألساطب مثلا 
يت لأخباطن مير ورة ان اطود عوحود ولأندل محل هوم ه ولاه اذا 
تلب الداع مر مرعير اتصد الى أثأناا سوى الكل تسق الامراع 
ولاشك وشوت عدم الاصداع لاحد قاطت ارم ساب الاتمداع عن الك 
فهرا وراسعيلا على سبل الكنانة ولمى تقصد شرت الفل أوشيه لبان ممائل 
أوءءار أن اصيما اايدكا فقولا مثإاملا جد وقوله فيرتوجى وأا العائب 
كر فكابى سناتة أ كم ون القدم لبس كا للآرم عد قصد ددا الى والى 
هذا أثاز نذوله (عن عير ارادةٌ تعريض لمر 'أغاطب ) بأن تراد عثك وعرلا 
اسان غم أعاطن ممائل له اوعيرتمائل وقولة فر قيرفسأء حاب كون دلاك القول 
اوالكلامناشا ووعير ارادة اللعريض اى ل نشأ مىارادة التعريض كا تقول 
دمريىه ‏ عتردس اى سير نال دشأ دن ذس كأ ان قرلكفيرىفمل كدا ماه 
الى اقيله وهداءقام آج يسعيل فيه عيرعلى سذل الكناية و ملرم فدءن ]أ 
فايتس له ( لكوبه) اي رى تقديعه كلام لكون القدم ( اعون على الراد 
نهدا ) أى نهدن اركب ب لانهما ص الكاية الملطاو ده تهسا نمس المكم 
وائمات الحكر اعلى يق الكساية أدلغ لما عي" والقدم لكرته معيدا للشرى 
أعون على نات الحكم نطر!ق المماءة وقوه رى لل 1 ارم سارة 
الحم ف دلاثل الانكسار ومساه أن مقتصى التياس وموب العرف ان ممور 
الأحم أنصا لطصول المالءة بالكاية لكن التقدم برى المي اللارم لال 
ع الاسسدرال على حلزفه قطءا ولالتيم وأبث اذا تصعون الكلام وحذت 
هدي الأسعى ددمان الآ على العدل اذا وصد (ق#باهد! المموورم هذا العى 
لاإسكم وهما اا لم دنا لوقلت تيل كدا مثياك اوشيرك رأيت كلانا 
عفأوناعن ديد ٠‏ را عن صورة 7 نت الادمل قدانأعن «مادور أي الطع 
أفى أت برضاء ( قبل وقد هدم ) اللسد اليه السور نكل على السد الثرون 
حرف الى ( لاه ) لى القدم ( دال على العيوم ) الى على فى أطكراى عن 
ف ا ا قا اا ام لا ا ار 


لت 


اتج سحت اق ةنب باستحاو ب تاي 500353171110013 7 3 
: أثانهاتملاى اأثليد ( قال) وقدهدم المسدالره المسورالى آخخره ( اقول) الطاهرانالصيرالمسم في ندم( كل) 


2 


ا الخد ماة راد مايق اهفل ( مكل انان بش ) فاه شد ثق 

1 القيام القيام عن كل كل وااحدمن ذراد الانان ا لاف مالواخر وا لم هم كلأنسان 
اد شيل فاك فيد أن الحكم عَنْ 0 الاذراد لاع نكل ذر د( والمدم د 5 بد توم الاب ا 
: ورك الى ل والتأخي رلاشيد .الاناب العدوم وو الول (وذلك) اى احادة ١|‏ 
| التقدم الى عن كل فرد والتأخير الى عن جلة الافراد ( اثلا يازم رجح |( 
آل كي يذ) وهوان يكو نلف ظ كل ل2ةريرالعن الحاصلقبله ونقويته (على التأسيس |' 
وهوان 50 لادادة .مع ىأر ل دكن حاصلا فيلك الذي لول 80 ن التمدع مف 5 ا 
ا لعهوم :الى 0 م0 فيدا لق العنوم. يأزمتر* ع الأكيد على الأنيس واللازم ١‏ 
أ ناطل لان التأديس سير من التأكيد لان جل الكلام على الاثادة خير دن جلك ١|‏ 
على الاغادة ذالازوم 2 3 عورض بان استعمال كل فى الأ كيد اكز فالخل || 
إ عليه راجم قانا مذوع ولو) ذإ يعارض ماذكر ناء لاله اقوى لان وضع الكلام ا 
| على الاقادة وكان هذا القائل سك فىاسل الدعوى بالاستعبال و يكون هذا | ٠‏ 
|| الكلام لبيان السببوالمناسبة والافلا يليت الاغة بالاستدلال وبيان الملازءة اما || 4 وايس عم ُوإه كاللازم 
: فاصم ةا تقدم فلان قولنا السان لم ره وجبة مل اخيلذ بها مان كية أ اله تدقدم وقدلاشدم بل 
١‏ أذ رادأ تكو معلية عيدواةٌ الهموللان درف السلب قدجعل<زء من امول ١‏ المر اد اهكان مقتضى اليا 
8 لإامفصل وم 'ولا. 3 ن شدير الرابطة لعلة 3 ثم انيت للوضوع هذا 0 1 


ا ا 1 58 دن الانيا ب والدان ولهذا حوات ه د بد معدولف لات الية صل ولا ا 3 الاساعر ا ل ألا على 
| فرق هما غند وجود الوضو عا هذ الدة ولهذا ع جعلها قد |) ,وزرم نم عله البق 
أن شالبة الكزبمة والا قالدعا 0 الزية اع, ل :ها أصد ذه عل اثناء الموضو 2 / دلا ثُُ الاعاز ماللثم 


| ثاذاكان قوانا اسان لم يتم قم موجبة هنل معدواة امول يكون مدنا نف || 
10 أ عن سوه ' الاثر 1 لاعن كل ذرد ( لان الوجية الهم العدواة أأحمول | 1 
| قوة السلبة الإرية )م ند وجود اللوضوع وار ١‏ هر تعض الاسان يعى م 
:هنما تلاق مان فىالصدق لاله قد ل م فىالهمله 00 القيام عا صدق عليه أ" 
ا | الاننان اعفن ان يكون - الافر اد اوبعضها واباما كان يصدق فق التيام أ 


اع ال البعضص و ضدق أ أله 5 ن البعض صدق نبا سوق 0 
6 فكلا مدق السانلم يشي صد ق لاه م إعض الانسان و بالمكسس 

ا و ا ا الال د 5 (الستلز زمه افى الم إلا 
ْ عن ابألة) لآ صدق الدالبة !ري الموجود الموضوع امأ ان يكون انلك | 
000 ن كل فزد من الافزاد اويان يكون منفياءن بض من الافراد ثانا عض أل ' 


2 مم 9 


ند 


#2 


| آنخر وعلىكل تدر بلزمها بوالمكيعن جل الاقراد ( دون كل قرد) راز ) 

[| ان يكون مئاع الدش اتا إبعض الاجر وأذالات أن اتساالى بم بون 

ا كلاه كي العيام شن دل الأقراد لاديكل كرد كلوكات لاملل دخولكل فوا 

ا ايضاكدلك كان كلنا كيد الاتأسيسا فلزم ترجم الأ كيد على اتأسيس تعيتذ 

[| يحب ان يكون م«نى كل اسان لى بش فى الحكر ع ىكل ذرد ليكون كل تأمبى 

| معي آخرلانا كبد الممن الاول و'مأ فرصورة التأخير فلان وولنالم شم انان 
م ررح ل تك مسن 

|| ساب *فملة لاسر رذها ( والسالية !40ل فىقوة الالة الكاية القنضية إلى | 

ومس لمم جاع لازم عه 0 . 

ا عن كل قرد ب( > لأثى عن الاثسان ضام وأا وال فىلاول المستارمة ودينا 

ا اللقتمية لانالالية الجرية حلا لمكم عنكل كرد وحال فيه عن دش 

وامواه أبعم وعلى كل اقدر إستارم أي الحكر عن جبلن الاذراد تأثار يلوه | 

| الاستلرام الى هنذا مغلاف السابة الكلية وانهابشتضى تصمرحها فى الحكرء نكل ا 

(ثال) واعائال فى ازول أ عرد وناكان القرر عتدهم ان الكملا فىقرة الجزبة وقد حكر ها يلها وقرة ! 


المستأزءة الى آخرء (اؤول) ف 4 

4 و لم هه اه انم - . ٠‏ لمكنو مع لء 
العيارة الواشطة إن يخال )| البملة ذكرة غيرمصدرة باندكل( سيا ثن) وكلئكرة كذلك مفيدة .درم | 
لان مذهوم الاي بلك | البق وأغاقلاغيرمصدرة بلعظاة لان مابذيدالعمومق اثتى الماهو الكرة التي ْ 

4 || نفد الوحه: قالائمات وأا الى تيد العموم فى الائباب اأصدرة يائط كز 
مر ما تو الك عن || نقد الر 0 0 0 
عض الأذ اد وذلك مار ا كود ورودها قف سياق لي اما يديك قل أعموم عورم ني لان دم لواب 
00 || ال سل حرق اذا ان هذ الثانة اليملة ووو النالة اكه 30 
- ليق اللكم عن وله الائراد | 20 0 0 1 -2-0 
معن لم بشم أنسان لق الحكر عنكلكرد فادًا ادخذا عاه لططة كل نا ب 


الكلية اتاج الى ماه قاثار اليه سواه ( لو رود ءوضوصها) إى مرضوع / 


ولكنه متلرمه لاه محال 0 000 / 
ال ره كل ان كأوكات عماء ادذا الى العيام عنكل ذرد يأرم جع تأ دعل 


الأ ميس العيمذ يجب ان يكون ممناء أى النهلم عن ججلة الاذراد ليكون كلى ْ 
| تأميا فالحاصل ان التقديم قبل كل لا العموم فحت أن يكون بعد تيرم 
السلب ليكو نكل لتأسيس لال كيد وال أخبر بأحكس وذلك لان اذملة كللانلر! 
عن اذادة احد هذين المعنرين فمئداثناء احدشا يليت لاخر طزسر ورة ( وفيه أ 
نطر ) لاله على نقدبر ايكون كل 'نإن اشم لاقادة لعن أطلة ول بذركل | 
انان لاقادة لوعن كلة دلا لمحب اليكو نكل تكردا حب بارم رجتم ١‏ 
| الأ كيدبعلى التأسيس ( لان التق عن اعت فى الصورة الأول ) اع الوجية 
| الصبلة الممدولة تموانانلم بهم (ودن كلفردق) السورة ( الانيز) ادي | 
|| الساذ املد مموم فر انان ( اعاافا: الاسناد الىبااطيف اليدكل )رودو أ 
> ا تسيا ا لح اح 


( انطا) 


ييه 


2 ما 0 

ل و - 
ذا لنظائسان (وقدزال ذلك) الاسناد المغيد لهذاللج (الاسناداليها) اوالىكل | 
8 


/ 0 لان أسانا صارهضانا اليه فإمقمصندا اليه (فيكون) أىعبى عدر أن‎ ١ 
ا الاسناد اليكل ايضا مفيدا لأبمى الماصل من الاسناد الى انان يكو ن( كل تأسي‎ 
لان كيدا ؟) لان اليا كيد لفظ شيد يماط يده لفظاخر و هذا ابن تر كذلك لان ا‎ | 
١ ا الت عن م لله ىكل اسان م وعن كلذ رد لمم كل 0 انما أفاده‎ 
سيان نقس الاسئاد الى كل لانى 2 ر ليكون كللدهو : شه ولماكان لها اثئل أن له‎ 
مين التأكيد هو التأكيد الاصطلاج و كن نمق ى أ‎ 0 
8 ا ا انأ كيد هي: أن يكون كل اناد : مدنى كا ن حاصلا دونه وحيائذ لانوب ده‎ 
1 ) ولآن.‎ ١ هذا الع اث اثارالى م ,ملع آخخر على تشدبر أنيكون م : التأ كي د هذاذمال‎ 
ا الصورة ( الثا الثانية ) اع ىال اليد الهيزة حو لس د أذااوادت النؤعن ا‎ 
[| كلفرد فدد افادت النفى عن ايل فاذا حجلت كل على الثاتى ) اى على افاد:‎ 


| البق عن جدله" الاذراد ححى يكون معى لم يتم كل اسان فى القيام عن أبل' ا 
(| لاعن كل فرد.( لايكون كل تأسسا بل ) تأكيدا على مامرمن التفسيرلان هذا |[ 
١‏ المعنى كان 'حاصلا دونه واذالم يكن تأسيسا فاو جدلناها للثيى 0 رد وقلنا ا 8 لان] انه و 1 الكلام 
ل بشم كل اتسان لعيوم السلب مثل لم ب مم السان لايازم ترججم النأ كيد على ١‏ “إعدكل على المع الذى جل 
ِْ التأسيس اذلا 1 ههنا أصلا بل اغا ؛ يلز مرجب احدالتأ كيدين على الا . شر | عليه قبلكلكان كللناً كيد 
| والحاصل انلم يخ انسأن لماكان «ذيدا للننى عن كلؤرد و يلز النيى ء ا ٍ 5 

: ايضا فكلا المعشين حاصل قبل كل ذعلى أبهما جات يكون 520 بدا لاسا 
: ا ان دل علىاليى عن ٠‏ اخجله + اثلا يازم 'رججم 
١‏ التأكيد على ١د‏ أسيس لانقال دلالة قولنام/ 2 قم أنسان على الى عن جلة الاذراد لآ 
ا اط ريق الالرام ودلالةم شركل ميان علي بطر بق المطابقة فلا يكون | 
١‏ تأكيدا لانا نشول اما ان يشرط فالتا كيد انحاد | ادلالتين اولايشترط وانْلم [ 
١‏ بشزط لزم انيكون كل فى قولنالم بشر كل انسانةأ كيدا سواء جل التو عن أل أ 
| اوعنكل ذرذ وان اشترط لازم انلايكون كلف فو ناكلا ان هش عتدجعله 
ٍ لان عن جل" الاف راد تأ كيدالان دلالةوو لناانسانلم م على التق ءن د بطريق ا 
١‏ الالترام وهوظاهر وحيكذ يطل ماذ كرتم بل الجواب بان تالكر عن الله إر 
ا أما بان يكون مثثيا عر نكل 5 ا ن بعص الاثر اد “انا عض ا 
| الآخر او بان يكون محلا للمعنين والمستفاد دن لم بشم انسانهو القسم الاولال 
فط ناكل ع كيد وهل شيرء تأسسر فلوجمنال مكل انان ملاوع نكل ١‏ 


اقرد يترم رجع اتأكيد على اتأميس و لد أذاجمثاء لى عنجله اذل | 
على ايده المل فيكون سي قشمالان هذا مدق يكن حأ ملاقيه شأمل | 
وات اسك للقة لتيل تقار سان سابتكقة امهل ) كاذ كرء | 
| هوا ا ائل لاه قد بين كدها إن الك سلوب عن كل و أحدمن أدرالك 
| الوصو عإلا كل © ها ميا باعشار أهيال الور لعي المط الدال على 
كيذ إعراد الموصوع لانا طول السطور فى كت الوم أن املد دى أنتى 
رن هوني كلا وقداك رذها بلئكة ام ار ضوع ايل مبناويا 
إن اد ماب او السب فكل 'فراد الموضوع أوقى يعضها أو الكليد عى أ | 
بين مها ان المكمعبىكل اقرا الوضوع وطغر أن السام هلى تحوقونا : 
لى نعم أعسان الناهو عر يل الكليذ دون( ئ-.ل واماالالاسورقيها ثمنوع ل ١‏ 
اسقدراه قد إى فيما أنالمكي مارب عر كل قرد دلاملهدا اران عن ثىئ' 

دل عليه ضرورة ولائدى بأسور ألاهدًا والقوم وان حماوا سور الب ! 
الكلى لاثى" ولاواحد ذَع نقصدوا الأصار فبهسا يل كل مأدل على العدوم ١‏ 
فهو سورالكلية كتوما طرا وحمي وتموذكك مص هليه أشي فى الآشارات ' 
وهيسا ور ان يكون هياة النضية وكرن الوضوع ءكرة مقية أو أدذل | 
أشوى عليه سور الكلية يا اه الموج ةسور الجريية ع عامل والاثارات , 
أن كان ادسا الالف واللام وس لعميا وادحل اثداون يوحي خصيما فلا 

مييله فولغة احرب ( وهالعيد اتعاهر ) فى بر اسك كل أرة تكون لشو ' 
الي واغرى لو الشمول ( ان كنتككه كل داحلة حير الى بن لثرت عن ! 
اداه ) سوأئكانت ثمولة لاداة اثتى اولا وسواء كي اير فملا( مو ) دول 
اف العلس ( ماكل مات ألمره يد ركد ) در الرياح عا لانشةمى أعن أوعير | 
عل مو دولك ماكل “تي المرء راصلا اوساس على 'زءة اشوارية اواتهمية 
( او #خمولة للدءل المى ) أما ان يكون عطنا على داخلةة فحيرٌ الى وام 
أن يكون شيد ردءل عظمًا عبىأحرتث والعيق اوجدءاث مم ولق وكلاقها لس 
ديد لا كلام الددول حير الى واتاجير عزادة الى شامل لوقوعه! 
مععولة إبعمل الى قلا تع طقه عليه بأواما الأول وصاهر واماالثاى تلن 
الأخير هن أداة ال ىاع من انيع باتهما فعمل تو ماريد كل لوم وماجاءى | 
كل الترم وغيرذلك عن الامثله المذ كورة اولامدم جوماكل#ي المرء ساملا ١‏ 
انان حدصت الأخي بأل ارح منه امول لدم على انل الى 


( وان ) 


حي وت 


009 
2ك 


سي 


ع م ع م 0 


5 من 


مت 


شه 


نسدد 5 اع 5 دمن لظا ىوا دبرى دختلفي 00 وان مأكان اكلام اذاو ا 


1 
المنى 


1 : أ اصل القدل (وافاد) الكلام , بوت الفءل| والوصف أبعض) اا 3 


* 25 أى لعاة القعل 1 والوصفف 0 6 ه)انى عض ١‏ ان كانت كل فىالهئى 


7 اكوم آخذ كل الدارهم وو ماكل الدارهم أخذها انا وما أن انا كل 


؟ارهم قفي تاد ى ادراك ام ريض مو لاله وتعاق ألو 20-8 بعض الدارهيم 


7 1 الطاب 'وشهاد 8 : الذوق والاستغيال تلام :اذا تأمانا وحدنا ادال 
١ 4 50 ُ :‏ الي الا صلم الاحرث براد: :“ان بعضًا كأن وبغضالم “ان وقية لظار 


ْ مده بحيث د لاص ان تعلق المع ببعض كقؤله تعالى # والله لاضرب كل 


1 ال نعو #0 واللدلاتمب كل كثارائي 2 ؛ ولاتطع 3 حلاف مهوين 37 قاطن 


ال راوع فيه لتخييرة «عيارة الث حخ زعوةولاذ! ادخل تكلا فى«ير ١‏ 
/ التق “نان تقدم م انق علية 06 .أو هديرا لعن 6 اذا قدمتها على القعل المننى الم 
0 عل فيد فاه مو جرقديرا .لان مرئلة 0 التأخير عن العامل فالاقرب ان !أ 
1 1 أعطفا على :ارت عدر القعل 1 يكون 1 رادهوكهاخرْت عن داه الى 
2< 7 1 اذالم ادل إداه الئى على ذه عامل فىكلعلى مأيشدر به الال الذكور ا 
ش بأن/أخرت عن اذأة الثق القير الداخل على الفعل العامل فيها اوجعلت || 
٠‏ مول للفمل اليا مإقاعلالفظيا أو تأكيدا له (ضوماجاءتى القوم كلهم اوماجاءى || 
9 ,لوم وقدم انايد لاذكلااصل فيد (او) منءولاكذاك متأخرا( 2و ' (مَال) نالاقرت ان صمل 
0 سن نكل الدر اهم ) او اللدر أ ركلها ( او 0 2 كل الدراهم لمأخذ) اسن 0 0 
0 الدراهم كامسا لل آخذ ورك عثال أقأ كيد عقاذا عل ماسيق وبحدل | اذهل( أقول) وانماكان قري 
٠."‏ "على منفيا بغ لان المنى بها لابتقدم ععدوله عليه خلاف لم ولاوان على مابين | لالدانجءلعطفاءلىداخ ل" . 

2 أتتؤوكذا اذاؤقءت جرورا أوخلرةاتمومامررت ا 0 | ان اخذالدشول مطلقالزم . 
| واو اك فو جع له ااصور ل وهالو ال العامة ؟ | جءلانخاص قسهالاماووهى . 
مس يلا لأأنقي" 
كل ان كانت كل فى الءنى ماعل لأفءل |والوصف الذىجل علبها اواعل ! 00 0 
| يا كتولناق النخل ما كل القوم يتب وما ؛ كنتب كل القوم و فى الوضف | 5 
.. كل القوم كانا و ها كائب كأ 'القو م فقيل “بوت الك اد ١‏ بعضءن ٠‏ الهو م ولى الأ ' : 
9 0 0 َ 0 ناكل . سوداء 0 ادم م صرق عن كاعره 
1 ا جدل الاخص من و حدوفسوا ' 
0 برا لديل او الرساف ا دول فيه او العامل فيه تو ماكل رمالتنى مرا اك أصاحيه و ذيه بعد ايطاولس . 
: | لك انتقو سر الدخول. * 
| بالأخيرافظا وص الول . 
ا بالمعدم فلا تحذور اذ يازم 1 
| حيئذ تقيبدان على خلاف . 
| الظاهرمم ان امثلهة الع ول ش 
1 : لا اباد عم 
. لغ هذا اللمكم اكتى لاكلى ( وآلا) ان وان لمتكن داخلة ف حير النق بان |[ 


: لهي نت ل النؤافنا تازه الائق 8 ( نوكل فرد:: د رد ام أ اص 27 : ف 


وان فسر بالتأخيرلةظافقط 


000 ل 


اليدكلو اماد فى اصل الأعلع نكل رد ( كول الب صلى النه ثهالى عليه وس 
وال له ذو البدن اقصسرت الصاوة ) بالرذع لانها قاءلقصرت (ام تبث 


( ومله ) اى على عدم الئي وشووله كل فردورد ( ذوله) اى قول الىأأهم 
(قراصصت ام المبارتدص على ذما كله لم أصنع )برقع كاه على ««تي لم اميم 
شنا ماتدهيه على عن الذئوي قال الصف ألهغد فى امات الطاوى اأديث 
وش انى الص اما الصاح بالمديث ين وحدهين لحدثها أن الو ايام عن 


5 ولو قبل المراد بالدسول || احدالامرن لاني التعيين بمد ثبوت امحدقها على الابهام فى اعتقاد اللستقهر 


بأرسول الله كل ذلاث لم يكن ) اى لم بقع واحد هتهه! لا القمس و لا السيان [ 
اتأخير عن اداه الوالي لم در ابه امابالنمين أو بق كلتما ردا على الستفهمو تطلة له فى اعتقاد شرث |[ ) 
تدخل على الذول العامل قي احدهيا لامي اطع يدهما لاله لى يعتقد نير ا#ماسميعا تحب ان يكرت ذوله كل 
كذ كل والتهول باق على !| ذلك لريكن نقيالكل* هماو الثانماروى اله لما قال الب صلى الله قعالم عليه وس 
اطلاقد تشهادة الامثلة || كلذلك لريكن الله ذو اليدرى بض ذلك قدكان فلولم يكن,قولدكل ذلك لريكن سابا 
لذ كورة “مادخ عطقف || كايا لدعم بعش ذلك قد كان رداله لاه أمادانى ذى كل *نهيا انيقي ميم 
فرلسمولة عل داخلة ول || اذا لايجاب المزئى رفع للدلب الكلى لاناسلب الجر و اما الاحتجاج بشعر 
م الى تقدر فعل و كان || إبى العم لاءه فصرم والشايع فيا اذالم يكن القعل مشنذلا بالضير أن نسي 
أقرب هن حيث الافط مع أ4 ||| الاسم على القعولية كدو زيد! طعر يت وليس فى نصيكل ههنا مايكسرله وزلا 
لا امكل الم فكان || وسياق كلامه الهلم يأت بعى*ماادعت عليه هذه امرأة فاوكان النصب عفيدا 
الشارح اراد تطسرق كلام ||| لذلك العدوم والرقع غيرمفيد لم وعدل الشاعر المج عن النصب الشابع الى 
الصدف على كلام الشبع || الركم امحتايج إلى يدب الضيرمن فير ضر ور ولقائل اذ يشول اله مططرال || . 
واشاء الدحول حير الى || الرقم اذلو صيها للها متعولا وشركثملان لنظذة كل اذااذيف الى المي أ[ ١‏ 
على اطلاقه تاختار العطف || لى سشعل فىكلامهم آلائأ كيدا اوهبتدأ لا تقول جاء تى كلك و لاضربت [ 1 
دلى اخرث ذلك الأو يل | كلك ولامررث يكلكر وتظيره اميه مأذاكره - نه وله ثاث كلهن فنان ١ ١‏ 
تصار جموع المعطوقين 1| ممدا ان 'لرفم فكلون على الاتداء وسذ ف العير من الخير جار على المع 
تفسيرا لادحولق حير الى | اذلا ضرورة تلجئه اليه لامكان ان بول كأهن قتات باللصي واعتزش عليد | ,ن 


ابن ألطاجب أنه ممطرالى الرقع آذ لوئصبها لاسمكيلها مقعولا'وهو قير جار || ' 
لان كلا اذا امضيف الى الضير لم يستعول الاتأكيد! او مدأ لان قياسها ان ل ار 
ستول تأ كيدا لا تشدمه ال اأشلت على طيرءلان ممناهااقادة الشعول والساطة ([ م 
فى اجزاء ما اطيقت اليد و لما اضيفث الى امير كانت اطبله «تثدما ذكرىا لأ ' 


اوقى حكر التقدم الا انهم أسشعيلرها ميدأ لان العامل قي معنو لا ها ”أ 


: قَُ ق الصورة ما ا هى 5 3 
: بعال ا الك نه هذا كلامد ١‏ وامأ -_-- فلاققتضاء الام" ديم 77 د 

رابك 4 (هذا) الذى ىذ كر كن إنازقى والذكر والاصمار والاهر 33 
كر كبرو وال تددم وا الأخين كلد ممم الذاهر )2 من الخال ( و قد رج | 


ا الكلامعل خلافه) ) اوهلىخلاف مفتمى الظاهر لاقتضاء اطال انأه )35, يوضع 
ا العم موضع |1 أظور اكقولهم نم رجلامكان أعم الردل) وان متتعزى الظطاهر 


و وممم 


وج سر ل وو 1 0271 


]| فىهذا الام هو الاظهار دون الاكمار لعدم تقدم ذ كر المسند اليه وعدم أ 
أ ذر بنذ ندل عليه و هذا الضعير عائد الى متعقل دءهود فى الذهن بهم باعتبار |! 
١‏ | (تال) وهذا الفميرعائالى 
| هذا الباب الذى هو الدس العسام أو الذم العام اعنى من غير تعبين خصلة || متيئل ممهود الى آخره 
| (اقول) يشعريان اللامى 
الردل [لعهيك الل هئ ُ 
اختاره بعضهم و زع أن 


ا ! اللام ههنا كاللام فىقولك 
[| زد واماهر من هذا ١١‏ باب ( فىاحد القولين ) أىذوله من مدل المخصوص مي 


' 5-85 د درفو ولك رن و دل الترص يندا واج زلا حير 1 


الوجود كا اظاهر فى ثم الرجل أعتصل به الابهام ثم التفسير الناسب لوضع 


النزام تفسيره يكرة يعم جنس اللمتعقل فى الذهن و يكون فى اللذفا ما 7 
: لالم و لا ٠‏ س الصو ص بالشامل قْ مثل 1 رحلا الللطا ثم بعد 

1 تفسيرأ لعبير ا ره صار ذولئا ثم ردلا ه مثل لت ار<ل فالابهام والاجال 
: ولاندهن تشسير المقصود وتفصيله عا 6-4 ى تصوصاا اادج مثل لم رجلا 


ادحل الوق حيث لاعهد 


بدك وين تخاطبك ورد 
والتقدير زيد عم لم رجلا داس 8 زهذا |! بات ب على| لطم لإدوال ان يكون المبر 000 


ا | كر ذوالشن شواتالامرا 

١‏ اما || ل لفون وهر مقدم نشدرا دان قات لو كان الامى كذاك ! أوحدب ا و4 0 00 1 ا 
: أن يقال فعيا رجلين ١‏ لزيد أن ونتدو رجالا! لل .دون ولئات الايهام ا لمقصود الابافدوة ق هدا البساب 
1 قوع هذااا أن ب ولادع ” لقميرة ا ره اذلامئ له حيلال ل قات ول ألم ردهذًا ٌْ وحواز لمث اك ثلا و 
8 1 اباب دو اص “در زانيكون هن خواصه الج ام كرن حرو هيدرا ذن ٠‏ غير ا 
| نان اراد هوالجئس ادماءه 
1 0 ذهب إ«ضهم الىانه أنم وأماالابي! م عَْ ثم التفسير ذيكون حاصلا ل نالتر آم : 
: تأخيرأ صوص 0 الا نادرا ويهذا ألاع> يأر مم بير ه بالتكر: 0 : وأرضا ا 
| يوز أتيكون امير" للنأ كيد مله قم الردل رجلا فالالله تعلق # ذرعها / 
إٍ سمءوال ن ذراعا * اوادفم 0 خرص التامل ا مر رو وذولهم هو هو أوهى 
زدعام دكان ااشان اوالفصة) مالاضا ل كيد أيمنا خلافمة: تعدى الظاهرو تار 
تأنيث من | الععير اذدكان فىالكلام ٍُِ ت غير 000 وهى هال لعز الها : 


00 لالع 4ى الابسار قمداا الى لأطامة لاالى انه ر اجع الى ذلك انث و1 ام 
0 السك لس لد 


جوازشته وججمه واجيب 


ٍ ابرازسواءكان ل رداوا؛ فى اودوع أذاي: 4 الاسم الجاههد وعدم التمرف 


05 


2000 سس مه 


لون 


5 ولو قبل المراد مادخول 
الأخير عن اداة الوالئيم 
تدشل على الذمل العامل قي 
كاة كل والعمول اق على 
أطلائه مشهادة الامئان 
المذ كورة#بادع مطف 
كو إومثولة على داخله و 3 
م الى تتدير ذل و كان 
أذرب سس حديث أبلقط مع أنه 
لااشكال الى فكان 
الشار حُ اراد نط كلام 
الصف على كلام لبجم 
أواشاء الدخول فحير الى 
على اطلاكه واختار العطف 
على اخرت بذك اتأويل 
ذصار تجبوع المعطوفين 
ششيرا لددولق حير الى 


أوفى حك امتقدم الا ائه, اسعيلرها مدأ لان للعامل فيه معنوى لاطظري 


: 1 


| البدكلء اماد ذال الءءلىه نكل قرد ( كقول الى صلى اتدت لى عليه و 
| مادال ل ذه اليدى 'قصسرث الصارة ) بالرقع لاأها فاع لقصرت ( آم سيت 
أرسول الله كل ذلك ل كن ) الى لم بقع واد منهم! لا الغمر و لا السيان 
( وهليه ) لى على عبوم الى وشوله كل فرد ورد ( ذوله) أى قول أ ىألم 
(قداصصت ام المبارتدش على ذا كله لم اصنع )برقع كله على «مني ل أصنع 
شنا ماتدءيد على من الذنوب كال المصف الهد فى امات الطلوب اديت 
وشعراي العر انا الا هداح أطديث كن وسون لحدشيا أن الوّال نامعن 
أعدد الام ن لطاب ألتعِينٌ بنك سرت إلجدشيا! على الابه'م ف أعتهات لتك ْ 

تجوأنه ااناتيين او ساكل ماما رداعلى المستقير وتدطدة له ق أععاد نيوت 
أحدهيا لابى الع ينتهما لا4 1 يعد بوتههابجيما قحب أن يكرن قوله كل ١‏ 
ذلك لم نكر نكما واثثاتىماروى انه لما قال النبىه إلى الله نمال عليه وم 
كل ذلك يكن قالله ذواليدين يعض ذلك قدكان فلو ليك وإدكل ذلك يكن سليا 
كايا لمع بعض ذلك قدكان ردلله لاه اماق في كل «نهما لالنيهيا هرما 
اذا لايجاب الزن رفم لساب الكلى لالاسلب الخرنى و امأ الاحتجاج بشهر 
الى الهم خلاه فصيع والشابع فا اذالم يكن الل مشتذلا بالميير أن ينصب 
الاسم على الأقعولية مو زيد! مريت وليس ىنص بكل ههنا مأيكسمرله وزنا | 
وسيئاق كلامد انهلم يأت بثى* ماادعت علبه هن الر أ فاوكآن الصب منيد! 
لذلك العموم والرقع غيرمفيد لى يعدل الشاعر التعيم عن السصب الشابع 'فى 
الرذم المحتاج إلى تقد الصيرمن عير ضر وره ولائل أن بشول اه مشطر الى 
الرقع اذاوئصبها يلها نقعولا وهوةتعلان لنظاة كل ازااصيف الى اللدعر 
ل استعمل ىكلامهم الا نا كيدا اومبندأ لاتقول باء فى كلكر و لاضمريبت 
كلك ولاعررت مكلك ونظيره وميه مأذكره سوب فىقوله نلك كلهن كنات 
نا آن رهم فكلون على الأشداء وحد ف الصير عن أخير اد على عه | 
اذلا ضرورة تأجله اليه لامكان ان يدول كاهن أتلت بألصب واعترش عليه ' 
أبن الماجب باه مضطر الى الرقع اذ لوقسبها لاتعبلها مئءولانوهو غير جارٌ 
لان كلا اذا اضيف الى امير ل إستعمل الات كبد! او مبدّدأ لان قياسيها أن 
لستعرل تأ كيد ا ل تلم هاشم على كميرءلان مساهااقاد: الشعول والاساطة 
فى احزاء مأ أضيةت اليه ولما اضيؤت إلى للضير كانت ابه متدما ذكرها أ 
ها 


) لسر 2 


0 


1 : قُْ الصورة ها ى #ايد نئاك شال 0 الام 5 لله درت 59 5 
00 قال" للك :لله له هذا كلامه ) وأما (واناتاخيرة فلاقتضاء العام : ديم مدع اله 00 
: : وم ؟باك(هذا) الذى 0 رت اطق والذاكر والاممار 5 3 


5 1 الدكير والتقدم والتأخير: ( كله مقتضى الظاهر هم ن الخال ( و ذد مر ج 


1 . الكلامعلى خلافه) أومل لاف ممت الظاهر لا5 نضاء ألا ال أنأه نأه (فيوضع 
0 001 
آذآ العم رموضغ أ ظهر كتواهم أع رجلامكان عم الرحل) ثأن ا تعد الظطاهر 


لاا ااا ا ا ال ا الت ا 


: ففهذا الام هر الاظهار دون الاضمار لعدم تقدم ذ كر السند اليد وعدم |[ 


2 ا قن :اناذ ل 3 5 يو هذا العوير 38 لله تفل معوود فى فى الذهن بهم اعتبار ُ 


! الوجو دكا اظهر قْ م م الرجل لعصل به الابهام ثم التغسير النامب لوضع 


٠‏ .هنذا الباب الذى هو للدم العام او الذم العام اعى من غير تعيين خصللة 
ّ الوم سيره يكرة ليم جنن التعقل فى الذهن و يكون فى الاذظ ما يشعر 
1 1 .بالتاعل والابلس المقصوص بالشامل فى هثل ثم رحلا السلطا نتم لعل 


ان سير اير بانكر: مار قولنا نم رجلا ه مثل ثم الرجل في الابهام والاجال 1 


ولابدمن اتشتير المتصوة وتاصيله اك ى مصوصا با يك «ثل نم رجلا 


5 ازدوانا هومن هذا || اباب( فراحد التولين ) وقول * من ندل الضوص : 


َك 58 مدا ذو واف فول من عل ار دارم رجلا خيره 
والتقذّر زد ثم رجلا فاس منهذا الباب على الذظع لاحمال ان يكون الضيير 


ْ ا عائ! الى المخضوص وهو .هدم العديرا أن قلت لوكان الام كذاك لوحب : 
1 ا نو 4 رجالا ! ان.دون ولفات الابهام | مقصود م 


ٍ. .اوضغ. هزااايا ب :ولاه الفسيره 51 ره أذلاممئله حيائذ أن فلل أنه ردهذا 


1 لباب تحواص حو زانيكون من خواضه التزام كون تثيره مسارا هن غير ا 


ار انرازسنواءكان لؤزداوا: اث اولجمو غ اشابهته الاسم الجامد فيعدم الاممرف 


١‏ ٍ 1 يذه ب !دهم الىانه | اشم واماالابي! امم ثم التؤسير فيكون حاصلا م نال 'أم ا 
1 تأخير الوص فلافظ ألا نادرأ ولهاذا الام نار م غير مالك 5 ره وأيضًا : 


[(ثال) وهذا العميرمادالل 
شل وال اه 
(اقول) إشعربان اللاموق 8 
١‏ الردل للمهد الذهى م , 
| اختاره بعضهم و زع أن 
| اللام ههنا كاللام فىقرلاث 
ادخل السوق حيث لاعهد 
ٍ بدك وبين عخاطبك ورد 
” || كو ذه لين بفواتالاهام 
التصود هذا اباب ” 
؛ | وصواز” تفسيره يزيد ثلا و ١‏ 
دوأ زنائ: “ل وعجعة وأحيب 0 


أ أن لأراد هوالحس ادعاءه 


4 


١ تجوز ايكون اغبي 9 كيد مله فم الرجل ربدلا الله تال #ذرعها‎ ١ 


١‏ يمون را © اوإدفم ابس الخصوص بالفاعل كا عي ( وة وقولهم هو أزفى 


.. 1 زدعالمر«كانااثان اوالقصة) فالامه 0 خلافمشتضى لاون وار أل : 
١‏ ا أذ 'هذا الع بر أذنكان فى اكلام ه مورت غير 0 تخوهى هيرها عه أفانها ١‏ 


: هي الاإتصار ذال الماذة لال ال راجع اذك الؤاث وا م 00 


0 اموامطامو راان 
م ل ما : المي 
0 ارعالن 0 ا حك 
والمرادة جس 
وحس الع فلا نشكا اله 

نولوللاوجع ثم عرفءلام 
لس وق دل ه 9 أ ان 
ا 
وعلى هذا شي ق: 
رجلا عاد الى اسحس أبعم 


أنلة 


0 
5 
واعو 
+2 


0 > 112 


| مو هى الامر بق قرقة ودى دا وان كان ا لغباس يفنهنى جرار وا 
ل - الحداض كولهم داله رجلارااها قدسة ذره وده رجلارةري نلو 
تم ومع صموات © لالكليس عزيات المندالة 4 ن) ل وس مر 
اللي (مأبايه)اىيدقب 213 أنوراء ىح خم كيه قم 7" 
الى السامم (اد ذال شه مد) أىءن مألعض (م اتزر) 7 ر) اىاتطر ثر اناير 
يا دش بيش الس ركيم حدمت للجل لق العرين عله اشرق ل مره 
ا الباسال البوى ع بعدءقى2 “هد دل 5 عا عامل دايا 
١‏ التعى وعدائة الطايله يه ولب ل ومكاة لايكرن عسل سهورلة راهزا 
اشر ط ل ينه كلا سال هو الذي يهاه ر وهنا 
اعى كسد الانهام م اتمير لدلء م واتمظم هرا لسمر فى الن* ار 
ادح الا تخسوس فى باب ملكد قديا 
الله كترل الاخطل# الوعودى تدمج !و خ ع أحى سالك .مأل | 
وهو كليل ولائتي أن هأذ كر من | أن م 5-5 057 أتمواياا 
0 فى حير الدان دون الشهيرقى بإب لم اا الامع مالم ا مع لمر با 


هات 


احيرا فطل وطعالتر موطع المعطاهير فق يأب دعم تنأ كره ليس الى ١‏ 


وقدكون وصعالتر «رضمع الصهر لاشتهاره ووضوح امرء كنول تمل 2 
8 شامع لى الثرأن أولاه بلغ من عط شأنه ال الاسارضال الاتعاوجر 
هوالحىال 3 آولادعاء ١‏ ناذه لاملته يلندث الىتر ارات كي 
للطلام رواق ( وقد دمكس ) اى بودشثم المطهر موضعآ ترز 00 
الور ام الموصوع ع عوطم ألمسي 1 سم أثار: للكيال ألماية 2 ( ىمر 
أ أله (لاعتساسد رك , دبع كدوك ) أىقول أن روائدى 2 عايل 5 7 
و تاجياه أ كلالاو لالاولتعق كأملالء ةمسد مكاء كيدا شال مدخي لم ت حل رحسل يدل سس 
وارحيلة (اعيت) اىاعيمة > معن الجن به أواهيت عل وصءت (مساف) 
| طرقمماشه (وحاهل اهل تلناء عرزو © هذا الى ترك الاوهام حارء 8 
وصعرا ل العرر ) الت من قر الم امد إزندبنا) اوكائرا ناداللصام 
اللا لوكالله و جود لماكلى الام كدلك قله هذا أث ر: الى <5 ميق غره 
وس وشركون العاقل تر وماء الجاهل مرزوة افك د امم بار 
رشا كت عانة لل ع و 
مسي ري ته 
( انها 


5 


ررء قَّ مور لوس 3 3 ووإسامن ا ' 


ا 


ماستحخم يي مون سات 


أ 
الل ثداليه 5 يديع آله عبارة عند ومع كون دزا أطلكر ددا أنه حشبى ماكان 


فى ولاثتن مات على م نالتعسف ) والايكم ) عطف علىكال الها ند ذ وهم 4 
ا سوال هدر يلعا اذاكار :دصر ) اولايكرن دمشاراايد اصلاواوالياة 


ش اى بال أل أيه قول إن ديلة ( ثعالات ) الى ناهر ت الول رع رى 


ا ) مرق لدوانه ا جد الله م المير) 7 نصعداا يه أذاقص دولا نه إحعراليه فى الموايجم 
د 0 و3 أخليره . فيد ( أ ى تبرق لهو 3 | <د الله الصور فيوضعااظع,. هو ولع 
: اص ر لزناءة 


١ 3‏ الهد' يلم كالم ل يرز اوادشان الروع تر ألنه سأمع وردة المهابة 2 5 


دا الأمور) أى مايكون داعيال* ن اميه بذى 


4 رلاوية داع ى الأمود (مزغيره) اىمنغيرياالمسند اليه ( ناذاءزمت) 


ُ الله و ن نشو ك ودام بى الم بى صلى الله على مايه وسم أل التوكل عاية لدلااةن 
اما 0 اذدرة الكاملن» وار أوصاف الخيال آاو الاستوطاف 


0 


أت حك 


2 تارمل هأ ىا تالف (اذول) أن ا :ماص ااستدال ل كر سارها 00 أإرنه أناء العمل‎ 11 ١ 
نه أ عبار عند أعسف نلاه, 2 هق 4 وايضافيركون كر يديمأعاذك ره هذا التائلخلاف الطاهرا‎ 
لذي “لمن أ ره هو الذى اد تاك | أحقة 0 وال م البديع 8 )5 ل( و نال الروع قر‎ ١ أن قدا‎ 


ا الام 
وقد. ثالان! شك 0 بدلعهر كون الماةل عر وماوا اه لحر رونا 5-5 واختصاص : ضير / أممو/ 2 د المهايم 2 


| الىآخرهاقول1 دشل مل 


خرف المنادلانهما متثاريان] 


١ ١‏ اتداءو الثانىاستاد: لوو 

حل كال إلاده) باله درك غير اموس (أو قطائته) بإن غير اوس عنده | 50 00 
: -- سوس (أوأنا. «لالهرره)اوظلهور التدايد وي اوعقي | الما انك الى ا 
ا ١‏ 0 ره 
أ (افول)هنامين علىهذهبا| 
٠‏ الاخئش حيث جوز ابدالم 


| صر ى ) وى ا 0 الى ا “جو فهو | قمر 0 مكايا 
ل 


لاطب بعل لكين الكل 


ل 2 لى السكين هررث وا 
١‏ الذى إشارا اه .م الاشارا و كان 43 0 8 “روطع | ايك الكرم العولواستدل! 
ادم لغين») ابي سم الاذا ره 00 فازنادة النكين) اى هكين المنداليه ع: ند السامع ا على ذلك هوه سالا 


] ( اعسدكي الى يوم الفيزل 
إأريب ذيك الذن 0-85 ١‏ 1 
ال كين غير أب المسئد | مه قو له !ا 1 تمواق نزل) ٌ 0 


ا | الشفب اليا | 
| اى مااز! الترآن الابالحكمة اذ لا نزاله ومانزل الابالمكسة لاثة له على | انفسهم ) والباقون علىان 


ا الذين عسوا وصفا 


أ مقطو ع ف موصو فُوللذما 
؟ الى الامتمال والاان به | دع 0 9 ١‏ 
-._ال امام 5 عامل ا ماحبيو اع 
١ |‏ ا 5 | 1" لسار وسمسمى 0 
١‏ (مثالييا) يدا الاقوية واد أل'لروع مع النزية ( قول!نللقاء ام 'مير امو منين ٍ قالوا ولا يلزم انيكونكل) 
, ب مرك بكذا مكان انا آمك بكذا وعايه 0 أى وعلى وضع المفاهر موضسع 1 


لدمقطو علتحاجراوم 


١ |‏ ذمتاعلى مأقطع ذلا بليكزا 

اعل |]ء ا ووصطوح ارأى ) ف وكل على الك ) حيرث , نعل دلى 3 افظط 1 هناك معنى الوصفيةكافىقوله 
اا تعال (ويل الكل غيزه له 
ٍ أى لاب العف 1 لز ذكثرله الههوى عبدك 'عاصى أناكما ( 2 قرا بالذنوب دلى امشتاع ذلك الاشال أن 
1 تنقيا 143 ذأن ‏ أغفرفانت إذاك اهل 0 وأنئط رفدق 0 1# حيث ا ١‏ 1 
لى شلأنا العامىايتك علىان يكون العامى يدلالان اذ كر عبدك مر 2 نأسوناق ا 


0 البدل ديد ومن د م م 


البدل بأبئى انيغيد مال قدو 


7 بزيدرجلر ندل الكل كان مدا واد( 14 )مدلول الاو لقاو املق 5 الظاهر من مير التكا! وال اطب و هم 
أ 37 أله وأرفكان البدل تضهن ع أأبدل ه قمل نه فى التعر 6 ذيكون قت صر هنك 3 الافادة ة لازمدار أبهياو احد ديم 


:1 ع يلكي ادأامية دس اأخاط 0 اللا وهاغرمدلولاءول واحاب 4س ١‏ 
الأول ذيادة 0 عض الالو . 5 . 0 تأكداللا الامدلاعته و أعراد الذات بل 
من ذلك عنم باتعاد المدلو لبن يهل الكل اذ لو اتمد مذي وماشيالكان الثالىنا كبدالادو 0 ١‏ 
اناق كوث الندل مثيدا فالم: ؤَالكة كاف الثاني الذكورين فانالثاتى ادل على 00 0 0 
الأول واماةصان ريف 'لثانى عن آمريف الاولفلا يزمر يا فىابدال و -؟1 # التكرةالإوصوقةدنالءرقة , 


لكرم دون 


وهردت يزيد دلت ل || الرسوة وترقي الشففة ماليس لط انا وفيه لبضائمكن هن وصقه لاءاصى 
ارب كر اقادث مالايقي. [[ مساق وله تمالى 2 قل ب ايها النأس اتى رنسول الله البكر يجيا © الى 
لامرفة وأن شل “0 إ قوله تمنو بل وزسوله النى الى الذى ومن بل وكلته © حيثلم يل 
على فاده اتعريف الخلا نامثو ا فق كن عن اجراء الصقات امد أو ره عليه و اشع ان الذى 
0 وجب الابمان به عد الاغان بأئله دو الرسول الأوصوف بتك الصفاث كما دن, 
انيكون 0 كن أأ او شيرى 'ظهار اللصْحد وعدا عن التعصي لذسهه ( قال السكاى 
لخنم ا 9 : 7 اهذا) اع لفل الكلام عن اسلكاية الىالفيية (عبرغص بالمستداليه ولابهد! 3 
ا ال 1 التدر) اى القل فيرخقص بان يكون عن الأكاية الى الثيبة فق اهبارة لد 
المكم ( لوي ل 98 أسائج وتثل ان يكون المدنى واشل من ألاكاية الى الغية غير ص بالقدر | 
بهل وجوذ فى الكثساق || الذكرر ودوان يكون لقي لدم «ظهر لاكمم رمال والاول لوق ره أ 
وص عير المخاطب و رد || ( بل كل من لكر واطلطاب والغبة عطلا ميل الىالآخر ) قيصير الاقاء أل 
عليه ضير بان الور لا 1 ستة حاصلة من عرب الثلاة فيالا منين لان كلا عن الالثة ينل الى الآخر بن 
بوصف كاه الهورواما | وذوله مطافًا ريادة عن اللصنف ليس عمس مم كلام السكاى و تل ان 
عير التكلرفلا معد انيقرث 1 تماق باقيرة على «منى سوا كان القيبة باسم هرا و#طر قائب او بيع 
في الجر ازلضمير نجاط على على «دنى سواء كان فى اند اليه أوفى غيره وسواء كآن كل منها شد أورد فى 
ذوله وان 3 0 فيه نقاة الكلدم عم عدل عند الى الاخر أو ل ورد لك ن كان -00 الاهر اراد 
مسر تا( هال) ٠ب‏ على أه || فعدل الى الأخر وهذا 'نسب عقصود المصنف من "نيم تقسير السكاى 
أكثير امأ إطاق السران على [| ( و معى هذا التول عند علاء لمعا النؤنا) مأخوذا ءن النذات الاثسان من 
الملوم اللثة (اقول) ذهب |[ عينه الى شاله ومن شل الى ينه وقول صاحي الكشاف انه بعى النذناق / - 
إعضهم الى أنالالتقات من || هر اران م على الدكثيرا مارطاق البران على الملوم الثثة ( كذوله ) أى 


ا فك 1 ٠.‏ اك ل . إذ“. مذ" 8 

١ 0‏ قول امرى' الئيس ( طاول بلك الايد ) للج الجيزة وعنم الم أسممو مع 

واد 8 د . 1 ٠‏ وله « 1 

7 0 00 ررق بكدمر شيا خصسص هذا المثال من بين اعثله السكاى افيه دن الزلالن لاع 
5 9 0 8 0 علىان مذهبه انكلامن اتكا, والملاب والئيمة اذاكان مكتفى الظاهر اراد 

3 و 7 7 5 53 535 م 0050 : 0 
0 1 فعدل عنه الى الاخر ذهو الذات لانه قد صر ح بان ف ؤوله ١‏ 
فى الوضوح والفا ٠ن‏ حلم 


00100 7 ل 7 1 0 1 حت 
الببان ومن ندبث اله سن خطاب لذسه ومقتطى الظاهر ليلى بالتكلم ( والشهور ) عد أتخهور ( ان م , 


الكلام ويزياه مزع[ اليديع والسكاىأورده ف المعانى والبديع 0 فال /خدصهذالللال عن بين مزهت (الالاقان ١‏ 
ااسكاى الىآخره رادو ل) هذه الدلالة موجودة وغيره ذا المثال أ بضاحوة طأعايك ذلب ف اسان طر وب # ثاله ': 
حكريان فيه التفانا و لاس ذلك الابان مقتنى الطاه ران غال طدانى قد لعنه وكذ! قوله © نذ كرت والذكرى ٠‏ 
فشك زيلا # وانداناث فيه التقاامم ان الروايةةاءالططاب الى غير ذلك فعإءن ذلك ان الالتؤات عند ليس مشر وط 

4 1 3 3 5 0 ١ 


١ 1 3 ب‎ 3 


امم 


13 نأن يكون يوقا بالتعيير 
إطر نع الرى الا ان لتم ريم 
بان فىقوله لبيك الافانا ادل 
ا( علىه ذالم واماتصر ممه 


)ال رق ( اللثة ( التكار واغاطاب ' ا 
| والغيية 5 لد د التعمير ع أى عن ذلك اللدنى 1 حر مهسا 1 بطر يق 
5 آثْر 0 ن الط رف الملية ارط أن 53 التعيير اله كان علمخلاف م تتعطىالطاهر 


١‏ اا 00 ف امير برعن**ق بص راق * نْْ 


08 منتطى ااا ظاهر سوق الكلام أنْ لعبر عند إغير هذا الطر ين وبهذا ة 
| شمر كلام المصئف فى الايضاح واها قانا ذلك لانا تع قطعا من اطلامانهم 
| واعتماراته ان الالائات هو انتقال الكلام من اساوب من التكار والخطاب | 
: والغيمة الى اساوب آشر غير مايتزقيه الخاطي ليفيد أطرئة لنشماطه وأعاظا ١‏ 
قى اصؤاك فل ول يعتيرهذا 'لقيد لدخل فىهذا التغسيراث.اء لاست من الالتفات 

ل منها مو انز بد وانت عرو وتو رجال وانتم رجال وانت الذى 0 
: ومن اللذون يدوا الصباحا وتو ذْلِكُ ثما عيرعن «عنى واحد نار لتعير 


بالالتفاتققو اه 
١‏ ثامنى التلب معبودا © و 
أ اخلفتك ابن الكر الو ل 
:* حيث قأل كالتفت كا ترى 
| حيثلى شل واخلفتئ فيه 


قرا فار القلنق شيو 
أفبرى قلبى فلا .دل الثال على 
امتصود حدا 4 اناتتهار 


المتكلم اوالخخاطب وثارة بالامم المظهر اوضير ااغائب ومنها كو باز يدم 

ونارجلاله بصر خش ذيدى وق التتزيل ءانت فمات هذايأ لهتنا بابراهم لان الاسم 
|| الظهر طريق قببة ومثها تكربر الطريق اللنفت اليه تضمو ع ارالك زو ولإله !1( الشاعر بعلو الدرجة فى 
| نستءين واهدنا واْعمت فانالالتفات انماهو اناك تعبدو الباق جار على اماو يه 1 البلاغة وشهرة الاببات الى 
وانكان يصدق علىكل منهااله تجير عن مد بطر يق بعد التعبير عنه طاريق هذا الثال صدرها فى باب 
ْ آخر ودنها حوناءز هوعالل حدق لهذ المثلاقانك الذىلانظيرله فىهذ'الذن 
[| وتحر قوله # بامن يعن عايمًا ان تفارقهم# وجدائنا كل شى” بعد هدم © 
| فالدلاالتفات فى ذلك لانق الءالدالىالوصولانيكو نبائطالغيية و حقالكلام |[ 
|| بعدثهام المنادى انيكون بطر ب الاطاب فكلد نثفارقهم وبعدم جار على 
ا متتدى الظاهر وعاسيق ىعض الأو هام من أ نو باايهاالذن أمنو من نأب , لاداو عن تعدسف مار م 
| الالنذات و التياس آمنتم فليس بثى' قال المرز وق فىقوله © اناالذى تن انى || فم ا كر (قال) لانأ 
: عحيد ره ا كآن اله ياس أنهو ل “اسه يكون ف الصللة مأبءود الى' 1 وصول م خطساد نأطلافانهم الى 
| لكند لما كان التصد فى الاخخبار عن نشسه وكان الآخر هو الاوللم بال برد ا خره ( أفول) إن انها 

ظِ 


0 
0 
١ 


الالتذات حيث مدل به اصاحي 

الكماق و احتوائها على 

نكت متتوعة كا أثير اليها 
قلخام وان كان ها 


: الغير على الاول وول الكل م على المع لأمئة ه ن الال بأس وهو معذلك - 


ذكروه فى الالتغاتمن القادة 
م برالعو نلك 0 ى أنالازقى وال أو لاا :ار فو رذه وكزه لردديه وه ن الناس 


العامة إشتطى اعتيار هذا 
هن زأدلاخر اج 00 ا 5 فيدأوهو أنيكون التعبير أن كلامين رم 
لانقولد تعالى # باركنا حوله لنزيه من انائنا ذنة قرأ ليريه ياء الغيمة !فيه التؤات 
من الكل الى لغيه ” مم دن العْبة الى ال 5 كا ار مواندوله ع نآاتنا ا بس يكلام 1 در 
بلهرعن مانا ات لمزيه و “عهانة (وهذااخص.ه) ١‏ اولاثات ب افسير 0 ل 


ل 


العيذ فيد اع كونه قل 
خلافن دقتذى الفانا ش 4 
واؤده أبرادهم لاوا اننا 


/ 


هيا 5-05 > راي الكلام 
لاعلى 0 تق اظمادر! 1 


أال) وميه دواد وتار 
أوغصة الىآخر 5 اكول ( 
الدوار بالطم والددد 
والمص باع للم ومع 
يتم فى لاوق اذا كانسائلا 
انلم يل فهو رمص 
بذعها ايضا يقال دت 
عيوعّصا ورمصت رهدا 
و امنك أأر 8 أمهذا صا 
أىأوسمك وقيدلعة احرى 
عصك الجر ح ول يعرقها 
وال الاصميى والكحل يعض 
إلدين لى بحر ذه 


١ 4 ع1‎ 2 


الالللسلى 
لل 3 


امم 5 


1 رةه 
الذى لاد الكل عتدي * فق أله كرت ممه 


|إقم ة سكسير 
| ص 5 ر أوتكون «لن الطافر ل 


1 أائقة أ مره ات ىف 
6 راق شل 
طرق مهأ دل الىالأخرد ار قشص الأول فكلاثثان - 58 


ا . ير كس كاف قوله تطاول ليلك بالامد » ونام حلى ول رقده 
له ذلا ولت ذى الما الارمده وذلك عننأ مائى8 حرم (| 
فى الاسود ج قالعواح الاير قذو المي وفالاساس فىدياه عرار وعاوئي 
0 0 ها وبانت له لثمن ع الأساد أخازى كضام نهار قأبه لا بتر تدن 
ظ والبيت الأولعنداهود وفدسرح الك ى بان كل ياتعن الابربنابج 
| التغلاوةول ماح الكشاف وقدالتفت أمرئ' التيسثلكت التعاناتق اران 
يلأة رقا ثمذهب الى ٠وائق‏ مده دقان قبل يو زانيكرن احدة! لد 
والآخر اذؤجا وإحدكيا بأءتما رالا تقالمن تأطخطات فى لوالا تألم 
الانتقال عن : العبة فى ات أو يكرن التاى'ق ذلك بأعتبار الانتقال من 0 04 
اللطاء لان الكاقق ذلك لعطابو الثالثفىحاء ىياعتبارالاتةال.. نالحمان ل 
اتكلة .دم انقيدئث ادثاناتءلى.ذهيا! لنهورابضافاطر أيه والارلل 
الانثالامابكوة فى "ساس واقععليه اسلوب الكلام ويمداائة يمر ارا 
بلك الى الب فى با إن ور أضعول الطاب ب وصارةالاسلوب الوب الية 
فلايكرن ن الانتثال الى المكلرقيجأء فى الامن الغيية وسدهاوم الاق اران آْ 
الكافق ذلك خطاب لوحي يارت ن الميرعنه واحدا 00 
ان تله نياك من اعدقلك 5 متوليتمءن سدتاك 5 


75 


وباشويانت 


الدىفط ا ترجعون) 9 9 جع فان قات ترجدون ليس -مال لسر 
د يكون المعير عئه وأحدا قلت نعم ولك الراد شرل ود لامها فطلي لون 
وللحي ومالك لا تميدون ١‏ لذى قطرك كا معتى' الممير عمد فى أبأدم ب 
الجرارا بون ثان قات -<يئذ يكون ذوله ترسهون واردا على «انطى الطاد, ٍِ/ 
والالمات*ت ازيكون ء زخلاف «تتطي الطادر تلتلام أزدراه )/ جين 
على مقتذى الطاهر لان | لطاهر بنتذى ن ليثير اسلوى | الكلام إلى 


000 ارد على متت نى الطاهر وزع ان الاتان عد سكن 
لانعرمس ى خلاقى اا ى الطاض وهذا ع ر باخصار, ذه تقر 


3 


يي كهداّغش ‏ ب اا . 8 
[| السكاى ويه أثلر لان مثل ترجعءون وجاان فى الانة و!ابيت التعات عند 
| السكاى وغيره فاوكان وارداعلى منتطى ١‏ اظاهر لا أتخصر الاتنات 
!]| فى خلاف منتضى ااظاهي عند غير لسكاى ايضسا فلا مق اختلاى 


| شد وبيئغيره م اساق اله تخصس فىخلاف متتذى الظاهر وان مثل ترجءون 


ٌْ 0 نا وقد اق الواخد هق التكار لظ ابجع تعظي) إن 
| اعدهم المعظلم كاطناعة ولى يجي“ ذلك للغائب وامخاطب ف الكلام القديم وائما 
ا هواستعمال! لوادن( ومن الطاب أل التكام ) قول علتيزين عيدةق طايك) 
| اى ذهب بك ( قاب فاسان ) متعاق بقوله ( طروب ) قال المرزوقى مهن 

طروب ف المساناه طرب ؤي طاب المسان وأشاط فهر اودتها (بميدالثباي) 


| واقباله على ال4دوم ( يكلئنى ليلى ) فيه التفات من اللخطاب فيطابك الى 
التكلم حيث لم نهل يكافك وفاعل يكافنى عير القاب وايلى عفموله الثاق اى 
| يكانى ذلك القاب ليلى ويطالبقى بوصلها وبروى بالتاء الفوقائية على اله سند 
الى ايلى والمثعول مخذوف الى شدال فراقها او على انه خطاب لقاب فيه 
النذات آخر دن الغيدة الىالاطاب وقوله طعايك فيه التفات آخر عند السكاى 
لاعند أتتهور (وقدشط) اىبعد ( ولبها) اى قربها ( وماءث عواد ينا 
| وخطوب) تالا لرزوق عادث>و زانيكون فاعاته ن المعادات كان الصوارق 


ب جع مس ا 


وجاءق من خلاف المقتذى على ماحتقتاه والى ! اغيدة ( انا اسطيناك الكوثر أ 


ا وانخطو ب صارت أدادءه و#وز انيكون من عأديعود اوعادت عوادوعو ادق 
كانت #ول يننا الى 


ا مسي ممم سس 
0 


1ح ية ول ل ولق لنب حى اذا كم فى الاك 
وجرن نهم ) مكان بكر (ومن الغبة الى التكلراله الذى ارسل لر نام كتير 
“ايا سكناه ) مكان ساقه (و الى الطاب مالآ بوم الدين اناك زمير) مكان انام 
|| أعبد وذ كر صدر الافاضل فزام السقط ان من شمرط آلا لتفات ان يكون 
| الذاطي بالكلام فىاالين واحدا كتوله تعالى # اناك تعبد ان ماقبل هذا 
| الكلام وان لم مخاطب به الله منحيث الظاهر فهو عر لة انخاطب هه لان ذلك 
١‏ يترى من العبد مع الام غيره حلاف قو لجر بر غ2 ان بالله لياه دمريك #4 
| ومن عند اطليئة انتجاح 'غبنى بافداك ابى وامى ## بسيب منكانك ذوارتباح 2 
]| ذاله لبس من الالتقات فيش" لاناحخاطب بالبيت الاول اعرأ نه والخاطب بالبيت 
!| الثانى هو اتخليفة فهذا الخص عن تفسير اهو رفقول ابى الملاء # هل يزجر نكم 
| رسالة مرسل # ام ليس يلقع فىاولاك الوك # قيه | 


3 -- 


لتقات 2 


2 0 


يليد اتهور دن 8 


( تال ) فهذا اخص من 


ا لسار اجهور الى آخرة 
| (اقول)لاشالماذكروالتوم 


أ عن الاك العامة للالتؤات 


بدل على أعثار هذا القيد 
أى كون الخاطب واحدا 
فى الالين منداطشهور ايا 
واذلم يدر -وابه فلاذرق 
| بين تفسيره و لشسيرهم 
بالخصوص لا نا دول ثلاث 
القالة انما هى بالقياس الى 
| السامع دلا بد و ان يكون 
أواحدا ليفيده الالتفات 
رلا لا 
ذلاك ان ون الخاطب 
واحدا طواز أعدده هم 
| وحدة السامع 


2 . 2 5 

+ م1 # 
| امطاب ؤيزجر؛كم الىالنيية واولا من اولك وعوةل له اشراب هن 
خاب من مانة الى الاخبار عته, وأنكان وى ءن شرل الاثفات قابس ملم لان ْ 
الخاط بهل ,يدر كيم مواكانة ومقواد اولاك انث وقد ؛طلق الألعات دلى 


ب 


1 


صن مشر بن أحدهها تست الكلام تصملة مستالة طلا قية له فال على | 
1 3 اثثل او الدعاء اوصرعهام وله الى © ورّهق الباطل أن الباطل ! 
(قال) كان الحيام بذى أ كان زهوها © وقراه تعالى © ثم تصمرقو أصرفالله تأو!ه, © و كلزميم أ 

طلوح الى آخره ( اقول) || قصم الثثر ظهرى © والذثر عن فاممات الظاهر # وق قرول جرير» منى 


كان الميام مذ طلوع © سيت العيث انتها ليام © الاسى بومتئل مارضيها 
© بفرع بشامة سق اليشام © والثاى أن نذكر عدت قتوهم ان !لامع اختايه 
ش' فقت الى كلام شيل اختلاحجه مرجع المتصود ل اكقول اي عيادة * 
ذلامسرمه بدو وق الأ سراحة # ولاوصله وصذونا قكارمه # كاه ما فال 
دلا مسرمه بد ودلبه وما الم به قاجات وله وف اليأس راح (ووحهن) 
أى وجده حمسن الالتعاث على الاطلاق ( ان الكلام اذا تقلع اسلو بالىأساوب 


ذو طلوح اسم لمكان 
والطلح اسم *هرعطام لها 
شركو بدرععتها انوا 
والنشام شر ليب الرائءة 
بتالابه (نال) ووسهدان 


الكلام اذا شل عراسالوب 2 1 20 
الىآشرء(اقول)هدءالقام: || كان احسن نطرثة ) إي تجديد اواحدائامن طريت الثوب ( الشاط ال] 


واكزابقاظا للامذاء اليه) اى الىذاك الكلام ( وقدضتص مواقم بلطائف) 


ىالدلالعنيقكافريذهىت 
اى قد يكون لكل اتات سوى هذا الوجه العام لطيئة ووجه مختص .ه 


الجهور فى تابد الطهور 


وكذا فى ادل اتقدرى م || فب هناسية الممام ( ا فى ) سورة ( القاكة وان العبد اذا كر الحميق باد 
هو مذهب الكاى توحد || عن فل حاشر مد ) ذلك العبد ( من نف ع كاللاقال عليه ) إى على | 
هذء التاك: أنه اذا ذلك اللتيق بالجد ( وكا اجرى عليه صدة من تيك الصذات العظام قوى 
أخلاف ءا بريه من الاسلوب || ذ1ك امرك الىانيولالامر الخانتها) أىسّائة نك الصئاتوهىةوله تعالى 
كان له زياد: نشاط ووذرد || # مالك بوم الدئ (الذيدة اله) اى ذلك المتيق بالجد (ملإك للامركاد ويوم. 
رذبذ ف الاصهاء الى الكلام || الجرءاء ) لاله امضيق مالك الى بوم الدبن على طر يق الاتساع والمنى على 


الظطركرة اى مالاك يوم الدن والاءول محذوف دلاله على اللعميم ( تعيئذ 
وجب ) اى ذلك الحرك لتناهيه فىالقر: ( الاقبال عليه ) اى على ذلك 
اطنيق ياد ( والحطاب بتخصيصه بغاية الحو ع والامتمانة ؤىالهيان 
والباء فى #عصيصه تلق بالحطاب قال خاطيده باندعاء اذا دفرت له 
«واجهة والمنى يوجب ذلك رك انعذاطي المبدذلك الأقيى بالججد يما يدل 
على تخصيصد بن العبادة وهىقاية الحمو ع والتذال 4 لالعيره وبآن الاستماءة 
٠.‏ 1 5-000 00 ا ٠.‏ أعالاة امار 
صم لهبات منه لامن غير وتعمم المهعات فاد عن اطلاق الامتمازة | 
جستسكد تعس عع د لصو ع وه نوج دح و سر جو حت رس 137 


( والاحسن ) 


6 8 


| لا الاستمانة على اداء العبادة و يحكون اهدنا بيانا لاءونة ْ (كال ) هاه عل ناوا 
1 : ايلام الكلام وتكون العيادة له لذاله لاوس يله الى الي المواج والاستعانة ١‏ ذلك افرهو الازل الثم 
8 وللهيات الل اللخنص بها دوقع د الالنفات هوان فيه ا على ان : الى روا اقول) اليم 
المبد اذا اخذ الترأًة يحب ان يكون قرأ على ا 0 ان الضير فى قوله على انه 
| ام رك الذ كور وهذا الذىذكره الصئف جار على طريقة الماتاح و طريقة ا راجع الى خلاف عرادة 
ا وجدله راجعا الى غير ما 
أ مادم عظيم الشان سيق باشناء والعبسادة فالتفت وخوطي. ذلك العاو ا يزقبه كآوهيه سه وظامن 
ٍ كيز قبل اناك لمن هزه كاه امد ايكون 0 1 على 0 د 0 . ا الاق علىذى قعائة وقد 
| لجل ذلك اين الذلايق اباد 1 ها 0 واغرق : ممرح بذلاك في المع حيث 
ا 5 فكان أجليق اباد 4 تعلق ١‏ بافظ أأعير شمر 0 يمان ان 0 ١‏ مال نه على ا ناجل على 
ال و ف ا 
1 ا ذكزالله تعالل لو جرد الس الى الذات | فك الجاده م جرىعليه أ بان شصده الامير 


|" الكثاف هو انهلا ذكر اقيق بالجد و اجرى عليه نك الصفات تاق الم 


1 صَذة دن تلاك الصفات العظام ازداد ذلك 3 ول وصف اولا باله المدير لعا 
| واهله و ثانياباله امنع بانواع النعم الدنيوية والاخروية ليتنظم لهم ام الماش || . 
لأ و اسستعد لام المعاد ونالثا يانه الماللك لعالى الغيب واليه معاد العراد وانصرفت |؟آ 

| النفس بابكلية اليه لتذاهى وضوحه وجيره 8 هذه الصفات فوطب تببها | 
ا على ان فن هذه صؤانه جب ان كر نْ مداو م "مدق عند العيدمقيرًا عن سابر |آ 
ش ملام |! 
0 العيادة وانها شئى انيكون عن ولب حاط كانه تشأهد ره وبرآه ولا 77 0 


| العاسواء ونا أتجر كلامه الى ذ كر خلاف مفتضى الظاهر اورد عدة اقرام أ 


1 “الذوات وخاطتر اق قانة يرث برأم و إشاهده حال العيادة وديه لعظ 


ٍ ْ مه و ان ل يكن من ماحث المستداليه ؤعال (ومن خلاف المعتذى ذو الحخاطب 
.]| ين ماييزقب حمل كلامه على خلاف مراده ) والباء فى بغيرللتعدية وفى حمل ١|‏ 
:| لسسية وللمنى ومن بخلاف متنضى الظساهر ان بتاق لمتكم لاطي الذى أ 
7 ا ل منوكلام بغير هأيرقيه وهوسيب ح ل كلام المخاطي على حلاف مأاراده أ 
- ا ( شنها علىانه) أى ذاك الغير(هو الاولل بالقصد) والارادة ( كقول العبععزى ١‏ 
١‏ 1 ال ل .1 تعر اا خم - إل 
١‏ سباع وقد قال )باج (.) حالكون الاج (توعدا؟ لإ (لاجلك عق أ 
|| الادهم) اع اليد ( مل الاحل على الادهر والاشهب) هذا مقول القول أ 

أ التتسؤى يرز و عد ااي ف تعرضٍ الوعد و تلقاه يغير ما ينرفب بان جل أ 
1 الادهر كلامه على الغرسن الاذهم اى الذى غاب سواده حى ذهب البياضش: ١‏ 


0 تقس تنا بتتمج يه 


5-9 
ةا 


عا عاب 500 31 
تهاب ذلك أله بر الاولى 12 الآخرء (اقول) > سأ بكلامه قباسا على مات بق ُتَطى انه ارَاءٌ 1 
(نال) 2 عامل ى ذه بلقط ل البعيد وال ان انال ] + : 
117 وه دماعز لد غبربايزئب هالا وين شأرة ر 0 
برك ذلك 0 9 3 ,الدع راغيرا ثأيه هنا اله حلاف امراد ماك وود صر ج هلك فى المي 
ذاثر قري على /4 د ل 2 0 00 1 5 تالاضن لك الت ول أ نعل قواد ذلك 
حيث فال ال دل نانول اق مالي أن إسااوا دن 
لذوعات » يام د ذهب مأفيه دن ل واء 
الجل على الغرس الادقر هو الأول 
طلأن و امد اسقط اليل شعدير 0 


© "ه” ا ادا - 


ألعير أذارة الى الاخير عأ 
4 دأمرهن انالتضوق | 
:0 الار ل تدم صب | 
المزايضا نان با نالعرش | 
و ايم وأندم لهم * م 
5 5 نالساب واعلم انماحب 
الكثاف ل حل هذءالا : 5 / 


الذى 350 وام اليه الوب أى أ 

وعراد الماح أعا مر أي يلى أمنك على أن 

٠.‏ كان مثل الأمير فى الاطاد 

.. الاصماد (لا ان اصقد) أى شيل وترثق 

ده حدك وال ل رن حدداخر 
اال 


بأن مده الامير( أى *ن 
1 0 أى بان 1 بنط الال واه عن 
5 ل خا ثاب ايه اى آلا 
من أيكرن وليدا تعمل الطديد ايضًا رخاف مراد:( اواسائل) علق 
م العايلى أى ثلق الساثل ( عير ما ما تطاب شزيل سواه مسزلة عيره) أى 
5 السائل سير ملل | مرذلك دول( سهادليا») اوذلك الي( الأولكا ) ايمل فك 
0 م بان الو لل يها || الائل ( اوالهم إركقواه تعالى بسكتو يك عن الأهلة قل دى دو 'فيث ءاس 
أن قن 1 ولأساز : وأ وآلم ) لامأنوا عن والت فى آنه تلافى الم رؤفرادة الور و صا دحيث قا را | 
ليث نال ثاى قلت ماوحه أ ملل لال بدوادنا ل امام ين ايد فللا فليلاحق بعال" ويستوى نم 
اتصال درل توالى ( واس لارال ناص <ى مود كا بد 51 ون على حالة واحدة باح وابايان العرص 
اثير بأن انوأ البروث من : ا الاستلاف وهو أن اداه “ب ذلك الاستلاق ءا يوقت بها 
هر رها) عاذ.له قاتكا* | رع والدجر وثال الديون والصوم وعبرقك وسال 
قل لهم عد مواله, * ذا عر يعرف نها ونه دلك لإتاده على انالاولى والالبق الهم اذب الواعر 
لالدو اكيز د نصاما ! المرص لاعن ٠‏ الم لأنهر أيسوامن إطامون 4 ةي أي ادء در عن دناب 
5 عاركلماعك [ عا الهيئة 5 ولامعلق لهم © غرش ( وكقوه لثما لى يسشاويك ماذا ولك ماذا معزود قل 


٠ . 7‏ 0 ا سبح 6 572 سا وي الا“ و[ مدآ الام 
أبله أل 11 وك الا 54 | ماأنقفم ون عير وي لذن والأثر ليك وليه لم والساكين وأى١‏ سبل )مالوا 
بالودو حفط لاذه قدهوا ا 


لأس أفوره عن آأن 1 


اع ر بال فانفقون داجيوا ان امار يات بها على انالمهرهر الال فها 
. | 
المؤال هاوق اطروأ أ 1 لان المقة لاله تداها الاأنيمم عوقءها و5 و كلمافه حير فهو مام للزبء قاأذار 


قاو أجل ذه در | 
قله 0 9 0 1 0 العم دون التصدلوسه) 0ش اىوغن بور ادك تصى البلاغر اال 7 
لم ل 


لين ' والى 8 
ْ رت ملل ذاه 1 ّ و , 
. 0 ات ! عاق اا إصدق مكذاق نسح والصراب م 
ذك ماكيوا شلوه فى وا الدعوات ومرفىالارض يمن يز ع وهذا فى الكلام لاسي فى كلامان | * 
نمال أكثى أرفه 
الح ان باس من الانصار | أعالى أكزس ارسي ل(ومئله) لىالتعبر عن الستةرل لظ أسمالقاد لكر ١‏ 


اذأ احرءوالمكذل دن امهوم «أتطا ولاد اراو لاف طاطاءن أب واحن وحعلاتي؟ ون لامي( 2 - 

سر د الهم وأنكطلهم 5 كيه كثل ٠‏ و يقر كنات البيث ولدله ق ين متالوممن وأنواالبيوت 2 نابواهاائين ١‏ 

ألأمور 0 اك : ب انماشر ماع هاولاءكسواو أأر إد ودود وطن الذسو ربط التلرب م لجع 
افبالالله نعاليحكي: وصرات مرغي را تلاح شبهة ولااعزاض شك فى ذلك + لاإس'ل عه لماز فلوالسرع . 


ب د 
تعالى 8 انالديناواقع ووه )التعبيرعنه بلفظاسم الئعولكقوله تال (ذلك الاإبهام عقارنة لك ك(مال) 
نوم #وع له الناس ) أى جمعله الناس ثافيه من الثواب والعةاب والإساب ب 0 (اقول) ناء 
وأجدبع ذلك وارد هلى خلاف ممتذى الظاهر فأن قات كل م من أسمى الذاعل 5 9 8 


| علىهاوقم قى كم المكويوم 
والتعول يكون : كد ٠‏ الات تقيا ل 5 يكون : 33 ئى الماضى والمال وحيندذ ؛ ون ه لى 8 انه 


ينمز ق الصو رئصوى ل5. ' 

تفرقة الا ان دلالة | لثعل عل أل لع قا ل ودك دق أن 

مين لواقع ليقع ومعى جوع مع من غير تفرقة الاان دلالة الل عل | نتم لتزيلمهناقورع وق 
الاستفيا ل سب رضم ودلالتهما عليه سب أ لعارشض ف لجان اذا ان و لوكت , ثقاة الم * 
5 ا ذال | دا على مقته الظاه كات ١‏ ثم ولكن هما من اودع <رو حمق كرف 
معناو الاستعا ل يكون وأر ى 07 فصع (فال) قاتلمولكنا 


الدلالة على 5 نأاوصف وبا له مالس فى 3 7 0 7 0 ا 0 5 الدلالة الى قوله 
0 وذلكومترع 0 9 0 0 | والكلام بعد مل نظن 
7 37 00 4 دس . 1 0 18 5-0 0 | (اقول)قدسل[عيارةالمواب 
والمدوا ؛ ا دل 0 3 د 1 3 ّ ر ' عبارة أخرى هى خير منها 
قلت لاخلاف فى ان أسم الفاعل و الفعول الى بشع كا لمستقبل از لاد الها واي" 
وافع كالمال حدديقة عد وكدا المامى ء :دالاكزين يلغي رااواقم مزلة :لذ الواقع 0ش د 0 1 ا 3 0 
والتعيير عنه كاهو موطوع لأواقع د ون خلاف معتذى الفذاه ر (ومله) اى 1 7 3 1 7 0 9 
ف لاف متتطى الظاهر (القاب) وهوان يجمل احد اجزاء الكلام مكان أم "ثى النايل والعرل الى 
ل ا خرمكانه وهوس بان احدهبا ان يكون | لداجى! لى اعتاره آخره ( قال ) لابالى اسان 
ن جهة الافظط بأنيتوقف كعة الافظ عايه ويكون المع نابعا كااذا و وقع قع ماهو ْ 0 0 
قر عن فى الناس 
واعلول انما تكون من قبل 
| الام مادا كان الاب عتما 
والام لبست كذلك كان 
الولد قينا 


هوشم قم السّدأ 3 رةومأهوفىنوقع الخبرمرفذكقوله #ثقق فيل التفرق ا باضباعاة 
ولاك موقف مك الوداما# اى لاك موف الوداع موقنا مك والثانق ١‏ أن 
يكون الداص أليه عن جه ه الم 2 ى لتوقف صو علية ويكون الافظ نايعا (نو 
عرضت الناقة على الأوض ) والدؤعرضت الموض عل الثاقة لانالعر وش 
عأية ههذا مأ ون ل أدراك مبل به الى ا معروض أورغب عنة ومنه دو لهم 
ادخلت القلنسوة فى الرأس واتلائم فى الاصبع وكوذاك لان القانسوة واتخائم 
ظرف ف واارأس والاصبع «فاروف لكئة أاكان المناسب هوانيوق بامعر وض 
عندالءروض عليه وندرك اروف #والظرف وههنا لاح بالعكس لبوا إٍ 
الكلام رعاية لهذا الاعتبار واماقوله فانك لاتبالى بمدحول # اظبىكان امك || 
أم جار 37 اى ذهب ا أسرودد من لنأس وانصذوا بصعات اللثام حىَ أو هوا ْ 
على هذا الوصف مئة لاببالى انسان منهر أشي كانامغير كين فعيلانه قاب | 
منجهة اللذظط بناء على ان طى مرفوخ بكان المعدر لابالاتداء أن الاس:فهام 
جص و سج ع مو ع م ص 12700 


0 )18( 


رامحذف 0 
3-2 و بمدالقيد: . 20 


5 ٍ وعد أم وها 
#إيريه قلقت 

ا 93 د 3 دء دمذمه 8« 0 
لتمر قن رشعو دق 3 7 0 
لاألقول الماءل 3 1 ودر ادل لا وقع بمشاع وال ات ولد كىن ١‏ 0 د 007 
شيردوم ع ال عدأ بالكرة تالوؤر دهامد اله ثموار علق لدارام عي توعان 

لان دوا لالهوة الاسم اكزمن ٠‏ ان صمى وشهى' ف الاستقهام 
6 ىأني نْ زد متباعلات هل زد هام تعيئذ لاقلب 

3 ُ 9 1 5 يقال 

3 جهة للق اي ع يي براق عل ير مرق دجل شريف 


أ ات تاماله تمر فيه ول عر 
ظ 05 اك (موار! لانالمعصود - لنسوية عبات يكرت أعدتلما وانيكرة سيار 
فأحهم (وكله )2 ذل )اىانابي (انعى مطلا) الغا وقم وقال اه اورت الكلام 


حا وملاسة ونشصع عليه كا ل ١‏ 2د ل اللاعة وامن الالاياس وبأ فى الحاو رات 
وق الاثمأر وق الت يل (وردء قي اى قير الكتثى ( عطنتا والمق انيدان 
تين امتازا لطيمًا ) قير نفس 1 لعلبءٍ الت الذى جءله الكاى من الاطائف 
١‏ لول اقل كنول ) اىقول رومه إو “همه اى مقارة (مخبرة) | أى متلونة يا لغيرة 
| (ارساده) امأراقه وتواسية حدم الرجاء متصورا( كات لون أرضه سعار”.) 
ودهينا محشاف محذوف ايلو نحكاه وهذامعى وله (ائلرتها) فالمدمراع 
الادير من يأب 1 لاب والممى كان لوث معاله ! لعيرثها لون ارده و ق العلب 
ىاأيالءة هاليس برك لاثماره بأثلو لسار قدبلغ عن الثيرة الى حيث يشبديه 
تون الارشس قَ 1 والا ) أى وانل تمن !عشارا لطيفا ( ود ) لان 
!| العدول عت ى المتاه را م عير تكنة تتشيه خر وح عن تطبوق الكلدم 
اعتدطى 0 ا الحدثمها أن لاشعون ع مانوهم عكس المتصوذ 
(كثوله) اىؤول القطاى 4 صف أقتد ناقته بالسعن #* قي اتجرى معن عايها © 
يت ) من مطييت الم ( با لقدن التدن ) اى القصس (١‏ انسياعا ) اى الطي 
الوطم لتين والمدنى يإ طينت ! لعددت بالياع وحدى اب 11 دوله قعل ه أعمرث 
هأ ريال لأحذوها» وحن تطن ٠‏ ان ان اتستطا عا © و لقائل أن ول 
1 ايه لون ن اليالءة قى “عن 51 مالاتضه دنا يا منت ! لشدن يا لياع 
لابه اعد ان لاع كد بلع + ن ! لعغام ب ل 0 
اله يه كالسياع. السية الىالقدن والثانى ان شصون عأبوهم كس 


والفدن الم 


وم ين 


اللتصود فيكون ادشل فى | ارد كقول ثم الممرفت وقد اصبت ولم أصب 8 ٍ 
جذع ١‏ أيصيرة قارح الاقدام 32 والح قارح | لبصيرة جدذع الاقدام على أنه : 
وال ةق الضير فى اصرفت ولم اصب ععنى لم اجر ح وذلك لان اللذزوعة ١|‏ 
حدائم | ب والذروح قدمه ونثاهيه و لنادبي وصف ارأى والتصيرة ا 
التو ح ووصف الاقدام والاقغسام ف المارك بالجذوعة كا بال || 


اقدام غرورأى#رب فلس فىهذا القلب'اعتبار لطيف بل فيه ايهام لعكس ١|‏ 
قاس لفن وم الفاح اميت انر ليه رجن | لثاة تنه لان ا 
ا ا ا ا ا 0 
قْ الى " الف لهده الصؤة بل وددث ذلا وهسا جدع الاقدام كار 4 البيصيرة ا يد هو اخبيده فى ١‏ 
ْ وايس ممناه لم اجر ج لان ماقبله هن الابيات يدل على انه جر ح وتخدر ماد |[ واركن الاقوم و٠سس‏ 

١‏ الدم ولان وى الكلام الدالة على اله جرح ولى يمت اعلاما بان الاقدام ليس | الحاجة اليد اشدواتم دقان 

ا بعله؟ يسام وحمنا على 0 الفكر قُْ الدواقب ورفض العرز حوها من ا اذالم يوجد قالكلام ذكانك 
| الماطب كذا ف الايضاح وفيه مث لان ذوله وقد اصبت اى جردت إعنلم || 
| قر بنة على الم اصب يعدن لم اجر ح واما جدله يمعنى لمالف فلا قريئة عايه || 
| مع مافيدسمن بر النظر ودلالة الكلام على اثبات الجر ح له لابناى ذلاك لا.ه | 
/ اذا حدل جذع البصيرة حالامن لماصب صارالعى ل اجرح هذه اسذالة بل 
ا جرحت جذع الاقدام قار ح البصيرة على اله لماجءله يمع لم الف ثالافسب || 
| أن عل جنع البصيرة مذءولا ثانيا لاحالا لاله احسن تأديذٌ للمقصوذ والجواب | 
؟] لمر نومأ اشاراليه الامام لمر زوق رحد الله عليه وهوانْجذع البصيرة حال || 


: ذكرجم حذف قضاه طحق 
القام ( تسطد) 


: من الطعير فى امسرذت وجذوع البصيرة عيسارة عن أنه على بصيرثه الكت | 
| علبها اولالم يعرض لذاه ندم فالاثحام ولم يتطرق اليه تتاعد من الاقدام |) 
| ومّرو ع الاقدام عبساره عن اله قد طالث ما رسته اروب و ذلك لانه قال || 
ا العم انصرذث وقدناتمااردت من الاعداء وام بنالوا مااراد وام و اناعلى ا 
بصيرق الاولى مسد ل ندم فى الاثدام ولاغاب ف اتبارى التطر ؤوالائءراف 
هَ بل ول مسارائداى قاسأروب قارحا اطول مم رمق ونصسكرر ديارزق م 
| ( اما ترك ظلاعى ) قى حذف المسئد اليه وانما قال فى السئد اليه حذفه وى ١‏ 
| الستد تركد؟ رطية للطيئة وهو ان الأسند اليه اقوم ركن فىالكلام واعظبى || 
| والاحتياج اليه فوق الاحتيساج الى المسند تحيث لم ذكر لفظا فكاه اتى به || 
222 2ز2312ة223373137ذ77ج7 ممم ا ا 


( ال ) اىدول ضابى بن 
المارث البرجى ( اقول ) 
يقال منأت قي الارش ظُ 
وشبوأ اذالءتر أت يها فال 
الاممى صب لص بالارض 
ومند سعى الرجل ضابئا 
والبراج قومهن نمم فال 
اوعد غية عن أولاد 
مزلت امالك بنْتر ون 
م غَال لهء البراجم وهى 
ف الاصل الناصل الوسطى 
ون الاصابع و احدها رجة 
( هال ) و قيار أمم ؤرسسه 
) اكول ( وقل أمحم ججله 
7 قبل امغلامه (غال) 6 
تذول لبت زيدا هام و عرو 
عطاق( أقول)ئيه دعاف 
احير يذهل الانثايةر اتيعد 
باه عطف قصة ملى قصة 
521 مسثذى ته واأسهر 
من ةلامع والصواب ان 
دافام (هال)وههناابماث 
لايلها الاسام الى آخره 
(اقول)كنهاامارة الىبان 
مرجع ه الوجه الأولعلى 
الثانى اوالثان على الاول 
والمريانانقوله لغريبهل 
موز انكو نخبرا عن قبار 
ويكونا تحذوف خير انيما 


لبازذاك هلان داوع ,| اللذكود خبركئت ووالدى مرّفوع بلابتداء والحير تحذوف وال امرزوق 
( : د كدو وا عمد اي 


ْ * 

لفرط الاتراح البدئم اسّط عرض صلاف المسند فاه ثيس إهذه الثايذ فى 
'الاشياح فو وان يرك ولابوقذلثر ض( كثر 4 اىةولضابى” ا ناطارث 
البرججى © ومن بلناسى بللديسة ر<له 8 (ناى وقبار إهالاريب) 0 

الماد وله اق مله ومأواه وقيارامم فرسداة طالبيت ير ومعماه 
هل الثربة والتوحع من الكرية حذف المسند دن | لثاتى والممني الى لثر بي 
وكيارانضا كن يبلقصد الاختصار والاحراز عن ّالعيث ىالطامر مطيرق 
القام دبي لسر وتحاقطة الوزن ولاوز ان يكون لعريب خيرا مهما 
فر أده لاتتاع المطف على نعل اسم ان قل مضي امير تحو أن زيدا وعرو 
معلائا ن و ق ارتفاع قيار وحهان احدشا ا لعطف على محل أسسم إن لان 
المي رمدم تنديرا فيكونالعطف بعد مطى الحبرولايارم ارتفاع اللمير بعاداين 
تختلنين كاىانز يدا ومرو ذاهيان لانلكل منهما خبرا آخر و اثانق ان رفم 
بالإشداء والمذوف شير وأتخله بأممرها عماف على جدلة أن مع ١ه‏ وير 
ولانشريك هنا فتاهل ها تقول ليت زداها : وعغر وسطاق والممر فى ندر 6 
فيارل يران قصد التسو يةينهما فالس على الاغتراب 1ه اثر غير 
ذوى العقول ايضا ببان ذلك أنه لوقيل أتىلغري وقيار لاز ان يتوهران , 
مز ية على قبار ف اتأثر عن الغربة لان ثثيوت الحكم اولا اقوى ققد لنأنى 
الاخيار عنهما دكدة مسب الطاهر تنبا دلى ازثيارا هم أيه ليس من ذوى 
المقولقدتساوىالءقلاء فى اسصاق الاخبار عنه بالاغتراب قصدا الى الير 


وهذا الوجه هو الذى فطع نه صاحي الكشاف فىقوله تعالى # ان الزن ' 


آمئوا والذن هادوا والممسارى والصادؤن # الآية وال الصااؤن مدأ 
وهو مع خبرء الحذزوف ججلة «عطوقة على جلة ان الذين آمنوا الى آخرءالا 
محل لهاءن الاعراب وماد تقديم الصابون التببه على نهر مم كراو, 
ابين المذ كورين ضلالا وأشده, غيائاب عليهم اندم منهم الاعان والممل 
الصالم خا الطن لغير وههئا اضداث لاتملها القام ( وقوله نحن عاعندا 
وانتبما © عندك راش والرأى مختاف ) هذا تصمر يع بان لذ كور خير 
عن الثاتى وخبرالاول تحذوف على عكس البيث السابق وكدا قوله # رماق 
بام كنت عنه ووالدى # بر نا ومن ابدل الطوى رمأنى # على ان بر باحر 
لوالدى وخب ركنت مذو فهوعنده منعطفالفرد وجدهررالعاة وان 


) ثرإ‎ ( ٠ 


0 


لجعي 


#111 


فقوله # فيا قير معن ٠كين‏ واريث جوده # وقدكان نه البر والهرمرعا # 
ان ار ع تذع بالانتداء على نقدر اللأخير والمعى كأن مه الير 2 والعر 
ايا مرّع فيكون من عطف أله ولايلزم العطف قبل تهام الأعطوف عليه 
لان زا بادأ فلم ١‏ الأخيروائماة قدم له ر طاالافعام ولوائهمقدروا اهزوف 
1 ن الثاتى:متصوبا انى كنت مند ربا ووالدى أيضابرنا وكان البرمئه مرّعا و المذْر 
امنا ليكونمن عطف المذردكقولنا كان زيد قا ماوع رو تاعدا لريكن بعيدا 
: .(ؤقوك اسان دواعت و كذلك5 عذف للاحرًا زعن ال بث دن 
غير صوق المقام 0 وقولات خر حت فاذا زد أى د موحود ذف ذا دع 
: .اماع ) الاستعمال لاناذً! المثادأ دل على مطاق الو دود فأذا اريد ذمل خاص 
مثلقاما وقاعدا وراكب فلاد من ع الذكر لمم قد دل الفءلعلى نوع خصوصية 
فيدر سبد كا فىالمثال أاذ كور فان خرجت بال على أن المعئي حاضر ١‏ 
بالباب اوكو ذلك والفاء فى فاذا قيل هى للسسية الي براد بها لزوم مابعدها 
لياق مؤاجأة زيد لازمة الخروج وذ اللطفاد اد عالق اذ رج 
فعائدأت وقت وجود زيد بالباي'فالعاملف اذاهو فاجأتنحيئذ يكو نمةء ولابه 
الاظرفا ووز انيكون. العا ملهو ادير نحذوة ف فهيكذلايكون مضافا الى أ إن 
وقال المبرد ان اذا ظرف مكان شو زانيكون هوشي البدأ اى فباللكان زيد 


00 وه ): 


2 
ْ٠ 


1 0 الى مان انداذا جل 


لغريب خبرالانى وقد راقباد 
خيرفان+ء لمن عط ف المفرد 
علا دلول قز د 
مؤشراعنقواه لغريب لثلا 
يلزم د تقدم العطوف المقدر 
على الءطو ف عليه الملفوظ 

واذاجعل من عطف اطول 
على الله قدا شر شدي 
أزم تقدم المطوف بعامه 
على بعص ادا ءالمطوف 
عليه وان قدرمؤخ رالام 


تعد مْ لعصية على عض 7 
ولمجوز فوجيع الصورئية 00 
: اليا أخيركاسيشير اليه و الىبيان' 0 


2 و ضاحت 


عر ملا ر ٌ قْ ل اذ دراملا ) السهر هه ساذر 
ومهلا اى بعداوطولا( اى اتنا فىالدنيا ) حلولالواناناعتها ) الىالا خرة 


زع 
ناث ْ 
والحددول الى اقوى الد ليان اع المثل مم 


هذا نأب أنْ مألا وان ولدا قال 2 مدأاماه رأو أسمطتٌ انل و نالمذف اوم 


قريب نذف المسند وهوههناظرف قطعاتخلاف ماسوق لقصدالاخةصار || (قال) وان ف السر ال 
انباع الاستعبال لاطراد المذف |! مهلا الىآخره ( اقول) ان 2١‏ 


فى و ان مالا و ان ولدا وان زيدا وانعرواوقدٍ وضع سييويه لهذااإفقال | جمات اذاسافيرظرفعة' 3 


1 *د ع فن‎ ٠. 
الواو فى والصابون عل‎ 
انتكون اعيراضية لاعاطفة‎ 


١‏ المغير ذلك مايظهر بالتأمل 
ارتحالا والسفر الرفاق قد توغلوا فى الضى لا رجوع اهم ون على أثرهم ١|‏ 


الوقتجملته بدلاعن |/ 
2 زلائهنا الخاضئة إه والمتكوزه اشانه وامرحة عنهفاو 3 4 ايا صيق لقا 1 


الصادق ق الاي الكر عه 


شف 27 : 
1 !| اى فى السثر ف زمان مضيهم 

عن اع امحافظة على اير 3 لصنق بعد مامثل الاختصار بدون ضيق المقام ١‏ وان كاف تاها دين 
بوه ان زندا وان'عزوا مال وعليه قوله اتتخلايموع لهذا الاسلوب الذى إل قوله السفروالمن واحد 
هو حذف خب انا لمكررة ا يك قد أنه 0 فافهم(وقوة : 1 


(:ال) ولجله على حذف 
المتدأهوا دق له الى آخره 
(اقول)و ذلك لكون الصير 
يتفملا مكل موي اليه 
كفي سالالصدرية 


إئ 


0 


الكرء موصوفة و بان المفهوم من قولنا صير ججيل أجول آله أجل موصيرغير 
لقنل الف ل كا ورا اتح إلا ١‏ لاق اكحاض اا ا سل 1 ا 1 


0 

ع اخ رن ار 5 رى) تقدير: لوملكرنتلكون تعذى ١‏ 
ٍ 0 الي انسل اه الواوكبير مغصل وهرائم لتمذر ١‏ 
0 0 فال نه والند أ ذيف مهنافمل وثها تقدم أسي أوجوليه 
انض عله الاختاز 9 الث أذا لمفسود ٠ق‏ الآبان بهذا الطاقرى تشير 
لتر دلو أطهرنه لم عم ايه وائها صيراليه لآن لواماشخل على الثءل دون 
0 يات واءل العمل المعذوف لاءبتدأ ولاتاً كيد اوضاءلى ازيكون التقدر 
لوتمالكو تم تملكون لانحذف المفرد أسهل عن حذف املد ولاه لايمهد | 
حدق الو كد والعامل مع ناء تتأ كد ةالساحب الكثاق هذاها متطير 
| الادرات ثانا ما يقتضيه ع البسان فهو أن اثم تملكرن فيه دلالا على 
الاختصاص وان اناس هر امختصون يالشم المتبالغ لان الغمل الأول لما 
متطالاجل المنسى بر زالكلام فصورة البّدأ والمير يعنىكاانقولاااسيت 
فيساجتك وهو تّدأ وخير بنيدالاختصاص فكذالرائمخلكرن لكونه مله 
فالصورة ,الب من اتدل نهذا الكلام على إن قولنا إنأعرقك عد / 
الاحتصساص ولت فملية واءاليس بسّدأ بل تأ كيد متقدم وهذا الكلام سرع | 
فمناقضة ذه رحهة عليدلاله (وقوله تمالىفصير جل حنمل لامر ن) حدق ) 
المند ( اى ) فصير جيل (اجل ) اوحذق المتداليه ( أى هامرى ) صبر 
جبل فى المذف تكثير الذامة بامكان حول الكلام على كل من المينين بحلاف 
مالو ذكر نه يكرن دصا فاحدهما وااصم تيل دو الذى لانكرى فيد أ 
الىاشاق ورع حدق امسداليه أنه ا كدها ل علداول و9 أن سوق الكلام | 
للدج حول الصير له والأخيار بان الصير أبتلى ابول لامل عن حصو 4 | 
ويه فىالاصل من المسادر النصويةٌ أى صيرت صيرا جيلا وله على حدق | 
المبئدأ حوائق له دون حذف الخبر ويان قيام الصيريه قربةٌ حالية على حذف 
المبئدأ وليس دلى خصوص حدق الخبر أعتى اججل قر ينة لدظطية ولاساية 
وقهذا نطر لان ودود القرية ممرط ادف ”عيذ لاجوز أأذق اصلا 
والترينة مهاهو انه اذا اساب الانان مكروه فكثيراما يول الصير تير أ 
صارهدًا المقام ما بشهمته هذا الممنى به ولة وترجع حذف البتدأاينا ) 
برأ »زكرأ قصيرا جيلا باللصب فان معساه أصيرصير! ججيلا وبان الاصل فى | 
السندأ التعريف تعمل الكلام على وجه وكون المدّدأ معرذة أولى وأنكانت | 


0 
1 


( ججل) 


َك 


5 
م ع ىو 

معاي 1 
3 


(فال) فانلكاوقاتامهندلاعٌر واوامعرو عند كن ارج امعن الانصال الى الانغطاع الىآخر ٠(اقول)‏ 'ماعلىالاول 
خالاتفاق لان اللجلنين الو اقْسَينْ بعدام والهمن: اذا اختاقتا بكون احدل#يااسية والاخرى فلي واقام زيدام 
5 ماعلا ويتقدم 4 اتحدى ابكلتين دون شير الاخرى سو ا كاتامش كتين جر موازيد عندك امعندك 
عرواملاكثواك انوزيد امعر وفاعد فان ام هناك منفصلة بلاخلاف واماعلى الثالى فالظاهركو نها منقطءة لان 
لين الو افمتين بعدهما! ذاكانتافعاينن مشتركتين ف الفءل نح وأقام زيدام قام عرواو اسيين مشتركتينف اند 
اليه .كدو ازيد امم ام هو قاعدا وف السئد وازيد عندك ام عرز و عندك ولم يكن هناك اختلاف بين الاسمياين 


ق عدم اير احدا!هبا دون الاخرى كافىهذن الثالين والاول ان آم هذه الصور الثلث متقطعة 1 ذكرة 


0 للك ان الى آخره وأما ذوله 2 11 0 تعالى (سواء عليك ادع وقوه ,ام انم صامتون) تدازاختلاف 

* 8 : عستت : 97 00 2371 نتن 0 نندت ١‏ أجلن فيه دعكو تهاتصلة 
جيل ولس الدىعلمهذا بل على أنه اجل من ال+جذع ويث الشكوى وعا 4 كل للامندن الالتداس بالمتقطعة 
ألاعى بن قوله تعالى ** ولا تشولوا 0 د اواكواوا ا أو فاو 7 1 (قال) <لتان مشركتان ف 
ثلاثة اوثلاثة آلهة فعذف الخيرتم الوصوف اوالمير او ولانشولوالله وتسبج ||| احداطزئين(اقول) اذالم 
وامه ثلاث اى ستو ون أسعماق العبسادة والرية كاذا ار بد الحاق بين ا شرك الجلان فى * عن 
بواحد صدة ورئبة قول هر ثلاثة نحذف البتدأ قال صاحب الفتاح وقد ||| الج.ثين وا َامزيدامقعد 
يكون حذف المسئد بناء على ان ذ كره مخ بم الى مالس عراد كقولاك از بد 


0 


عر ووازيدقامامعر وقاعد 
عندك ام عروقانك اوقات ام عندك عرو امجروعندك يخرج ام عن الاتصال || و اقامُ زيد ام فاعد عرو 
الى الانفطساع وذلك لاله اذا ولبث ام والهين: ججلتان مشيركتسان فراحد |( و اضرب زيد عرأ ام قتله, 
دين اع المسئد اليه او المسند ونقدر على أشاع”مذرد بخدام حر أقام ا خاادلان الاشرا د لقنو ل 
ز "ام قأم مرو وازيد مَائم ام هو تاعد وازيذ عندك ام عرو عندك اوعندك أ الذى 00 ذاتأخرون 
عرو قام ناءة لامتى إن* لانك عدر على الايان ارد لعل أم وهواذرب الل | حزادموا 1 00 0 
8 3 م ا 1 5 : عندما 8 8 007 حزان الماحجت 
والاتصال لكون ماقبلها ومابعدها بتقدركلام واحدمن غيرانقطاع فالعدول || 00 0 3 9 0 
الى ا إن دليل الاأغطاع وقولنا مع التدرة على المئرد احتراز عن قر الاعاين 0 1 0 94 : 0 
50 | والعتقى حيط أى هدان 
المشركين ىالفاعل واةات أم ددرت وَأقام زد أم فعد لآنْ كل قعل لايد إه ا الام| بن كان يآ اذا عي 
مزال فهىمتصلاوب وذمع عدءالتنامب بن معن اتن يكون مقط | مون وثرد ون قسانت 
مو انامز بد ام تكلم ( ولايد ) لمحذف ( من قر باة كوقوع الكلام جوانا أل 
اي ل لا 127 
ذلان منجنونه فالسييويه اذا قلت ازيد عندك املاكانت الهمنة منقطءة بناء على الهتذيرظ:ك بكو نه عنده الى الهليس' 
0 فار بت عن الأول وسألت عن الثاى وأوجعات مص ل" " يكن اتولك املافادة وامي انحذف احدجرق 
ابيا بعدام المنقطعة يجوز فأنخبر حو ألها لابل ام شاه ولا يوز فى الاستفهام لانها تلتيس بالتصاة الا اذا كان 


«الاستقهام بنبر الهمن: وان استعهال التصلة مع هل فى تحر ولاك هل زيد ام ام عر وثاذ قليل واعم ايضا ان 


المتصملن” اذا وليها مورد فالاول أنْ يل الهين: فيلهامئل ماوايهاليكون أم معالهين: تأويلاى والمفر دان بعدشا 
يتأيل هااضيف اليه أى نهو ازيد عندك مغرو عن العباءئدك و#وزكو ازيد عندل ام الداروااتيت زساام 
عروا 3 اعندك زيك أم عرو جوازا دسئا لعن المعاد له احسن و انا استقصيئا قٌّ نعل هه المياحث ههنا 


٠‏ د فا لد غدغةَ التم النائثة ما نذله الشازح 


ا 
الابة لبى كدق واعا بسيرئعتةا اذاوقع ذلك القدر بآن فاع يقحب را وما كأن فالا انض تياد ار 
5 ل رهما اذا مرا وانث عل انار يتهى زا تالؤال وهو 1 قالاية وهذاعراخراد بشولهم 
لال تماق لأكوذها سر انا وهوائئ وس القدر ذيها! قلافرق نب تخلري] وس مإلدًا ميثاو! ماحانوا ىكرن 
الؤال الذىهرالةرمة مما واما الغرق يان التساف السؤال واجوات بالؤالية والطواية مفروش فىالاية 
ومدق هال ( يل ) رارك ان حل لكلام على جدللا أولىء وله على يجكتين الى أسرء (اقول) وتلث الزيانة 
ملعل كر الاساد اه ومطنطاقة الحوا لاسوال قىكون 1141 كل علهيا دولا أمعيز خيرها 
جلت كمية والاعالاءى | ال ال تفق رواش مألتهم من سات الهوات والارض ليدُوان الله )إى 
4 أمى مهم عد هم يأ ْ حائون الله فزق المند لان هذا الصكلام عند تدر وت مأفر شءن 
4 الشرط واسهراء يكون حو اباعن سوال مدق وسجهوراتهاة علىان حذوف || ر 
فالغل على التي أولى واما | دمل والمد كوو وال لان السؤال عن الأساعل ولان القريدة قملية قتغدر 
قو دان ل سبي" | امل اول وديم طرلاه اناري اول عنالقامل الامطلاسى بوم 
أطدت د ا ا لا 1 وان اريد ان الؤال عن قل الل وصدرعته كتهدراله بندأ 
وب .ني بورد أ كتونا له حلتها يؤدى هذا للم وكذا قرم اماتعل على انتقزر لثمل 
0-7 على ٍ! : ١‏ | اولى هن أسمالقادل وهو حامل فىدوثاللله حاتها لطهور انالؤال برل 
0 واق : كوت 1 ار ادي وص ممه قبل الاولى اله مدا والخبر جإة ولد لبطادق الؤال (ء 
أن 0 ان الم . 4 ٌ ولان'ل وال انما موعن الثاعل لاع الءل وتعدم امسثول عنداهي والطواي 
ألبية 0 َ 2 0 8 0 ْ ارسول الكلام على سولة ا ولىعر له على ججاتين اافيدمن الزياءوان الو أفوعئد 
بأن 0 5 ٍ لأ عدمالحذفدلتدملية كقوله تعالى 2 ول مألتهيه ن خْلق العرات والارش 
اصله. ا د" || رار لتو الل ابرغ وفتمالى مالم ضىالمظاماية (اومتدي) أ . 
حي مش نت )| مماصع لخن اىكوقوع لكلا حوااع رس المتدرق عمر)ةولطشرارن 
ام 00 لان ١!‏ شل عرئية يريد ى نه شل ( لك يزيد ) كاه قبلءن يكيد ذقال (ضارع) || , 
0 5 اسك ه ضارع اى ذال ( لخصومة) متاق اشارع وان لعندءلىئي' لان 
مبعيرا ذردع كيد ال لهام و ا ل الذازو ازور كيد راصة العمل أى بكيه من يذل لاحل لخصومة لانه كان 

لجأ و طهر اللاذلا, والضمما' وكملفه ييكى المقدرليس بدوى من جهة المن إل م 


وثاعه © وعغدطء نطم الطواحج © مك ط الذى يأك لإعروف من غير 
اك الك لما ا رو مخ ك0 1ك جو بطر ةلالا > ساك اللا 111 ا 


السسسسيم 


آر د الاحتصار وصلع 53 ١‏ 


ثن دألة ألوالا على تك 1 
الذو أث العصل" اك 
ومنطمة لممنى الاستفهامواهدا !سكين وجب تعدءها على العدل مصارت ابطبلا اسعية قالصورة ( وميلة) 
لمروش تندم وبل على الذات واي هى قعلية هبه إباد واب جل فلية علي اصل السو ال الطاقة . 
حاص -ة مد و يرك ذلك ألتسه الاأذاممع عدمائع كلوه “الل قلعن اتيكم ع ظلات امبر وااخر قل 'ثلد 0 
ل فأن همد الى ص شها أوجب هدم اأسئد اليه وأماكوله مال 0 امن غثَى الام ثذى دنم 
قل بحيره! الذى ) وقوله تعالى ( منحأق العرات والارض ليقرلن خلتون الدن ير البليم ) قد ورد على ”. 
الاصل الانام جد هكرا حرق لان ل ردة مكنا نا 1 12 1 


أ 


1 ا امنة» 
" ْ 2 بلاطم نلا 1 أوشى ا ب والاهلاكوالطو 2 جوم #طهوز على ا 2 
| رالا كاوائم بج ملقدة بقالّطوستةالطوايع واطاحته الطوتج ولايقال || (ثال) بسلاته هن اخجذق. 
| لطر عن 0 ولااْظهات وما بتعا عطتبط و ها مصدرية اى سل من أجل إل والاضمارالىآخرء (اقول) 2 
15 بذ شع 00 3 8 القدراى 5 لاحل اهلاله المنانا يزيد و اطي على | قد يقال اذاكانت الثريلة ١‏ , 
1 ' الاقدز 3 5 اانا فى عدل اليه أمعممار الصورة ذلاك الاحى الها أل ٍ وى الحذوف طاهرة وكان.. : 
1 )1 ذه 3 لوا لبيك بز زد ضارع وهو أن يحل القمل هيتيا للقعول 1 موي الكلاممئصيا اليد ميث - 
ا 0 رفع اللفعول مد ادا الي 7 26 ر الفاعل عرذوعا شل ف ر <وانا لسؤال ا لام وى دد كافىمثاليا 7 
| مذ ذر (عك شلاقه) وهوايبك بر “دصار ع نالبناء للفاعل وخصب بزيد مقحولا ؛ هذا كان الحذف والاكمار . 
0 5 رد الاسئاد ) أذ قد اسند القمل (اموالا تفص بلا) وذلاك لانه لماقيل ليك ١‏ تكثيرا للدنى تيل الافظاكيا . 
8 ئ 5 ف 59 أن هناك أكيا اسللد أليد هذا البكاء لكنه جل اذ بلضارع 5 ا صمل ننه السكاىى»باحث 7 


5 كبنضارع ققد أسئك ا ولاذك أ نالاسئاد ع دين أوكد واقوى وان : الاستيناف كن هذا الوجة 0 


| الاجال ثم التقصبل ازؤقع فى اللنذس فيكون اولى و قد بعال ان الاسناد اججالا |/ كان من #سلسات الكلام 00 
فى المبؤال المغدر امن من بكيد لا نه سؤال عن أعبين الفاعل المعلوم اسناده ١‏ ٍ 1 علخلاذه واف » 
١‏ اليه على الاججال و لا سعد ان هَالْقْمْدِ اسند ثلث مرات اثثين اججالا وواحد؛ || 5 ا 2 
| اب على الاجال و لا جمد ان يقالفقد ١‏ قولهمالتترائق لانتلفلين 
| تفصيلا(ويوفوع تو يزيد فبرفضلة) بلجزء جه سمه | المخذوف فيه تلاك" المثاية '.” 
لضت عل اللأمولية ثانه فضال' 7 و بكو مدر 6" 1 الفامل ؟ لعصول لترق غبر كه الظهور وال ادن 
1 ل 0 ٠‏ م *ن 7 
مقبة لان اول«الكلام غير ممطيع فى ذ كزه ) أى ذ كر القاعل فيكون الفاعل || فروى الكلام اليد فلذلك 
| ازذفا من سير لاحتسب وهو الذؤلاف مأ اذا بنى لافاعل انه طبع فى ذ كر ١‏ رجم عليدقولهتعالى(ولكم 
لفاعل و عاض أ 0 مو ابيك ا بابك ضار 3 باصي بن ١‏ 55 و ناء الذمل 1 1 ا 1 لامتة 1 7 
0 2 تسم عدو 0 3-1 م 
ل #للنافل على 520008 إسااهة ته عن الذف والا مكار و أشني على إيهام ابجع ا 3" 77 الس 0 
: ضهن الى 
ا بان "للك اقطين و3 اونا ك اللاه 1 صب حو يزيد ومدءله قصل" لوهم ان | نل 
؛ القام , 4 بدو الاهةا مب ام الما أعل وتقدعه على الفاعل المطي, بوههان الاشعام , رك أل 
|| قوق الاهقام بالفامل ويأنق أطاعا ولالكلام في ذ كر الذاع لمع تقد اللفعول ١‏ 
شونا البه فيكون حصواد اوقم واعز ( واما ذ؟ 1 5 ند ( 0 |؟ 
ا ) اذ كن : الئل اليه. 0 ن ان لذ ك5 رهو الاصل ولا متي الحزى : و | 
ا زد 0 ون ٠‏ "الادتناط لضف التعو بل دلى ألقر سه ١‏ و ولكن «التهودن ا 1 
الاق الموات :والأرض ليقوان خلهون الونيؤ الم ود 5 راض لقا َ / ' : 
1 الماع ودب ا فجواب” زقالفن كروما 0 قوله تعال 3 بل قسله كر ميل نيم / 
ْ “هذا د وأ نت قعلت هذا بالهتنا هم وغير ذلك (.اوان 0 8 


لمسسرء أ 


38 


( مك ) لانالمر د انما لدل علىكفس المسئد الىاخر ( اقول) أولاعلى فصدالتهلانكون !اسد نيما 
نمم إنرتصدة اعد لفل علىقصد اثرعا راد معرد انا لإتداليه (ثال ) فرج مأبقيدامةوى مي - 
التكرير الى آشرء ( اقول )لم برذ به خمروجد عن ضابطة الاذراد أ ّالقصود إحده قيها عل ملم عن اليد 
الذى ضيف اليه العدم اع افاة التقوى يدل فعدع أماد: النذوى يل فىتاك الضابطة ولوهال ذيد حل -. 
أ عدم اقادة التقوى لكان اطهر المي واب لياق كلام لكمه اما تعرض لخوروحه عن الاقاد: دذيا 
شومر من آنه بو اسطة أؤاديه شوى الك ولشكربى مدرج ؤافادة التقرى كفرح عى عدمها بل عن الطارطة| : 
أييضا( وال ) واعالم دل مم عدم قصد تروك يشر به لمظ المفتاح الىآخرء (اقول) حيث قال وأما اإئز 
المتتضية لاؤراد المسند فهى اذا كان ملا ول يكن 'اقصود عن # 113 # نفس الزكيب تقرى المكر واما . 
. ع 1 ع و - 5 
قودليث صورة أعصرص كوه )الى المدئد لأسا اوععلا ) فيقيد الثوت او الدد عا متذ كره اوأن 
فهو على ماختضيه “دق [إإ ال مع تصرالتعميي من السندالدكئرلك زيد اوم الامد عند قيام الث اك" 
كلام 7 و أ دل مسا كو ليله تدر اسوا 2 لالعران 
ل" | كل سيذه وتلضم نوه وشوذلك وحصول اليب يدون الدكرة وعالان 
بقل فيكرن للعىانا “© [! القرامة الما تتدل على نفس المتد وأما نعميب التكلم لامع فيا لذ كر المستمة 
0 0 0 مه فى اطلهر ( وامآ أقراده ) اى جل الستد قيرججلة ( فلكونه غيرمنىهم 
عم 2 000 . يع و ععين عي 2 35 5 
و !عدم اقاءة تشرى للك ) اذلوكان سبيا حر زيد عام ابوه أومةردا للتقوى مرو | 
هاذكروئن صورء التقصيص 00 َه 3" 4ن 6لا وء 1 . 1 

ملعلل ذلك رفيا لعل رك عام فيو جولة قطداأ واباتموريدها وقنس يكفيلم بس ة بغر كريب 3 ريد 
٠. 3 * ١ 2‏ 8 ل - 9 6 نا 5 
خعدم اقادة التقوى اع | نام فىاعتمار التتوى كاعر وقوله مع عدم اقادة شري لمكم ممناء مع عدم 
- 0 و 4 ااة نس التزكين نشوى أساكر فذق تاعل المصدر فهر بع عابعيد الترى 

عد . : 7 ا 2 
: 1 مسب الك و#ودرقت كروب أو<رف الأ كيدتمر ان زيداعام وحوذلك 


1 ذه مث حلئيان أله 0000 0 5 

00 - 8 م أونقال تدرى لاحم فىالاصطلاح هر تأ كيده بالطر ون المةصوص مو زد قأم 
فأن أفادة القوى اع من اعاا نج انلتق عاك نه كنظ الماع لكل سور الخد 
قصد اتدري ذكرن عدم 4 خلت كم ا 0 


٠ 200 . 5‏ : : و :الم أعاىء 5 
طلم تضند الوق كر : 0 بلدء صرور تكرر الامناد قعدم أواد التغرى 1 امه 
5 : الك ب وله [| التقوى و'جيب لصاحب المنتاح بان مموانا سميث عند قصد التقصيص جل 
به صورء لصيس ولد ه انار كد عترم لامكرا .اعدو ا" 
ا ك2 لصت اط سوس صما وله 
لم قله لكوله شابلا ودقعه عامر وان قوله لل بأى عنهذا الى عد ءنله ذوق ماي وقديئوه, ايذا له 
قديدل دمض السع لفط اع بخص وعلىهذا يبنى انيدل فر بهل بولا ليترح فيستقيم الكلام ( ول) - 
لكنه بيده ضر ورة تكر د الامناد الى إشره ( أقول) و عبارة المفتام اشأرة الى ذلاك حيث فال فط الكلام 
بالاعتيارالاول وهوايحرى هل طاغره يال جل انا مدأ وعرفت بره لابقيد الاتقوى المكر وبلاعتارائاى 
ودران درا امو خرا مغدم قدالهصرصةانر كسا الاما.ة فى التخصوص يشير الى تلاعت ار التاق بير 
النقوى | يضا(فال) وقدعرة :افيد (اقرل) اثارة الرفادهذا الجولي وهوظاهر واحقانثال اتصدءطافا ١‏ 


5 مم أء باك ا 10005 30 والسااعة 2 57 0 8 
يأرل الذات و العسد بلتدع وحيطذ فر دررة العصبصعنؤوله ولم يكن للقن نس الؤكيب تقرى الكلان 


اثادة التقوى اخص من 


1 3 وق قهأ وديا كانذات ركام ألم لصيل فيها التثر واصلا لاقصداو لاما نأك فلا 1 بنذو ىَّ قطنا . 

0 ولاودف 1 ب أيضا بكر يك هو ذيدا ه لان الكلام ؤافادة ل إهاء: له هو 0 ُه رفهي ولذلكلاشنْون 

٠.‏ راكب غيرال ,أغانخواس (تال) ايكون مقهنوءه محكومابه بلثبر ت(اذول) هذا اع كوا بالكو تيدل شال 

نكر اليا »اذام ير (فال) لكن :هذا فيرمنيدلانايلة الواقمة الىآخره ( اقول) اجيب عن ذلك بان 

.الااستادليلا ريثي الى زد 1408 4 بلالاطلاقثلاقنفه مستدال الابوموتقيدوهسئد اليزيد واما. 
سس د صو دود دصي 


1 عه ١‏ الهم ل 5 من ٠‏ الا 
2 فت مأقية و 0 وذواه غير س1 ى موقم القسل و ف أ 0 م أله 2 1 ظ عاد ٍ 1 00 7 1 1 0 
: صا-د 42 ' لا 5 ل الاسيك 
خض لان ١‏ ث ااذتا ذل ا عا يكون مدع ومة كو نا داك م م 1 قَ 0 0 0 
] 4 4يا لبميك ب 0 
1 آليب ل ا ليه أو الا 02 2 له دزت أأم؛ 32 أنه !| اسيم أيضا لان 5 مكلك 1 1 4 ولد و 


تحكوم به باللروت للمسند اليد أو الا لادناء عه مرو رة ان الاسناد حكم دوت . 


(٠‏ ممطأاؤ الاب وأمادولهيان 

الي اذى" أو 590 ضيه ولقنا آل ا نيول لال" صدق التهر 3 غلى سد : كدان 00 در 0 
ا ا | الخبرهو اله برأسها ذنا 

أأسبي ولانا سابين انالسئد السبى فصو ل و بك لوه هه نطاق ور َك نطاقا لوه هو 01 ام 
١‏ لإا ١‏ در تله : : الا امات الى : لايلتس 
2 اطاق 6 وانطاق , بالنسية ل زد لا 0 اليا وفحتث خيرا سك وطاهر أيه م ٍ 


4 ممانيها وحيئذ نفول قوله. 
42 1 5 8 أزطاة انيد لكن هذا غرمقن لا ااه الو أؤمة حير ١‏ ا 
كك هوت منطاق. أن انطلق أن 0 | الستدالة 00 . 


*نهرم. انطاق: لزيد 0 ان له 595 هذا الويف ا كرة طق الاي أ 4 0 5 
قلي تمافال اانه وصفام: بار ى فلو ارادهج: 2 تََ 0 نامض ١‏ لخد اليه وانتشال 
كير من السئدات الملية الاعتبار بد واذا كان الجموع ممنذا ذعايا فمدبطل | والذى بده اراد 8 


١‏ أنكون. لني 5 عاباامع غدم قصد التقوى ستطئ افر أده وما ذكر ه الفاضل 1 . 5 1 0 5 لا 
0 بك عدول المسنك ألدوا فوأن 
: الى م 0 | ع أ باه 2 أ فيا 2 0 1 5 9 
'العلامةقة مراح آله ههنسا أن سند فى ز بد ماطاق أبوه ذعلى مخلافه في | ايوش ايكون 


| يأولون زيد الطاق ابوه بانةا 


3 كد أسايدت اليه طبرورة وقد فسس 0 الخيرى فى كاد أنه اللكم 


1 


١‏ اندلق منطاق ثم استدل على أن المسند فزيد منطلق ابوه فو منطاق بدون | ممهومة مع اللكي عليه يانه أ 
الوا إن أسم الأباءل مع مامه ليس يجملة اكوم به فى زيد منطلق. بك تارن لد مطلوي نيليه :.: 
سر روسن رسا اسم لان اللازم ا ذ كن ل و 0 
١‏ لايكون نلق م مع ابوه جولة و يأزم منه أن يكون السند هو منطاق و«ده ُ دالت على تفسيرالفء؟ 1 3< 
والظساهر' ان.مزاد السكاى أن المسند فى زيد منطاق ابوهليس يفعلى || 0 
أصكذا 0 س لسببى 3 إلا لكان المناس أن الورد 3 3 القع على مثالا هن “هذا ا ليان لانالمق 07 يكون : 
القبيل لان دراه اول أن عثل له وليضا إلقوك بان مفهوم منطاق 7 تأت 1 | كذا. والجمو عل 5 ند 
لزيد يلاف بقهوم انطاقٌ ابو 2 تضم لذ 0 ىكلم الوم ن المفتاح 0 
مس ع سس عتمتت القت تت وده 


1 الانطلاق فونفطه م راال الاب ب ومع لقيزه بق نطرا الى ز د كحي 5 لمم برد على السكاى انه يأذم دن هذا 0 
يكون منطاق رده نطاق] ابوه “خارجا: و واكك للد القعلى بعن ضايطة أقر آد المسئد مع انهه مأرد وقد حرج ا 
ش 0 لبعد البين فيكون و اسطة ميا و ديكا يعض لادراجة اف قل اد الفعلى مايزو نْ 1 000 
ْ 11 نفسه دن شير الأساب ميرم و لاا جا تحكوما بالثبو لمن د اليه بدأوا” بالتفإه ع نهو لق اله مسق إغيام ٠ ١‏ 
ميد ب 'ن د 0 لفسوره ال لل 0 : ا : 


| إغيره وسبا تفصيله قلارة . 1< 


8 


3  عومتالو ع بين الغمرح‎ ١ 


| حتيقة بل السئد الطتيؤهوا ٠١‏ 


ال وت هذا عن الثيائي أن يل نحو يد منطاق ابوه سند يسا( اقول) وأن لا#»لكون اليد 
ربا ممالا موبجبا لكون السند فى الكلام جل «لى يقني منه 1188 # نمو زه مطاناو. (قال) ى. 
و عكن الإيشس ياه >2[ انور ح لكريم وصف قعلى وتو رجلكر بم أباوا وصف سبى وعلى هذا 
علقت الى أخره ( أفوك » | مان الزياس انتمل تم رزيد مطلق ابوه مسندا سبي الكمه لم يال به ذال 
لاطائل محث هذا اتفسير 000 ارذع مم اورد صاحب المقتاح بعد قير السئد القعلى امئاد 
لائهى ملوأ أكون السند | ريا نمو الكر عن البر بستين و فى الدار شال و قال اذ التقّدير استقر ذبها 
ميب الجدى ابا مدر ذة اول اقوى الاحقالين و اعترش عليه الصعف يان الطرف اذا كان 
لون السند جلا حنت [ متدرا مه لة كان المسند فى الثاين جدلة و ححصل التةوى لان شاد عرفو ع 
قالراواماكونجدلةطتذوى || الإبتداء لابالغادليذ لمدم اعقاد الطرف على شى” ولشار الفاضل فى الشمر بج 
اولمكوه سيم فلايد ان ا الى اللو اب بان المثال الاول مي على أن الطرف مقدر يأسمالفاعل لا بالدمل 
يعرق اولأكرنه سامواحق | والثاتى مب على هذهب الاخئش والكوفيين حيث لم يشترطرا فل الطرق 
توصل يه ألمعرفة ون الاعقماد على فى ثم ال وائما قيد المثال الاخير لقوله أذ تقديره اسشتراو حمل 
الخد الكلام جل وم |[ لاه لوقدر مستترحى يكون خائد مرؤوعاه لولدم التركيب وججيع ذلك نيما 
و ستصدالسكلى الاذكر امثلة المسند الذ لى ايضاحا لتغسبره مفردا كان اويجل- 
و يدكر لاؤراد المسسد ها مثالالان المعرد اماأسماوذعل وكل»نههامذ كوو 
باثته و أغراضه فيكون اتدل ههنا ضايعا و لذا تركه الصئف ايضاويدل 
على ماذ كر ثاانه بعد مافرغ من الامئله: أل وظظسيرتوى المكم بذ كر ليم 


ا 


يلمي أقمدا 


د كرء فى لسيره ستؤى أن 
يعرف أولا كوت دلن حى 
يعرف كونه سسا ( قال ) 
وغل صاحب الماح هو 


أ 
(اذول) أى كون انمث || اد قاو ان قصده انها ائلة لاقراد الستد لكان المامب تأيه ءا 
سيرالايدل عليد خم أعق || هرا الكلام لاله فد وقع منه فى صابط الافراد ذ كر الفعلى و ذكر اتقو 
ا فاو سوط أمثله” الاهراد بىنهيريهما لأيكر رمناسا وهذاظاهرلاذطن المارق 
5 1 تَّ +« زرب . روصو د و و و اك ا كك 11 ' 
0 0 0[ نصيافة الؤكيب ونطم الكلام ( وألراد بالسبى حو زيدابو متطاق قرم 
ان 0 © | لاشكاله و تعسمر مضطه و كان الاولى ان يمثل بابطتلهة المُملية ليصا تمر ز بر 9 
دن السدى على عدو يكتف انطل* ١‏ 58 061 ا جلت عاد - ١‏ را 6 2 0 
1 [) الطلق ابوه و يمان أن يمر أنه ججله عافت على الممدا بعاد يشرط أن لا[ ؛ 
بالاول لمدم سلوله مو يكون ذلك الما دا ال فتك ابيط 5 3 ١000م‏ 0 
اطانا وءلانالا 5 ٍ ول ذلك الماك عسئد 4 تلك 7 رج مرزيد منطلق ابوه لاه عورد 1 
تندم الين لود و مو قل هوالله احد لان تعليقها على للبندأ ليس بعالك ور زيدقام ورد : 
7 : عأ رخ 0 8 1 0 0" 
اناي ولا بسر حل | هو قم لان العاد عند اليد ودحل قيد تحوزيد ابو قام وز مام برد وزيا أنم. 
9 57 5 عررث ه وزيد صعردث رأ ود ره وزيد كسمرت سمرح ؤرس غلايه ل 
تم وادطاق!ه هي على أنوه 2 و1 : 7 و 
ل ا ا أ حمرته ونمو قرله تمالى 8# أن الذين أنوا ولوأ الصاطات ابالانضيع اجر || : 
لمك وما ظ أن يكون عن أحسن 0 9 لان تدأ أتم من أن يكون قبل دشول العوامل او إمدفل 
وليه و تن مي | خم سند وفال الناع دو ايكون «تهرمالستدمم المكرعلي يله لقنو | 


مطلوب التعليق بغيره ثيل التمون مما لكنه يدل فيدتمو عمطاق ابوه ولو قيد للسند يكونه فبلا (الذى ) 
شرج عد ايضاتوابو منطلق فلدلك قعل و اشط فى الثاثى كوف المسشد فدلا لطر هد تمرططاق اوم ٠.‏ 


وفوا 


١‏ أل (: و لان 0 7 الإلكان اناي أنبيشو ١‏ 1 أن انكر 


1 ا . ماي عليدذلاك ألمب الدتعليق 
: ا اوبكون ثيك ملاس دس الاسناد الىمأ بعلده الانيات 1 وبالاق قيطاب تليق 
| 'ذلك السندعىماة, باه نوع البات اوثلكون مابمد ذلك الستذمتماة بماقبه 
َ بسبب مايألاول #وزيد ابوه منطاق فأن مشهوم منطاق + نو اككدايد يلوك 

1 أده امم ى آنوه دعاق بيك بالانيات له وزيد غير عابني ده نطاق عليه لأنْممنأه 


قّائيات لذلاك الغير شرع مأاو تع ًّ نْ أؤء: هنوع مأ 


' 0 عر أو وثم متطاة ن متلا يرا عزن * درج من ٠‏ هذا الخدم دو 0 
طاو اوه أو انطاوٌ أبوه لانشد رداسم الذاعل اوالقدل لس عبق على شئ لا 

ُُ ان رذت٠‏ سيره وال الى دو عر وصرب اذوه ذان معرب ذدل أسئد الى ما 
١‏ هله وهر أو ” تم قلق على مأذيل[ء وهر عرو بالائبات لكون الام مانا با 
ا 1 وهضاما الى معيره واأس؛د السبى فسان و دوله أو يكون اميد دل دحاوب 
ا مدماوف على ذوله ان كرون مذهوم امسئد وتدنوهم مهي أن ساد السبى 
0 :هواائسم الاول قط وان ذوك ! ويكون مرذوع ممطوف على ذواه اذاكان 


| الاك انا مأ ولاق أنه , مهو والا لكان المناسب أنْ شول اذا كن المساد قلا 
ٍْ أذلا.وجد لاعدول الى الشارع و ترك لظ اذا ىموضع الالث.اس مع رعابته 
َ الأقرب الذى لاالداس فيد أمَن فى ذوله اذا كن اليد سوسا نم الظاهر من لدخد 
:]| الفتاح انامسئد السبى فزي ابوه منظاق هوهنطان وفى عر و عرب 5 : 
شوطسرب وأنه تُديكون مذر دا ما فىهذن الثالين وقديكون سولة ما ؤذولنا 
/ زد ابوه أنطل للق وابسر ادن مايدل على اننفس المسثد السببى 3 ان يكون 


١‏ ذلك الكلام ججلة وهذا سن لامر دن ان السئد السير ى لايكون الاقى دل" 
]| وقءت مسئدا ال بادأ ويمكن ازيقال الت ترا هوان نان مانا ونا 
در الزمان و طبر هو ايد الى المسئد السدى أو الى ذَوله اذا كأن المسئد سييما 
| والمى نان المستد الميه ى يكن اذا كأن مغهووم اللسندكذا اووذت كون المسند 

]| مسرا وقت كركذا وحيكئذ يكون المسند السبى هوا لأخوذ ذ هن #موع كلامه 
ا : هونقس أ الذي ذ كر ناه أولا (واما كوله) ا كون الستد(فملا فييك ) 
ش : أب 2 باد الازمئة اللثة ) اء ناص ى وهو الزمان الذى قبل زمان تكيل 


االو 6 الاق ماما 21 


.الذى ؛ 07 4 4 ذلك السندا وحمل خيرام: 4 او داف عند مطاوب المأ وق اعيبر أن 


| :وال :بل وهوالزنان الذى يرقب وجوده وومذا ا إزمان والطال وهو اجزاء 
الا د 01 


إلا 656 ونا اجاج وضابطة ٠‏ 
: أأر 20 د الى فيد ثالث قرخ بشو ا #011 اثطاق ابو ف زيد الطاق ى ابوه لان لشت ههنا ليس ف ليام , 
ووم سس لمم م 0 


2 ولس المقصود دن 
س التركيب نشوى لمكم 
0 ع أخر اججد يد آخرة 
(:1ل) و 0 ن ان شال أن 
ف ذوله الى ا 0 اذول) 
هذا توجيه بعيد لا هيله 
طبع سام على انالءنى الثالى 
مق رك ك 2 
امثال ذلك ٠‏ ن التأو؛ بلاث 
0 ا للاسيدة اكلام الى 
هى فيد عنزلة كز الغ ى 
الطعام (قال) وسيتكذيكرن 
المسئل السيى الى أ ره 
| (اقول) وذاكلان التبادر 


فىثوكه وأما أ ال ل 5-6 5 لكونه لل ذوى اذااريد : تقوى أي مهأو أذ كان ْ .2 نالعبارة على ذلك الأويل 


أ اماد الى 1 ولل: م 
الذى لوو كد وماذال 
الابطلةمن حيث هر (قال) 


' وهو الإمان الذى قبل 


زمانك الى آخرء ( اذول) 
13 8 عرض فيتال كلذ كيل 


؛' ملل" بل اللام من كلام أنه اذا كان والكلام م: 2 سيق ب أنيكون فيدئك ار ف زمان فاز مانيكون 


اذى "عار ها! لد اوانيكرد 
[أنا 1 ماك أخرهوظارف 
د وكذلك يركب دال ع 
هال مسةةد بل ارم نيمكب 


| وجوذ الستقول فىالستةبل 


ويلزم احداغذورين وار 


. عل يترقب عدن اطالكاز 


كل م 


ن اننال لشفل 
مأخوذا أعر 3 5 سر 


المشعسه سسصمععست ست 
وهكذادد امثال ذو لتقم الزمان الام م بأق الزمان 3 لل واحق أنها اليك وأش 3 لان قل 
2 لاز بذا اث تهات يم أقل !| اليه ذ ينها ومن الاك العيارا ب ما دو الى ها ولاخار بالهي * د مم ذكر واه 


"ا 


١0 2 لتوالحدث وناذكرلايلة ر‎ ١ 


: 1 ع 0 الإقطية البية دلى الطواهرز ف 
5< 0 ع ات 1 على انوع مدوم الذءل ألركب عن 
ا 530 اعا الثمود تمدد اللتد الذ 
0 اسهذاةتصود واء تدر ده ال الذى 
٠ ١ (:‏ مأيثارله ب لالقارث لازمان المامنىمثلاجارانيكون 
م 2 2 2 0 : 1 2 الاعانث قد “لكايه ألمخ 
ددا مادا فدكشرب زيد وأن.'.ر مرا كعزالله تال والصواب أن موك 0 9 3 
فاع 5 اه الغر 5 الدب نك لان الماسية يدهما حيتذ اكز واعتبار كرّأن على هذ 
فار القعل دن أعدار 2 ب ودلا نت 6 00 2006 5 
2 درم و وام . 2 ا 5 دل الأمعال هلى اقزر انها بازسة 32ج وتسك قو 
الوجه اولى وانسب ثم الدليل على امار اسأدوث فالمماقى الى 00 
ل اه الاذان هاي بان مناسية واطاء باعث لادليل 
أن اهل الام نتجيون منها ذلك وتسروتهاءه وماد ار *ن + 3 
مستفل على الط ولذلائ فل || مى اواخر اللامنى و أوائل اللستفيل متعاقبة من غير مهلة وراخ كا يقال زيد 
لاوادهة العدد ودخول الات الكثرة التعاشة واقءة في الال 0 دلى اخصروجه) حلاف الا 
ال مان فى منهو مد بو ذن مو زيد هام امس اوالآن اوعدا يانه متاح الى انكام قرمة واماالقءل فاحد 
يدك فتأمل و اذا أمتثملت [| الارمة جز معهومه فهو تصيمته يدل عليه ( مع امادة العحدد ) الذى در / 
الاكمالقى الامور ألسعرة سَ لوارم ليان الذى هو جره هن مفهرم القءلو معداد 5 و حدونه 
كقر لك عل الله و يهم ألله تنص حدد الكل وحدوثه وطه ران لزان غير فأرالتات لاقع اجزاو» 
كاستعازات ون هدءاطياية دطهامز يعض ( كقوله) أى قول طريف ن تميم ( اوكا وردت عكاط ) 
هذا اذاار يه ا جددمطاق || وهو وق للعرب كان امون فيه فنا شدون ويتفاخرون و كانث قبه 
المدوث يا لثار اليه وأما وفايع (قلة #بمتوا الرعر ينهم ) عر يف التومهو ا لقم بامره الذى شهر 
أن أر يديه التمرد والغضى ذلك وعرف( تومم )الى تفرسأ لرجرء و تأملها يدث منه ذلك 
598 عقو م أع . 8 . 3 8 8 31 
نينا فثيئا ف نع 1+ ليم || الدرسم نينا فشيئا ووصدرمته الطر خطةالحطة يمن انفىهلىكل قبل جناية 
داخلاقمتهومالفهلد" || ؤي وردوا عكاط طلبئ الكاذل يامرهم ( واما كونه أسا قلا هادة عدغنا ) 
يل يفهم عن خصو صيه || إى عرم الاقيلى المذكور واذاد: التجدد بللاقادة اوت والدوام لاغراش 
الحمدث 0 تماق يدنك ا ق عقام المدج وا لدم وما أشية ذلكما ناميه الدوام والكوثت 
غصد ق ألد لد ص ب بي ا ا : 0 
0 و كول لابألف الدره اللديروب صيرنا ) وهو مأتممع قيد الداره, ( لكن 
العددى وكد صق يمد لييح 0 
( قال ) بل لافادة اوت والدوام ( اقول) الاسم كمالم عثلا يدل على بوث العم الذى حك + عليد عر 
وليس في تعرض -لدوثه اسلا سواءكان على سيول الجدد والتقضى اولاواما الد وام فعا ينفاد من *فام 
المدح والمبالة لامن جوهر اللذظ فان قلت تدذكر لينم ان الطاجب أن امم الغاعل بدل على المدوث دون 
السدة المشيهة كأب قد دمرح والفتاح دأن و زعدعالم نتفاد عة الندوث مر مم على انال اصل لامي 
صفة أوغير صم الدلالة دلى النبوت وكأ الشيعم عبد الثاهر لاتعرض قى مو ز بلرمتطاق لكر من انات 
الافطلاقفءلالدياق ريد طو يل وعر وقصير وجءل الميداتى الصدد المشبهة مندرجةفى اسم القاعل واداذرقهم 
5 حأسن وححسن وطايق وطيى فَقَد يوسه بأن أسم الفاعل لماكان جارنا ق اللفقة على القحل جار المي 
المدرث سرنة القران دون الصقة المشبهة اذلاعصديها وها الأخر داكو ت والدو أمدمةباقتكاالقام 2 


0 

وقد سكلف ألم بن الكلامين بام نمال يذل هلى الدوث ارادية اخدوث مطالتاومن قال يدل هلى الثروتارادية 

أن القدد والاقطى شربنة اإرادسمةابلالدوهو ونيو أن الاخص لابنا تروت الام و الطاهرانالر اد بالصدد 
١‏ هنالمط اق ادوث ذأ نالقمل لم لبر فى مشج ومد وما مد والتقذى ش افيا تامو اماو ل الشبعوممي زك 

٠ 0‏ . .ده أوءاتي 8 2 ام ٠.‏ 0 

بنطاق أن الاتطلاق ممصلهنه عدن أثعن أوهو بز اولهو سه ذيابجى أن كه ل على انالمضارع قد ,قصديههذا المعق 
يا ساف لانمل ذلك معثير افىمفهوم الاذهال وضعا مسيعلٍ جددا أطرا الىالماضىو الى الاممال التى نهم أناو لسر 

زماناالاان دان أستعبال صيمق ١019‏ 6د الفمل فى تلك الافسال تعاز هاف غير | طادثة (قال) اشار الى اله مستا 
مسي مومه سس صو دك 0010101000 إل دن هذا اللمك (اقول) رء: 

ورعابها وهومنطلق ) يمان الانطلاق ثابت لعدام منخير اعتبار مجدد قال |[ : غير كار' 1 0 1 

8 ٍ . 5 5 7 0 ب ثققهةه : وت أ اوساو 1 
الشجر عبدالتاهر المقصودءن الاخيار أن كان هو الانيات امطاق قينبئ |؟ 0 2 20 

١ ومئدربجم ق توه‎ | ٠ ١5 »  هلإ إ» * إإه»‎ ٠ . . » إلء ا‎ ١ 
ان يكون بالاعم وان كان الغرض لابتم الابأثمار زمان ذ لاك الثبوت فتدئى إز | انل هه بلالارء‎ 
ايكون بالذمل وتالايضا موضوع الاسم علىان بأبتبه الثى' للغى مزعي إل ,ررم لان ا لالذى هو‎ 
أقتضاء اله ارد وضدث ميا شيا ذلاتعرض فى زيد منطان لاكرٌ من الات || 6 “نت و‎ 
الانطلاق ااه كا زا طو الوغرد وُصيرو أماالفسل ونه شصد فيه الفدد‎ 
والمدوث ومدى زيد ينطاق ان الانطلاق بحصل ننه جنء فنأ فهو يزاواه‎ 


البيطيايت 


ملل صو ره ميد لير الذى 
هوم ددمي (فال)وايضًا 
: | وضعالءاتالىآس و لاد 

وريه وقوناز را ددعم 0 0 2 1 د 7 : 0 00 1 0 
افزاق والالم انا جا وقعاة اماقم والقدل) ومالضرقة نم00 100 || ورإى رادأو شر ضيبا 
وار لوغبرذاك (عشمول) عطلقاوبه أوفيد اود أوععد (ونخره) 0 | اللتيئة و العنى و لذظ كان 
امير والامتئناء (فاتبية القادة ) ونفويتها 0 اليل 0 7 أو يكرن ونظارهيا عير لذ 
الاسمو دن وهو وجب ازدياد اعد أأوجدب زوه لفاك لاق انعد 4 ١‏ نارف وَقْع قيدا لذلك انير 
ولا كان 4 ا سوال وهو ان خبر كآن مما هو ضر لوك ونببد كأن * ||] الذى هو السند ف المتيئة 
أيس لتر ب القادة اذلا ماده فى #وكان ز دحي المرلارة امار يا أ ذكون الافسالقيوداللاخبان 
شار الى ا مسلئق من هذا اسلكم مال ( والقيد فى مدو كان ز يد منطاةا || 
هو منطانًا لا كان) لآن منطاةًا هونفس المسند سقيقة اذالاصلز بك منطاقوق || 
ذكر وازدلالة على زمأن الأسرذ فهو وقيد انطلهًا هافىذولاك زيد منطاق ف الزمان 
الامنى وأيضنا وضع الباب لتر بر الفاعل علصؤة اوسءله وشيئه على صفة 


وثانيا ا نهذ الاثرارمتصفة 
عسات تاك الاذمال ولاك 
انالصذاتمقيدةلوصوفانها 
عبرمصد رذلك الفلى وهومفهوم اللبرهلىانها اعى تك الصمة متصفة ساق | 3 ا 
لاك الافمال شم كان زيد اها ا متصف القيام اللنصف نكن اك لخم دل أل ولعلغر ضدمن أرادالوجم 
اروف و الام ومسو ا و رع ل االقاييم له وامعاتونه 
هه دي 7 سس د ا 1ل_ال لطاهور الاول أنين ف 
--------- ا ا ا ا ا ا ا 00 الا اوتا 
ماثيل من أن هذه الافمال دشل از الامعية لاعطاء ا لخيرحكم ممئاهاو قدب بيانهعىتفسيرهاعر شتهى ب#حرث 
يل الاثمال اإنائصة «أوصع قر بر القامل على صمة وؤاد على العر ًا قيداأ با لذيره ذعال على صفة غيرمصدرا 
دلب الفمل اسروازا عن الافءال العامة الها وصبوت لنار ار الفاعل على صدة فى مصدرها ولاساحة الى هله 
ال بادة لان التبادر مقولك هذا الأنظ وضم لذلك الع انذلك المع موضوع|ه لاا جو و الافمال الامة 
رضوعة اصمةٌ وثدّر بر الفاعل عليها مما والافءال الناقصةٌ موضوعة لتدّر برالئاعل على صدٌة فيكون الصذة 
بعارجدة عن مداو لهامالتهر يف منطرن علرع ادو التأموق واه اعني تاك |لصفة متصفة معان تإك الافمال موا ؟ 


4 


؟ وهذا مدني دو لهم انها 
لاعطاء اكير ذكر مماها 
يقتطى أن يكون لغطجكم 
متدري وجول اضافته الى 
عماها بايد لاندقءه وميد 
مابوحد انيخالعوني صار 
مذلا الاتئال وخير«لاتصف 
ثالا متعال دل يكوه منافلا 
اليه وهذا مم متفرع على 
الالتتسال فهو حكبه ققد 
اعطى ضار شيريجك فنا 
وكذلك ١م‏ كن فى فو للك 
( كان الله عليا) استرار 
الناعل على العإفيكون امير 
ماقة مسرا عليها ذقد 
اتصف اشير تمك المعسى 
ودوله قاملامى فىهذالمثال 
كر الانتقال لاله الخالالق 
انتعل اليها بواؤقماذكراء 
لاماذكرممس وله آ#منصف 
باخام المتصف ياسكرن أى 
الأصول والوجودق الاي 
6 فر يِه أب صقن يا لني 
الصف بالصيرو رة أي 
ا أصول نعل أنلم يكن 
فى الى 


٠6 7 1‏ * 
أىا1سول بعد انل يكن قى الاتى وهذاعمنى قولهم انها لاعطاء اير حك ! 
عماها دَأنإلمى فىيهذا الال حكر الاتئال لاله لطال الى اسل الرها ر هذا نوع ؛ 
| آخرق#فيق كو ن عن الاخارءتيدة بهن الاقمال (وأمار كد) ارك اليد 
| (ظ! توسها ) اىمنتربية القائدة كعدم الل بالقيدات أوعدم الاحتاج اليج 
| المخالاف ان المكم مكلثار اوقار على ١‏ لحار ولد عند عداوة وما أيهم 


سس ا م لعت يه ااه ١‏ 
| ذلك ( وأما تقبدده )اى الشعل (بالشسرط) واكرمك انتكرمى أوان تكرمق 
أكر مك ( ملاعتبار'ت ) وحالات متتضي ستيه به (لاتعرف الإجعرعة مأبينا , 
| ادواه)اى حروق الثمرط وأسعاة (منالتةصيل وقد يين ذلك ) التفصيل ‏ 
| (يعالتمر) فايرجع اليه وىهد! الكلام نبيه على إن الشمرط قبد اتع لل 
التعول ونوء درك ان تكرمق اكرمك عيزله قرلك (كرءك وف تأكرامك ا 
الى ولافرج الكلام القييل» بهد العيد عا ون عليه هن اخوية والانشاية ش 
والجىاء انكان شرا قالجلةخيرية وان ئتق ‏ كرمك يمن اكرءكوةتٍ ممياك | 
واذكان انشاء لجل انشائية تمر اباك زدفاكر مد اىاكرمهوةتعيئهفتول 
صاحد الفتاح نابا الشمرطية له خبريةمقيدة يقيدصو ص :فى فيا 
لأصدق و الكدب باءعلى الفقىث تقييد المسندالمبرى وامانقس الشمرط يدون ١‏ 
المراء فليس مير وطما لان الأرق قداشخربته الى الانشاء ل لاستفهام ولذًا , 
لاتقدمعليه ماو سير ء ولالدحم عر انْتشرب امثير بك واماماذكرء الشارح 
العلامة من أن هراد أن الرأء مول ير ية محتملة #صدق والكذي 
فى نفها اى نطرأ الى ذائها تحردة عن التقيديا لشرط لامع التتييد يه 
على ماطن لآن !لابرد بالشمرط مُرجِي] عن الحبرية وعن أحمال الصدق 
والكذى ولهث الاقيكة قيده وله فى لنسها تمق من وتخيط لكلام 


س9 


ادل العرببة يما ذهب اليه ! لطترون من أن | لنضبة اذا جملت جرأ من .)١‏ 
الشرطة معدما اوناليا ارشع عنها اسم !ا لعضية ولم ببق ليا احمال ' 
الصدق والكذب وتءاق الاحقال يا أربط وين ! لقطيين ذتولا أن كنت ١‏ 
اللعش طاءة لبس لقضيذ ولا تقل للصددق والكذب وكذا قولا 6 ثهار | 
«وجود عند وؤوعه جوابا للشمرط وعليه منع ذلاهر وهو ]ا لانم ذَ دك ا 
فى الجزاء لانفولا اكرءك'نحتتنى علتقونا أكرمك على ندرمعيات ووقت | 
0 ( ياك ) 


5 إه 
و الع اطيرى قسدرككتابه ا الجا 0 إردداه آنا سود عنم ؛ له 55 شر 


الشمرء والجر اكلام وأدد 
مانا عاد وماثوقيه قاسم 
أن عدي ا لماي والشرطة 
عرد من قولاك دلى هدير 
تياك اووقت باك 
والالم كن كخها مائر رناء 
واذاوقم الجزاء انساء 
كذولك ماكز يداك مه 
كان مأولالى أنيأنك انث 
مأمو رباكر اد أو!- وهو 
أل هن نأكر ]عو لى قياس 


ْ اتأويله فالذاوقم غير اليئدأ 


هر ذلك كاه لز ن تأمل 
اواان المع وهو شهيد 
(عال) كان التادومو وعألان 
(افول) وههثاءثوهو 
الم بردباطزم والقطع فى 
هذا الموضع مناه الحثبق 


(ولأريدمايع الاعتفاد الى بح 


الماع «قام امل ده العاوراتٌ 
: لذلا لطر 0 ن الوقوع 
موذءالاذادونان والنقابط 
أنالراجهالرة وعم قولاذا 
والتساوى |الطرين موقم 
لانواماالذى رج لاوذوعه 3 
ذلس موقما لثى' *أقها 
الاتأويل ولاك إن الك 
النادرالرفوعراجع لأوكوعه 
كلا يكرن عوقما لان الااذا 
اكت ف ادر د عدم ْم 


والرتعانجانبالوة قوع 5 


له انفد بد خلى انار ع. 
وعلىان نأل رش الاصيل 101 1 وه ذو طن ١‏ أممماةا 00 0 


| 3 بباحثه! الثم يذة اهلها ىا الصو ('مَانْ و راذا للشمرط فى الاستقرال !1 
أ ل؟ء ن اصل أن ن هدم الوم بوقوع الشرط ) فى اعتماد امكل كام فلابغع كلام 
اله تثمالى الاعلىطر بق اطكاية اوعلى شرب هن التأويل ( وآم] اصلاذا اجيم ) 
بولوهه قآم: :9 داد دقان كأت25 انهيشترط ىا نعدم زم لوقو الشسرط فكذا 
إشرط أيضًا عدم الجدم يلا وقوعه 6 ذكر 8 بويع العة ومس حواياة اا 
متسل والمعانى اي الشكركة شٍ 1" شرن إه ألأمتف كات لان اله أ 5-0 
أن ولد "0 'قرَاق بين آل أن واذا لفل ا دما 5 قكوته«اللشرط ف الاستتيال 
وذلك لمم يوقو ع الثمرط وعدم الجزم يه واما عيدم الؤزم بلا وفرع 
الغرط شرك بثهما ابا مل وكذا ذكر فى الفتاح ان الامصل يها الخار أودءن. | 
ا ال رم لودو خم الشمرط وان تكر سس 1 رمك حيث اهم السائل 00 
١‏ لاقكه 2 والثال على ١‏ دراط الخلو 16 ن أخْيْم باللاوذورع وكذ قال ألهانى 
| أن لاك ولك اباكبشتراعى حؤءستع لل فمفام هزم لتكتة وكلام 0 
| هنا اعاهر بلا وذورع ا لآ نالشمرط - و اماقاككونه أباله قوم ارط ١ ١‏ 
امار عنه أبضالما احتاج هذا امثال إلى التأوول وقد سهى الفاضل الشاوج م 
ههتاف رع ان اللزم فيد ماهر بووع الشرطوال'طب: 'طيعاا #(ولناك) امو إن ال 
امل انعد المزميالو قوع واصل اذا امب (كان) المكر(النارد) الوقوع. 
(عوة ءالأ إ.د ثءالآن ( لآن النادر غيرهقطوع ؛ يك اا اى 3 و 6 لدلك أرضا عل 
إذظا لذقا لماضى ) 0 ط أأحدا 8 خّ 3 ان ١‏ 2 اذا ث كن م 1 
بالاظر 8 اله على الامتايار ال ال لآن اذا القسرطية قب] بأ اناضى ا م 
المسدثيل ال ان )0 مو اذا أ اع أ( اى د دوم *ومى (: الحسئة 21 
ور لرحاء ( هالوا تنا هذه ) أى هن علاصة .؛ ا ومن #ستدةوهأ (وان أصبهم 
مك حلت بلاء 0 يطيروا عرسى ) اىياتأ واو شولوا هذه لثمر 
«ومى ( وحن مءه )2 عن لأؤءين بى' فى جأئي اللسةةٌ ياف السام ما مم اذا 
١‏ دن اأر أد ألسةة اأطافة ( الت حمر لها متطوع : نه 0 ولهذا 95 زفت 


0 ادر بش اط س أى | فيد لا الامتغراق وان كان 5 ريف اس إولان 3 
علتقيا وبدنس الأسئة و وعه ما داجب لكزة ونام أله ىكل نوع ١‏ 
من الانوا ع حلاف وع اليه فاه 6و 3 ره جسهاولهدًا 2 ؟ أن إدوناذا 

فيا لم4 ]مد نالل 3 سد ول مان لم فل ٠‏ ناله 


(ثال) اللهم الالنبشصديه نوع مخصوص الىآخرء (اقول) بان دل مثلا! انا كير على التعظليم اوالتكثير أوغيرٌ 
ذلك من الامو الى شيل فت يسانو جدمائي وتاذلايكو ن الداع #صول ا +أسموجبالاقطع فصول ذلك ' لاص وتص 
ردا كان اونوماً واما ان سول على مطاق النوعية او مطاق الفردية كاهو المت ادر ماهر ا!تا.كير كان القطع 
سول اهز رد لأقطع مصيولة مسرورة انالا سلالعق الافىتكن رد ردان نوع من الو امد كيان 
2008 فىذواه تعاك (أذا جاءتهم الب :د ) كأاو احب وقوهد لكزته والساعدا عومد فكلنوع من انواعها 
كذلاك' وع ءنها دمللةًا فى ذواه تعالى زوان تصبهيحسنة )كاواجب ودوعه لا ذار ليلد فلايظهرسب تذوحه 
اختصياص ادي الا بين بأذا والاخرى افر ق بن اننقول ان عات وهاه دن العم أىاى نوع كان فتصدق 
كنذا وان دول ان أعاث ت العم أى # 190 © حنسد واردث < حقينتد ولذلك ورد كلا متمرها بأن أو ناذا ولا 
خس شنا دنهبا باحد هيا 
(زفال) وانارادالمهد على 
مله ال دريل افول) 


اجبب عن ذلك إباله, اراد 


مسي سسمسعسم اادج بح تح 
وههوئا مت وهوان عدم اكز وعدم العطع بالمصول ام هو فاق ع مدين 
أوذرد مين واماىتوع من الابواع وذرد هن الا راد ادل عليه التكيرفلا 
لان الفطع تصول أللاس لق ديا القطع حصول لوع و أو طش د مامطيرورة 
اه لافصل الا فى هن تالثرق بين مواذا حأء ته اللسئة وو وان تصبهم 


ماد فيرو أمذحم اللهم الاان بقصديه و ع مخصوص وااصئف قد 
بكون 00 ا اذه لعز ف الس ردا دلى صاحب المفتاج موث جوز ان ل 
بكرن 7 ار بها مهدو 5 | اط دق البلاغة و ذلك لا نه انأ راده 
لووك 1 مذهب اهو رفك 2 اذا ققدم 0 انه لاق عأ أو لاتقد برأ 


ليكون اللام اشارة اليها وأو سٍِ تدب ان يكون القصى الى حصة مويل دن || 
الس والقدر انْ ألر أد اليئة امطلفة المعطو عْ اجا 1 وذو عد اباعا )أ 
وبهذا ثور فساد ماقيل انه اقضى مق البلاغة لكونه ادل على فضلالله "على ||| الجاس بالمن الذى اختناء 
و حيث جمل السنة المعهودة الى حقها ان لايشك فى قوعها كرة || ولما كان مختاره راجما الى 
الوقو ع قطعيةٌ المصول مم جعل السلاذ القليلا غير قطعية الأصول و ان | العهد عيرعنة به وحيئذ 
أراد العهد على ذهيه بناء على انالسنة اأطلقة نزلت ممزلة المعهود الحاطى || لالشكال ويكونافطياق 
: ا اع بها و اد ذورها 4 | البلاغة ذا قرره وكلامه 
هم و يكون أفعنى عاق البلاغة لا فيد م اقطان الى هذا المع ذه ذا 1 | دل على ذلك حيث تال لكون 


فى الذهن حى كانها نصب اعيذهم لشرط الاحتياج البها و كر دورها ثها 


أدر بف ادنس على دل ضيق و بهذا مال ماد أ 0 رع العلامة من 


العريف اجلنس على مذهب 


اجهور وتعريف العهد 
| علىمذهيه فكاله وال اراد 


المسنة المطلقة نم اللام ذيبا 
ما لتعر يف الجئس بالمئا 
الذى هوه وأما لتعر يها 


حصول أطسئة الطساقة 


متطوما يلكي وذوع وانساعا واذاك عرفت ذهامالكرنها معهودة حاضيرة ١‏ وأعريف جاس و5دصير م بأن 
المعرف هواطئة المطاقة وقدع, فت ذهايا الى كو لها دعهودة 00 ف اذهانهر ازاك الالفرط الاحتيايج 
اليهاوكي دورهاثها عأنائهم وهولعر يف ال س على ما اختاره أوعر فت تعر يف دنس أى من غير أن ذهب الى 
كوأها معهوذة وضو لعر يا لجنس ءلى مهب غيره وحاصله أن أسلسئة المطلفة عرذت اما حماها موده 
او بدو نذلاك( فال) وبهذا مطل ماذكره الشارح العلامة (اقول) اى كاذكردننالمقدرانالمراد بلطن الطستة 
الطلقة المقطوع بها لكيرة وقوعها وانساعها بطلقواه اذعراده انالقصود بهانوع مين منهاهواتاصب 


والرخاء اويعا ذكرهن إطلانارادة العهد على مذهب اه ور سطلقواالان انه عليه ظاهرا اذلامكن شاه على 


عهداساساة المطلتة على طرسّة السكاق ولوامكن ابطلايضا لاله دياه تعريف اطنرء] مدهي 5 بعاد 


بوت 


“يناد 


عار ا و وال يا ا ا ين 

قعسلى هذا يكوث :40 || تمريى امور اق كن البلاغة اماممى فلكوته ادل #لميسره ارقن | :. 
ارجا تقديريا ضرم ذ كك || الى..ة وحى الخصي والرخاء قد صار لكزة دودها فيا يتهم علزئة المهود أأ: 
منشالله قرله تعال(ولقد || اضر فى تعريف المهد دلالة على أن هؤلاء الذإن بد عون انهرلستاء | 
اخشاآل فرعون ينك ) || ,اتماص هذء المطع من اناسنات ولإيشكرون اله حليه! ذهر أقيخ انس أ 
وأما قرله وععنى كرنها اعتقاد أو اسؤهم «ماملة و لايلرم ذفث فى تعريف الإنس أذ ليس د جرى 
مطلدة أن المراد يها *طلق [| اسيرينى رزيل كر وى اسصتاق الكثير لانه قديغ الاولف دون الثاية 
لمن والرخة “ن عير ولاترك الشكر على الل كرك على الكثير ذانه قد يمذر الاول دون الثالى ا 

تعبين بع قيدد عليه ل | وارا لذطا ذلانه اذا قصد بها العهد تكونوااءة «وجودة فيو افى لنغلى 8 ا 
ا أذا اريد بها ماق جاء مكلاف ابس فاه لايارم وفوعيا منحيث هوجنس على اناسّول انير 

بالحصب وار حال عكن 2 ١‏ 0 > .يو ا ا ١‏ 
كون تمريفها نهدا الم اذا أدعوا اسصماقهم و اختماصيع تمس ألأسته قدد دخل ثيه 07 5 
ا 0 أ دشولا ولياولرممنترلك الشكر على انس :ركه على الم ودوغيرء تيكو نامي | أ 
كر يسا م افراد مي || وايضاوقوع جالمسنة ليس الاوقوع اقرادها باعتبارها وامامنحيشهى 


اللة وقديدوز» الكاى أ تع فدول اذاعايهايكون متتعالامرجوحا واذاجعلت الاسنة هى الراقءز ؛ 
فلادكن لكلامه على ذلاك اللوجودة لم يكن الأراد مطاقالحنة كأعو القدر وحيكذ إطهرفاد ايل 
واباللمف كقد جرم بن أهاتطوطق يلاعم لكونه أبعدعن الأتكار وادهضل قالداراملكرئهأ لمار: ظ 
المنة عرفت دريف || إلى حاضر ممهود لابمكهم انكاره والحاصل أن الذول يكون المراد ياكخنة 

الجس كا فكلا مد دن || المستة اللمهودة ماقي القول يكون المراد بها اللستة المطانة رن ظ 
لجل المنة على «طاق يأن مم ىكونها #مهودة انها عرار: عن حصة ميئة من المسنة وهى المي | . 
ا حصب والرشاءء لماحل || والرحاء وممئى كونها مطائة أن للراد بهساطلق لخصب والراء من ذرر | 
فقول الشارج تير الاية || تي دمض وبهذا يطهرصعة ماذكر قكوله اقضى ساق البلاقة ( اليد || ' 
ا خب || بادرة يانية اليها) لى عن يجاني السيئة يلفظ المضار ع مم لن لان اليك أ 
والرغاء ستى ان ل على ليب سهد 


1 
3 


تفلبلهاقاز قلت قدا 'متءمال امامنىهع اذا فى الي ةعكر ! فىقوله نسل 86 اذا 


ا 
تادر الوقو ع بائنسية الى اللسئة المطلئة (. لهذا ثم بت ) قرز * 
١‏ متيل شل سات ره الوقو ع يالسية الى ( ولهدًا نكر )ليل تكرماع | 


١ . 1‏ 
كالحصيوالرحاءو بطارثيا عريض © خاوجهه قلت“ما الأول فيمطر الىافط المس التي عن مم الئل" والى 
أبوادق ها كرف اتن (هال) متكير ضر المفيد للتليل والى الانان امدق أن يلمنه كل صر لبعدء عن ا 
فإدغلر ال لوط الس المني" : ١‏ 
ا 


اق وارثكابه الطلالات ننه بائظا اذا والاضى على إن مسا كدر يم 

1 2 8 . 3 8 8 مط +« اله 1١‏ 
عن الذمر عثله حته أن يكون فىحكر التطوع به واما الثاتى قلان الصعيرى :| , / 
مه للاثسان المرش اللكيرالمدلو عليه وله وأذا العمتاملى لانن أعرض ُ 


عنمن الفلةالى (اقول) 

هذا ماق 1 تقدم منه ف 

كرله تعال(!نعسك عذاب 

عن الردن ) حيث انلادلالة مط المس على الاتليل سابل قوفن الى( لسك فيا اخذتّفيدعذاب عظم ) (وأى) 
3 


32 

: 1 
2 3 
1 


1 ين أن يكو نا فقاو عاه ( وقد ومن لتيل ان ستول أن مهام دقام طم ) لودوع رك 
(صاهلا) لافنا لان لماه يا اذا ثلالمذ عن يده هيهو والدار 
'وهو' 0 اله. فيها ْول كان قينا اخيرك اهل اوقا دن 00 535 دا اذا 


8 "5 تظلات اليك فقول أن إطلدع الجدم وينقم وباقض الول اقعل زا افمل كذا فعماهل 1 
3 يكذيك 


١١‏ .وله ولعر وقس على هذا ) أو لعدم جزم لاطب كتولك أن 


1 “أن صدقت كاذا تفل أوتزيله 2« اى لير بل المخاطت ب العام ووو ع الخسرط ا 


)م لذ المساقل لسالئته مقتطى الم ) كتولك إن يؤذى إبأه ان كان اباك 


فلا وده مع عله بانهابوه.لكن مقتضى الع ان ليذه (أوالتوئع ) أواتميز. ١‏ 
لز" شقلا الل مرا وتلا العا اك 1ت 


| .لاطت على الشررط ( وتصوير ان لقا لاشبله هلى مانطلم الشرط عن 
1 امل لااضل ) ذلك اللقام ( الالفرضه ) أى و رش الدمرط (ارض العال 
ا لغرض) تعلق بر ضه كالتبكيت والاازام واأبالغة وو ذلك (#وافتنضرب 
ا ز) اى اتهملكر قتصرب عتكر الم أنوناقيفة ن الام والنهى 
1 “والوعد وألوعيد صفم) اعراضا .أوللاعر اض أو مدر ضين ( ان كلتم ونا | 
امسر مر ؤين فق نقرأ انكر ) ذا نالشرظ وهوكوتهم سسرفين أى مت سكين || 
8 إمفطو عه لكن بج بلفظ أن لتصد التو م : على الاسراف وتصو بر أن 


الاسر اق من العاقل فيهذا المقام يحب انلايكو ن الاملى كر دالفرض والتقدبر )أ 


'ونأى اتبانيه نيك بأذظا اذا الام في على أن ان ابلاء 35 0 الانسان بالش 3 


(قال)لانا نقول انال فى 

: هذا العامرر ل ميزاة مالاقطع . 
بعدعداه ( اقول) مان قلت: 
هذا تطويل لإسافةايلاً 
|| طائل ته ثاذيكنى ان بال ١‏ 
انما استعمل أن فىهذا 
الشمرطالمقطوع به || د 
شها على أنه لاشتى ان 
بكر ن هند رودن ل 
متطوما به توبكنا لهم ولا 
احاجة الى أحدله. ممالا ادعاء 
١‏ نمجمل ذلك الع عمزلة هالا: . 


1 


1 


تطويل الساذة فاده حليلة : 
١ 95 37 1‏ 3 
هى البااغة التامد ىالتو 2 0 


0 


الى قتضيها المقام 


كأ نر ضامحالا لاشمال المقام فلالا بات الدالة على ان الامسراف ما لابليجى | 
أن إصدر 8 ن العاقل اصلا فهر عتراشى الحسال ادماء سب هوه دي المعا م 0 


# لابغال الم تعدل قرش المالان شِجى ان يكون 1 اوكا ا فى قوله تعالى‎ ١ 
أؤار حمءوا مااستهابوا لكي يمئى الاصئام دون ان لما م دن اله يشترط فيها‎ 


1 . عدم كنم وذوع الشرط ا ولاوقوعه والمهالمةفاو ع بلا وقوعه فلا شال 4 
1 “أن إظاز ألانسان كان كذا بل قال لو طار لانا نشول انال هذا العام ييزل / 
1 مزل مالا قظع لعدمه على سييل المساهلة" و ارخاء المئان لقصد التيكيت ش 


0 ْ هذ العم آَم أعبال ةي 53 3 ذكر صاحب الكشاف ؤقوله تعالى 2# 0 أ نوأ 
(١‏ 0 + فدامتديا © ان من باب التدكي تلان دبن اق واحد لابوجد 
4 لجن بكلدة الشك على سزيل الفرضٍ والتقدبر اى ان خصلوا دبنا آخر 


00131361 1 


ولد م الف والدداذ فقد 5 عدوا وق كوا ل اي 1 5-7 
١‏ المق من عند ابطر مهد لط أنكان مسو انا . 1 8 


ذي) لبثال الم 8 اماغو 57 ذو ع الارياب 


ل الميع على ند براتمليب «#طرع ؛ 
قات الائانملايئكل والراء نو ميته وتعلبق كعات يكوه دما مع اعتقاد ايه يطل ؟! عليه 1 
وهذا الجواب مع امرواعة 2-0000 إن كات لسوت ولد هأ انا اول احادين ( او تعليب غير | 
ا ذكر ورد علبدانالتعليب 0 مر آل للتصف م زان 'شيام قطي اطهول” 
أيتزيسيرامرلانالتمف ١‏ إنسية ال بعش وقير قط بانجة الخ خرى فتقول أدميع أن كم كن 0 
بالأرياب و يمدمه الال [[:.. | الى لالمطم باهم يشر حون ام لاعلىء نحص ل له, الغيام قطءا(وقواء تمل 
شارك فاحل وجود | © واد كمقر يسمارناء عبد انع المنابى (كتلهما) اى تاغل ايكون 
رلب و هدعاق لأسي لتريع على الاوثياب ونصوبر أنالاوياي #الابنيى أن :بتكم عسل ) 
نل بالامتسع و3 || ون من نوق لثنام على ما بريله و غلمه عن اصله وهرالا ا 0 
- اال والاستيال هر | اله عل مى عندللّه و أن يكون لةليسقير امراب من الخاطبينع ل لابين ْ 
قله والاذوو لدررل) ١‏ متهي لاندكات فيه من إعر ف أسق واعامكر عنادا .ل يمكال ارس ا 
أوذك لوه دلاله كن على || والاشكى المذ كور ورد ها لان عدم الثسرط يكذ يكون +غطوعايه فلا ١‏ 
للحذى مسار( اقول ) |[ به امال ان مام لال اشمرط انا هو وذوح الاراب فى الاتيال ٍْ 
هد لايل لأبحرى فخي عن مول الوجود والعدم لانا تقول طاهر آرليس المع على حدوث الاريان 1 


ا الأذمال الاأقصة 
مسار مئلا لان الال 
الدى'أهومدلوله لابذهرس 
خيرز حنى “عض للدلالة على 
اردان دم لو اقنمسر فى 
اقلم ل على جر د كل م بن 
الاحدراث الخصوصة رم 
أنبشاركها ن ذإك 
اخوائها (دال) ولاتخلس 
عنهذا الاتكآ, (اقول) 
وذيك لآنأللدزم هر لوححيه 
اليب على لتفدر السادق 
بكرن الشرط عتطوعا 
الع لقدمة حي مات 
بعامى من تتريل الى مله 
مآلا قطع إعدمة تين أن 


يرد لتليب على وجه يصير به النمرط مشكركا ما قرره ف ادل المذ كور اعنى قله أن كم _ 


ظ تنه وانكان قيصه قد من قل وذلك لغوة دلالككات على المع لسع د له لزن 


0 11 7 ل 


فى المتقبل ولهذا زع الكوفيون انان هتاعء اذا وقد نص الميرد والزبا 
دل انان لامي كان الى مم الاستقبال وذ كاير كثير عن الها اداذاار 8 
عست الامنى مع ان حمل الشرط ! لتطكان مموقوله نمال 2 اركتت وله ور 


و مسي 


الأدث للطاق الذى هو مدلوله مستفاد من اخير ا 
لشو وئدا ذ كر صاحى الكشاف فقول تعالى 2 واما ينيك الشيطان ولا | 
تفل لمعك انذكرى # 1+ يوز ان راد وان كن الشيطانياينك نك فلأل 5 
اله المتهرثن لانه مايكره المقول فلا تعد يعد أن ع راك ثهها فإ / 
اراد حول الشرط ماطيا قدر كان لبتقم المذى وافول لما كن البح هرما 
قطما واليعض غير مراناب وطما جعل انيع كله لا قطع يار رماي م ولا بعدم 
ارتياهم قلا هذه بكنة فى استعبال لان فى هذا القام و ل عن اللي قشب" 
ولاخيص قن هذا الأشكال الاءان كال غلب على أمر نارين قطءا قير امرتابين 
قطماأ اع الذي لاقطع ياروابهم من وز متهم الأرياب وعدمد و بكرن 

مي الكلام اولغلبب عيرالمقطو 8 افد ا لشمرط على المدطو لقطوع داشرا 
اليد قالثال للد كوريمه (ولتعليب تجرى وذو كتبرة) مد ققليي الذكور أ 
على الاءاث بان تحرى حلى الذ كور والاناث صفة مشتركة الممنى يده على ١‏ 
( طاغة) 


0 ١ 1 


١ اناج لهاعلا ال 6 1 ام ) 3 إه تعالى وكانت من الما 5-7 عدت‎ 0 ٠ 
|| الات من ألذ كور النا نتين كم التغليب لان القنوت نما يوصف + الذكور‎ | 
ش والاناث والقباسكانت شن ع القانتات” 3 0 أثلايكونء ن للترخيص + بل لابتداء ا‎ : 
1 أ ' 05 يذ أى كانت ناشية من 5 القانتن لانها دن 5 أعماب هارون جنى دودى‎ ١ 


والاو ل هر الو جد لان ١‏ الغن طن مرحها انها صدقت بشس بع ريهاد يكده ا 


7 ومن “لط إلطرءين له و )0 ماه لكايب حائب امون ى علىجانب الافظ ( #وقوله ا يال 3 إلا - 
ا مال بل نم كوم تجهاون ) بناء الطاب والة يأس باه الغيبةٌ لان الصبير عاك ا ( قال ) عدتا“_'ىمن 
| الذكور الفساتين نكم 
| التغيب 7 ( اقول) وذ 
١‏ غاب عات أناماات ب على جانب القبية (ومهابو انو دوه 0 الع ذن 3 0 ال ليب فرل) 3 
؟ ذلات زنادة ميالغة قوصف 


ا 1 الىقوم ا لذ الغا لكوله أسامظهر الك: ل فيالعي 8 بأرة عن لاط من 


ل لاى بكر وعر رطى الله تعالى عنهما والتهر 3 ن للشمس و ألم مر وأسلس؛ين ا 


| واللسن رطى الله تعالى عنهمًا و ما اشبه ذلك مما غلب احد التصا<بين او || 


| المتشابهين على الآخر بان جدل الألخر متفقاله فى الاسم ثم ثنى ذلك الاسم 


:و قصد اليهما جيعا ودْيتى ان يغلي الاخف الا ان يكون احد الاذفاين 
مذكرا فانه يغلب على الموؤ:ث كالتمر بن و لا مذ عايك ان ابوين ورين من 
|| هذا الل لامن قبل قوله تعصاللى # و كانت من الا نتين اذ لبس عايب 
| اسدفيا على الاه ر بن #رىا عايهما الوصف ١‏ اذرك ياشهما على ل 3 
]| اجراه على الذ 71 خاصة بلنيان تجمل احدشيا متا للا . خر فى أسدثم ثنى 
ا ذلك الام ذان قات لا وق ق ابن فى الانفاق فى ق اللفظ بل لا . دام ن الانفاق فى 
:|| الممنى والذا تأ ادن لعي ز بد فلا يلق قران الاءلى الطهر بن 
, اواط مين لاعلى طهر وحيض قات أهومتلفائيه قال الاندلسبى د شال العيان 
ْ عن الثبي: وعين الميران ذهم يعتيرون فى ااتائية و ابجع الاتقاق فى الافظ دون 
“العنى ولو 5 فيك محازا وجيع ؛ باب التغليب من المجاز لاناللذظ لى #ستعول فيا 
ا ووه الا برى انالقا' ين موضوع للذكو رالموصوؤين بهذا الوصف فأطلاقه 
1 .على. الذكور والالأث اطلاق على غير مأوضع له وس علىهذا م0 الامملي 
السابة والا: 7 ونم عل ب ابس الكثير الافر اد على فرد م 


٠ 3‏ غير هذا 


ل 


:5 مت مع عو مك ات 


1 :انس دور 5 ك3 4م بان يطاق ى اسم 2 ذلك اكز س على 0 دا ل ا 


د واذقانا لللانكة أسجذوا لا دم م وروا الاابلاس ## عل أبليس ا للديكة 


هيم عليها السلام بالطاعة 
والانقياد كانها من الرجالك .. 
الكاماينفىافعاليم واقو ام , 
دو ل النساء اتساقصات 

العول والاديان 


الكويه - دل ] واحدا قوا يذه وهم 10 3 الأكء يرعلى الال دن جنس ا 1 أب 1 ش 
ا اداع 0 من عم ال حكاية 0 مع - #بوالذن 0 


- (نال) ارثعر دنل هك (افول) فيه تملآ نا حدش.اباذ كرة وهو لعب فىف.ة العوداذ علب جاع شيب 
اكلم شام واشاو تنب لالب اذ وه رشب عبد لام وا مطل عليه,( )وت نعلي لان" 
ل الا موادت وزؤيد هعلق (اقول) أن قن بل ام قوم هاون مهدا أشول اعى قيب أنخاطب ع 
اه ثي فلا الثرد عمد قلت بل هونوع عن تايب علىحدة وذلك ا نالخيرة وشغطاب هالة فدأجمءاى شى'ولجر 
وان الوم لما حجل على ألم أجتع فيد بدهثات بجهة الغيبة من حيث لخطه و مقهرمه وضعا وبجهة الحطاب بن 
سيت ماده بلدا 5 دلب سا ثٍالذوات المع على جاب للتهوم وأأئط دهناك أملي الخطاب على الير * 
وههناتميي لاط على الءافل فاخ وااع (ذال) وجميع سس سواه من المكاذن وقبرهمأ. (اقول)الضاءران 
لط بره اول عير الميزمن التمرةان نطر الى إن الواو عقنص يالءثلاء 416039 كان فىلتملونةة ليب انعثلا, 


آموامعك من قينأ اولتءودن فيمك! © أدخل شيب مكراد ب وميد ل 
الىءلنهم معانه لريكن متم قط حى يعود لبها وأعاكن متهي عن أدريبه 


علغيره دجمو غير 


الدتلاء دهتاتيلى احداجما 


حت استمامسن أل ١‏ 5 
عن يت أاحتساض الواو 7 0 المحالاء أو الزائت تو أأواتت قينا وأناء؟ك > 
يأولى المقل والاخرى عن | ومدتمليبٍ المتكلى على ألحاطب أوالفاف موانا وانت فمنا واناوزد صرب 


١‏ ومه نَل المحاطبء ل الءائب نموات وزْدفْعلًا وان والقوم قمام مالا 


حت اللشطان وهذاعارق 8 2 ١‏ 
7 مضع علقي 2 طب إ! تمالى © ومارنك بغاذل ع لون 8 قين قرأ بتاء المطاب واللمئ لثمل ان 
ل هالانصطلاملاازيكرن | يأشمد وجبيع نسو الء منالمكلن وغيرهم ولاجرز ثن وير خطابٍ من سراء 
غتاط! عله تومل اولاصاها أن عن غير اعترار التعلبب لاشناع أن ماطف كلام واحداةنان أوأكم نجي 
امطاب تذايالءقاة: على ْ عطف اولية أوججع كَاذْوِم وهال 'لنهتعالل قش بعك هع يدهم ا ا 
يري مخاطف ثاياتءب! إ| © اجزاواهر وجزاواك © والياايه'الاس أعبدو ارم التو خاتكروالزنَ 
أ عى ملغيره وتداشر أ من فبلكم لملك تون © ذا نال طاب فى لمذكرتشامل ناس الى نوج اليه 
الذلك ف قرلدته لل(ددؤم || المطاف اولاوللدين من قبلكر الى ذكر بلذط امغيرة لان لملكم متمق دراه 
فيد) واع| أن خصوصية || حلت الابشوهاعيدو! حنى مختص بالماس أغاطيين اذلا همي لتلا عبدوا 
لثد اتواوواءطغ لامدحل 1! لملكيئتقون وعند تغلب المثلاء على غيره, بإطلاق الأذظا أخنص يكمنلاء عل 


لها اماع لتعلدين غير 


| لآ تقول خأ ته اناس والائمام ورزئم ذأن أثئد هس عم ارفك 
كلاه قط نواحدةمن كم © شرل خاق انهالاس والائمام ورزّقهم فان لذ هم عتص بالمتلاء 


لع و اسيل أ ود قا للب لالب ع لديز وا ايوم كرا 
أطنات االمتلاء (وآل) ٠‏ تعالل8 مل لكوم نكي لزو اما ومن الاماملزو لما يذر و فده انك 
لامتناع اطاطب فى كلام وأحدانان او اكز من غيرعطف (افول) ف كوك انت باز وانث عرو (ابها) 
رحلان فاضلان وقرلك بازيد وعرو (قال) اوينة أوجيع ('قول) كافىقولك 21" واننم وبأزدان ازول 
تأرقلت ذو له نع لى عم لون صبةة جوم ثعدو زان عخاطب به تمدد من قير تغليبٍ قلث الكاق فى قولة تمالى' وماريك) 
لحطف فلاتمع انعجر ىنم ار على حيتة لغطاب والالتعدداحطاب ق كلام واسدع_داهاة كمن الريطف, 
وغبر» (قال) لان لملكم متلق توف خلفكرلاطوله اعردوا (اقرل) وذلكلانلءلحيتتذ لاجرز ايكون لزي 
عن التكثر لاس لد عليه ولامن الاي لان العيادة مهم ليست لريباء التقوى بل أرياء التواب واذاامئق تماد ٠‏ 


فقد قيلل.لسيئئذ مستعارة للاراد: قشي هانهاإلزيى ىن الطمع إىارتتاب ألميو كان لففظة لدلحتيةة فىيهذا 


ألعني مخ صوصد لدب أستمالها فيه دون الانثاى الذى دوارتئلي المكرو, لوستم إنافيج احباؤارسلانلان 


ارم 00 


1 الزق كلق بت تلزم الأراذ 7 3 قبل خلفكر ون 7 ل تكروه ادرو قل 1 أ 38 1 مي 


2 اهم اليا 
: صار إربذلك وجو دقااتة 5 خنع مهامجالالر 


3 


س اليهم َُ فى انخافهم واقدرهم على التعوى ولصب لهم الدواى: اليها والزواجدزه ن تركها 4 
جى بالقياس الى المر نجى مئه القادرهلى ال رجن وتركد مع زجتعان . 
درك وف قبل هى هسه 16 قا الدايذمما زادون الغ رض فلايازم الاستكيال وهذه الوجوهلاجرى امل اذاجعات 


متعاقة شرا أ بلذوا اهن الغطرة اللي (قال)ماقدو .ره وهو جول الاتعامم نانفسهاازواجا الىآخرءزادول) 
هذا كدير منر فى الكشاف دون 2 أكلد 4 الما سم مشو دو لعاقدروالت شار وهر وهل لمكيم من الانعام! زد اجا ع 
سا 5 . 5 


ذكوزا أوانانا كم 5 ايها الئاس والاتعام قَْ ئٌُّ هذا التدبيرو لعل لما قية 
من عن كن من الثو ألد والن اسل فهو كااديم والعدنا. ف ث والتكثيرفةو إمذروكم 
0 با شامل : اناس | اطرين والااام ا لذ كورة باففط” الغيدة 3 م لغليب 
الخاطي على الغائب و الالمادم ذكر اتيم اعنى الناس والاتعام بطر ببق 
لماز ب لان الالعام "5 وس ولغلء “3 الملا على غبرهم و والالماممج خطان ب أبتيع 


درو و واناهاكذا فى الكشاف والمفتاح وغيرهها و 5 ل انول “هل الطاب 
ثأملا للائيام تكلف لاحادة اليد لان الغر ض اظهار التدرة و بان الالطاف 
فى دق الناس فائلاطاب مخنص إهم و المي يكز ايها الناس فىهذا التدبير 
ليث فكلكم فن التوالد والتتاسل و هبألكم عن مصاطكر ما حتاجون اليه 
2 الفا وتدير التوالد والافك عاتها 0 فيها دف و منافع ومنها 
0 ازواجا نبق ‏ ننقائكر و ندوم بدو امكر وعلى هذا يكون التقدير 
وججعل ل 
الا تعام ه اي ازواجا وءنه دل يب الموجدود على مال يوجد م اذا وجد 
عض الثى' و بِعضه متزقب الوجود فعمل ايع كا وجد كةولهتعالى © 
3 إؤمون عاكزلاليك # وار أد العزل كذ وانلم يؤل الابعضه ومنه 
1 لب ماوقع وجه مخصوص على ما وم وهنا ارد ااتر الال 3# 
ذلك ما قَدمتٍ ابديكر ذ كر الابدى لان اكت الاعال يزاول بالابدى لع 
كااق اهم بالادى تغليا (ولكو تهيا) تايل لذواه كاذكل قدم لذت الكر من 

اول اعرتمعالاة. كوذاء فى النفس اس: 0 در أرلاء إيكون لمأيك؟ رتعليله أده اى 0 نْ 


ايه االناسمن! الفسكم امن جنسكرذكوراو انان ولاق الانعامايضا من انفسها 


دافا م الخاص بلدقلا. 0 لف أغايبان ولولاالتغليب لكان القياس إن بقال. 


عن الالعام | زو اجا وهذا الب فا م الكلام م1 قدوره وهو حعل 1 


وان كانقيه تصري ' برجوع 3 
المنفعؤق خاق الانعامازواجا ' 
الى الناس والامتان بذاك 
عليهمما شغي لكنه لايقتطى 
كون ١‏ نخطاب فى يدروم 
خاصا!هم بلسياق الكلام 
ودوالةٌ الا م على اقتضاء 
الموم فى نطاب وذلك ' 
انه زعالى.ذكر فىالناسصؤة .. 
هىءنثأ التكثير والابقاءو 007 
ذكرهاق الائعام أرضا ثم .١‏ * 
عنس م بأن ثلاك الصفة ليم . 
الكثير ومعد فالذى يشهد 
ه الذوق السليم والطبع 
المستقم أن بان كوتها 
منشأ وعد نا التكثير واابقاء 
يآناول شين معاوالالكان , . 
الثاسب سيلاق نقدع ذلك - 
البيان علىذ كر الاثمام لاله . 
دن ع خافهيم ازواجا ولا 
5 2 والاعامازواجا' ” 
فالا ولى ا نضتارهذا التقديا . * 


ا ركدلا لاطاييط باولا تدع 2 


فاخت زعومه جل 18 ان الاتهام ( 2 ) ازوأعاضتعة راجعة الى اناس كاله قل 3-3 م اذواجا وخاق لكم من ٠‏ 
الالدام ازواجابكر 1 5 اناداىةذا التديبرواما شدير الكشاف عاصاه انق خا الائهام ازواجا اتكثيرالها اناسل 
أواليا “اف ساق الناس كذلا اوم ذاو اماان خا ىالاتهامعلى هذه الصمة النافمة لهأ اعماهر منؤءة حالص ةللناس هد 
عدن سواق الكلام, ضرح بةفىهر اضع :شر( قال) ؤمئه تغليب ب ماوقم يوحة بخصوس على مأوكم غيرهذا 2 
الوحه (اقول) حعلهذا وعامن اا ليب على حدة والاول أدراحة فى تغليب" الأكر على الال نْج قن ذلك 7 
2 كوا ل فاده ب 0 صف م نص 61 كزالاتع؟ اتدل وقد كردق اللا لاما ضن 0 علخعةاة 8 


نكرل ن الى المت انبكر ان اكز ائراد حنس الكل بذاول بالأبدىة فددث ابديكرتخص بالأكرر وقد اطاى 


مل اطبع ولثاتجءله راجعاال:مليب الاكزهن نس هلى اقله ف السدجة وانذ !تك بكرن ف الس الاسادية عقر 


98 5 3 1 . 
شودت يأرب ق الدب ةامايية وا نقد الابدى وادم ماكز اراد جص الكل وقدجءلواقما عع تبأ 
شمر هبط تدعت أبديك, هنا كوز ايكون طل ات رانساء لك ويد واكرمدامم (اقرل) لحي ميك رع ل قرات 
اكرم ندا يدل ناهر على المطئب فى الما ل لاكر امدق الاستةالهيتام توليق الطلب الحاصل فيا اليم لى-«صول 


ٍ 
1 


١ .ٍ 8 0 


الاسية الدألذ إسطاهر ها على 
سر ن ثور لهأ ذلا ذرق 
يشهما ق عنالؤ الطاهراذ! 
ودمتاجراء واماالاكرامولنا 
أن عاق على الشمرعط من 
عدي شو تطارتب 33 قل 
اذاجا لكر ها كرامدهطلوب 
دارم م 5 ع0 ص أدفاء 
ااطلبف الال تأوءل الطلي 
بالمرى واماان يملق عليه 
عن عيش وجوده وكآل 
الطاب ماصلا ق الال كاله 
قبل اذا سا 2٠‏ زب بوجد 
اكرانك اناه عطاويا مكى 
الخال دبلرم تأويل الطلبى 
بالخبرى و ازلايكون للطلي 
تهاق باشمرط اصلا والة 
لامك نجه ل الطلى دو اء يلا 
تأرول الىخلاف طاهرء كا 
0 فيدقر له انهل اسةميالى 
لدلاته على المدوث فى 
المتقل مَلى ازدلاتته على 


انو الالإتليقامر) ووحصول معمرن ا طناء (بغير») بع حصول مسرن 
التمرط ١‏ الأمتئال) تماق إعيرة عل م حمل حدق ل ار . مرجاعلى 
سمو لالشس ل فى الامقبال ولاكوز ادتءاي تلوق أعر لاب علق أنها دو 
زمان التكلرلاق الاستةبال الابرى الك أذ قلت أن دخات الدارفاءت حرقةد 
عات الحرية على دخول الدرافىالزمان المستة.ل ( كان كل من جا ىكل ) ٠ن‏ 
ان واذا بم التسرط واطراء ( ذءلية امتثيالية ) أما الشمرط قطاهر لاله 
فوش التعولق الأنتتال فينم لبوله ومضيه و اما الجراء ولان حصو 
ماق على خصو لالشير طق الامتعرال ويتام ةولق حصو ل ألياى ل الثايت على 
حصول مابصل فى الستقول و تب أن يديه أن الجراء جوز أن يكرن الب! 
تنو أن ميأءك ريد قا كر هد لاه فعلى استقبلى لدلالته على را لحدوث فى السثثيل 
فعر زان يوت علىامى لاف الشرط انه مأروض الصدق ف الامتئ ل 
فلايكرن طلا ماهم ( و لأغالف ذلك لفطا الالكتة ) تطسقًا لاغطيا أمى 
وتقاديا ) عع الفة «متذى الطاهر ٠‏ رغير أنيمتضيها مى" وذرله لذطا اثارة 
الى ان ابخنتي وان جملت كلتاهما اواحديها أسمية اوذملية ماضوية قالممنى 
على الاستثبالى حت أن قوناان اكرمتق الأن ذقد 1 كرمتك ادس مماء أن 
تعدد باكر امك اباى الآ ن ماعتد باكر اتي ابالئامس وقرلدكه'لى * وانيكذبرك 
فقد كذدتإرسل من يلاك مناه قلا نمث ن واصير ذقد كذيت رسل من فيك 
وقوله © الأنمسروء وقد تصمرءالله .اذا اخربدالذين كثروا 2 مناه ينصره 
عن نصسرء قبل ذلك وقس علىهذ! دقدر مأباسب الام وتأويل الحزاء الطلى 


الحرى وهملاكليس هثرو الصدق #الشرط بلهومتزتب عليدهذا ولكن || , 


قد يستعيل ان فى غير الاستؤيال قياسا أذاكان الشرط لبط كان مو وان كنم 


و 2 


بالفياس الى الطلب بل الى اللطلوب على مع انه بدل على طلب حدوثه فى المستةبلثم القائل تأويل لجنا الطلى 3ق ) 
بالحبرى أغاارتكد ل"هبأله ملاحطة كونه مسباءن الشمرط هلى عيضي د كل لجاز أ أن الطلب المستقاد من أكرم 
وان”خ انبكر نْ ماعن تى' ياعث لأطالب عليه لكنه منحيث هو مشتقاد مندلامكن ملاحظة كونه مداع 
ث' .لاد ؤ ذلك عن أعتبار<صرله ووجوده نفس اولاطالب اواءتراراءلقه بالطلوب اوا-هفاقه عانتضى 
تأويه بالمبرىكل ذلك مابش هديه الوجدانا !تمع اذا رجءثاليه وتفرع على اتأويل وعدمو اال الصيق 
والكذب وعد 3الشرطة لجز او عاطلى و أنكان الطب قلقمة تاهما ور عر فيا سلف و الكلدم 3 


م1 4 


00 
قريب واكام فنك كام وكذااذاجئ بها فى دقام التأأكيد مع واواطال 
كعرد الواضل وااربط ره يتشد مدن اءكو زيدوانك ماك مخيلوعرو 
وأناصط وجأهالام وؤغبرذلك ولا ما فقول إنىالعلاء # ياو ط ى اذفائق 
بلتسابق # عن ٠اإده‏ رقليم ( سأكاك الال 3 وذودائضا وانذهاتة6! اجن 
صدوره |»# ذقد الهيت ودذا ‏ نشو س رجال # لظهور أن المءخ في على 7 


در | الاميا 5 ( ا قحصوله و اناشزينا ١‏ كان كذا ناك ابعقاد سد ياب 
الاشتراء (اوكون) عطف علىقوة الاسبابلاعلى ابراز غيرالخاصل وكذابيم أ 
ماعماف لعللة أو لالها كاها عال لابرا رز غير الماصل ق مقع ص الماصل اى 
اك 
لكون (ماهولاوةوعكا أو اقمع) كقولك أندت سبق من أنه يعبر عن الس:هيل 


فى معرض اسأساصل بدوله ( مان اطااب اذا عظر ت رقبده فى حصول ام 


(اناردن تخصنا) بجتبافظ المانىدلالة علىنوفر الرغبة فىارادتهن العصن 
فان قول تعليق التهمى عن الاأكراه باراد تهن الصن يقتضى جواز الاكراه 


المعاق ويل اذاه والاستدلال أن أقاء الشسرط الومدب أدقاء مشر وط لايه 
عيارة عا رقف عل يه وجود الى" فغاية السموط لانه غاط من ٠‏ الشتراك الاذخط 


أذلاع انالشرط التموى هو ماود قف عليه وود الى" 0 شو المذ كو ر 


11 ممم ب ببسيس سسسب ا 


1 


دون الاستقبال وقد استعيل اذاللاضى كقوله تءالى # حت اذاباع بين السدين ! 
ب اداساوى بين | إصدؤذين د اذا حدله ارا وللاسير ار كقواه تا ل السسة : 
1 واذالقواا الذن آم واما! 2 ( كر از غيرا اصل فى مءر ض اخامل / 


م 

بأوخل المامثىتاببها علي ةق ودوعد( اوالةأ ولاواظهار'رغينقوقوييد ) أ 

اى وذوع الشسرط ( و انظ رث حسن العاقبة ) هذا !صلم مثالا ا تأول ا 
وااهار الرغية م ُ أثار ١‏ لى بان انأ اظهار الرغية يقتذى أبراز غبر الحادل أ 


5 عر نصوره ا أى تصور الطالب ذلك الامى ( فر عافرل عامل ) ذا ) ذلك الاح |' 
(اليه) الى ذلك الطااب (حاصلاآ) 3 للد عه بلقا المامى (وعليه ) وعل 8 ( أى على : 
اظطهار ألرغية والوفوع ورد دوأ تعالى 3 ولا تكرهوا قتاتكم على البغاء : 


عند اتفاثهسا 5 دب وجوه الأول لااسي أن التعا ق بالشسرط ستدى أمماء أ 


بعرمان وأشواله مواقا ما 4 حصول معوون جاه اى كم نأك فصل مصوون ْ 
تلاك 0 2 592 خصوله وكلاهها متعول عن م ناقيا اللغوى شال شرط عليه 1 
كذا اذا حمله علامة الأبرى انْ قولنا أن 1 هذا اانا فهو حيوان شرط أ 

وجزاء مع ان كوله حيوانا لابتوقف عنكونه للسانا ولات بانتفاث بلى الامى |! 
تولك كدج تج كرعس حدر سد دعس هعس مص سسجت اسم م 


تسد اااكققة اذ !طاح عه تست سنو ينات هات بات اخ لات 5 72ت 


لبذ م'يدياك فى هذا القام 
(فال)وتأويل الجناء الطلبى 
ألخبرى وهر لاله لبس 
عفر وض الصدقاشبرط 
الآخره (اقول) هذاحكم 
بانتقاء الفى؟ لا نثثاء سبب 
[ خاص ان كون الثى” 
مذ وض الصدق واأعدق 
| شتذى كونه شيريا ولا يلزم 
أ عن انتثاف ان لاب تأويله 
باتفير لدواز ان يكون هناك 
| مقتض آخر ما نبهت هليه 
'| فهذا المكي و ه, فان قيل 
ٍ اذاجازو قوعه جنا :بتأويله 


ا 


ا 


حيرا تلن وقوعه شرطا 
' بذاك التأيل قات هذا غير 
”> أ لازم مان اليه الامعية نقع 


1 دزاء مل موناه ا على 


الاستقيالو اشع شرطاى 
ذلك لتو ع مناسية لعنى 
: الشرطية عع ىق القعل 
أقتضْت مياشرة ادواتها 

الفمل ذكذلاك لع الس طية 
ل نو غمثافرة عاشأىمفهومه 
١‏ الممريح عنقر ض الصدق 
٠ ٍ‏ نأوئْت انْ لاباشره 


| ادواتها( فال) وانذهات 
أعااحن صدورها (اقول) 
| فعض ل عزالةطصدورنا " 
وفى حاشتها اىهذء الابل 


كد الهبث 'ممنينها دو ص 
وبال وان تهات عانحن 
فيه وق بعضها ادن على 
مية | لكر ( هال ) أو 
التفاوال او اظطهار ارغية 
( اقول) فيل التذاول هن 
السامع و أطهار الرغية من 
لمكم فلى هدا أن ترئ' 
قوله أن طئرت بالمطاب 
لان اطهر فى التفاوال *ن 
الحكاية على عكس اطهار 
اارفية فينبتى ان بيد !يا 


رعاية عل كل عتهبا باهر 
أطهر منه 


عا 


آء. مه 
بالمكس لان الشرط العموى قىالذاا علروم والجراء لازم أخانى الم لأحلاق , 


الج وز ووو ور 0 
لانعيدون الدى وطرمٌ ليل واليه ترجدون ) اذلولاالتعريض لكان اسلسب | 


9 © 111 


.مايه اس 151 1د اه 
فى امايق بلشعرط ألما بفتشي الغا الشكرعند اكاب لم 0 
مالم اخرى وتجوز ان تكون هاهه قال يذ الباعه ى لهى عن ميق 
أنهناذا أردنٌ الددة فللولى ادق بار أدةهآ اولان الا ية ارلت من بردن 
العم ويكر هين المولىعلى الرءًا اثثالث أن لاتكر هوا مماء حرم الذكراء أو 
8 37 الفاعل تقيشه كنل تداع ارادهن الامتاخ عن م لايق ني كراء 
عله ارام اناسنا انالا يد هل على الثاء سورمة الأكراه سب الطاهرئطرا 
الى مؤهوم لمعالذة لكن الاججاع للقاطع عأرضة والطاهر يدقع بأخاطع ( وال 
اكوك اولتعر يض ) لىايراز غير الخاصلق عر ش الفاصل اما اذ كراو 
للاعر يض أن يشمب الثيل إلى احد والرأد غيره ( و ) ذوله تهالى # ولئد 
اوس اليك والى الذي من قبك ( لش أشركت لعبطنعلك ) #احطان تيد 
عبد اللام وعدم أشراكه متطو ع به لكن دج" بلاظ الماضى! رازاللاشمر الا ) 
مهرش الماصلهلى سبل الفرض والتقدبر تعريضًا لمنصدرعتهم الاشراك | 
بانهيكد حمطت أعالهم 5 ازاشعك احد متول وأئله انك الام لاضر سد 
ولا علك انه لاحم للتمر 4ص أن لم متسر عتهم الاشر ال وَأنة كر 
الشارع لابفرد اتيس لكوله على |اصله و لماكان فى هذا الكلام نوع من 
المأ والضعف نيه الى السكاى والافهو كدذكر بديع بأنقدم ( وتطرء 6 
اي نظير لين أ* كت ( فى التعريش )لافى استعبال الاي مقام المشارع 
ق الشعرط للتءريضص كوله الى ( ومالى لاأءبدالتى فرق اي ومالكر 


سباق الآية ان هال واليه ارحع ( ووجه خسته ) ايحن هذا !تمر ينوه 
(أمباع) التكلر) الاين ( الذىهم أعدا, (الحق على وجه اد ) | 
ذيك الوح (غضبهرو هو ) اى ذلك الوجه (رك النمس خ# ستهر الى الاطل 
وبعين ) عطف على قوله لابرد ولس هذاعن كلام الكاى يق على وجه أ 
دين ( على قبوله )أى قبول الأق (لكونه) لى ذلك اموجه ادل فى أغماش 
الندص حيث لإريد) المكلم (له الامابريد لنفد) ولحعى هذاللوع من الكلام 
الأمسف لان كلمن سمه وال للحاطي قدا نصفك'اتكلريه 'ولان التكلم قدانسق ( 


من 


: 0 5 العدد ماوق في<بر ان 0 0 30 0 00 والاطرق لازم ل طوف عار 5 5 


00 بتقذيره أبرتااء لذلاب هه فيالمتى# نال 0 على كلامين وقدرهيقواه بإذاركيا” تأذنثه واذا! أ سأ ' 3 رعدث . 


عن له 


1 ا أن 1 غنوا .ان درا 2 د م ذكونوا كلهم ور تشع العداوة أو العتال 5دذكر 
١‏ 1 مر طع جز اء هذا شر ظٍ1 ثاث جل متعاطفة و قدعدل ناد د الىافظ الاطى 


00 غنه الدلالة على الهم و قبل كلشى” كفر امؤنين وارتدادهم لالهى بريدون” 


١‏ انبر بهم «ضار ا لدنها والدين واس ا أضسار عنده, ان يردوأ اؤهنين 


والفافر 1م 3 
و 'إسطيي: الادى والالدن اليو لانها وأطْهوز الارزوم بالاسية اليهما لان 
1 ودادتهم لكين لو ماين تأ البئة ولالحن” لمهي" ار هه م لكونه 02 


والشاحر: : لان العدواة وإسط الا يديو والآ أبن 


الششرطة 4د قلىو كك أحد قبا أن تدوز و<ودكل 
دون لاد حر و لدم وقوعه جزاء ‏ و أن تأني 


د خربدت كذا فى ذلائل الا خاز ا الى الا بذ أن كآن مه ن الضرب الذالى ايكون 
5غ تع ألول | لئأث 


الا باء بامؤمين .والثءها لكين لاتصسام ماده الم ص و ارشاع : انلها : 
ن قانه #*رز انتزارهها لدى 1 
الصادئة س5 ر. مأيذهم ٠‏ عن الفر ابد والفارقةو اناو *اعاية م وهم أذا : 


ملكت ناه جم واماتقء ودادة كثره, بانيط الشمر كرن ايضافههو وانكإن | <.لماقالاية م الطمرئ .آ 
1 ا لق لول جرم حزن لك م-٠ايء ١‏ 1م 1 000 
١‏ لان لان اك ابا واشى ان لت اذاه فت تق لله تي ).لوول قاور إن هافر 1 

ا من.المذكورين 1 لال 5 00 1 

أذ 7 هو مدأو شنييل ٠.3‏ 

ْ أفطك وكيك رشان ا 223 د 
1 5 الودادة بالشرط لد .كون 

َّ .أن رقف :العظاوف على ام رف عليه مو ان رجع الأعير اسسةأذنت ١‏ 

ّ 0 لدت ت وها في الم على كلاءين أى أذا ارجع تاوت واذا تدع ١‏ لما الك أ ايا ع 0 3 


| لو قيل اللازم.ؤالاية اما .. 
لازما وابندا1 ! المفتاح وان كاب من أ 1 9 
رفوا القع باق لقلا زكر مر المي ١‏ نوع ابل الثاك او كلا 


0 ىأ 1 “1 
لطر ثفن نه : الامو ! الى اذا الا تدرا 80 ل تدراحه ١‏ 0 ع لا 0 
1 | الضضرب االثائق كان تقديره , 
)"ضما الامان و السام وهو من اطائف الاسالبب وقه كز فى التتيل ا لك 
أ ١‏ دا ١‏ ءا | ان شتفوم يكونوا لكي" 
|| والاشمار وامخاورات فان قلث فى قوله تعالى # أن يثمذوم # اى ان حدم اعداء وانيكونوالك اعداء 
1 مركو / إكة ويرظفروا 3 م يكرنوا أكم اعداء نا لعمى العداوة وناسطوا أ بشسطوا ل م أبديهم وان 


1 5 ابديهمواا سثتهم با لسو اى بالقتل والشرن والشض وؤودوا لوكارون ش 


لكا ل م أبديبهم ونوا 


: لازما اننا بل يكون كل 
| تالدتكتذ و ذلكقلت فيه وجههان زتها وهوالذ كور ف الك ف انالغرش |) واحدة منهالازمةلاتقدمها ؛ 
: عيذ لابرد على ماقا 

| الفتاح انتمبوع أبلولالثلث.. ' 
'كثارا لعلهم باه نالدئ اعن ول 4 م نْْ من أرواحهم انهم بذاون الاروا 8 دوك 8 
وثاليهماوهو الذكو رف الاج ان لزومودادنهران ردوهم كذارا مصادةتهم أ 
لعل م من الشبهة هته لدوم الاوايناها اعم ثى كرأهم اعداء 


لازم واحدد فلس هنأك ” 
لزومات متسددة ليكون ” 
بعضها اودع وافلاحةالا 
إشبهة من لض بل يردعليه 5 


ا أن تقيدل و“دادهة الكش 


بالشرط المقدر حال عن 
القائدةلاها حاصلتسطوا 
الهم أيهم أو لم باطو ١‏ 
علىقياس مأو رده عليهاذا 0 


أو الفدرعءن ن القالدة وادد 3 


١|‏ الأول 0 ف لوقاف اكز آله 6 لالها ماف انهم |( . ءْ 
0 الا كنوة تسد ونان تئر ادي ان لاسا ثرو 2 3 أندودة منها وعلىكلتندرا 1 
ِ بط لكلام لمانا ام : م لام ِ تار: نين 22 ماق الك اق 0 الأول ولاثمذور فيد لان المجموع ألما قالتعرط 1 

فيرسام لو انكان عض اجر 3 عاك ااه نالأ ويل باظها رالودادة اوالوداوة - هر الا 0 با 7 ' 


ْ | التعارف إن ل كل واحر؛ من ابقل الثاث جنا ا للش ظ.ااذ كور و ايرتكب :ذلك التأزيل نسم مكلاف 


( وال ) وقد وجهه بءض 
من اطلع عليه اقول واعان 
انه لاماحة اليه الى آخره 
(اقول ) #تصول ذلاك 
التوجيهوهذاالفلن تسب 
الم وأحدد وهوهاصرح 
4 ؤقذوله كمدة ور اسايق 
الاتئاع بالاتناع الأطى 
لك هذا ألم أما دسم 
اذا اود بالكليق الرنط 
جما أى ا.تم اغراء 
لامتناع أنشرط قطءا واما 
أناريدبه الثماق الشرطى 
وعد ل أذمود أوأن امشاع 
الثسرط ؤالماطى اءتام 
الإراءقيد ملا يكن الامتاع 
مقطوعا به ولاخ أن حدل 
اتعليق فىهذا اللقام على 
الثمر طيسة أ نس وان 
متهوع لو هر التماى بيب 
جلها من حيث الدةق 
واأودود ورضًا وتعديرا 
وان هدا المتهوع بأرمة 
التطع باتتاع الحراء لاشاع 
الشرط فالاول ان شال 
إراد السكاى انها لتعليق 
الج ءالمع باساعالشمرط 
إى بالشمرط المتع قسادل 


11 ب 
أو ١‏ إطفروآأ فالارل أن كو كو له وودوا قطنا على أبقي الشركة 
: على الواء وعجدة أن تداطف أ لشمرطية وغيرها كثير 3 : لكلام الله 
ما لى 2 وان يتاتلوكم بولوم الاديار تم لأإمصمرون # قطف لأسدم ول 
على جوع الشمرط واطزاء وقالالله تبلل م وثالوا لرلا اول عايه ماك 
ولوائولا ملكا لمْضى الاعى مطاف الشسرطية على الوا كح ا طامر أنه 
من اضرب الاول وللراد اطهار ودادة الكثر واستبفا ء مقنضيائها ولاذنك 
اله موقرف فلى الطثر بهم وكذا اراد اطهار كر نهم اعداءو 10 لحداو: 
حاصلة طعروا أولى يطفروا لاشال ان الأية نولت فى حاطب أنى لمر 
حين وده قا يا الى شرق فكة و خيرم باسشفداد الى صلىالله تسل 
هليه وس] لتتالهم ختبل طفر المشس كين دهم يطنو لهم كفارا مثلهم فلاعدار 
ولاوداد: لارد الى لكثر واما اذا طثرو! يهم ووجدومم, مؤمين عيئذ 
دق العداو: وسط الايدى والالن ووداد: ارد الى الكعرلانا تثرل هدا 
اما ندعم ان لو وصل الكتاب ألى امش سكين وعاوا م ساطب الكثر 
والذاق والذكور ف التصذ ان الكتاب لم يصل البهرواله اشذ, أسوان ألنى 
صلىالله تعالى عليه وس عى | لطر اق ( ولو لاششرط ) اى لتعلوق دصول 
الاكر ام بال" مع القطع باسفَاله فيارم انتعاء الآكرام وامأ عيارة الفتاج وى 
انها لتعليق مالمتاع بامتناع عيره على سيل القطع ولاك اوجشتئى لا كرتك 
سلا لامتناع أكر امك با امشدع دن محى' مخاطبك ففيها اشكال لاله جهل اولا 
العلق سس اطْرّاء والءاق عليه اءتناع الششرط ونيا المعلق امتناع لزاه 
والمولق عليه دس ارط ص وصوح قسادكل لها وقد وعدهة بعص ءن 
اطلع عليه أله على حدذف اماف اى ائها تليق اتاع مأامكم ونمامًا 
لامتاع ١‏ كراءك بامتتاع هالءتاع هن أنجى' واطن انه لاحايدة اليه لآن تعلق 
المكم بالوصف مشعر بالحيئية فكاه قيل 'ذه] لتعليق ما امئع من حيث ايه 
متام وهذاعون تعليق امتناعه وكذا قوله بما أمتام وهذا معن لطيف ثم 
اللكاى مَلى 0 العنارة وغثل ام الهرة من مني كأنه ول فى ليق 
لاع بالاشاع القطعى وعلى ماذ كرا لتعليق الث.وت بإلثبوت مع الأطع 


(اعنق) 


9 ب 1 


3 


بالانتعاء و المال واحد فى ابلا هىلامتناع الثاتى اع الحرراء لامتناع الأول 


3 1 6ه 


هن بن اللأعرط سواء كان .الشبر طه وان أو ايان اوافيا او أددقيا ايانا والا ل : ١‏ 1 

لفيا شاع النى البسات و بالمكس فهو فى تمر أو لم تأنتى لم اكرمك لاشتاع” | فيالبارة أولا فىالشرط: - 
هدم الاكرام لامتاع هدم الايان اعنى لثروت الاكرام كروت الانيان هذا |[ وثانيا فى ازا اعتادا ءلى: ‏ 
: 0 | ظهورالءى ولم برد ان 
والثان سيب والسبب قد.يكون اع هن المسبب لجواز ان يكون لش اسباب إل تليق الجزاء بالشسرط انها" ٠‏ 
لوقه كالثار والس للاشراق ات اليب 5 انسقاء اديب قلف : هو لات الامتتاع ئ قانة 2 
| بل مسب العقق واما 
تعرض لوصف الامتتاع 
دون ال اس أذلا يأزم, سن اما 0 تعد إلا ' لهة أنقاء الؤساد ط واز أنْ شه الله ا ليدلءه علىان العئق لشن 
اديت در 78 يْ أنها لامئتساع الاول لامتتاع الثابى وفال إعص الممئنين ان ؛ 
دبله بال ودعر امدق اما الاول فلان الشمرط عندهم ام من أن يكو سببا. |[ 
و اوكانت الشعس طالعة لام متناو شر طاتمر اركان داوف ها أ 
وا زاءلازم وانافاء اللازم الدب ايّماء اللزوم هن غير هكس ا 


هي الشهور ثانا اتهؤد وأميرش 0 .4 الم ابن اللاجب بانالاول عاب 


اانا السب 37 وجب فاه اليب الاير ى أن ذُول تعالى # لو كان فيهما 
ِْ الهة آلا اله لد لفسدا اا وق للد دل تناع القاد على أمتتاع تعدد الا اؤزة 


والتعاء بق شدرى لا يق 
فالامتناع لق لفسيره ل 
الفرض المذ كور فى تفسير: 
قيره الا انه ذ ؟ ر الامتتاع - 
١ 0‏ : ذيهيا تلسيها على ذلك الع 
ايكون زاوها معدومالمعون ونام مهمون الشرط الذى هومازوم لاجل [ اللازم فيكون التعليق فى . 
“ات علأزمه وهوالزاء فهىلامتذاع الاوللامتناع الثالىاىايدلاتناءجزاء |1 عيسارثه #ولا على معناء 
على انتفاء القمرط ولهذا قالو! فىالقياس الامتثنانى انرفم 0ت د | او ادرو ارسي لنؤودها: 
للقدمور ع التدملابو+ جُبٍرؤع التالفةولنا لوكانهذا السانا كانحيو انا لكنه | لينم الاشارة سا 
ليس بو إن يدم انه لس باسانو و لنالكنه .ليس بافانلاتي اله ابس حرو ان لوس ّ 1 
/ هذا ماذك ره ججاعةٌ من التعولونلقاء فيزهم بالتيول وحن نقولايس مع قولهم أ" ” 
]| لو لامشناعبالثانى لامتناع الاول اله يستدل بتاع الاول على امتناع الثانى )ا 
]|[ حت برد هليه.ان اثتفاء السبب او اللزوم لابدل على انتذاء المسبب اواللازم بل 
]| "ممناء اذه للدلالة على ان اتنا الثانى :فى اندارج انماهو يسبب انتفاء الاولذمنى أ 
لق شا الله لوديكم ان القاء الهداية انما هو بيت انتقاء المذية ذهى عندهم : 
للع تعمل لجلآلة ص ان عله انثمار طون الداء عفى اخار , فى افا معوون 1 
1 الشمرط. 5 رَعْيْر الات ان أن علن* العم انتفاء ان 'اء مأه ري الارى انقواهم 1 

1 :لولالامتناع الى اوجود الاول. دواو الاعلىاهاك عرمئئاه ان ودود على /أ: 
سب اعدة هلال عر لاان وجودهدليل فى ان عرم هلك ويدل على عاذ كن 7 ١‏ 0 
قطعا # قولف العلاء العرى: 'ولؤدامت الدولاتكانوا كغبرهي # رعااولكن 


(5ل) وها أرياب أذمنول ذفه جعلواال دوه واد اده اليا سي لي ال ل" 


٠ن‏ لاه هيا ان ا يْ الاق اهيا سب« الاوضاع الام طلا>: 17 لارياب اقول و أن لا 2 ار ممم ارو ا : 
' ىتم اوضاعهم وخدإمد عداو اناج انيضام لاق امثير جمحاي متداهلثامة ل ارداق الام . 


عر يأ الهم ود بمذون 
الامتدلال والأمور ال رذية 
بعال لك هل ؤي فى انياد 


فندو لل الألوكانقيه شر 
عماسنافيمتدل يعدم أنذور 


2 على هدم كو اق البلدوتعى 
.علا البيان مثله بااطر بده 
البيهائية لكنه اقل استع الا 

5 هن المدئ الاول لعي أ ثاث 

الذى سنذ كره فى نم اأعيد 
حشهيب ارا لق 0ل اسه 
( ذال) وإستمل لهذاالعى 

لولاايضا مولولا كر امك 

آناى ليث هليك الى آخْر, 
(اذول ) هذا اناق جلى 
زهب الكانى حيث زم, 
.أن الأمعم الو اقم بعد لو 1 
تاغل لءل١‏ دقد ركاقذوله لو 
اذاث منوارلطيتى وامتهر 4 
بعتهر فأئلا أن الاساهر 
هنها إنهالوالق تقب اشناع 

,الاول لامتااع الثانى دخلث 
على لاقدى بعد دخولها 

ايها على اقتضاء الثم و 
«مناهاعألاياق ايضا عللىما 
كان تبوعع سار حروف 
الئنى ذهئ لو لا على له لاك عر 
لو توجد دلى هلك قر 
فينئق الأول اع انتفابوجود 


مال ندوام 89 الانرى اناستناء تقيض لدم لابأجج شيلاعلى ما تفرل ف اناق 
© وكين'قول الجاسى ولرطار كران اهف لطارت ولكنة لم يطرة ل ' 
ىو عد مطران ترك “الفرس سيب الم يطر ترام تلمافيا ل راماريى : 
الأمذول دند + ذلوا لوو انو مو همادا للتلازم دالة علىازوم الإزاء زا الشعرط 
2 ن غير وود الىالتماع بالثما أهما ولهذا حم عند استثاء عن الخدم : تو 5 
لو كانت الأعس طالمة فالتهار #ودود ل الثم طالمة فهر إستع.اوتها 1 < 
إلدلالة على ان ألمب بانتفاء الثانى عل لاحل انتقاء الاولي مترووة انتياء اللْزوم 
بانتفاء اللازم من قير الثئات الى ان عل انتاء اسطزاء فى اندار ماهى لاو 
ايا استعياو ئها فى الأياسات لأكتساب العاوم والتصدغات ولاك ان 
الإ بانتفاء المازوم لا بوجب لب العا اللازم بل المم. رو نا 
تصفسنا و بمد نا امتعمالهس! على #أعد ة, الاغة اكز لكن ” فد ينول على 3 
فاعد'ه, ماق ذوله ثتعالى #؛ لو كان فهنما الهة-الا الله لقدنا لظهوور ان |) . 
الرض منه الاصديق باتناء تعدد الا '"لهة لا يان سبي اننا الفا قم أن 1 
اع اص الشم ال و 2 شيعه اماهر ولى ما ذهو فق كلاج الوم و أقد 
خاطوا فيه غلطاصر ىا و ء ن ثائيٍ قرلا تعدا أن ويل للدم عاذ كريم | 
عن أزوم الاذاء أحزاء لافاء الشرط فى كو قوله“عليه الضْلا: :والسلام: ْ 
العبد صهيب لولم خف الله لى ؛ إدصه والاياز عاد تعصياه اه لاذاق ان كيت 
وهذا واسد لان الخرضٌ مدع دهيب دم العصيان اقلناقد,2 2 ل ان وك - 
إلدلالة على ان اللزاء لازم الوجدود و كمه م الازنة فى قصّد التكلم/ وذلك اذا ١‏ 
كان الشرط .جمد اتلزليه لذاك ارل و كود تقيض ف لك الشرط : 
السب واليق باستازام ذلك اللزاء فيزم امعرار وجود اطزاء على شير 
وود الشبرط وعدنه فيكون دائا سواة كان | لشبرط واطزاء متي 0 
لو اهنتئىلانايث عيك أومنةيين حو لوم فال تمصا اومتلةت ض#وواو 
ازعافى الارضشىن شر الامو الغر عمد من شدي صدءة ا رهانفد تكلاتالله ٍ 
وتو لولم : تكردى لاثايت مليك ذق. هذه الاملة. اذا ا أزوم وبدود 35 زا 
لهذا الشمرط م أسدماد أروعدل 3 فوبدوده عند رقدم هذا الث طب يألطر ولق" 4 
الأول وسيل استعمل لهذا الممنى لولا! ليضا مو لولا أكرا اك ».اناى لا ليت عليك 


لت س تي 


5 


0 سه 


دلىردى للد عنه لقا عالدل س1 رواثناء الانتفاءروت .وهن دكن أو يد بوت تالاول واتعار الا ف لاع د 
كافادة لوقذرلك لرلمنائق 0 على هذ اد ون قولك لو لاإكرامكلان. 35 تملك 0 وجل ذاإكرايك لانيت 0 
ينهم انا ندا لازم لعدع لكر امالذوازوءه لقرمدة أوف 5 يام 2 عار 0 تبر الك ا و٠‏ 


7 هذهب ا للك القاثان: بأن ! اوكا كأ ا ست الو الواخلن على لاواوك: نت ك اناه 0 ب أذا حذف ف فعلهاً 
8 7 دوا :نيزن عفسركا اذا م 1 7 حذف الفمل العم لووجوبا ونان المرذوع بعدها مدأ جر موجوث' 
: «مسحصيص مصص م د ص 


تسوت يت بو سينو 


بع اثنى عليك على نشدر عدم يكم رأم ذكيف على : تقزر و<دوده اذلاذرق 


المصيان اأر برط عدم اندو ف ف مثلا م ور زانيكون هذا افا يا وعدم لمم كل 
ألر بط بالمذف ثانا وكذا غدراتقاء الشناء اأر بط بعدم لكر أم , بذاء على , بوت 


ٍ فمفهوم 0 1 و كاي “ذلك م" 3 قبل ذكر الذمرط والالكان هيده بالشسرط 


"تكرارا؟! اذاقنا لوجتي لاكر 1 افا عر تيطا بالجى .ور ثم قطعا أن |/ 1 
ا وعدم (قال) وكبقفلدمم 1 


انق فى قوانا لوجثق لأكر متك هونفمنالاكر املاالأكرام المرتبط الى" ولس 


كل ماله فل و اذوعث *| فى ' اوموته إذ ميب ايكون ملاجظا لاعقل عند 0 
ىر م وكيد الذلك الى وذهب ا ااجب أله ف :قم فيا وقع أن ناء بافظ : ا للة 
| أثباتقيه تسر انط 


1 (اقول) هذا ' تشنيع شيع و 5 ١‏ 


المثبت دون المثق اذلاعوم للثبت فكوز فى كواواهتتئ لاثنوت عليك ان 
| قدرالتناء ؛ اذى غير ااثيت مخلاف | لتى قاله بفيدا لعروم فيلزم فى #واو 
ا امف الهم العماة فى المصيان مطامًا ذأو قدريبوت فى اليق ْم الانيات 
1 مل رمذاوق لايد أناصتبر الار تباط بالبشسرط قمقهوم م اسل “أو قٌّ امثت 
١‏ يلون الوارافت .لاثليت عليك الا عريطا باهاثة فليعتبر ذلاك فى 
0 ايضاحى 

ددم طرف تقر ز أن يكون التغاه فاه القيد 0 يان 
ا أغير حر تبصا بعلم ادرف وانلم 0 بل اجر رئ على اطلاقه يازم 1١‏ مو 


بون للق اول مم الله م اإقصة قرم عصيان عرتبطا 


فى نفيه مثيتا كان أوعنفيا 
أولؤاسمهم لتواوا د دقل امل عور .قياس اقزاى ذهب أن ! حم 
لوعز الله فيهم ديرا النولو اوهزاعال لابه دلىتقدير انيمل فيه خيرا لافوصل 
منهم التولى بل الانة تقياد واجبي بانهها *#ملتان وكبرى الذكل الاول يجب 
ا أن يكن كلبة ولول أن يجان لوك با ومين وهو منووع ولوس ما عالق 
ْ النقصن منوعة لان عإالله فيهع خيرا مال ادلاخير فهر والهال جاز ان 
5 نلزم الحا إإدوهِذا غاط لان انظ لولم ل تعبل فيفصيع الكلام ىنا لياس 


: الاقزائى انا ليستعول فا لما س الامنث الى المستتق مد تقيض | لتالى لانها 


لاقناع الثى' لاستناع غيره ولهذا لاإيصرح باستثناء تمن التالى وكيف 
1 6 ارش ف كلام ال الك يم تعمال ودس أنه قا بن أقيات فية ع اط 


فيا واما ا تمالى 9# ولوعزالله فيه خير ا 


اوحاصل فالتباذر من الثال 


| قالع بن ويا لولا ول الداخلة عل ال اقل هل يجوز ايكون لو 0 ورانا وم 0 2 بكم 
الامعلة عل اصلها من ,تددر انافاء انا نا على أن ان ١أءهو‏ عدم أل نع من وجود ركأيه 

هله 2 تلد على 4 58 2 0 شي أس راره على تقدبرى 

1 الاك رام وعدمه واما دراك 

8 الولمتكره من لانايت فيدل عل ١‏ 


| لشناء الر تبط الى رام لايق على احد ان الإرتباط بالقسرط غير ممثير | 


ان واحدوذ ألقما لازم لعدم :0 
الاك رام فيكو نلازماللا كر آم 
ايضا وفدكر | حال الاك رام ش 


ان تقد فى كلام المكرم ‏ , 
تعالى و قدس أنه قياببل 0 
اط شمر 


وتزسف ضعيها.. 


بيجم 42 


أذلا يشنبه علىذودرية ق 2 
| د راأيةالتوجيه ولاذىسكة ٠.‏ 


فى صئاعة المناظارة اننيب 
بان الششس 
لاتتكدان مانو" هب ذلك القائل , 
بثاءم غلم حصول شراط : 
انتاج هما اناه لأنتئاء لكايه 


طيدين الل كو رثين.: 


الئل كبرى اولانشقا لزومية , 
السرطيان 1 بر انْ اللدر. 
تعالى اوردشيا 3 قيأسا لانتاج ؛ 
تلاك لتم الكاه أه دل 3 
مر انط الانتاج اذلاشول.ه.. 
ار فصلا عن "كير بلازاد 1 
0 الهاوجءل : 
انتقاء الشمرائط أسندا لاى. . 


علامد ا بأد لقي 7 يه واه 58 7 00 دهم اث الشبهةولاادةوتل: عدا تلك الؤوكة وأماقوة وهذا ٠‏ 
2 قاطذي وايضامن ذلك الاي نسي انها 2 وام سداد 3 الا1 3-2 تارم: كله فدفعالسؤالج 


1 3 0 


يل هومبالمة قدئمه نعزلابعذ تتزل مث مالك رقان قلت تلطه ا نالزل اقح رمك اكز انو تان 5 
لوق قصيح الكلام والثياس الاقزالى قلت تعبلق يدقع . نك الشهة رأساوهوالطلوب الدى يذل وسمه فيه 
ديكون ليله ف اميد تيعد اها لطلويه وهر عأرعن الثال: ( قن ) واقول “رذ و0 

انتمل الى آسْرء ( اقول ) فيه مث لان يان كون التولى مسائيا نس التغاء الامماع تمل على على احداة 

ان الامماع ميب لنتولى والثاتى ان ذلك السب مف فىالو لعدع فدواام الئاق اعى أتْاء الل 

عور لاند2[ 1 هدمو و لاهوساس لمم اللدمة والتوئخ 18 400 لاف دوثم التوف ولرومم على ا 
: لدررى الاسماع وصدمه 1 9 7 ا تكون فى ذلك وهل ركب !لثامت الالفول از ا م 
تارقلت اذا لم يك أسماع لم عل ل الاممهئوارد على قاعد: للدذ يمني 

بتصور تو لواءراصدكيف أ رسب عدم الاسماع موعدم الع بالحيرفيهم مابتداء قوله ولوأسدهر واوا 
بتصورأستر ارس الشدوى, كلاما آحر على طريتة لولم متف الله لم يمصه يعنى أزالتولى لازم على تقدر أ / 
قات عد اليم على هاذ كر ا الاسماع 55 عل تقدر عدم الامساع فهو دام الرحود كنا روا أ 

فى الكشاف لودل لله إن | واؤول صور ان يكون التول منتئيا مسب الثفاء الاسماع ياهو متتضى اصل 13 
هؤلاء المم الكر يرا أي لو لان التولى هو الاعراضش عن الع" وعدم الانقياد )4 ذعلى تقدر عدم 

الي بالطب لاسمهم أى ظ اسواعير ذلك الثى ل تصق مهم الول والاعراش عنه ول يلزم من هذ! 
0 || نحذق الاشباده أن قبل تقد الولى خير وقد ذكر أن لاشير فيهم قلالان] | 
لأصدوب د لتولو :| ان ااتذاء التولى سس اشقّاء الامماع خبر و اتمايكون شيرا لوكانو! من اهل إن 
أى 0 ولف هركا © ]| اموا شينام اطادواله ول يعرضوا وهذا جابغال لاخير فلان لوكان4 ذرة 
فبهم الاطف فلدلك مهم | إدل الاي مان عدم ذل السلي ماء على عدم !لدو: والقدرة ليس خيرا فيه 8 
ااه واكل هذا ولوق || واما قوله نعالى ولو<ملاء ملكا +مطاء رجلا تمل إن يكون من قسرل لولم 
قيار عن عدم نتع الاطف تخف 'للهلم يعصه يعى لوجعلناالر» ول ملكا لكأن فى صور: رجل ذكيق اذا 
نهم وعدم اتتاعهم * || لدبا وتحفل انيكون على اصل لوم نانتقاء الشعرط واحزاء اوولويلا 
واقذا شر هل تتدارى ؟| الرسول المرسل البهم ملكا هلا ذلك املك قصور: رجل واذا كن اوللشرط 
ككل أي الطب ا فىالامى (فيلرم هدم كشوت والمنى فجدلتيها ) لبرافق الأرش'الدوت 


شعي بد عسي با ا 
م م و ع دز 


م 2 ١‏ سافى العليق والاصول القرطي والاستقبال بنا فى الى ذلا يعدل فى جديا 1 
1 1 ٍ 0 ع للعلية الماضوية الاذكثة ومذهب المبرد انها :تعمل ف الستتيل اماعزال إل ”ل 
ل ا ان م ١‏ المإولو بالصين وافالافى يكر لزت ل 

!4م 3ه بل 1 

3 ِ 20 1 3 م 0 الملاب# فحت وددكه ١‏ أغر كُُ هم ١‏ 

ذيك عابني ولو بالط وهال ا الملا ولووضءت فديلة الهام إتذى #م ازع 


عا ذا تغرل ديد فاك هو ابضا 0 رار ولتاك متب الارتداد اكت وعوم ١‏ لا والثلوب ( 
الاستفامة ف الدى فا ميق ان الكثر و التكذيب لاز م لهم لادنك عنهر انفكا رتد هاو عدج ق زوعه ' 
أناغي ( فال ) و اذاكان لو الشمرط ف امامنى إلى آخره ( أفول) اراد مع انشطع اتنا الشبرط كاعر نيازم , 
عدم التدوته ع القطع بالاشئاء و اليه أثار وله أن التدوت شالق الثعليق والأسول العرطى لأن انطع 

الا تساء لز لخصول لفرمى اسلف ( أل ) و لو باصي ( اذول) أى وار 5 ف وكت طلبكر بالحسين 5 


“نا صف أ على مثارقة بداد وثوق ف ركاسه الى هاء دل 0 أقول ( 3 1 ملقار ف القصب 0 وأ انها 


راو 


“الا والذاوب خوال 3 إأصاف تأسقه على مشارقة بتداد وشوق ركاه الى | 
هاء دجلة والمى ان وضعث لكنه جاه بلر قصدا الى أن وضع ركايبه الهام 
فيماء دجلة لمن ودحصلهنه البأس وانقطع الرجاء أوصارؤحم القطوع 
اد 7 اذد فد خولها على الضارع فود باقليهكم فى كثير م من الام لم م 60 
أ لوقضم “فى ال_لهد والهلاك 0 لتصدأ #كرار الغمل قي يا معدى ونا ذوقتا) 
لاندكان فىارادتهر أ رار الى قله الصلاة والسلام على مأل تصو لون 
| وان كلا عن لهم رأى ف امركان * عبواه عليد بدليلقوله تعالى فى كشيرهن الام 
ْ '(5 فقو تعالى الله استهزىة بهم ) بعد قولك انما دن دهز ون ن حيث لم 
لاله مسته را 41م بافضا اسم القاعل قصدا الى حدوث الاستهراء و دده 


ا ونا لعل وقت ' والاستهداء هو الور ل والاسمطناف ومعئاه | ذال الهوان 
وإطقارة بهم وهكذا كانت نكلات الله فى النافقين و بلاناء النازلة بهم تحدد 
]| وقتا ذوقنا وحدث بعالا دسالا فان قيل ان اراد باافعل فىقوله لتصد أسترار 
َك الفمل الاطافة مثلاليكون المع انا شناء تنك إسيب انما سير آره على طاصيكم 
خهذا مثالف لماذ كر فى المتاسمن أنْالعن انانتاء عندكر باسمّراراءتاعه عن 

'اطاعة؟ قات اراد به امناع | الطادة ليكون الاسئرار راحما الى 0 

م الطاعة. “ذهو حلاف مأ شم + ل من الكلام لان أأضارع , نتديك الاسم راد قد سول 
لوهلية انما يد امتناع الاسير ارلا أعقرار الامتناع مَلنا الظاهرهوالاول ولاثانى || 
ايضا وتجه لانه يا ان المضارع اأثبت بفيد أسكر ار الثبوت تجوز انيشيد الى 
استرار النثى و بشيد الداخل عليه لو أسقار الامتباع مرب الاستجمال يأ أن 
بلجل الاسعية تفيد الثوت والدوام واتأ كيد واذا ادشات عليها درف الئق 


وماهم عؤمنين ردلقولهم انا آمنا على اباغؤوجه وأكده وان5ولنامازيدا ضريت 
"ومايز, بد عر راث لاننة تصاص الن لاق الاختصاص مع أنه رفحت الى 
القيك الاختصاص ولهذا تلاز فى كلاممم 2551 دول لو على الضارع 
) فم دادرى ( 0000 0 00 عليه وس أولكل م 0 
هر ى مهم أو أد شلوها اليه رَقُوا مقداز عذلها 0 ن دولك وذقئة على عذا أ 
ا 000 وجواب الو درف اي لأيت ابيا تاها 0 


| الوه 00 السية و اليد لان ض اشير ئه 


موي صصح 2 ججح : 


| تكون لتأكيد التي وثياه لالنؤاتأ كيد والشبوت ولهذا قالوا انقراه تمالى # )أ 


را ع اإضاالي م المتظ فان ١1136‏ المكتوب فيها عل رصدر قاومال ات ن الطويل ومطلمها 
ص ست 
موري 0 0 طران لضوعال ارق الاعالل 
* بغداد وهنا مالهن ومالى 0 


* ثم قال * كنت فقوا 
والصرة حيالهسا ترا 
لهسا دن ا 
وذويق تهرعلى باب <اب 
والسسراة نهر بغدادومن 
الكرج دارى *واعارماق 
اليه الدهر مئذايال* در بخان 
3 و دناز ثمث دون بأشد 
0 وادر دل دون شن 


أسرار نو جون ناش * 


برهرجه شىارزىى دان, 


كه هيان ا رزى * زان روى. 
دل عاش أز درش ذرون 
نشل فول م١‏ نماأءالءرة : 
قطرة * أخيث ت بهالبأناس 
/ إسال * ومدق البيت أن الابل 
أو وضعت هامها قَْ دحل 


لتشرب يندت الماء وسات, 
بها ئبنت من المياه وشلت' ' 


قلو بهاعن الأنين و على 
هذا فلاحاجة الى حملكلة 
| لو للا سبال ( تال ) 

و الاستهواء 0 العر 5 


اكات وسنا | - 1 


| (قول) أوممناه: 0 : 0 


“فيكون من اطلاق إسم 


ذق وججال +2 


ناستهواله أدخلالهو ان واطقارة ف الستهنء . 
1 4 4 كال والظافر اول الى 5 0 افول) امب ال اام وامافسب العوفلان عندهمأى ١ 4 ,١‏ 


3 » 


ا تأكدوا روس هر( سزيله ) أوالة أىالشارع (مولة اث لصدور») اىالضارح ١‏ 
ا أو الككلام (رعن زكن لأخلاق قاحبساره) وهو أله الذى بل قيب الهوات 
| والارسٌ فالستقيل الذى اشبرعه وقرعه يزه لإساشى العئق الوقوع 
ا دهدء اله اما هى فىالتتبل لانها اها تكون وأللجة لكسها عدملث : سواه 
ألاسى اق اوفع وامتمل لو واد وبا مختصان يامامى وحيائذ لان 
انا ل ولورآبت لكد ميل الىاغط المطارع الاهكلام عن لاخلان 
00 ار عند عنزلة الاي نهدا ةيل ق المنين ماش تحب ١‏ 
الأول كأ قل قد شي هذا الامر لكك ماو رأمه شرك شار | 
خب دكذًا سى أن بذهر هذا الثام وان حملت الطاب تبي عليه اتصارة 
ا والليم 8 فلا امنشهاد لان لوأعى مل على اللشارع ايضا( 72 
لمهم اشع ريه ثها إن بهم وءا ا بودالذى كثروا ) ماه قن الث مأن اللمراح وأ م على قالابجاع ' نَْ 
بف ذلك عن احتلال امي (أ العمل الواقع معد رب الكذوفة ما يحب اس يكن ماصيا لانها للتقليل فى لماص 
(بألة وامكاس.دييرماتءاق ا وحور أو على ققير الإبشاج وس شعه وقو ع الخال والاستثبال إمدها , 
أرياسة مالا مق على احد ١|‏ قدوله تالير عايود الدى كثر واس تتزيلالضار عمزلة اماق احد قولى ؛ 
اباموافتته اناهر فىأسض 1 الصمر وين واما الكوفين معلى أنه مدير كان اى ر با كان يود تصذق لكي 
| استعيال كان يمد ر نما واما دول مانكرة موصوفة يبود والقعل المعلي نه رسن 


روه يهأ ادثيلان 
لومي واسلهم بلاميرة ١‏ محذومالى رب ثى" ودالذى كنروا ئق ولات فلا يحو افيه من * التعسيي- 


ماس و م ع ليا ند مان وبي ع 
عنم يم عد ده 


3 وفوعه, قالككذوالبلاك 
عا يأرم عن أعثرار, عليه 
السلام دلى اطاعئي 'ثها 


ٍ وير الطر ورب هشهتا لقال السية عمئى أنه نهد هر اسوال العيز نه تون ١‏ 

:5 أ وان وحدت عتهراماثة ماشيواذلك وو زاديكون مستدارة اتكثير وزء أي / 

: اللاجسابها غات من اتقليل الىالعنب قم نملا قد اذا دخات ف لىالشارع ٍ! 

ا عى القليا ل الى أ هفرق ومثءول ود تحذوق سلالة كوه لكايو اعسيين ندعلى 71 
لبي 


ان لوقي حكاية لو لو دادتهي جى' علملمط الغذ لاثهى مخير عنهركا نول 
حلف يالله لبثءان ولو كيل لانمان لكا ل أيضا سديدا حمئا وإماءن زع ان 
| لوالواقمة سدؤءل يذه مدهمى ألو رف مصدر يق كتعول بودعد, موكراك 
لوكابوا "سين (اولاسدضار الصورة) عطف على قرله لتزيك م صورة 
[| روكية الكامرن موقرذين على الاروائلي نالينا ترد ولاتكذت بايات رينا وكزا 
| صورة رواية الطاللن موقووي عد رهم واجرءين اكدى روثسهم متقاولي ١‏ 
تا مك المقالات ( ئ قال از يله 4 تمال ير سعايا ) يلط الطارع تعدقرله بعال 2 
أله الذى ارسل الرباح ١‏ تار اتلك الصورة البدامة الدالة عق القدرة | ا 
( اللامرة ) 


0 


د 

0 2 5 
0353 
3 


سي يي و 


سامير موسي و و وماس سب سمي ع 


3 


(ذال) شل فيدمااذا قصد حكابة مكرما اذا قال الى آخرة ( اقول ) لامر عليك ان قصد حكاية الكرهةابا 
لقص عدم الأصير والعهد وان كان تحامعاله وانكل واحد من القصدين مستقل باقنضاء التذكير فوسل احرشيا 
دخلا فى الاكخر لاي عن تعسف فالص واب ان يحعل كل منمهما مقتصيا برأسه ما فى الفتاح حيث قال وان'الحالة 
الخصية بذ لكونه مكار | فى اذاكاناط+برواردا على دكاية الملكرمااذا اخيردن ر+ل فؤقولاك عندى رجحل تصدهًا 
لك فقيل الذى عندك رجل أوكان 179 يه المساد اليه نكرة ثم كالاو كان المسئد اليه مهرفة لكن اراد باأسئد 


و ل ا و لهك بال 
الباهرة ) اعى صورة اثارة الوا مسطرا دين السماء والارض على الكيثية 
ٍ ازور صة والانقلابات المتفاوته و ذلك لان المشارع مابدل على الال أ مقصود الاتصصار ( قال ) 
| الماطس الذى من شانه ان يشاهد كانه سعط بلفظ الضارع تلك الصورة أ وقد صمر<وا جم 6 
لإشاهدها الساممون ولابفسل ذلك الافى ام يهنم عشاهدت لثرابة او فقلادة ١|‏ بأن اسم الاستفهام بادا 
أو دو ذلك وذو فى الكلام كثير و قد يكون دخولها على اللضار ع للدلالة |) والمعرف ذبعده خبرلهالىآخره 
]| على ان الفدل من النظاعة صبث'ترز عن أن يعبر عند باذظ الماضى لكونه || ( اقول ) منهيمن ذهب الى 
مدل على الوقو ع فى أبلنلةمابشول # لقد اصاباني حوادث لونيق اليالاتن أ[ ان ابوك من ابوك ندا 
ما اق منى ائر # ولم تعرش لل.دول عن ع هدم الثدوت الى جدل اطلة الثائين |3 ومن شير قدم عليه اتضنى 
سين كثوله أعالى # ولوانهم كمزو اوائدوا لثوية شن ديد الله خير دلالة له على مابتطى صد رالكلاموكذا 
سم ت الثوبة و استقرارها لاله ظاهر و اما أبللة الاو فلا نع الافملية البئة ||| الخال فى درهها مالك ثم 
( واماسكيره )اي تلكير السند ( قلا رادة عدم اللمس والعهد) المفهودين ١|‏ مذهبسيوه جوازالاخبار 


وصف غير ممهود ولا 


من لعر ند ) كقولاك زيد كاب وعر وشاعر) ودكل فيد مأاذا قصد دكاية عدر ذه دن ذكرة هج متمين 
١‏ المتكرما اذا قال لك قائل عندى رحلة:هول تصن قال الذى عند كل رجحل وان استفهاما ومن ارو اوذكرة 
كنت ماله زيدا و لني دو هدى للزةين) على اله خير مندأ ذو ف اوخير إل هى افعل تفضيل مقدم على 
ذلك الكاب ( اولأضتير ومازيد مْنًا ) قال صاحب النتاح أو لكون اأسند خير وأطجله"' صذة ا قيلها 
ا اليه ره تورجل من قلت كذا حار كأنه دب حيائل شكير متنك لإن كون إٍ نحو يرت برجل أفضل 
ا السئداليه تكرة والمستد معرفة سواء فاناعتتم عقلا أو لامتتع ليس فى كلامالعر 8 منه ابوه وعندغيره ان التكرة 
' || وو ذوله # و لايك موقف منك الوداما# و ذوله # يكون مزاجها عسل |( ىهن الثالن خير خدم 
إٍ وماء #” من نأب القاتب ب على ماس وهذا على اطلاقه لس بجت تيم لالهم موزونت ١‏ قال 2 الام اماع درهها . 
1 كون 6 3 0 راسم أن هام والذير مه رق ترام من انوك ودر مامالك أ ١‏ مالك فالاول انم 0 شير 2 
و كنا قٌْ و هادا ص:ءت ت على أن يكو ن الى الى د ثى * الذى صدومة وقدصر-وا امد لكر -- 
5" ِ الليوىم قب والعر الى 0 سد 0 2 
ا فى جيم ذلك بان نم لاستفهام د لعرفة ؛ بده شيرله و ١‏ تدل لعضهم ١‏ 0 رفة 6م ياب البننا 
علىان كون | البندا:؟ 1 9 ا 4 تدع ع عملا له الاول انْ د 


1 


لباب الاعراب اط رجوه أعر اب 5 0 نظا : مأدل عل اخشار ذلك ذلك الاو لى و بابلتله" لبسست لمش على 
على مانةاها دما علبها يا بوهم من دوه لانهم يجوزون وقد صمرسوا الا انذلك لاإشدح فيا هوغرضه من 
عدم كدة الاطلاق وسيذكر عنتريب مابدل على انادتاعكون السئد اليه نكرة والسند معرفة اذا خصص 
بالخيرية دم وانت تعر انه ممهذا | المي طار ض يال قولك عر رت رجل افضذلمنه ابوه على مذهب يوه 


1 
ف 


0 


آخرء ( اقول) ك أن مين 


دس الا لما بازاء بعس ١‏ 


اللعاق قاللغات لدعم من 
قير ان براعى هناك مناسية 
بكذلاك له مق الام الاسات 
الأان الثائب فيها رنارية 
.الما سا او امثمار 

اأر جعات قال معطو بت 
«كولات المتدو بين اضافته 

ووصئه فرق ممنوى لأن 

القعل ند اولا ثم بعيد 
مره تانياوالاسم يضاف 


هنال القبلل ملل وههئأ 


على الفرق يعلد الاسم 
واما تخصيص أحد الاموين 


باحدالممنين قباعت ارأن الفءل! 


بصب أصله أق وص مديدل 

على مدق مطلق و التعييد 
مناسيه و اماالاممفعهد يكون 
قه عايدل على العسموم 
والهولبمسب اصل الوضع 
والخصيص نامبة وهذا 
الفدر فى الرجمان “اف 
واماالشتعات فهى اعتيار 
الملقى حكر الثمل لانها 
أ عل لوازي علىمدى 
القمل 


1 


| الت بناك 


أوبوصف اولائم سند لاجا || ات ) لماماء 
2 ام )لام من 00 
لال و ومن القيداتوالاضاذة والوصفى م نالمخصصات تجرداه طلاح 


اسناد «تيد فاريد الثب» ] 


لط عر ١*0‏ 0 
ف المئد اليه ايكون مماوما لامشاز إماللكر على الى ْ ره و الال فى السند 
التكر لمدم القائدة فى الالحبار بالعرفة وازتكاب عا لئة أصلين مستبعد عند 


المذل الث أنالء) ممكر عن الذكام شى" يستازم جدو از جكم لعفل على ذلك. 
يتازم الم ذلك الذي” لاتاع 


الذكر وجواز حكم العئل عليه 

الأكم ملىمالابعم بوحه من الوجوه وكلامماق تاية الفساد اما الأول فلان 

وبجوى وله معلوما لاليمتازم كونه أسما ممريًا اذ اللكرة الخصصة بل ا لتكرة 

العوئة مولوهةٌ موجه واللك على الث انما يستدى العرة بوجد عأولان 

قله لاماكة فى الاخبار باأعرفة غلط لما سصى' فى يحث فعر يف السند ولان 
ماذكره على شتير جعت انما يدل على الامتيساد يا اعترف به والطلوب هو 
الامتناع و اماالثاتى فلانه لابدل الاعلى أن اكوم عليه يجب ان يكون علوم 
وهزالاب تلز مكونه معرفة يام على انقوله جوازالمكيعلى الثى يستازء اليه 
منوع بل انما يستلزم راز العإيه وهو لاوجب كوه معلوها ( وأما ن#صيصد 
بالاضادة) كدو زيدغلامرجل(!والوصق) تحوزيد وجلتالم (ذلكون القاد: 
: زان زيادة الخصوص بوجب اي الذائدة وجعل **.ولاث السند 


و لان الخصيص عندهم عبارة عن نفص الشيوع ولاشيوع لفل لاله نما 
يدل هلى كرد الثهوم والمال لقبرد. والوصف بجى' للامم الذى فيه 
الشيوع فخصصه وهذا وهم لانه انآراد الشيو ع ياعتبار الدلالة على الكرَة 
و الثمول ذظاعر أن اللكرة فى الايماب ليست كذلك حب ,أن لايكون الوصف 
نمو رجل حال تخصصا وان اراد التبوع باعتبار أحثال الصبدق علي كل 
فرد هرس من غير دلالة على التعبين ذُيى القمل أيضا شيوع لان قولك جائئى؛ 
زيد تحمل ازيكون على حالة الى كوب وشيره وكذا طاب زبد مغل ان يكون [إ, . 
من جهة النفس وغيرها فى الال وأمير وجبيع الحمولات تخصيص الإيرى ا .. 
الى كدة قولنا ضر بت ضمريا شديدا بالوصف ( وامار كه ) اوثرء مخصيص' 
الممثد بالاضافة والوصف ( ذثلاهر تماسبق ) فى ترك نت م المبند لماع من 
ترب لفاك ة ( واما ثعر بقه قلاقادة االسامع 8 على امن هداوم له ) أى 
لأسامع '( باإحدي طرق الاعريف ) هذا أشارة الى ا يجب عندثعر يف المسئد 
أن يكون المسند اليه معرفة اذليس فى كلام العرب كوث المبتدأ تكر: وأعير. 
معرقة ف أبكلا الطيرية ( ياخر مثله ) أى كما علىاعى علوم امي كخر بهشل 


ليد 


١‏ ل 0 لظا الإيضاح أ ) اقول ) قد مير ق الإنضابّ أولا 0 اأطا أرذين ةا : لما سو مان 
: 55 3 أل ل د بالاضافة أوغيرها 29 ذقال وأمائعر 35 قلدمادة اداع سكي على مادم لد لط راق من طرق 
ان بام يأر 02 لوم إدكذلاك ‏ 90 قال كااذا كان لاسامع ١‏ -َ لمعى زيداوهوبدرئه إعية واد ولى ده لايم رهم 


اله اوه وأردث انمي كل 3 7 59 4 اخرو فتقول له زد لذو براء عرف ان له اخاوم لعرهف ف ان زدا 


سس سس 


اأصد | إلطر بان مو ا راكب هو الماطاق او تلئان مو زد هو المنطاق 
وذواء با 
يكن الكلام مويك : د و اناابوالهم وبري عرق مأول . تعذف الضاف 
باعتبار' يار بن أى شر 5 نمثل شعرى في كان أى المدروف المشهور 
بالصئات الكاءلاة وليس هذا التأويل بلازم ىكل مااتجد فيدلفظ المبددأ واظخير 
على ماتوضه يعضوم اذلاحاجة اليه فى و ذولنا زيد شاع ذن #ععتّه شاوم 
الاسدذيهوه هريعينه ادال عيرين أن ٠‏ يتن والا . شر اذيك وذامةيدمنض يأو بل 
| ( اولازع حك كذلك ) عطف على كبا لى اولاادة | لساه ع لازم حك على 
ام معاوم باحذى ارق التعر ا سر مثله وق هذا اثارة الى أن كون 
| دأ واقير معاودين لاينا ف كون ا كلام مفيدا للسامم ماد تجهولة لان 
ا ا السامع ٠‏ من ! لكلام هو تتاب امبر الى المبرّدأ اوكون المتكلم عالانه 
وا الم ,فسا بادأ واتثير لانوجبالء باساب احدهها الىالا تر والماصل 
أ أن (١‏ سام ود ع أفي بن لكئة موز أن يكون متسدين فىا شارج ماستفاد 


او اللأس ن ) وى هذا هيد لا سي" من ٠‏ نمث القمس وما 3 3 
أ تيف المهد قول ' واس 4# دان 00 براء من جنات 3# أن من ١‏ 1 

م الى هو اجانق #* أى هوهو نه ان الثامم ماق والطاق سيان على معن ان 
-هذا ذاك و داك هذالائرق يثهما قحوا زاضافة اللتاية اليكل متهي | حب 
ا اضافتهوما إلى إلا . 0-5 وو زاذيكون المدى فهو الكاءل فىاطتاية مرق على 
ا كلجان و 7 دانمن ١‏ لمر الطانى فقد سق جناية 2 لجيه التكير والذكور 
١‏ قاض الكن ن أن ؛ تعن دش المسئد أن كان بغير الاضافة ألمب معار دية المسند 
اليه و «السند و 1 35 بالاضافة لام لامعاو المبقد اداو 3 لشن 


ةر سا ان سل لالد مسبها 705 11 ملل 1 الم ال ا 


من الكلام انرا معيدان فى الوجود انار بى مسب الذات ( دوز ا م 


وجروالئم لنطاق ): تحال كون الاطاق 3 ااثال الاخير ( باعتمار تعر يق المهد, 


ا زؤظا الا إضاح. كن قوك أ مارم معازم على 0 8 ١‏ ذلك و: بدل على 1 


تسمه عتصس د مم67 


م ١“‏ اخوه اول يعرف أن إه انا 
ذلك الا اسان دلق وعم اوما للسامع باحدى طرق الثمر لقن سواء أ: 


| اصلا وان عرف أنإه انا 


ٌ ق الت وا دت ا لعي 
اشر اشارة الى انه: يحب مقارة المسئد اليه والمئد سب المفهوم 0 واردكان 3 


منده لت اخوك زيد امااذًا '. 
ل يعرف أنْله اخااصلاؤلا 
بعال ذلك لامتاع اسطدكم 
الاميين على من لا تعرقه 


0 المخاماي أصلا هذا كلامه 


وفيه حدث انا اولا فلان 
حكهه بان المسند اذا كان ٠‏ 
مهرمأ بالاضافة لم جب كونه 
مءاوها لاسامم مئاف لذلك 


الاطلاق واماثاليافلانذرقه " 


بين المضاق اذاو ع م مسئدا , 
ويلاة اذاو كُ مسثدااليه غير 
وأدعز حوره عتاع لمكم 
ألدعي ان على من 
لاطب إصلا فده نقّعا , 

لان الضاف اذأو قمع لدأ 


لأغهر د 


اليه وير ديمعهو دشخصوص] 
ل يكن مما لابعرذه المخاطب 
اضلة بل ماد لعن 4 يوجذنا 
ذلا لاع ع الكم عليه التعين٠‏ 
وقد تصدى اا رح 0 


ا بين كلام م أن الاول ناظن 


| الىماءث ستصي 17 الاضافة سي 


, أصدل وضءهاوالثاتى الى ماط رأ عليها و الامتيال” و دعا عا نقله عن تر الام وبحاصله ان غلام زيد وانكان 
ساب اضل وضع الامدافة لغلام هود باتتبارتلك السب | لصوصة ص ولوكاذله غَلان فلايد ان إشار, هال" 
إفلامه 0 نيل صوص 5 ؛ يزيد لكونه ادظا انه او هراط ع نكونه غلاماله اويكوامعهودا نا التكلمو لاط 
وباطلة حب أن كرون يرث م ملأق. لاذه ل اليه دود غيره لكن فدغال ا فى غلام زد عن غير شار الم 


عه » . 2 ع ل أشارة عهنم 53 له 2 
واحديمي وذنك يا أن ذا انلام ياصلى الرضع لواحد عم ثم هد 9 7 . 9 . 0 0 0 
امس على الم يني © وذلاك #لى لاف وضّعه وَانْشْدت ريا اطلاع على امال واسعم لهذا المه ل وهوان 

0 2 85 #«اسد ام ممةذاء آر 2-0 4 0 5 0 
الاضادة الى للعرقة اشلرة الى ضور لأضافقى ذه السامع يأ ان اللام اثارء الى مدضور مأدرف اها تبه 
ناه هلى ماتمة ته عنمن اثاه ريق شكيا شد بالمر يلام نارة ورد صوص اواؤراد #صوصة وثار؛ الس 
!مام حيث هوهو واماءن مديث وجدودها اما ضى جوع امرادها أوبدها كام كذاك لاقسد بالضاق 
الى المرفة ثارة فرد #أسرص اوائراد #اصرصة كتولك غلام زيد اوخلءه الثارة الى و لحد مدي أوججاعز 
5 تكون شاف ديلل مدووداً ارس و قصد» نارة الس أماءن حديك د و كفرلاك مآء للم 3 افع 
6١‏ مغر دارا لصاف اوجدعا أثرلآك صُمرنى 


من هأد الورد و امأو ميث وسودها معن جم ازرادها 5 


ل 


زيدأ كما وصيدى أدرار مت علوم الطرين سوادكان التعر يش بالاضاكة اوقيرها وبؤيده ماذكره 
اوفى معن إعمدها كقولت || الى: مى ان نر يف الاحشافة باع ار المهد فاك لانقول غلام زبد الااملام 
. الل 0 1 0 1 - ع 4 
قلام 2 دام 00 . مدهود مين المكلم والنخاطب باعت ار تاك الدية لالملام عن خلانه والالم مق 
دك إعيية 0 عرق بين الله وذ والكرة بع قد ذ كر مس المحنقى من العاة انهذا زمل 
53 داد 1 _ 7 . 9 3 00 3 . ٠‏ 
20059535 0 ِ م وضع الامنادة لك قد يمل سائى غلام زيد من شيراثارة الى عميى كاثمر ى 
الارستامى المهداطارى لاك رن الأمكافة لب كد : ذلذط ا 
0 0 | الام وهو على لا ونع الاضافة لكنه كثير ف الكلام فلقط لكاب امار 
0 0 | الى اصل الوصع وماق الإيضاح الى هذا الاسشعمال لمكن المعر ف الاضاقة ان 
3 0-0 
0 ل ' 0 0 ان4 اجالاتاع المكر التي على من لايمر عد ألعاطب اصلا ( وعكّهي) ' 
8 بحر نأا 0 ل ف ُ اى و محمو عكين للثالى وهو اخوك راك والنطلى يرو والضادط فى التقدم 
والوصول ذطهر أن يمو 1 


ْ 
ْ 
ا 
0 


أ اذا وان لاثغى صمكتان «رصقات التريقف وعر ف 'لابع أتفاكة باد هيا ا 
٠‏ 


لام بدك ددصدة أ . . ١‏ 
0 7 عنس دون الاجرى حي تدوز أن تكوا وصدّي لشبثين مشددين فى المارج تايهم| أ[ ' 
كن فرك لاكوييه كر 1 اوه : 
02 عر فى اناد اتضاق الذات دووو #افاناك ون زعك أ 1 
. 2 ااء .السام ّ - 2 2 6ه - ور 0 ١‏ 
ق أأدى 5 رق المودى 4 


> أ عم مزد ناح مس أن نقدم اللثط الدال عليد وصءله مدا ى أسماطء 
وان كان مم ا لتعريف | مم 3 2 ع كم و أنهما كن 
لجسي لى الاشارة الى أ 


محيث مهل اتصاف الذات به و هو كالطالب أن ضكر نا ونه إلذات أو مقيه ) 
١ 2 1 1 15‏ 9 5 ُ ل * . 0 
1001 اماما م الج ا ا كر 
| السامع بانيا على حاله يا فيا مءر ف (سه) 4 
الام الجبسية اعى المهود الذه اه قل ذرد من أثر اذ هما ألس المعهود قل ساهاء دين أن يآون امك 
فى قولاك را اخوك مواونا الخاط يطر اق عن طرق أ لتعر يف ودين ان لابعرف أن1 الا اصلا لان 
امد فى التي حيشذ مفهوم المس ااضاف وهو سماومك شاعدة المعة وانلم يدرف ان هناك ذانا, 
موصوفة ه كا + قبل زيد منسف دهدا المفهوم المارم لك الحاضس فى ذهك ملانى بااذامر انا اخادان 
المند حيئذ هرتلك الذات الموصوفة بالادوة وااى اتمادها ب بد وادا قوآك اخوك زيد قلابراد به لبانس 
فق من ورد لابعيده اذلاماصل 8 عليه يأيه زد وكن هذا هوا 1راد هس قوله لاشاع الم يالتين على 

: 2 5 3 ؟ 
من لأبدرقه ألمصاطب اصلا د قد بتسديه الس والاسشعراق هيا لف كا قرلك الاطا زيد 0 ا 


يمعي 
5 


وي 
حت 


بصجوء -- 95 271 9 لجع جرد يتنا 


0 ( 000 فلو 1 9 1 ين الكشاف الىقر لطر 5 0 و 5-5 57 3 اذك السؤال” 
7انثال قجوابه التائين زبذلأيك قد عر رفت أن السانا قدتايم فا شولك م زهوطابَ انين عندك بان 7 

١‏ 58 نانه داوع رى! وغيه شيا وجؤاه أن من فىالسؤال ميد دأو الضيرالراجع الىالتائب * فى هوخير ل كا هو ش 
الشهو زوهومذهب نه بوه فم يكونا لسؤالعن سين فك عليد :التائب كاه قيل ازا لتار بأمم, روا غبرذلاك . 
كلد اختفْس والعبارة ُ وض مكلة' م ن«وضع ثلاث اللخصوف عأت ١ل‏ ى اطلب أن تك معلى أحديها عي ها إقالن: 

ش “ثالسائل بذاك الؤآل «طلي كبا يكون التائب فيد تتكوما م 0 “بك مشلا تكو ماع هافلا بطاشه 

١‏ الآآن َال أزنداة لين ع اْبدمل المي رمبتداً وم وخيرا دما عل ولعي الاستفهام مأهومذهب غيرسيونه كان 


7 :الطاب اال حبق 15 7 ابا 3 1 ا ا 2 التائب قيه كو مأعايه وموم 5 اك 3 
بيه وأعتد ولاإعرف انصافه يانه سوه واردت ان تعرذه ذا 255 زد |1 ْ زا عل مذاليزرازاد 
| ! المواب على ذلك الوجه ' 
و ا 1 أوث اسودا ابه أل وام 0 
شوك زبدولا 7 خوك وهذا م فى قولنا # ر يت أسودا مابه | معزلعن المق الذىهوابراذ 
ارماح و لامدم رماحها الذاب و لهذا قيل ف بات السمط مخوض محرا | نطين لتوله تعالى ( واوائك 
! 1 1 2 0 الفلر 2# 0-1 0 
00 وكذا اذاعرف زيدا وعزانه كان دن اأسان انطلاق ول يعرف انصاف م وف ( ل 8 

ران ا وان ادو أل العهد لان المعهود فيه وقع 
0 د اه الماطاق اللعهود واردت انتعرقه ذلك قات زيد الماطأق وان اردت | عمكماه وااء انه الذفط ١‏ 
لتم ف أن ذاك 3 كن زيل 1 أنه يليه على لين وغول من ١‏ 0 : 0 د 
1 عا صر صر نار رأه 


20 ابوه غيره تدليدا 5 
«ضاحب ل الل اولك مر الخلرون اله اذا بنك : ! ا فيا ينهم و' 
.2 0 رن 


اخوك واذاغر ف اخاله و لا عر قه على التعيين و أردت أن تعيئه عند » قات 


عه مهاوه ان الصواب ماوأه اشعد لان السامع سرف ان له ماء 3 انما يطاب 


1 ْ 0 1 ص انب شم ظ 

“انسانامن اهل بادك ثب ثم اسضيرت من هنو ذقبل زيد الثائب شل أظر وقس ٠١‏ اشتهرواعبءزدانالشارخ 
1 على ما ذكر ا سا ر طرق اله ريف( والثائى) اواعتباركعزر يف لجس (قد : : 
١‏ / ييل قوس الس على ذى ويا 01( اى ) اى قصمرا ميا قا ملأها لاواقم ١‏ م دو 1 
ْ زد الاسب) اثالم يكن امير سواه ( أو مبالفة ) اى قصرا غبرثكةقي بل دبالءا || 


قدنب على مافصلناء فإ ياتبه 
وقال ثها ججعه من ألو أشى 


امس | عل الكشاف فاأن ل 
أذية 0 ١‏ َال كيد 00 اى الال ذلاك الخلس فى ذللك الى * اوبااعكس 15 رعرى | : ِ 


'التماع ) انى الكامل في مامه قر : زالكلاوو مه 3 وهم إن القضادة 


| الثائب فى مد ازيد التائب 
ُ . م : هر امعروام غيرمافنينى أن 
اب يزيد الثاني" ذم زبدليكرن (1) فل وذق ١‏ ةل ولا مئقوض يكار زد قحو أبم نقام 
“لم لزان القائت فى قام زيد هو المطسابقة الافظية حيث كأن السؤال لاسي 5 والجواب قدليذ لا الطابّة 
المعنوية ذال حك علاء اللعاتى بوجوب رعابتها فى تو زيدٍ اخوك و اخوك زيد و زيد النائب والتائب زد حيث 
ش الوا انها لم 1 ع م على نما اتصور ران :الحذاطب طالب ١‏ المكمر عليه قال مانت التتاح' ل مافصل هذا للع 
واذا تأ انار عليك افتزلك على ةك ل الفرين لاوز تقديم. اللي مر على البقداأ اذا كنا ممر فين مسابل 
هما قدبت فهو البتدأ و اما الطايقة الإْظية ثامر اهسار على الاقددفتنا أحصر ماين 50-5 
ياف وان قات ور 0 : 0 ْ 


1 


(:ال)ارفيه تقر( انول) إءا ! ولا فلان ن أمحمول انان اومائم هر هْهوم الأئدان ومعهوم الام 55 


ماهو الك هوز فان كاد اسم الى مومتوما لاهية من ليث على فى كان ماله «دايلا على امسر قالعرف' 1 


عاريا يدينه قىاغير التكرو إإصير مضا به وانكان*ر دوعا لاهية : ويك وجدة مطلفة أعع وعةهوم وردماءه ا 
مكلك يلزْمماذكر لاببهذ' الوم اذأ الضدرزيد وامصصصر فليم ايكون للانانقردآخر والالمدق عليه 


هذا قهرم اعم ذهر مقر 0000 ذلابكون “عدابزيد و«حطصر! د والغول باهلايازم + ون اماد ادفردءناثر أذ 


الانسانين. طّ امحاد 8 رأشراد: به قالط ه من باب اشاياه 'لعارش بالعرو شاع مقهوم لرد* نار اد الأنسان 7 
أصدق هو 0 و إن الحمول فااكر هو الاول': وايلزم مله ال ضار عرفت دون الثانى لظهور إطاديه 
ايان ين زد فلاحول ديق واذكان غيره! مع الاييات ل 48 زد انان عد ان لمرو : 
9 فلان صدق ذرد 'ن مور :عليه ل نحاوزه لعدم الاعتداد بشصاعة قير لتصورها عن رْنهُ 
افراد الانسان على ذ* ف || اركمبل وكذا اذامل العرف بلام المت مع هرو الامبر ؤيد والشتواع . 
امبر لكر ستازم 8 عجرو ولالقاوت ينهم وبين ماتقدم ىافاد: : قصمرالامارة على زد والإصاعة, 
عأدية الانان ف د ذم 016 وذلك لان اللام ان حولت لكونها في المتام اللخطابى على الاست: راق 
عنم المصسارها فيه دامان. ( وجرا مارزال له لام اماس ذامره طاهر لالبجي لذقو ناكل اعبرزيد و كلشماع 


تلان عاذ وءء اقتضاء 5 2 
. فلان عاذ كد؛ من اقتت." إ| عرو على عاربقة انت الريل كل الرجل و أن-جلت على الإنس وا طقيقة 
. الصدق واجل الا ماد آل 1 

نهو بيد أن زيدا وحنس الأمير وعروا ودس اع «محدان فى ارج 


الاصصار يستلزم ان لا 

2 رإسئلزم ل عنمرورة ل المول عد بالرطوع ٌّ الودود ااهور امتشاع جل ألم 

ادعام فى بخاص اصلا 

ل ب 1 لين فى الوجود المساردي على الآخر و حينتذ عب أن لاإصدق جتن 

: ل 1 5 90 الاعير و الثي؛ حْ الاحيث تصدق 2 كه 3 عرو 2 هذا مم القصمر إن قات 
دل الشية أ نالا م'د 

1 ل - 1 هذا جار بعينه ق الذير م رتحوزيد انان اوفامءثلا تاهما “دان ؤالو فق جود 
دواد 2١‏ : 

فى الوجو رق فيازم ان لا.يصدق الانان والفام على غير ؤيدو فابء طهر :لت امحمول 


إسلزم اماد الفهرمين قٌّ 
. امه م أذ اد الأكسان و الماع ولا ٠‏ اماد ,يد متلا اتا 
النمهما ولاناويما شماز هين عفهوم قرد ن أقراد الأتسان والعام و يأزم ٠‏ عن ادي مثلا 3 


ان إقد احدثها بالأخر 
و يثالث ورابع فيكون عم 
53 واحد م الله دمة 


ود اصدق رد مله على قر لامشباع 0 القرد دون َم انس 1 فيه 
نظر بالحاصل ان للعرف بلام النى أن جمل مبتدأ فهو «#صور على اغثير 


فطولاوان سانا ونازد الأ برعم التا ألخس دأنْ سج لاه على الاممة تغراق فى قا أمرظ والاشى ان مل ع 
ادغا, امواد مذهوم أعانس به اذلوارلد به صدقه عليه لضاع التعريف ظاهرا ل1صول لق بالنكر ابضا وحيئد 


3 


3 


ا 


5 


أ 


ا 
ع0 


ّ 


يدبع الاقراد الذير اللاهيةيه مخلاف العرف فان العديه هو الس ننه | 


م 


منهكاطيوان بالقياس افىانواعه والاولى أن يعر عءن'ءثال هذء المباحث انها :مد هذه الصنامة (سواء) 7 


١ 
. 


لأوجد لجنس دونه ادعام وهذا الءء متابر تال مداخل لى الاستثر اق وطئى أنلا: 1 إىقهمرًا 0 57 0( 


عرية اءلممه وكذس. 0 لجذاعة ف ها قلع 8 عبد القله رثا مرء من أن لشزير اعرف الام مون شيرماذ كر 
دكيةاأ (ذال ) فالخادل أنالءرف بلام انس أن 0 نذأ فهو تصور دلى الخبرسواء أن افير 30 روأ ايلام 0 
الطأس اوغير كر الكرم النقوى أولاغيرها اه( اقول ) فان ات العرف بلام ا انس ان مادا 3 فدرأ ترك + 


الأعر ذلك اناد ل مره وى علي عر وان حءل ل خبرارم دراك زيد الامير أواد 5 د قصمره على اننأ اذ انكل وا عد 1 : 


4 


006 8 
م با م 1 
2 
2 2 


: 7 
0 من البتدأ و رفير 8 يلام الجر أحهل أن يلون نْ بلدا عنصو ورا على انير وانيكون اعم برهة مور راعلى ابا 


4 0 8 ذاعير أحدقرا! من ٠:‏ اله. شر كات هناك قصس البتدأٌ على الدير اظهر لان القمعر 3 ى على دولك ألامة راق م 7 


وثمول ميم الاثراد رك النتدأ الب أذ القصد فيد الى الذات وى اظير إلى الصذة وقيل ان كأن أحدضم 
اع مطامًا فهو المقصور سواء قدم اواخى كقولك الك رم التقوى والنقوى الكرم فان المقصود قصس الكرم 
على التموى ادمأء وأنكان يائهما عوم من وجه تال الذر ان الاحدو الكقولاك العل, الماشدرل أذقد قصد 
ثآرة قصير العلاء في الفاث»ين ونارة عكسه فأن قات لابتصورعرم فى القصر نه يقا قأت #وز زان 0 ن احدقيا 
ام مشهوما وان أساونا صدقا هذا واما ددوى الاتماد فلاتاف فيه االقصود سواء 1 باصماد المبدّداً بالذيراو 
يامكى لكن الاو اناير ( يال ) 4917 لازالجنى حيقد تحدمع واحد ءا إصدق عليه اير اأخر, 

الب سمس كمد جسسد عمس سس جد ((اقول)هذا مالتعاقد 
١‏ الاضاع اى لا الجبان والامبر هذا او زيد اوغلام زيدا وكان غيرهءرف املا || أدرد عليه النظر اجمالا 
| تمر التوكل على الله والتتويض الى امي الله والكرم فى المرى والثقام أ وقد ينا فى تفصيله شسادء 


7 : عالام' بل علية قااصوا 
1 4 500 صواتب 
قر إشالان ابلس يلال بعد هم واحد ما بصدق عليه اطير ذلا يدق دون 1 ماه 3-7 


١‏ سو اء كان اللبرمءرقا يلام اننا وغيره م الكرم التتوى أ ىلاغيرها والامير 


ف 3 ان نازلان لي انكل كل 
0 ذلك الواحد لكن يكن ند واحد منه فى ابه ,دون الجنس فيلزم ان يكون || 0 00 1 
ا الكرم موصورا على الانصاف بكونه 3 العرب ولايلزم ان يكون مافى العرت ؛ الى الله تعال 52 

إ| متصورا على الاتصاف بالكرم وعلى هذا القياس فا دأملقان فيه دقة وبهذا أ ني نارم 


| فىالعرب فيلزم ان يكون 
أ الكر م مقصور أ على 
الانصاف يكونةق العريلان 


|| نظهر ان تعريف انس ف الد لله بفيد قصر الجد على الاتصاف يكو نه لله 
!| على مام و ان'جعل خيرا فهو متّصور على البّدأ نحو زيد الامير و عرو 
ا النماع والموصول الذى قصد به الجنس فى هذا البساب يمزلة المعرف بلام 
اجا سثم انس الماصور قد يكون معطلا ما فى الامثلة المذكورة و قد يكون || 
| حندا خصوصاباءتار تبيده وصف اوحال اوظرف اومئءول او#وذلك |) 


1 أغره لارل" 075 “لك أنه 
: كذولك فى القصر ديا او عبالغة هو الرحل الك ريم وهوالسار راكاوهو ١|‏ برهم ولايلزم من ذلك أن 


كلقر مدل موصوف كوه 
هم ذا .وجد ذرد 3 قَْ 


| نكو ن كل ناهى كا ق الء 
| الوق حينلايو احدلاحد وهوالواهيالف قتطارقال الاعشى ‏ هوالواهب | 0 4 ' 3 :2 
أ اما المصطفاة # اماعخاضًا واما عشار! 2 قصيرعايه هية اك ل 0 


]| كو نه مخاضا اوعشارا لاهبة الماثّةُ مطلدًا بأى حال كانت ت ولاالوءة مطاةا نوه 
م جع ع تس أ 3 هذا لون أن أدر 
سلس ف الجد ليد تبتر ا كرك اافاف 1 لله اللآخره ١و0‏ 79 اكايظهر اذا قصد بايد 6 
٠‏ على قياس مأقر ره فى الامثله ١ل‏ ساشة واما اذا قصديه الس من دورث هودانا يأزماختصاصه الله تعالى بدلالة 
اللامعلى الامختصاص كانه قبل جئس الج دخاص باللهتعالى فيلزم اختصاص افرادهكلهابه وايس ذلك من قصصر البّدأ 
على الخير بلهو فى الءى تظبر ان بها الال رم تخص ؛ تالعر 7 ب اذل بردهانال؟ رع مقصورهل المخخص بعر بالا بتعلأه 
إلى المختص بغيرهم بلىأريد انه عنص به لاتعداه يال غيرهي و هذا القصمر القصود استفيد من لفط الاختصاص 
ههنا ومن اللدم هناك واما تلاك الامثلة فاو جات على فس الجسم يلزم يها اختصاص وقصير اصلا لان 
لكي بأن حاس الكرم موصوف بكو نه عاصلا ق العرب لاستازم أغصار افراده جم ط+واز ان لبت لهم 1 
تكن رد وأغيرهم فى من ورد آخرو>ن عا قررنا لات هذه المواصبد الايإن الت بع شمهاموا ضع كخيرة 0 تاك 


0 


5 57 8 باع مه 0 # ااا 
زب سانسن اماه شار هلبد ماهولوه ُق يت السكوث ( قل ووم زكارها تيم 3 


اكع ابت الس كله لكر ذك 'أقدد 


ا“ ليسمد 


رتل2 نار أ( ادر ل) امذاهر ار قولك الك المي تقد ره # 


للة يي بس سي اا إن إردار الهف لأت 
لمارا دل قرمة !الي ابت هبد الال هوا هذا منلقولا ريد الممثاق اعتبار المهد لان ! 
كن كل 5 | ُ 0 . » 
ا 3 أبء عند سا الى حدس وف سس أيية ددر : 
أفيوص بأنكار تقييده ص ل الس وهها بكنة ذكرها الثم فى دلائل الأخاز 
بطرف #إفى فرك ريه ابت ابشيب لبى مساء انك الكامل المرو بح اله لاتحبة 
المطاق فى ساحك ويأرم ات اطفاع ولا إن ادال يحب أحدا مال 
مه قدس ابيع باه . لمان فى هادي عسذكافى قونا ات الطاوم على 


0 عء لك د أن ساو : 
قله فور دن قصر مأهو م فب أسذا طاإمثل الطم الذى اسابك <نى كان م 00 3 


ذكرمانًا الانالئيد 48 | .ل رح المطاق أى لذىطان مد الاثطلاق المهود الاان هها توعاءن 
مدر وهدا القدر ينغت | .ريز لان لاما ةمق دياوو عليك ولمتعيد الى تعبة واحدة 


ضيه و نالطر ىه شملا 
ولى ام تمي أعى ير 
لكا لون الايد طرف 


ماك ولاتصوو هدافى زد المااق اذلا وجه الجنية و لو قات ريد 
| الاق فى ساجتك إى الذى سس اله أن بسى فى عاجتك عرض فيه “هى 
المت وؤوله كدشيد لوط قداثار: الىانه 3دلأميد 


انها ممر ه ازاقح البكاء على ةثل 8 


أخبية ديشن مثله فىانت 


إحد هلى ابس لفق القصسر م وول اخساء ىمرم 1 
3 5 حي و / 65 . - يا ّ 
اناده العصبص وش نما | رأيت كلك اللراطيلا ع وهام رد قصم 0 على 0 الى 
550 2 1 ب - 3 1 . 0 4 
لاشطى روح المتيد دن | دى أحروالام سين ل جوا! لقوله اذا 2 3 د . 5 
أكونه جسا مام وصا عمرلة دولا اذا قبع إيكاء هلىت للم #-ن ا على مالاكيق عل بن له اد فى 
الموع(قال)راعاخصحكم || درية اسائيب الكلام لطهور أن العرش ان يدت لكاه الكسن وثر جه *ن 
التمس بالثاى اع عر يف حس بكاء قيره غن التتلى م قبل الصير ود الا 0 والطزع فدرم الا 
إباس لان الفضر وعدمه | ليك ونهدا سبط ماقيل انه مو زانيكو ن لامر مالءة أو ان يكون لعصر 


المآغ (اثول)رعاترهء [ الى على ركاه عءن أيه لانتحاو زه الى ركاء قير لاله لالتحاوزه الى ذئ آخر 


عر صارته ان القصمرلابشدود || وحمى العر يف هه أن اماف الئدا المر أمرظاهر لإسكر له ولابنتك 
رياه فى العرف بلامالمهد || ديه ومثله قولحسان # وأنسنامانجد .نآل هاعم 8 بنوبأت روم ووالدك | 


وماق حك سس الاعلام 
كالى العرف بلام اس 


العد ‏ اراد أن يدث له الميو دية ثم عله ظاهر الآمرر يها ععروناها كداى 
ولائل الاعكارمان قبل اللام يز لاتكون لس ولا يافى الول يكون اعشار 
تعر يف المس مغيد! التصسر دائًا قلا قد سق ان اللام النى ليست لأمهه 
اعاذى للعس و باق لأعالى عن سه وقروعه وكذا المع الذى اشرنا لبه 
مث هبر الإصل وائمها حص حكم التمسر الثاني اعى قر فق لأس لان 
إ القصر وقدءة اا يكون تا يعمل قيه لعيوم والشمول فاجتلة والدهود 


1 


فر فرك رك اللطاق 
يك لقص على ر دقمعر 


ذل أذ! امنود لاطب كرله غير ريد اوفدس تين اذاترود فيهيا فيةال ريد (فنه) 


للطاق لاعرو وكدلك اخوك فىفولك ر يد احوك وعرو فىقولكهذا عرو ع لأسو راقى هذ الامئلة قمر 


7 


مزال ابرع لاللهية أ > 


“الافر أد لماع أن 1 إمنتدكرنا عرو درك ين هذا" وغيره تكن الام والتطا المهودث عد كين” 4 

و 9 واعله اراد انال ربقب العهذى باللام وماق < بن لابشيد القصمن ك] بفيده التعريف الى فلا يكو 7 
3 در ف ل المهد طر 5 . نالطرق الدالدٌ على القمسر تأذا قصد والمهود قدسره على غيره فلايد ٠‏ يدل عليه / 
1 0 ليل بعلاف” تعريف اللسشن ذاه تدلتعلى القضى اذا هلل حلى الاستغر اق ؟آ مر ذا حاجة معد الى طريق 2 1 
: إرشدك الى ماذ كر اقول الصئف بوالثاى قدشد قدمرا لس فتدوواماذوله وعدمه ذوجدصتدازير اد به عم 
ثانه ذلك فلابمئل و المعهود قصمر ولاهدمة يذلاك الممنى وهومع هذا التكلف 2 
3 د تتخيين درك ابا ن قطما 7 4181 ( فال ) ومثل هذ االاختصاص لابشالا التصمر الى آخره (اؤول)., 


٠ن‏ مويب ربجو سوسس اسه حدقلا سن لوطي ل عدا اد ات كلد 0 2000-0702 نااك ستل الخال الفط 2500107 :0111لا 7098 197 ع لت 


: الل ذاى قدم لقص ع دن 


( اختتصاص زيد بالغاطي فى * 


فى ز يد المنطاق يفيد تساوى اليلد والطبرفلا يصدق احدهها بدون الا 0 
وكذا .كولنا انت زيد وهذا عر ووهااث, مه ذلك وكذا مو ؤنداخوك اذا جحعل ا ٌ 


| ااضاف تمهوذا ع 2 اصل ا وضع الاضافة ومال هذا الا> *صاص لإمال ا 


: قمر فالاصطلاح (وقيل الاسم مين متمين الابشداء (. 0 اوتأخر( ١‏ لدلالتى 


١‏ مز لين ) لاله ليس للبئدأ مبئدأ لكونه منطوًا ب اولابل لكونه مسئدا اليه 
إ وهثنا له للع وليس الخيرخيرا لكونه منطوما به ثانيا بللكونه ٠‏ سئدا ومثيتاك 


: 0000 والنطاو كا ( ورم )هذا التول ان 


١‏ “للعو القفخص اذى إد الصمة صياحب الاسم والصؤة دل حءات دالذ قلى 
ا “الات ومسئدا ليها والآسم حدل دالا على أه أسى ومساد أوقد إسيق الى 


“عم ليع ب سي لل 


ْ | مداول عليدة فكيفانوه 
ا "على الذأث والضنة) متياة ف واثآت: غرت (لدلالتها على ا ١‏ 1 


ؤالو اقع لكنه فى هذا العام 
غير مقصود بالكلام و لا 


6 
انتتعى قصسر افىالاصطلاح 


| (قال) لان الجزفى الحتبق 


١‏ لايكون و لاالمئة الىأخره 
| لعي والذات فى الأسوب البها والصذة هىالأسوب فسواء قلنا زيدالنطلق 0 


(«ذول) ذان زيدا مثلاذات . 


أ متأ اء شرع متهامءانكاية ١‏ 


كيل هى عليه ولاملهو : 


ا 00 || على شئ منها إظهر ذلك 
:| الوهي أن تأويل زيد 3 هذا الاسم ما لاحاجة اليه قنك هل لايشترط قا |) بالرجوع الى الئطارة السلية 
8 0 وي*4ننيا.؛ سم 00 * 1 5 2-6 7 
ا اشير انْ يكون 7 وهو 2 بن مدهب البصير بين وجواة ازالاءتاج ش وأفاسلب زلعاعدا ذهو 
7 اأيداعا هودن جدهه ان اسامع دعر ف ذلك الشخص 3 واتماالدهول عزده أ . 


حدم لكند ليس كد ل دقيقة 


١‏ م 8 5 اع 9 ا 
0 ان لمق لكي 
واباعيد طن 0 الأو بل رااان الزن ا اه 0 نادت | انين ناجول الرقيق 


أ مقو ل علىو احددو نكثبرن 


ا / ا اليه 9 0 ( ا لوول ٠‏ العاة ل الو أذوة خير ا فكلام : ا ذقال )قد ش 
دأ لديم أن كر اتا لان اندير هر الذى تمل الصدق والكذب أ . 


ا للش كن سكل 1 وه ركثير من المحاة ان اجن 
: الواقءة خرائكنا لم أنتون انشاية الك 0 اول 1 ان الدلء يلالاول غاط 56 اواك الها 
0 امير ين ابابل الانشاء وبين ن خبرالبتدأواذكر هو اما الدليل الث فى ذإ رده ا نخيرالبادأ ب أنيكون 2 لإبندا ْ 
على مدن انه حب أنيكون سبتهاليه 9 كمه موحية ة لضن انهذاالو<وب #تص بالكلام الخيرى و القطية ألوجية 
بل اه بذأنه يحب ألا سياد الىالنتدأً الدوت دواركانت مرفوعة 5 اوموضوعة اومشككا فيه ادل ذلك : 
الظارف فو قولك أزيد عند أذ: قدبره ازيد حاصل هندك واعتماراائسبة باثبون ينها مالاشيجى ان نازع 
. قيدءلآن النزدأ اما 2 نت اليه بطراق مه نااطرق. حأل ء نادواله وراط بهو سه م زالودوه حكي دن 
اسكايه واهذائرق انا ١‏ اعسات بذاوز دصر بتدشكم بأن زدا ف الاولمثوول نه وف الثانى تدأ هم أن 00 


1 


5 نامل ولقوماله قالعسورئين مما وذْلك لاه ذكر فىأذول مثا لوقع مليه أسمل وق الثاق لنمند ليد 9 

عن أحواله وسكر من احكامد ولذلك سمرسوا يأن ز يدابوه معلاق مما ز يد منطلق الاب ودلى هذا قة 

ممق لاد الا نعاسة مطلبا كان أوغيرء وان كان ساملا مءها لكنه مام ياعثالب وامننىئ” 15 دلت 0 
فلك الشرب صقة فأ تكلم ولبى سام احوثل زا ل امار تملقده أوكرنه مولا قدقه وأمفقه 
أن عمال قه فلادازيلاسظ فوكوعه شمراعنه هر اليد شكله كيل زيد «طلوب ريه اومكول وحن ذأك 
لاعلى ممنى المكاية وى على عم انه امدق امال فيه قبتذاد م نلقط اضر به للب مر يه ومن ريه بابرأ" 
مم آخر لا يستقاد من قوقِك ارب زيدا وامتثاءه ءن حال الصدق والكذب مسب المانى الاول لا باق 
احا لهيا حمس الم الثاق تظطهر تمائروناء ان تقدر المقول -- ق الانناءلت الراشمة اخييرا 


لإينداق تله تمالى (بل ولاديجب ازيكون ثانا لإبنداأ والانشاء لبى ثايت فى فدفلايكوى اتاغير, 
ام لامرحبابكم) وقداك [| ويدرامان شرا لمتدأهو اوسا يتين دامس اقيق الكذبو الملطا 
اما زد واشرء لين نسةا || من لشزاك ليفط ووجوب يوت لخر مدأ اغايكرن هرق الهم والتضْية 
على قواعد لمر يذيلهر! ِ امطاق خبرأ تدأ لان الاسادء: عنده ات من الاخبارى والاشانى الإرى أن 


عتطيه تبك التراعد نم 
من لايلوت الها وكا 
يرق بن اضرب زيداو 
ؤيدا شر به يحب العق 
وأله لعل 6 قا محميًا وال 
ابلا التى وقعت صلة او 
منة 0 تهاخيرية لاك اما 
صل 
دريف أغنااب اللوصول 
والموصوف هن حيث 
انصائهيا عون الصئة 
والصله كوحب أن توا 


والصعة 


الصدق والكثب وليس بثاءت لدأ و ذا قرله تهالى حل انم لاع حبايكم 
© وقولك اما زد فاش به وز يد كاه الاسد وتمو ثم الرجل زيد على اعد 3 
القولين ولاعزق ان تقدير القرل فى جع ثاك نعف ( فيتقوى اولكرته 
ميبما ) كأمرمن ان اقرأد, لكو غيرميى مع عدم افاءة نقوى تلذكم و امير 
الدى عسزلة الوصف الذى يكون حال ماهوعنسبس الموصوف الاله لايكون 
الاججله وقوله هذابيب من د او ملق به عرمط لانالميب قي الاصلهو 
لطبل وكل عاتردل, نه الى مى' وسنب التذوى على مأذ كره صاحب م 
هوان لدأ لكونه مدا مستدس أن يند اليه شي وأذا مأ بده مألعسج أن ٍ 
مدال ذلك البئدا صر ة البتدأ النفسه سو لدكان خاليا ود الضيراوءتضى| | 
, عقد يدهما حك ناذا 05 ععميئرن لضر, المتده أن" يكو نمشابها الى 
عن الشيير ها عى صمرفه ذلك التتمير الى ليدأ ثاليا فيكتى لكر قوة ذعلى 
هذا تعر اتعرى عا يون مندا إلى ضير المنْداً وخر عه و م 


الطرق حابن زيد والىلك هذا وء لقتال وما شبد ذلك خيرمم الهلاتمتمل 0 


ّ 


2 


+ 


انين مسح بن همك المماومللحطاطب حصوله قعل ذكر تزك يلت وهذء هى أجخخلة الخيرية أن الانشائية (ضمربته) 
كبعث و اخواتها والطلية كللامي واخر اله لا درق لاطب حصول عو نهسا الابدذكر خما ونام يكن 
لخير الميددأ ممرقايه ولا خخصصا جا ز كوت جدللة اشايية كا مر ويه وأثاريه ألى هاده الشارح وقد عرفتم , 
فيه وود على ماذكرء مهنا أن اننفاءمائم مخصوص فى خير ايند لزيستلرم ان لزيكرن حال مائع 1 حرم 58 

وقدبقع أبخلا الطلبية صئة لكوئها تحكبة يدول تمذوف وهوالتعت فىاطتيفة كقوله © جاوً! بمذق هل رأيت 

الذيب قط # لى عذق متول عند. هذا القول اسم عألا مو لقيت زيدا أضمريه واقئله أى عدولا ق دق هذا 
الذول و منمولاناتيافى بإب طنات تحمو وجدت الساس اخبر تفله قند أوجب اتأويل فى الال ليكون يا] 
لهيئة ذى الخال وف المددول الثانى من يا علت ليدج تماق المإي> فتأمل ْ 


وأبدعده 


مع كد 


م 
0 


5 


00 


57 مستا ةسه 

لدوم ات الاشارة اليه واما على ماذ ىك ,الت ١‏ 
2 3 الاغخاز وهاي أنْ الاسم لابو به مدرى عن : العوامل الا أطديث قد ٍْ 
م لاع اس نان اليه قادا قات ز بد ققد درت قاب ب السامع بانك مر د الاخبار || 
ّْ عل ذهذا تومائة إد وتقادمة, للأعلام ب وإذا ذا ذإت قام دل فىقايه دخول ١|‏ 
الأنون وهذا اث لاشوت وامنع'ء عن الشبهة والشك و اجات اس الاعلام || 
.باني؟ بعتة 'مثل الاعلام به بعد التنبيه عليه والاقدمة .فان ذلك يجرى تجرئ || 


0 ش : 0 57 الاعلام ف التفوى والا<كام فيد خل ١‏ 8 4 و 8 ابلس 0 وله ذيك ا (ثال) وأما على اذاي 
١ 1‏ / عررثيدوما' 7 ,هذ لأكقان تاهب انه 1 ) عرض أأعملل” الواقعة خيرا 2 ن ترد ! البو دلائلالاتجازوهو 
! | انالآسم الى آخره (اقول) 
ا | هذا ادن الذىذكر,الشجز 

عخضيص مدل انا سعيت ؤحاحتك ورحل جا الى وها أشية ذلاىك ع قصك ب ١‏ ىق ر 2 
التخصيض ثآن السند ههنا جولة قطمس قات هو داخل فالتفوى ضر ورة | اله نشد التقوى عشيرلك بين : 


كر الاسنساد كاله قال ا على سيل التخصيص اولا فافظ | 


|| مان لشو لزه وكوة تسا فيا كن كان لج ان يتعر ص لصور 


1 1 التذوى 0 العام. بس عن ث أيه ٠‏ شر دف»: مارة الى 3 أشبار بذاك حرث 
واغتبار هبا بشيد التخصيص ول ل 
| فيحث اما اناس القخصيص الاناكيدا على تأ كيذا وبهذا ظهر فساد مأذكره 


أ العلامة في تمرحه من ان "الم اله نشيدا العصيصن فقط دون الأقوى لاله | 
ا لابد في الخصيص 7 أله رفان لاحاحة ا 
ا الل التأكيد والبيان ثم العب أنه دس مح إن لد رن جل الا إلتتوى 

او 6 ا بن المندق و كد اع ام , ' 


مجوب سب ع ومست مسح دصي وجح جه حوب مسوم 


القمية اذه 5 الف رقي( درا 5 ل على الادسع )لان الاضل فى 


.الأو هو الفمل وامم القاعل اما يمل مشابهته فالاولل عند الاحتباج 1 
١ :‏ ان بجع :الى الاصل ولاه قدللت تدلقها بالتعل قطعا قى و الذى ى"الدار ١١‏ 
]| خوك فمشد الزدد الل علبداولى وقيل القدر اسم الفاعل لانالاصل فاهدير أ 
| انيكون مفردا لاصالة للفرد فى الاغراب على ان الأنصاف هو ان الفهوم /! 
عن قولنا زيد ف ابتار بت فبها اوصتار لاثنت أو استفر ممع بارة ألفمى دين |1 
فى هذا ار ان لخر رف مقدزت.ة والصنف قدغير الات الى الثمل قصدا |[ : 
انان الضبير قدذاتق الى | لظ رف :ولم تحذف مم القدل تحيئن”يكون'الكدر 
كت كي لاسر ال اا سار 


الغيان النتدا اذا اهرت 


مه سدواء 6 جاه 1 


: أو مؤردات فلا تماق إه' 
| بضابط كون امير موا 


والتعو يل هناك على ما فى 
١‏ لفاح 


جإدا 4 


(5ل) وجراء ان'اماة | و لاديينة لكا لرقصد هتالوجب ديول اْالمد فمل لان عم قولهم | 
عدم لخر لمتصور دلى ١‏ المطرق مدر يا اث انه مل فى التشدير سجلة لامثر دا وحيتئذ لامعنى لمبارة 
الانصاق ا( اقول) كد 9 اصلا ءم أن قيها مادا أخرئادها أن جلثهلى طاغر ها افادت 


تقر رهاق ذرق يقرا 
مااناقات هذا وقولا انا 
مأكات هذا ذل كباس ذلك 


إن أله |الطرقية عتدرة يأسسمالفاعل على غير الام وفاده وأمح لان 
| المذزرى دك اذهب كرد لأسولة كان شت أن اقول أذ الطرفه 
|أحقدر الشمل (وامااحبره ذلان ذكر الممتد اليد لهرامي ) فى تدم المسند اليد 


للثرق يشتى ازيعال مهنا ( واباتتدجد لأخصيصه بالستد اليه ) أ لتصسر المند اليد على المسئد 

شديم الطرف وليلاوٌه على مامر فى طير الذسل لان عمى كوا مام زب أد «قصور على القيام (نّْ / 
حرف الى يعتضى ايكون لاتعاوره إلى قود ( مو لافيهاغول اى مالف مر والديا ) وإعّس بن 1 
الزاع ع ولناستلك نوكم | المدهر الطرف امن فيها والسد أليه ليس عقصور عليد بل على جره 

خأ اوشك فتطاء فاذابى 1 المجرور اعن الضير الراجع الىيخبور امد وجواه أن للراديه أن عدم العول | 
ملي جور الاحرة لدثنث | متصورعل الانصاف بى شبوراجة اوءلى اللصول يها لانعاون الى 
محلة ماشاطها اعنى تور || الاتصق بق شهور الدئيا والحصول قبها وأن اعثرت ألق قاب 


الستد ام ان العول عقصور على عدم الطصول والكاوة ق خور امه 
لانتجاوزه الى عدم المصول فى شوورالديا والسد اليه متصور على المند 
قصير! شير حدفيق وكذا قو له أعالى 5 لكر دنكم ول دون 2# معتساء ديك 
ظ متصور على الانصق لكر لابتصف إلى ودين مقصور على الاتصاق يل | 
الإتصف طكرةهومن قصر الرموق على الصفة دون المكى جاتوش | 
ا البعض ودطير ذلك ماذكرء صاحي الْنتاح كود تعالى © ايحابيرم الأعبى ْ 


الديا وح لعلى داك عدارة 
الكثاقديث و" ولواول 
الطرف مدرف الى لتصد 
الىناسفت عن الرادوهوان 
كا أخرفيه الريب 2عيدونا 


جو زا كارعمهنا ايكون : 
درق إلى المعدم 9 لى | دلى » انممناء ابه متصور على الاتصاق الى رى لاتعاوره الل 
التدصر ون الات ابه الانصاف على ولبس النصصر عدقيقيا حى يلزم من كون دين مقصور! على 1 
الكأخرعه ذا المائم فى ما نا | الانصاف بلى ان لانحاوزه الى غيرى اصلا وكذا قواه ثمالى © لكر دير ١‏ 
قلت هدا عن أن يكو ن | ولافبها غول و لهذا يظهر فساد ماذكره الملامذى شر ح التتاج من ان | 1 
احرف التقدم الاختصاص ههنا لس على معن أن دك لاتعاوز الى عبرم وديق لانعاوز ًّ 


الى غيرى بل على أن معئى أن اتخنص بكردسكملادي والخنص بودي أت سك 
> أن عمق هاعم زد ان المختص » ! ليام دون اعرد لالن غيرء لايكرن اع أ 
قلياطر الى مافىهذا متام من الحيط والمروح عن لمَانون (ولهذة) اوولان ‏ 
على ماذكر ارا لا ارت التدعى 
| المشداليه (قلاريب قيه) ول :2! مايه ريب (كلاطيد) تدعدعايه بد زنوت 


( قريب 


ا« ف 6 
, يكت 0 
1 ل 0 تال ( ب دلالة الاطان نا على اندج 00 ا 
| اليب بالترآن وأ اماقال فسا ركتب الله تعالى دو نسار الكتب وسار 


| على السنداليدجن أمن اللي 
| التأخرعنه فيكون فى ممى 
| الأماقلت هذا و مطل 
مااعتنبه من اطهار الغرق 
| ألا بننهيا ولءله امسا اركب 


لان التصين لد ب ان يكون حميقيًا بلالغالب انيكون غير حقيق والممتير 
مقابلة اله ا باق كتب الله تعالى على كان المعتبر فمقابلة تجوراطئة نبور 
الدنيا لسار المشمروبات وغيرها( )ا أوالتنسه) عطف عطف على اص يصة أى د ديم 
50 د للتاسيه (دن اول الام ءلى هل انه) أ الم د ( شيرلا خيرلائدت اذالئعت ت لاشقدم 
| على العوت واماقال من اول الاعرلا ريما يعزانه خير لائمت بالأمل ف الى || 
0 والنظار ر الى انهلم برد فىال لام يدا (كقوله)اى قول<سان فىمدح الى ش ماذكره من التأو يل جل 
ا( صلىالله عايدوس| (إقى لامنتهى لكيارها 4# وشبتهالصترى اجلءن الدهر ) || حرف الث جنأ من المسئد. 
ا قأنه او أن . اافا رف اعؤله عن الننيأ أء 0 لتوهم أ لعث [ه لاير نم هذا ا اليه أو امد وصداا لى 
]]) التقديم: واج فها اذا كان انثا نكر فبرصصة حو فى الدار رجل ليصير |! 
المبندأ 0 المكم عليه كانه موصوف معاوم بهذا اللكر كا لشاعل || 
امع : نكرة قدم سك عليه تموقام رجل ويشترط ان يكون الخير ظرفا أل كافىأكث الصور ولاحاجة , 
للالممم موقا رجللان الالتداس با قط وازانيكون َم مبندأ ورجل بدلا أل اليه ما قى ولك مانا قات 
هبد لاف“ ااظرف فا نه بتعين كونه خبرا ولانهم انسعوا فى الظروف مالم ||| هذا وقدمس تمنينه (ثال) 
بأدعوافى عر رهاوا اما | اذاكانت الكرة عخصصة فلا حب التقديم كقواه نمال | فايانظر الىمافىهذا الكلام 
واجل »هئ أعئده 'واورد مل لى وق ا لدار, رجل أن التقصيص .اذا كإن || من المبط واناروج عن 
1 5 تدم الج ايكون اسل م على غبر تخصص طمرورة أن الققصيص ! القايون (اقول) أماأ الخيط. 
]| لامحصل الابيد حطول اللكم وقد قالوا ان لاحكر على مالس ير ١‏ 
1 .فاق ق هذا المقام قاذ كن ان دقان وهو ان جواز تكير المبتدأ ١‏ هبق على إل ههنا فى اطتبقة ما درؤت 
ا 1 حصول! لقال 5 القاة ؛ تأخيرع ناىنكرةث 0 >ورجل على ال يأب ' ْ على 5 ازدسكم لانجاون. 
: م على الل لم وكر “ ب انقض !١‏ ساعة ( اوالتثأول ) ؟ و2 معدت ١‏ اللغيرك وهوءن يقابلكية . 
| إغرة رةوجهك م1 أو والندو 8 كل ذكر المسئد اليه كقوله ) اىذول مدن ا 1 : 
| وهيب ق لمتكم ؛ الله (ثلثة) 5 السئد المتقدم والمسعد اليه ثيس العنهيٍ ا 
ْ 0 ( مرق ماك أشرق عه 0 مضيئًا و وفافة هو 0 لديا : 


ان يكون المصرح به دن 
بدزق القخصيصهوالائبات 


دن حيث أن الاختصاص 


0 7 ىآ لصي الدنياء: ثورة ا هذه الثاثة ورهائها وقد وه م لعطهم 1 
1 انتشرق مدئد د الى شير ثلثذ وابدنيا طرف لى فالديا أومقعو لبه وله على أعنبين 1 
تشرق ف دعل 


تعد وهو نهر ( تبس ااعنصى وا واو اق ) دو 2 انية 1 


< تذكادي 
َه( والغير) وثما شم شدع مسد تعهه الامتعهام ركف 
رد اوكرة اه عذ ا لمكم ضر عله ون الرين بالتعةه وقد “باهسا 


فواذديولائقاورالعرى !) الف ى ابالاول دلشهرة امرء ولاب الكلام فى الحمر دون الانشاء واماالثانى 
وهو من قا بلقنا علىان دلزن الاشييٌ أسث اعتاراءقاءلاً للافتإراث المذكورة ل هى المدئى الى 


لديم وسيم الدكورات تماصيل له على مامي فى تقديم المسد اليه وممايتوله 
الكلى مننطا لمدم المسدكون الراد من أعجلة اوادة العدد مو عرف 
رد وتركه الصف لاله كلام بمتر دن سيط واذكال ونأل على نوع ا-تلال 
وذلك انه ال أو أن يكون المراد من الها ايا الصدد دون ١‏ ث.وث فصل 
السد وملا و نتدم المدة على مايسئد اله فى الدرسة الاولى احتزاراعن مو 
الأعرفت وأ تقرفت وريد عرق فان الميل قية لد المناامده مى الصير 
انتداءئم بواسملة عود ذلك الصير الى مافبله يستد اليه فى الدرحة ١‏ لناية 
والاشكا ل دي من وجدهين احدشيا ان هدا ١‏ لكلام صرئ فى ان سير ليدأ 
أذاكاى فعلا مسا الى مير المتدأ ماساد الثول الى ألصهر فى الدريدة الاولى 
وألى المّدأ فى لالدرجة الثابية وكلامه فى نر ندوى المكر يدل على كس 


الثشمر قير حاييق وان 
سريك أنقوله على 5-0 ان 
انض مر ديم لاديق 
دل امتأهرة على أن سكم 
لاص كرو دبولسخصا 
كر ذلك نط لاله لام جرد 
بى اشرال دسه اه وباهم 
رقكذا كدرل لوه 


و لقص فى دى لاديم 


و من حيث أن الفتصرص 
3 الال المدكور امى كام ذلك ليت وال انالمنداً لكونه مدأ متدعى أن السسلم أليه شي اذا جاه اقل 
ريد هن باب قصي المسد مالسل ان سد اليد صرفه الميّدا إلى نسه ويعقل يدهها سكم سوا ين 
اللدعلى اند صلا فلتلا 


الى الستدأ نايا فيكتي الك قو: وهدا طاهر قاب الاساء الىالمندأ وأعناد 


على رمه و اما المرو من ١‏ 0 
القاوىتن حت اهلمعل المكر يدهما منئدم على الاساد الى العبير وهل هدا الاماقض وثايهما ان 


استاد الععل هده الامئلة اعبى وان عردث وابت عرفت وز يد عرف اذا 
كان الاساد الى ضير الممّدأ ف الدرحة الاولى على مأذكره هها كيف يهم 
الاعوّار عه وله والدرحة الاولى والحال أن العمل قَّ كل مهما هدم 
| على ما اسد اليه قي الدرحة الاولى وهل هدا الاثهافت و مك ان يمات عن 
الأول يان فىتمو ريد عرف ثلث اسا بيد متؤثمة ف التقديم والتأحير اواها ساد 
عرف الى ريد تطريق القصد واشاع اناد المعل الى المندأ يلعو دالمير 
ممع ونانيه! اساد, الى جعبر ز بد وثالاها اساده الى ز بد بطر بق الا لترام 
توساطة أن عود الصير إلى رد تدس مسر فالاسا اليه عر ثاية اماوجه 
تدم الاول على الثانى ذلان الاساد نسة لاامحقق قبل تمدق الطرفي و بعد 
تحدقهما لأبتوقف على شي" آحر ولاشك ان بير القافل اعايكون تعد الدل 
فشكل ا واوا 21 1 الا كسا مواقا ٠‏ الا رار 
( والسدأ ) 


تقد المسد كيد اهمسر 


ؤ 
لياع صير المسداً اوشصيال ثم اذا كن متطي للمعير صمرده َس 
اللكد! ليد ديه ا 


لو لإ | 

: 0 اثالث فاه و وكلامد هر ههنا مس يم 8 اسناد الفعل الى ضير البدأ 
1 مقرم على | ساد ان الممندأ لوساطة قود العوير وهو الذى ين اطرفق 
ا الا "ام و كلامد عت وى الك غول على اناس ناد الفمل الىالبئدأ اطريق 
| "التصدنن غير إعتبار توسط لمر مقدم على اسناده الى الضيير والى اليلد 
ْ إطر اق 1 لام وتوسط التبير فلا تناقض فالمدى أن اد الامي بن لازم 
ناما استازام كلامد التناقض واما اقتضاؤه القول بالاسائيد الثلثة لان قوله | 
| مغرف ذلك العثير الى تدأ 'ايا ان كان عبارة عن اسناد الثعل الى التعير ١|‏ ( قال ) وعن الثاتى اله ل 
| قد بناقض لان مله آرة اولا ونارة نانها وان كأن غيره كآن هم الامتسادين |[ كان اول الاساليد فى هذه 
||. الاتخ رن ثلئة وعن الثاى بانه لما كان اول' الاسانيد فيهذ: الامثلة اسناد الفعل || الامثلة اسناد لثمل الى البتداً . 
| الى المبتدأ بطر يق القصد والمسئد اليه بهذا الاسناد مقيدم على الفعلكانت || بطريق القصد والمستداليه 

أ هذه الال طارج ةيئادف الدرجة الاولى حلاف تموعرف زيد فانالسند اليه || بهذا الامناد مقدم على . 
القعل كانت هده :الامئإن 
شار جة بدوله فىالدريدة 
الاولى لاف درف زيد 
١‏ ( اقول ) اذا كان الامناء" 
الاول هذه > 


اا عي اسع احا مما ع كنع لحم ا 


1 


١‏ فى الدرجذ الاولى فيد هو الذاعل والفمل مد م عليه لكن ب هنا امتزا ش 
ٍ جد بلادفع له وهو ان ذوله مان الفعل فيه يسئد الى مأبعدوء ن العيرا سداء الى | 
آم لايم توالاللاجزا زعن الامثلة المذكورة بدوله ف الدرجة الاوليلائهائها 
| دل علىاواةاسئاد الذمل ال القزير والمطلوب اوليةٌ اسناده الى المبرّدأ فلايكون 
ا 7 ذا الكلام ع فىهذاالقام اصلا و الصاح لذلاك مأاو رده فييحث التقوى 

!| ذال الذى بدل على ان اسناد الفمل الى المبدّدأ فى:الدرجة الاولى هذا خلاصة 
.ما اورده بعل «شاضنا فى شر م المئتاح و صمر م بأن كدو الا عرفت وانت 
١‏ ,عرفت وزيك عرف شيد الثبوت دو نالدد والمدوث ثم انه تصدى لناظر نه 
ا عمل الفضلاء وكتب فى ذلك كلاما قابل الجدوى وهو ان الاسناد على 
]|.تسمين قسم يقتعنيد القاعل وهوهلى طعربين الاو| ل الاسناد فى الدرجة الاوى || 
إ] اى بلا واسطة شي كاسناد 0 الى الضيير فى موز زبد ام والثاتى الاسناد أ 
: فاليد: جدة الثاثية :الى ببواسطة شي كاسناده الى المبتدأ بتوسط الضيير و قسعر | 
|| :شيضيه ميدأ فمُواة دس ذه لبتد الى نفسه غتول على القّسم الثاى و قوله | 
ا سسا داذإك. الضرز الى الب دأغانيا يا مول على اضرب الثانى من القنم:الاول | 
أأاعنى الاسثاد قي ادر جد الثانية مما.شتضية الفاعل وحيكئذ لاتناقض هذا كلامه |[ 
| بعد ,لتم وتيخ ولاق انيه القول عق لذ أسائيد وانه ان اراد أل 
: .الاسنا أد ما قتطيه البندااد دناد زد زد القعل 9 بدأ له لهك 00 0 


“الامثله؟ مواسادالةءلالى 
الستدأ كان هذا الاساد فى 
الدرحةالاول فك بتصور 
ششخروج هذءالامئلة بهذا 
القبد بل يمب أن تكون 
داخلافيه واردة مضاملي 
مان كر من التاعده العائزيت 
ان الثعل هدم الب على 
ما أسيئد البه فى الدرجة 
الأول . 


4 م 
! الشارح وان اراد استاد أطبلة الت هى احبر و اله ممابر لامناد القول بواسطة ١‏ 
| الضير ذلا يدهن بان جدهة تمه على الامناد بو ادطلة الصير الى البدأ يا 
بشم ب فول ثم لذاكان «نضها لضير, ممرةء ذلك الشيرال'لشدأنارانائهتتأ : 
ْ الالشكال و قد أهيله ولام القصود بزياد: لذخا السمة والاتنضاء و شير ' 
الدردة الاولى با لايكون بواسطة ومن الب انه لم بقدح ف شى' م نكلام 
الشارح ول يديه لماقيه من الذلط ولم يتعرض لتحفيق معصود السكاى عنهذا 
للثال ول برء ولاطيف خيالم بالغ في التشنيع على الشارح تلاقيا 1 كان مند | 
الماطر: و تشفياعا جرى عليه و انا اقول فى كلام الشمم الشارح نطرءن د 
وحوه الاول ان لفط المتتاح صمر شح فى ان كون اللسند جدلة قعليذ فى مو زى أ 
انطاق أو مطلق اعاهو لاماد؛ المدد دون اوت وان حو ريك عل بقيد ١‏ 
المجددوان ضر ريد فيالدارةل الثبوت والحدد مسب تقديرساصل !وحمل | , 
الول بان كل مجلة أحعية بفيد الثبوت وه مل انما يكرن ذلك اذالم يك. ' 
احبر مجلة قملية والقول باقاد: الجدد والثبوت مما ياعبار الاسنادين عالايزق أ ' 
سطلانه الثاني أن قول صاحي الممتاح وقولى فى الدرجة الاولى اح كلام ظاهر ا 
ىأ نالمراد بالاستاد ف الدردة الاولى اماه وامناد الفول الىالضعير لاالى امرراً 
كا رع الثالث أن جل قوله فى بحث التقوى صرفه المبندأ الى نفسه على اناد ا 
تحرد الثعل الى الستّدأ سيد لاءا لاف] انْالمينْدأ لكو» ممزدأ يستدعى قبرامناد 
الحبرلظهور ان نضايفه اماهومع الحم لاير ومايفال فى مر زيد هام ان الثل 
مسد الى امن دأقباعت ار اهمد الى الشير الذى هرعبارئعنه وايضا كثيراءا ' 
ال للقعل مع #كيره المتصل به قءل الرابع أنه أن أراد بالاساد الببة المعتوية 
السوصة فلس فى نحو !لا درقت للآ أستاد وأحد وهوضية الدزفان الى 
المكلى يلكوت و إن اراد » الوصف الذى به مل اهل المر مم آحنة 
أللذطين مسئدا اليه والاحى مسند! فظاهر ان الاستاد الى الضهير السايد إلى 
شي" لامي الاسناد الى ذلك الى اصطلاحا كالجرور فى قولما دلت هَل 
زد وعسام و أن الامناد عنم هر لبس الا بين ليدأ وأخير و لو لعل المولمل ١‏ 
او بن الثاعل و تأيله فلا يد ههنا من زاءءٌ اعترار ما اهامس آله ان اراد 
بالاسناد بولميطة الشعير اماد الجبر الذى هو بلجلا قلا وبحه جءله لماعم 
ا المتغق على مق وجدل اسناد تجرد الثهل الى اليثدأ قصدا مما قيدمن || 


0ك ع 


5 


موما 
زر 


22-00 


1 كذ اأزبمة الأول ا 0 د د الفمل ال اند ال 77 ناه لصي كك 
7 5 ناذه الوايطة الصيرٍ ال البنتدأ ال ابع كاد ابخجلة الى هى خبر البددأ 
01 وهذا غ1 يشل به انول تجى * اليه ننسرؤرة فان قلت فقد ظهر »اذ كرت 

!| نا مل اد النتكالى بالاسناد ال جد الاول اسكاق عرد الغول 5 
1 وكلام الشازج أيضًا الامذاو ء ّ عن اغراف بذاك وكلام امار غير واف عام 


الود ا رأيك ذ 3 ديم كلام صاحب مه تاج وق م بق استرازه عن دو 
إ :اناء وتبيقع التصريع , تأنه ده يد الددد دون. الثبوت قلت*اما الاول ذوجهه 
ً ا "أ الات عاد ق الدرحة الأول وق ق الدرحة الثاية واحد الذات 5-5 ر بالاءتار 

الازاما اتام القعل. أن اعتبرمن 1 أحيث اله فاعل فالاسناد ق الدرحة الاول 
وان اعثير فد حيث اله عيارة عن شى” أخر و الاسثناد الى الغوير العالكّ الى 


0 الثزنية لان:هذا اءتماز لا 9 ن الابعد الاسئاد الى الضير و هذا 
م اذا قائاق 2 داشات على ز يد فعام ان قام مسئد الى زد باعتمار اسنادء 


1 0 التقوى إلادل الاعلى أ خر الاعتمار ااشالى عن اسناذ الخبر الذى 
ا هوابخلة الى الشيدأ لائد [الذى ؛ استدغيه البدّدأ لكوله هادا وهواار اد بشوله 


هذا الاتئان عا: ستضي ا ذأ البددأ وإعد حدق المولإترقف على شىئ ا 


1 خلا الاعتمار الثان وأله انها يكون بعد اعتدسار تضم ن الخير للخير 0 4 


مأ - عن ذاه ذيهِدًا الاعتمارقالم اذا كآن متصيي] لصويره دس ذه ذلك المير 


ا نشول صر ف ُلك الضيير اليه ثانا هو الادترار الثاتى دن اسناد القعل الىالعيير 


ا اكلام لاضن ولاشتطى الاسائيد الثلثة على الوجه المستبعد الستبدع مازع 


1 


0-0 


لالد الاولى: وي الى فاغله؛: سو أء وبحد طي 0 'اسناد أخر 0 قذد عر رف 


2 


8 الى مره و كلامه ههنا 5-4 3 تلم الاعتدار الاول على الثاى و كلاد" 


الي المبتدأ ثانيا يمن بعد صرف المبندأ اللخير الى نفسه أن كان اتير متطي| || 
ا ليرا اىمنلندا اليه لزماسناد القدل الىالمبتدأ عرة ثانية بهذا الاعتبار قالمر اد |1 
وال م٠‏ 8 :وعلى اناد لجل هو الاءتمار الاول هنم وحيلئذ ام ا و ا مغار للاسناد الاول بالاءت ار 
! مالاسناذ الثاتى متأخر عن 
| وانا ألثانىفهوانعى ن كلام إنه اذا كانالر اداه اقاد: العدد دون 3 ا الاول لتوةفه على الارنباط 
ا | يملا االسئد. ١‏ الواقع وكاطلة فلا 0 ذلك القن أابنة على مأسئد اليه ا 


أ ( فال) وكلامالشارطايضا 


لا عن اعيزاف ذلك الى 
| آخره ( اقول) حيث قال 
ا لاله اعادل علىاولية أسئاد 
القمل الى الصيير والطاوب 
الاولية اسئاده الى المندا 
| (قال) والمتعدم عليه وعلى 
أسناد ان هو الاعتار 
الاول منه الى اخره (اقول) 


: ان شنّت زنادة اوضع لما 


أٌٌ 2 يم 55 0 5 
1 يكم أسئاد إلى ذلك الث من سهة المعن ى اذّلا ثثاوت الا فى الافظ: هالاسناد || قزره فاسهم رشلل عليك 


فنقول خيرالمددأ اذا كآن 
فملاساد! الى ضميره واسناد 
الفمل الى الضمير لابتوقف 
الاعلى #فتهيا واذا مدق 


/ ا الخير ارتبط القمل به ثم 
ْ امرفه فم ليدأ الى نفسه وانما كان الاعتبار الثائى متآخرا عن هذا 00 


هذا امهمو المرنبط در 


ب || جْزْيه بالآخر صلم ان 
1 1 ونث خيرا للبتدأ فعس 03 
| أ.غائدا الى المي دأ ولا مق ان كؤن الخبر متطئ) للصوير اوغير تمدن وصف له | 


المندا المنفسه ثم أنلو<ما 
ان هذا الع يرعابد الى البزدا 
و غيارة عنه فيكو ن الاسئاد 
اليه استادا الى المبنت 


لايق حصل اسئاد ادر 


الذى دن الاعل و العير 


ل لعصلجر ع صالح لكو 
خيرا لليةد أ يشاء علي ؛ 


5-5 » 
وقام أبو, زد على ان زدا متدأوئام ابو, شير مقدم عليه أو م يويد يأ 
ترف د دايع هذ المور نيد العدد والمدوث ولا فيهاءن سدم 
الثمل على مايسند اليه ق الدر-ة الاولى واحوّز بثوله الدرجة الأولى عن 
كمو ز عرق يعن دن استاد العمل .توسط الضعيراال البلدأ واه الدرجة الثائية 
ولابشرط اما العدد نخدم العمل البذ ملى هذا اللند أله بل وز أن 
بتندم عليديا وكامابوه زيد ووز انلإتهدميا قىثمو زيد عرف مع «صول 
الغدد قالدورةن تهلاف المسشد اليه قالدريدة الأول فا» لايد من لديم 
العمل هليه والى عاذ كرنا اثار وله البئذ وهذا مسن الاحتراز عن ورد 
هرق وام عرئت وانت عرقت لاما ذكره الشار مج من أنه احتراز مه لاله لا 
تيد اعد د لام ( شه كثيرماذكر قهذا الباب)يق بأبالمند (والذىنيه) 
يع يب المسئد اليه (في رخص !ها كالذكر والاذف وغيرثها ) م اريف 

والتنكيو التندم واتأحير والاطلاق والنقبد وغير ذلك ه! سوق( والفطد 
اذا انئن اعتبار ذلك فيهما ) اى فى الاين ( لاعى دليه اعتراره فىفيرثيا ) 
عن الذاعيل وألطئات نيا والمضاق اليه وأنائال كثير ماذ كر لان زعدثيا 
شخنص بالمادين كطمير الص لاه يخدص عابي المتداليه والمسئد وككون المسند' 
كعلا فاه نص بالسئد لان كل قعل عند دامًا فلا يمع ان يكون غير المسند 


5" ا نالصا لطيرية 2-2 
السورة هو أله لا الثمل 
وحدء والاعثبار أثثالك 
مغر عن كثالى أذيمد 
ممق القعل و الي رارمسا 
أحد قا بالأخر يعثن 
الامناد الثانى بلانوتف 
دلى فى" آخر و أما أنثااث 
٠‏ قور عع لوقه على ذك 
إشوفف على امعار كرن 
الخور ماما الى المأدأو 
مبار: هد إيكون الاساد 
الله أسادا الى المندا قى 
اند ولاك أن هدا 


صف للكيرالمرتطه الدءل 


ومتأخر عنه ( قال) اعرف || فعلادم م ان يكون جدلة قعلرة وامامابقال من ا اثارة الى أن بجيمه] 
بالأمل ( اقول) وذلك لأن || لاتجرى فى غير الباس كالتعر يفف فى اطال امير وكاتةدي فى المضساف اليم 
الكلام فى ا<وال متدلقات ١‏ قليس نثى؟ لان قولا يع ماذكر ف البابين عير عانص هما لاطتضى ندر بان 
الذول من ذ كرها وحذدها شى' س أذ كوراتق كل مما أغابر الباين فضلا صن د بن كل مهائيه اذ 
وتقديهسالا فى احوال [إ| يكى لعدم الاحتصاص بالبابين ثبوته فى واحد ما مار شيا 3 


5 


الثمل وابضا كل واحدءن 9١‏ الاب الرادم أدوال متملئات الذءل ب 
الذاعل وااعمول فيد للثمل قد سبيت اشارة اججالية الىىان متملعات القدل قدعرى ذيها كثير من الاحدوال 


دون المكس و ابشاكرله 
فيا بعد واذالم يدكرمتعاق 
! أذءول دون التعل 


المذ كورة ليان لكنه أراد أن يشير الى تعصيل عق ها لاختصاصها 
نومع مموض ومو يد دقة قوضع هذا الباب واراد ياحوال بعشها كذق 
القدول وتشدعه على الثدل وتغدم المعمولات بها ملى لعل ثم مهد 
هذا مقدمة كتسال ( العءل مع المفدول كاغمل مع التساءل فى أن الثرش 
عن ذكره معداى ) لى ذ كركل عن القاعل والقعول مم القمل اوذ كر الثعل 
اهم كل مهدا يدرف بالأمل (ادادة تلبسد+) أى تلبس القمل يكل منهر) لمكنهي 


اكد 


5 +1ثا * 3 ب 


وان كان سار المذاعيل بل ججيع المتعاةسات كذاك ان الغرض من ذ كرها 
ووه ف نأسه من قير أرادة ان لع عن وقع وعبلى م نْ ن داتع ثء اذلوكان الغرضش /: 


ا الثعلا لإرى أله اذا أر؛ بل تلاسة كن ودع هرم ذقط رك الشدول ول , شاكر 


| (ناذالم 0 ) الثمول ه ( همه ) أى مم 
ا ( الغر ض انْ كان اباله ) أى انبات 0 القمل ( اتسادله أو تقول عال ( 


ل جيم اؤراده أو ماوض انراد د بعضها ومن غير أعثمار تعاقه عن وثمع عاية 
ا فطلا عن عومه أوخصوصه ( 0( الفعل التعدى حيئذ ( منوّلة اللأزم 
|| وا دراه مثعول لانالممدر ) بواسطة دلالالقر بنة (كالذكور) فى انالسامم 
0 كوم مها ان الغرش الاخيار لودو ع الشول ٠‏ من الشاعل باعثار تعافك عن 
]| ونم 5 فافض فرض التكم #: الابرى أنْكَ اذاقات هو مط ى الدنائي كان 
5 العرض أن بحاس مابأثاو[ه الأعطاء لا 


عوم افر أده ولاخصوص ومن غبراءتبار تعلقة علوم عام اوخاص والمعى 
1 لاا “وى دن وصولر 0 35 َذ ألير وه ن لابوجد و شع هذا : يحل معطا أ ىألم 
| كثاية عن الى ععلوم صوص يدل عليه القر بنة وانما قدم الثانى لاله بامتبار 


كذ وقوعه اشداهةاما يله( ذكر السكاى ) فىحث افادة اللام للاستغراق 
امكو لخ ود امار اددع جا واس و واس 


0 


سان ان 5 باشاعل دن جهة وذوهة مند 5 امول عن جهة 1 
وقوعه عليد ومن هذا يمل انار اد بالقعول الشمول بهلان هذا تمهيد حزق أ 


مع القعل أنادة تاس بهامه ا عتلقة ك'ودو ع كيه وله وممه وغيرذللك | 


ا (لث وقوم د مطلقا) اىابس الغرض من كرهمع الثعلاقادة وقوع النكل إ بالفمول من جهة و قوعد 


ذلك كان ذكر الشاعل والمثمول مونل ديدا بل العيسارة حيللل أن هال وكم ا ا أن أده الم ل 5 
ٌ ألم بِ أ سول , لات | 5 ذلك هن الا لفاظط الدالة دلى 3 ل وعوول 2 4 ٠‏ ب 9 د 
؟| الطعرب أو وجد او اث أو و 2 أ امثسول نه واماخص الث 


ألم ل الماتمدى الديئدا ماعله ١‏ 00 
فعل ل | الامل و ايضا يكو الحذف 


!| اى لق الثعل عن فاعله ( مطلنًا) اىء من غيراعتبار عوم فى الفءل بان راذأ 


بان حال كوه معطليا.و. يكون كلاما كلاما ا 
ا مع دن أثيتله اعطاء غير | لدثائير 5 من نئي ان بوجد منه اعطاء ( وهو ) أ 
| اى هذا القسم الذى نزل سزالة اللازم ( ضبان لانه اماانجمل القءل) حال || 
: 4 5 فطلم كر ' غير 0 و 0 فية وهن غير د أعثياد تعاقة ١١‏ 
ا ا به قر باذ 72 الا ) 0 الثاى كدوله تعالى 4د 5 توي الذين ا 
١‏ يعاون والذنلا!ءاون # ذأن الغر ضش اثبات العإلهي و نشيدء: هم دن غيراءثرار ا 


١‏ (قال) ومن هذا (اذول) 


م أى وما ذكر دن أن تلسه 


|! عليدماصرح به فى الايضاح 


1 ل ألذء بك له م 
ا مسد واذا ار بل لأسة من وقع عليه فقا رك النادل ون للقدر لواسداية | نحذف ل ول ؛ دوق 


| الفاعل فىكو» من معقول 


| فيمكد: شائمة واما احوال ' 
غيره من اأقاعيل و سار 


| اماعاقات قتعم بالمقايسة 


00 يكرن كلاما مع 
ْ ار لات له وأعطماء قير 
/ الاير ( اقول ) ولو قيل 
ْ ويكو نكلاما مع من انيت له 

اعطاء ولا تدر )مأ معطاه 
لكان احدن م لاي 


3 


ع4 ي 
5 ولخ ه إل مدت سوج وو سساح سوه امسا 1 
(قال)لاشلانامادة م | أماذ كاء نْ امام 02 ايا #استدلاليا كه وزيعل هالصلا واللام المؤمن غ ركرم 
000 يك والادق خب سول لمر باللام مثرد! كان اوجء! لى الامتغراق 
المرعي وله لقاعله أونقه ٍ لهت أتهام ان الصد الى كرد دوك در 2 آخر 3 ىق أ َم كيهرا جم ٍْ 
0 مطاما لان سس 8 | لان المتساو بين هلى الا خر #ذكر فعحث عدف ف القعرلانه كديكون لأقصد 
(أقول) اء) انيد الاطلاق ِْ اوش ١١٠ل‏ شزيل الماعدى موّلةٌ اللازم ذهاا قموفلان يعطى الى مدت 1 
لبس مذ كور! فى كلام و يزيل الأعطاء و نوجد هذه اللقرثة ايهانا أببالئة بالطريق الدكورق 3 
الكلى بل تمارةه هدكذا | اللام للاست تمراق تعمل المصتف قوله با لطر بق المذكر ور اشار؛ ألى قولءه لومم 
او القصد الى نش القعل (| اذأن العام سعطاما سول أل رف ناللام على الاستغر آق وإليه اشآر شره ا 
شيل المعدىميزلة اللارم مم ) او بمدكوثانة ششموث أصلالاءل وتعزيله سال اللازم دن فيراءترار || 
وذلك دل علىةهام الطر ا (اذاكن الثامخطايا ) يكدى قيه رد الظا ى ( لاستدلاليا) إطليقي' 
هر الاق بالععول ولاه ١ ١‏ ابنين الرهاى ( أوأ | ) ا لاقام الحخطانى إوالاءل المذكور (ذلك ) ايكون 
فطع الطر عراعتبار )) اله 5-7 > لاله أو ذه عند ءطلقًا (التميم) ) قر فرادالئمل(دقعا عكر ) ( 
“توم اراد الثمل أو كل اللارمءن وله على ذر ددون ورد ى ر ولخي ,يمه انمد عط يكل شل 
حصوصها و«يثذ ول الاعطاء و بوحد هلء اأفيية خصدر هذا ا لثمل فء رف بلام اطتيئة تمي 
اعراضس ولىكلامه مم أن ا رتحل والمدام 00 ات وثمولها حرا زعنر 7 
الصف ذكرخيد الاطلاق ل| أحدالمتاوبي لاسال اماد تيم ف اراد القءل ساق كر ن الغرض مويه 
وخر ما نثله الشاررح [أ لماعله أونغبه عه عطانا لان ممئ الاطلاق ان لايتير مموم افراد الفدلا 
وجل كلام الدعاى على أ أوخصوصها ولا تماقه ان وقع عاية ذكيف كان لانا شول لا الماياث 
ذلك ناكم عليه السؤال ]) اذلايلرم من 0 الذي عمشثيرا فى الارض والمتصود هدم كوله مادا 
انماما لطاهراثم الاعتدار إنا+ يلار ائما الجا للتعميم هو اعتبار مدم ! لعيوم لاعدم امثار ا لتموم 
أله كور قالشر سم ريك ظ وآله رف ؟ 5 3 م المد كور شرح “المقتاس اقول بالطر م المذكور اشارة 
الى ماذ؟ رهق آخر عت الاستوراق عن ان مو شاعم اراد ينيد الأ#مصار ١‏ 
اللاعة 3 7 هر الاق عمالعة شار زعل دو دغير خام معزله العدم لانعئرةولنا ولان يعطىهر لأغيره ظ 
اللقصودة للتكار و عا نهر توح سَدَيقَة الاعطاء لاعيرها وهذا لتمرى كر يذ مافيها مى د لآن عاذ كر 
08 المسار: و مالا يكون أ عق الأممر بن مالم يشهديه نشل ولاعفل م اذاجل على التعييم اقاد (> يوجد 
| كل اعطاء ارم ان ايكون غيره موجدا! للأعطار اما اال وجد قر الاأعطام 
شيا لايءة هده ا لعيارة والطاهر ماذكره ! اصئف وصتيةه عاذكر نا فأعراذظا 
عله دن هذا المقام #اوقع د به لبمصطهم خيبط عطم (و (والاول) وهوان ل 


دا فأن الأمقير 2 اراب 


مقصودا ل لاد ولأبيد 
فى لخواص الرا كيب 
ولهذا قال السكاى ف شل 
الا صية مثل مأسق الى 
ذهيك و وكيس اردا؟ 


الكل عه 0_8 معاة1 هم عبوان ( :لازي للدم باه ) ١‏ 


< 18 ي 


37 اح ل سي 


0 


قور ضااكتة مءين الله( هدو أده وغيط عداهة 37 أنبرى مبمعرو كوو واع اى 


2 الدالة هل أدعناقه عناقه الاعامد دون غيره ذلاحدوا ( لصبعطفا اعلى ا أضارع 
أ نوب 5 قله ٠‏ اىفلاجداعد'ة 3 وحساده الذن عون الاماءة ) الىمتازعة ( 


ا المتعلبن عقدول صوص هو تعاس نه واخياره بادعاء اللازمة ين مطاق الرواية 


. وأ مأره يلغت ه ن الكرة و الاشتهارالى<يث تدع ساو ثهافي صمرهاكلرأى 
ولمعيها كل واع [اليفعاران الا آثاره ولال“مع الوا ىٍَ إلاا ماره فذكر 


]| ذكر الثمول اوتقديره ل فى التغاذل عن ذكره والاعر ا عنه من الابذان 3 
أ فضائله يكنى فيها ان يكو نذوسع وذو بمس حق عل اله |المنفرد با افضائل 
ا (والا) أاىوانلم؛ يكن ٠‏ الغراضٍ عند عدم ذكر المفعول 5 القمل المتمدى المسئد 

1 الى تاعله | انه ادل اوثقيه عنه مطلها بل قصد تعلقة عثعول غير 0 
١و‏ در مس اتراق) الدالة علىتعبين المأهولانطاما فعامو ان خاصا 
ا شخاص واما قانا بلقصد تعلق عفعول لاله لولم بصدائبانه اونفيدعنه مطاتًا 


| فلان بعطى كل سئة مرة اوهرتين أى يفل اعطاء مامن غير تعبين المذعول 
1 : فلان يعط ى #قصد انه بعل كلاعطاء من غيراءتمار لليفعول والفرق بن 
ْ نعم أؤراد القمل ولعيم المفعول طاهر و ها وان فرض تلازء4ها فى الوجود 
| ذلاتلازم ب#نقما فى الاعتيار والقصد ( ثم ادف اىحذف الفءول ٠ن ٠‏ الافظ 
١‏ بعد قايلية الثقام اع وجود القرياة ( امالاب.ان بعد الايهام كآفى قعل فعل الشية 

!| والارادة وو ه.ا اذاو قع ذمر طاذان نالجواب عليه و شاه (مالر: كن لقه.») 
اىتعلق فعل المشية لذعرل زر يلمر وروت لمر ل ال لوثاء 


| فىالتفس(ضخلافكر) قول اندر 


(0؟) 


ا االزوم واراداللازم ع ماهوطر اى الكناية ولا انوشوت هزاالء عاد : 


1 : متصو دا ادس 
| مدسم لهدكم اجدين فانه مى قيل لوشاء عي ا لسامع ان هناك ثيئا علقت |أ 
|| الشية عليه لكنه مبه عنده فاذا بيه يحواب ا لشمرط صار مبينا وهذا اوقم | 


ى نراق أبنه و وص قانئ سه بشدة الحزن والصير : 


يبيل يي مس سما : 


(التت يي تا 0 جك - إل منطاق اذا سمتده عو 
١‏ ايكون 0 روية ونه ودوكعم فيدرك) لبمس (محاستةو) بالتعم (اْ. بار «الظاهرة ع دياق 0-0 عن 


العارف إصيافة الكلاممن 


١ :‏ الك اورد الانكا أدم» 
: الامامة (سيلا) والحاصل انه زل إبرىو ممع مزلة اللازم أىيصدر 0 الروية / 1 7 1 1 0 2و 7 
١‏ والسماع مزغير تعلق عفمول مخصوص تمجعلهها كثابتن عن الرؤية والسكاع أ انه بم إن .به مه 


0 3 || القصد ال الاخبارأواهذا 
وروثية أثاره وتحاسئة وكذا بين مطلق السماع وسماع اخياره دلالة على كاه أ 


مموماطاق برك المسثداليه 

من أنهيازم انيكو نالمطاوب 
و<ه الاختصار ومساح 
فرقصة من التوفى بان التكلم 


| اذالم يكن بليغا لايلتغت الى 


ماهم دن كلام لانه غير 


١‏ مقصوداهفاذالم يكن التعميم 
أفى افراد الفمل مسثبرا في 
| الترض والمقصود ل يان 
[| باتقصد اثياته اولفيه باعتبار خصوص اكراد القعل اوعومها من غير اعتيار أل ما يعتديه عنده, والاظون 
[| التعاق عذءوللم حب هدر المقعول بلللم يجن لفوات اأمتصود كم اذا قلنا |] 


فى الاعتن ا زان سال انالفيد 
للعيوم فافراد الفعل هو 


1 القمل انبا د المقام الاطاى 


لامناىكون الغر ضٍ 
على 0 ايد 


وذلك 


ا ماقي اليايب انلايكو نالع كوم 


القعل بل به 


مع معولة القام 


وودواه 


| عليه ( ولوثات انايى دماليكينه )عليه ولكنساخةالصيراومع #واعدده 

ذخر الكل ليذه وسهم الايابالذخار مولع © فأ تلق قعل الشيةيهاء لدم 

|| قعللغريب فلايد عى ذكر ا لسدول لياعرر ينث السامع و يأف السامع»* (واما 

!| قوه)ام ثول اق المن على بن احجدالجوهرى (ولم سقعق ادر قغيرشكر وج 

| قلرشت ان ادق مكب تذكرا © ذليىمند) أوماترلء فبدحذف مقمولى الثية 

ناءعلى غراية تملثهاه على مإسيق الىالوهم وذّهي اليه صاحب الشرام 

]| من ان المراد ولو منت أن اكى تذكرا كيت نذكرا ذإ محذف منمول اللثيد | 

(أ ول 5زلونات بكيثنفكر الانتملق الشيةبكاء ا لتمكرة, يب كتعلنها مكاء 

| الدم خدقع هذا الوهم وصرح ينه لبس من هذا القسرلى ( لان المر اديالذول انبكا, 

أ المي )لاالبكاء اتتمكرى لانه لم برد انبقول لومت اناب نفكرابكين سر ا 

بل اراد انيمول امات التعول 3 سق من غير خراطر يجول فى حت الونئن 

| الك كروت جذوق وعصمرت عبت ليسول منها دمع لماجده وخر بهالمل 

الدمع التمكر فالكاء الدى اراد ابشاع المثية عليه بكاءمطلق مبهر فر ميدي 

أ ال التشكرالةة والبكاء الثانىتيدسسدىالى التذكر ذلائ لم تفسير الاول وياع 
لان الم ىلايد وأنيكونعين المينك؟ اذاقلت لوست أنثء طى درعبااعيليت 

| درشبين كدا ودلائل الاتجاز ومماشأ مىسرء التأمل وذلة الندبر هذا النام 

| ماقيل اناللاءفىءةءول اس والمراد انالبي تلبس من قد لماحذق فيه العمرل 

| اسان يعد الاتهام لل لغرض آخر لإطالتل يريد انى منعذت ولت ميث 

|| لمق وماد: الدمعومصر تيت افدرهلىنكاء التفكر والممن لرثئت ان اي 

| تعكرا بكيت نمكرا دلى اله من باب التذازع مل ضر بت وأكرمت ويد قيكرن 

أ عشم لولوشئت أن الى دماليكيه لاناغولئرتب هذاالكلام علىقرله ذإ 

| حى الشرق غير نفكرى يهل على واد هدًا الاحقال لان بكاء التفكر ليس سوى 

أ| الامف وال دو الفدر: عليدلاش ركف على انلا للشوق ذيدغيراتفكر لان 

[| عدم القدرة على اللكاء المقيق محيث صل هنه يد ل الدع التفكر هأنه مسا 

[| توقف على ان لاق فيه غير التذكر فعيئد حمسن ثرتي الظم فل ذأمل و مما 

| محذق ذبد المذمول بالواسطة للسيان دعد الانهام قولاك امرنه ققام لى امريه 

بالقيام هال أله تعال ع مرا مزيها ففرا 0 أى امراه, بالفسق ودو 

ار عن تكباهر وأتدارهم ( واما) عطف على قوله اعءاتلبرآن (لدقع وهر 


متسيس مهسي سيوس سصسر سد مسي اسل 


أرادةغيرااراد اشداء ) متعلق بقوله نوهم ( كةوله ) اىألسزى (وم ذدت) 
ا ا ا ل 


( أى) 


١ 2 


.أى دقذت - ) قال ل فلان على اذا لم يعدل.و > ام 
ف السك خارية دَعيزها ذو لهم ن مخامل حادث واذا فصل دين نك الخبرية ومميرتها |! 
شيل مل وجب الاثيان كن 353 يلس لهي عشعول ذلاتك الغهل صوةوله تمالى أ 
م تركوام جنات وم | احلكاءن قرية # وتحل م هناالنصب على المقدولية |؟ 
| (وسوزة انام ) ائنشدتها وصولتها ( شززن ) ائقطه: ن الغمر الى الءغار ) |3 
كرف التجول اع الحم ( اذاو ذ كر اللعم رما توه, قبل ذ كر مإبءبه) || 
ا ما بحن اللعر وهوةوإه الى العظ م أن المنلم بثته الى العظم 6 بل كان |! 
الى نض اللمر شوك شار .الل ا السامع هذا الو ا 
حئاول الامران المزمطى فالطمر حت لم رده الاالمظر (وامالانه اريد ذ كره) |( 
| الى ذكر المشعول ( ثانيا على وده يتمعن ابقاع الفمل على دمر يح لأفله ) 1 
| اى لظ المقمول ( اظهار الكبال المناية بوقوعه عليه ) أى وذوع الفعل على |؟ 
| الثعول سن لا برضى بان نوقمه على ضير و أن كان كتاية عنه ( كدوله ) 
| اى قولا لطرى )0 قدطينًا فإ تجدلاك فى السودد والحد والكارم مثلآ ). اى | 
١‏ قدطا_الك مثلا حزف المفعولهن الافظ اذاو ذكره لكان المناسب ق 5وله لى د 
| الاثيان تصعيره 00 جد وفيه تغو يت للغرض وهوابقاع فى الوجد على ا 
| صس يح لفظ المثل لكمال العناية بحدم وجد ان المثل ولاجل هذا العنى بعيذه |أ 
؟| شكس ذو الرهة فى قوله # ولم امدح لارضيه بشورى ## لها ان 00 اضاك ا 
|| عالا# لاله اعل القمل الاول فى صم يج اذغ الثمم وا لثاتى فى صعيره لانااغر ض ال 
أ ابقاع ان المدح على اللئعم صمر يما لكمال المناية بذلك ضلاف الارضاء ( و دوز |1 
]| ان يكون!اسيب ) اى سبب حذف المأعول فى يت العترى ترك مواجهة ألا 
| (المدوح بطاب مثل له ) قصدا الى البالئة فى التأدب معه لان طلب الثل أ 
: . صر حا مما يدل على جويزه بناء على ان ١‏ لماكل لاطت الاما وز _و وجوده 
أ وابضا قهذا ادف بان بعدالابهام (واماللتعميم) العول (مع الاختصار ١‏ 
إدكقولك قدكان منك ماولم ) اى كل احد بدّر يد أنَالممَام ممّام المبالغة وهذا' 


: ا لتعميم.وان امكن أن يستفاد من ذك ل المامول بعل روم لكدد بوت | 


١ َ‏ الاختصار يكذ( وعليه م )ا اى على حدق المثعول للم “يم م الا+تصار : 
أ (والله يدعو الدارالسلام لام ) اى ندعو |العياد كلهم بأنالدعوة الى اللي عم 0 
]| الناس كاد ل ن الهداية الى الط داق امه م الوصل اليها ضتص أن ٠‏ نشاء م 
ولهدي من شاءا لى صََاطل مستةم 5 ل الاول تقد 0 ميالعة 0 
ص ص سس ل 


1 


حر الماك 


(لال) وماعث وهواناجمل الحمذققيء لتعيم الىادرة 41118 (لقول)!م! نأك مراق1 كاه 


السسية | عا 


: متسررم ل رج وي احدثا | و انا نا وثيا وان نبا وان أحوّلا ان ؛ أن معاد هن من قبل مانزل عزلة اللازم لكن ١‏ 
اند لل | ارا له و اعد قمة ا ال الود لل 
تي متعول مداو عأممال | | على أمثال هذه امسا ى مندلق تتصد انكر وعاية كنم ولذاجءل 
أنيط كر ف الخلام لمن كل صادي المتاج مو هلان على تتولا اندز زيل مز له اللزوم ولأعسد الى م / 


احد ثم يقال كد كان ميك 
عايرلم اى كل احد لاك 
أن الوم حيشذ م.تناد من 


المتعول ونما قل ادف ولق للعمول به دول تعسالى 2 وأا 
حي لت اى على كل أمي بتءان فيه و “ل إن راد على اداه 0 
١‏ اليثلاءم الكلام ودهنا ممت وهو أن ماحهلى ادف ب تير والاختصار 
| | اما هومن قل ماس فيد تشدير المتعول سب !لثران ود يذ فا دل 
أنثر امة على أن للغدر ممى أن يكون عأما والسسمبم "” عن جوع للقدر موا ذكر 
| اوحدق والاقلادلالة ه! الت ماطامر إن م 17 ى أعاهر ءن “دولة ' 


: ذك التدر واد للطرزق 
كيسه بل اط_رزق رد 
الاشتسارو الئاق امد 


1 


--5 


العيومق الءول ويتوصل [| الثرية على ان اأقدر عام والكذف اناهو لجرد الاختصار #ذكره 
صذقه الىتقدبره عأماو ذلا ١‏ ذها يليه وهو قوله 7 ( واما رد الاحتصار رد لاحتصار ) وقدوقع ودش الس مد 
بالايكوى هال قرسة خبد | قبام قراسة ود وتدكرة لماسق فى قوله وجب التقدبر تسب القرال ولامادز | 
اذ قل علىتي قامس اليه ومأبقال اناائمو_صد قبامئر بة دالة على ا نالمذف لججرد الاحتصارئيي 


بسد د الارهدا جار فىمار الاقسام ولاوحه العخصيص رد الاختصار زترر | 

اصنيت البد اذى وعليدقواه تال ارق انطرايك) أىذالك وقدعرصت 
هذا الدث على بعضهم مال اذا ذكر المامول و لول كل احد يكرن 
الااد على الإبط من حيث الطاهر وظافر الأدظ الوطم الأمعة تفراق لاعيق | 
وشوليس عتصود وإا اذاحذف فيكون الاتعاد على لاءل طادرا قبع الا 
مأحوره الدمّل ولايوه, حلاف المقصود قتعم ان امدق نيم الذى هر ْ 
لابوه, خلاف المقصود مع الاختصار اذلووك الاختصار لامكن ان كال 1 


المريان قوسل سدم 
كاله ول اقالطا 
إى تدر عانا باء على أن 
تقد رماس دون ارو أ 
لاد النساوبينءلى الآخر 
٠ ٍ‏ دالمزق أعى عدم در 
المقمول على هذا ! أوجه 


ا 5 


7 


مدكيل فى تقدرء عابا دون كل احد تمي تحوز ا لدقل والحرف ايلامه اناء قثلت اولاتقييد الت يم الذى | © 
حدفه على لوده الأول | لابوشم حلاف التصود مآ لاددلم لافط الكاب عليه ونايا ؛ ن الأذق 1 : 
ذلذلك خك.وايان خذف || حبتذاعا يكون لدفع الايهام والتميم مستفاد من عوم المندر ولرطافنة | 
المادول قد يكون رد اعرش اله م بد اختصاين لازت ع دقع الادهسام وألاه ر عن لالس 
الاختصار وقد يحون كذاك اعنى اليه دا رفتأاسب ب ولالنا أنهذا لاستهم وقول تالى * 52 
لتعبيرمعالاخخصارولال مير دعو الى داراللام © ماقصد ليه التهيي والاستةناق دممة كلدك 
عندالشارح أحد الرجهوين لدم خلاق المقصود بل تماق المنصود على ماذكرنه ولاوجد المذث 
عنالا خر اتكلعايد الام [أ سوى شمر دالاختسار ومن !ادف جر د الاختصار قو امالى # قل ادصراائه 


والتكلان على الاوئيق ( اوادعوا ) 


ٍ # لاقي 


| اوادعواا رحن # على أن الدعاء عون المي الى بتعدى الىشعواين ا ىسع ودالله 
ا أوسم وه اآر حون ابأنا تدعوه وله الاسماء الأسى اذلوكان الدعاء كن الدعاء أ 1 ها صاحب الما 
ْ المتعدى الى مشمول واحد لزم الشمركء أن كان معن الله غير ممى الرسون || ( أفرل) تق الكلام ان 
|| ولزم عطف الث على نفسد أن كان عينّه ومثلهذا العطفواندم بلواو || "تين اعتيرا ان الذوول 
ْ ناعت ار الصفاتكقوله الى الث القرم وا نالهيام # وليث لكتية فىاازدم | ددالابلاو الذنم مثلاواحر 
| لك لاندحم بأولانها لا<د الثيئين التخايرين ولانالغبير انما يكون بين الشبثين ١|‏ “ما ابل الأخر وبملاءا 
ِْ وأيضا لان ع فول لما مدعوا لان ل ايكون لواحد من اثنين اوججاعة ١‏ إضاف الى احدهما جاربا 
! وأماقراه تعالى 2 ولاورد مأء مدين وجد عليه امة من الناس يسةون ووجد | عن التعول غيتطرظ ممه 
|| «ندوتهم ام أزين تذودان # فذهب الثم #بدالقاهر وصاحب الكشافالى | ؛لهو باق على حالة واحدة 
ْ انحذف الفعول فيد لاقصد الى نفس الفعل وتزيله ميزلة اللازم اى يصدر | مم لمر تطذر المتعول ذاو 
مهم السق ومنهما لذود واما ان للسق والذود ابل اوغتم ارج عن || قدر فالأية مول لادى 
ا اللقصود بل لوهم دلرقه اذاو قيل أوقدر اسثون ابلهم ونذود ان عنهها ْ الى فسادالمنى انهم لركانا 
ا لوقي انا لتم علبهما ليس من جهة انهيا على الذود والناس على السق 00 دان ايلالهيا عمسيل 
١‏ بل عن بجهة ان مذودشباعم ومسقيهم ابل الاترى الك اذا فك مالك حنم || الأرض لكان ,الزسي راق 
|| اخاك كنت مكرا بنع لامن حيث هو منع بل هن حبث هو منغ الاح و ذهب إل على حاله فصاحي اانا 
| صاحب الفتاج الى اله تجرد الالختصار والمراد يمون «واشيه, ولذودان | أظر الىانالفعول هواله” 


مهما وكذا سار الاذمال الذكورة فيهذه الآية وهذا اقرب الى'اصميق لان | المضاف التهها والمواثى 


-قءن الناس بلدنجهة ا ااضافة اليهر و كل وَأغِن 

| ذودضيا مهما وسق الثاس مواشيهم حت لوكانا دودان غير حنهما وكان || هما يقابل بالاخر فاو 

!| النأس يسعون غير مواشيهم بل هما زد يدم الؤحم ذَليمأمل فقبه دقة || يدر القعول فى الا يه افيد 

| اعتيرها صاحب المتاح بعد الأمل فى كلام الشهزين و غدل عنهيا ابجهور 

]| واستنوا كلامهها ( وامالارعاية على القاصلة) محرفوله تعالى # والمنههى | اوضع مني 

واللبلااذا 0 ) ماودءك ررك ومادلى ( اى ماقلالك عرف لان وواصل ْ 

الاى على الالف و لا امشناع فى ان يتم فى مثال واحد عد :من الاغراض || 

الذكر ره واذاذ كرصاحب الكشاف هنا اله اختصار لفظى لظهور انممذوق أ 

| مثل والذاكر بن الله كثيرا والذاكرات أى وذا كراه ( "و اما لامتهان 

١‏ ذكره) اى 3 كر المفعو ل ( كقول ) عائشة رضى الله تعالى عنها مارأرت مله) 

ا 1 سس أ 

ا أن ىعن النبيصلى اللهثءالى مايه وس (ولاراى من ا العورة وأما دز اخرى) ا 
كاخفاك او 


١‏ (قال) ذل أمل ان فيه د 
ا 


١‏ الرّجلميكنمنجهة صدورالذودع#,اوصدورا! 


لمكن هن انكاره أن عن اطاحة اليه أوأعينة أوادماء لقيلة 


اوتمو | 


انا 1 اجرج بي 


الع و هذا ادق أظرا و ١‏ 


نقتي 


عقر 


د 


(ال) تكانءلى الصف ازيذكره لكان الاحسن الى أخره 
انالك وماتعاق به من الأكيد يوحد أعةد 


الانشاء ولاب ؤساحث الخير 
يا اعتتر عه الشارح ىق 
تر له بض اسساب التقديم 
(ذال) وسسلوم اليس القصمر 
والتصيبص الالأكبدا على 
تأكيد الى شر ( اقول) لا 
تبس عليك ان كل تأ كيد 
دلي تأكيد لين توصبصا و 
اناك توللفتك زا 
لاع ذه تأ كبد هلى :أ كيد 
ولأخصيص اصلا ل القصمر 
تأكيد هلى تأ كيد بوحه 
تتصو ص كا كرد ىجان 
ريد لاعرو هو تو اودأ 
هه اذا قدر القس 
مرا حتى يصير الكلام 
وكذا ز بدا رهبت رهنه 
فالفسر متماق بريد على 
وده الاختصاص ناي حول 
السر للإماق إضعيره ايضأ 
متماةايهعلى و< هالاختصاصس 
ظهر كوه اوكد فىاما-ة 
الاختصاص ءن أناك تسد 
وانلم حمل الفسر معلا 
لضي على وح الاحتصاض 
اذلا مقتذى لدلك سه 
كان هال تأ كيد زاك لكن 
لاق اؤاد: الاختصاص يل 
عاق الفدل يزيد اللهرالا 
أن سال سس آلا ختصاصضص 


(وصحرء) اى تو المقمول من 


(اقول)عكن انينذر أن الصف لم يذ كر رد اشنا 
اعلى اناي ةا عاسيق وماك 1 ليث اول 3 
دك ثال الله تعالى 2ه اذو بأسا شديدا © اى لياذر الذين كثروا تعذف 
الذوريه ( وتنديم متوله) اى «قعول إلغدل 
لجار والجرود والظرف واطال وتحو ذا 
(عاه ) اى علىالاءل (ارد المطأ فى التي نكولاك زبداعرفت أناعتقد ايك 
مركت اناا واه فير زد ) مله عصيب فى اعتفاد وذو ع عرقاءك على اسان 
عملي * تبي الهم زيد( وتذول لأكيدء ) اىثا كيد هذالرد زيداعرقت 
ولاعيره) وقد يكون إيضاارد الحطأ فى الاشزاك كذرلك زيل أعرفت أن 
اعتتد الك درفت ( يدا وعراوعيرهما و تثول لأكيده زيدا عرفت وحده 
فكان ءلى اممف ان يذاكره بل كن الاحسن ان مول يدل قوله ارد الملا 
لازا. : الاختصاس ليدخل فيه القصر بانواعها الثلثة و مو قولاك زيدا 
اكرم وع الاتكرم فى الامر والهى ان اعتار رد المطأ فيه لايخو عن 
يف 9و تدك ) لى و لان التقدم ارد الخطأ فى تمرين اللاحول مع الاصابة 
فى اعتقاد و قوع العمل على متعر ل أيطل" ( لاحل ماود اضريت ولاعيره 
ولامازيدا سمردت ولك آكرمته) اماالاول علان التقديم شبد وقوج الضرب 
على الحد غير ويد تمثيفا امي الاختصاص و قولك لاخيره ص ثم فى نفيه 

اذامامت قر مد على أن التقديم لبس لأقخصيص بتع أن يقال ما ز يدا 
متعردت ولاعير يا ذ كر فى عاالاقات هذا ولاغيرى و كذالدم زيدا ضريت 
وظرا اذالم يكن التقدم الاختساص لاق ما اذا كن له واما الثالى ولان 
من الكلام لبس على ان المطأ فى الصسرب كيرده الى الصدواب فى الأكرام و انما 
المطاً فى الضروى حين اعتقد ا له زد ؤرده إلى الصواب ان بتال ما زيدا 
ضيرنت ولكن ع ( وافا #موزيدا عرىته قأكد ان قدر) الثءلا زوق 
(اللفمسر ) باله.ل المد كور( قبل الممصوب) تموعرفت زيدا عرفته (و31) 
أى وان 1 در المقسس قلالمصوب بل بده و ز يدا هركت عرثنه 
( تخصيص ) لاالتقدبم على الحذوف كانتقدم على المذ كور م ق بسم الله 
فهو زيدا روته تمل الخصبص و تجرد التأكيد لكن اذا قامت قرمة 


تعيه ولان العرش هوذكر 


8 


على أَنْ الفيل مقدر نفك التصوتب ذهو ابلعٌ فى الاختصاص من قولا زيدا 
ردت لما فيه من التكربر الغيد إتأ كيد و هداوم ان ليس القصمرأوالخصيضص 
الا تاكيدا على تأكيد ذيموى بارداد التأ كيد لاثدلةو هذا ممنى قول صاحب 
الكثاف فى قوله تعالى © واناى فارهبون !4 من يأب زيد! رهبثه و أوكد | 


رم 8 24 . 
أنيات التماق له ويه دن غيره واتكربر اؤكد ألمره الاولمنه فؤكد, ذاله تأكد أحد جرسه ( قافادة) 1 


0 2 
/ 1. 
2 07 


1 
5 5 5 يد لآ 0 2 ٠.‏ ل . 
( قال ) ول إمتبرفيه الخصيص لان الغرض منه محر د تفسير الثءل لابيانكيقية تعاقه بلقو ل الىاخره ( أقول ) 
ان قبل لأيكون امس شيك عين 3# 19131 © المفسرقلنا ثم ولامحذورفيه بل هو نهد معه نوعا وان شاافه 


أ فى اثاد: الاختصاص من لاك يد وقد صمرح فى الممتاح بان الفا لاعطف على ١‏ تدص او التسي رتسب الاحاد 
|| الحذوف والتقدو ابلى ارهبوا فارهبون و نمق الخارة بان فى املو ل التوعى و العف بحسب 
هيد الاختصاص دون المعطوف ولمى يعثير فيه الغخصيص لان الغرض منه ا الاير التضمىوالكن سس 
رد نفسير الفعل لابيان كيفية تعلقه بالتمول واماقولءتعالى # انارطىوامة ||| الكلام قفا مطف احدئ 
١: : 7‏ | ارهبدين على الاخر ىرف 
| التعثيب ذتقول الشالد: 

| اللكربر واستيفاءافراداارهية 
ها شال عليك بالطاعات 
الافكل فالافضل كاه قيل 
خصوورهية عمييها رهية 


وحيكذ ذقد يلاحظ التترل 
فى اذرادها رئيةٌ ما ف المثال 


| فلل فاعيدون فهو على تقدير هاناى تاعيدوا ماعبدون قالفاء فى تاعيدون 
|| جواب شمرط تحذوف لان العنى ان ارضى وأسعة فانلم مخلصوا العبادة لى 
ق أرذى واخاصوها غيرها نم حذف الخمرط وقوض هه هدم المفعول 
تساتم بناء على أنه تشسير لماهو اداه اع فاعيدوا ذكاه هو هو واما الؤاات 
| الثاث فاوليها هى الىّكانت فى الشمرط الذوف و ايت تاها على «سبسة 
ما قبه اى اذا كان ارضى واسعة ذان لم مخاصوا الى الآخر والثانية جزاء 
| اللشمرط والثالثة تكرير لها او عاطفة ما فى المتتاح و قد و ذم فى بعض الندحم را ال ديا 
]| واما يمو( واما تنود فهديناه فلاشيد الا التخصيص ) وذلك لامشاع دير إ[ , ادن 
ا كك رمه . 5 . ذيها رمة كيه ذيل مارهيوه 
ا القعل مدرما دو وامأ فهدينا كود ار أمهي وح-ود فاصل بل اما والفده 7 0 0 5 واعلى 0 
| و#تيق هذا العام ان قولنا اما ز يد فقام اصله *#با يكن هن شى قن بد فلم 7 الاو وقد 0 
ال ا 0000 ع 
: كدق انشع الدما 4 عع معدل قيأم رد فهذا جزم ودوع ويام ريد ولرومه ا لتقاو نَ بن المعطوفات 
| إلا جل لازما اوقر ع شى فى الدنيا وما دامت الدنيا قانه بعع فك ىإ ف المريةتز لاوارقياناذكره 
لاكيذاة الل دلنء 1 يوادم عن ل نو موده لك يم الواناة : 0 
| تحذف الملزوم الذى هو الشمرط اعنى يكن من شى" واقيم مقامه «لزوم القبام | الملامة فىسورة والصافات 
[أ وهو زد وابق القاء اللوذن نان مأبعدها لازم لما ديلها أعصل الغرضض الكلى ١‏ وأن اا م ادل واشي 
ا 1 5 له 3 5 ' 6 0 
أهئ لزوم القيام لزيد والافليس هذا «وقع الذاء لان موقعه صر الطداء صل ' ذلك منهاولاطز انا لجل 
|| العنفيف وافامة الازوم فقصد المكلم اعنى زا مقام الللزوم فىكلامهم اع || ارق ال هه وان 
الشمرط وحصل بن ويام دنء ءنْ اطداء معام الغسرط اهو المتعارف عتلهيم ١‏ د حفاة الالختصاص قَّ 
| من انخبرما التزم حذفه يأبتى أن يشتغل بثى' آخر وحصل ايضاهاء الك" || ازناق حيتئذ اولى ولايازم 
١ 5‏ : 38 1000 م إلا اع 
ا قم دبي أأقاء م اجزاء الطرداء المشدول والقارف وعير ذلك سس 1 4ولات ا بل م#تلذانقوة وضءفاوقيل 
ا نقصد زوم مأبعد القاء له ولااستكر أعال مأرعد الفاءتها قبله وان امع فى 1" القاء جواب شرطمذوف 
]| غير هذا الوع لان التقديم لاجل هذه الاغراس اهمه تدوز أص يلها | وتقدر الكلام *4ما يكن 
|| الغا المائع و يظهر لك من هذا العئيق ان مثل هذا التقدم لبى القصبص 


ااا تا ا المت 0 


0 ل 
8 عن شى تأرهبويثم حدى 


ا الك لجنا د ف ٠‏ رغ الاهرا له أل م 
اظهور انايس |! رض انا هدينا مود دون قبرهم ردا على من زعم لازنا لك 1 الشمر ط مم ادانهاعتمادا على 


كُرينة المعام ودلالة القاء على ذلاك وقدم اللثعول عوضًا عَم مع كون لدعم مويل الامى بن آخخرين الاختصاص 
وصيرورة القاء متوسطة الكلامما هوحدهأ فصارالكلامهكذا واناىفارهيوا تمكر رالفءلتا كيد أوقصدا 4 


5 الى الشي ة سارهكدا وايلى ارعيوا أرهيواق تعذف الأول وجوايا [تسد الى جعل كثالى لسيرال4 وا 
العا الى العمير و عدت ا تل أعاء مع كو 
ام اير يجداب مل المرش اثبات اصل الهداية لهنم الاخيسار عن 
صو عسارده, 4 الارى أه أذاسأءك زور والمعثا” سنك سائل ماقملك بهم أ 
| شول مأؤيدا فاكر شه وام كر ١‏ واهيته ولبى فى هذا حصس ولأغاصيص لاله 
| يكرعارها شوث اصل الأكرام والاهاءة ( وكدلك ) لى ومثل قولاث زيد 
أ عرفت ( هرات (دواك ويد مررت) كن امهد الك رربت سان وانه غير ره وكا 
سار العمولات مر هوم أطءة سرت وى الحجر ميت وتأدنا شر د 
ويانبا جعت تم ١‏ والعصيص لازم انتدج قاا) يدق ان ااعصيص لإمنكق 


ص الثياس ود بك كير 
شعر)ودسنا' زهاني الم 5 
عد 
بأن كلذ اما مدرة َى امثال 
هد مايا9 قال أواطهر 
قن من هدًا مني قان لل 
هذا اتقدم أبس أخصيص ١[‏ 
ال آخرء( اقول ) قددْل 
عي الكثاق أبنا ان تقدم | 
المقيول قديكون موصاءن 


بم" 


الاشتساس هعد 1 
قايادةالزوم المتصود ان 
الكلا, ومراعيا اق الا 
لتم سن قد لغيره هفيبدآ 
للاختماص, اذلالسعالة قّ 
اجماع الموالك الكثير: فى 
شى وأحدك[ هذ الايطهر 
عن العتيق المذكورانئيس 
القدم وهنا لأغصيص بل 
طهر ذلك هر امنا لقام يء || 
0 ا م 
فوا غير 1 0 
كن المقام أنيا عه تيمل 
على 5 2 َك فلذلك 
اأعنيق عد خل قْ قدع 


6 


| كشال تمر لاليك الاسهل لارم ك1 حلم الى عولافى الهساح وقرلدئايا 
امار الى ان النقديم ود لأرصت ون أعسيص بل ثم رد الاعتمام 1 واتيرك 
ِ او الامتلداذ أوه مراقعة كلام الساءع | و طبرو ره الشمر أو ا الجعارا 
القاصله اوما'ت شبد ذلك قل لله كمالى وي ططاهى ولكن كألوا الشس رورم 
رثا شذوء لوث اسم صاره ثم ؤبسلك ةذه هاسبموت ذر مالي ١‏ 
أ وفل تعالىوانع لكي لاقطين و أل الرريها ناطرة وهار انا ليدم فلائمي واناا 
الائل قا أمهر واماضية ريك تعدث الى شير داك ء؟ ن للواضع ها من 
! فيه اعشار الخصيص ابوه المقامعيه على مامسرم به ابن الاثيرق المثل السار 
: حي ذكر أن نادم ى'اك نصد وأناك نستدين مراصاة سر سن الث البعى 


الذى هو على حرف الدون لاللاختصار على ما قال ا 
أأصف وله ( ولهذا. هال ىال لويد واناك لمتمين وهآم غصك باليادة 
والاستماءة ولا لى 'ثله شمر ون عمراء اليه تمثسرون لالى غير) الود م 
ذكره أ التفسيرؤمثالين اسيشياً امول يلا واسطة مثل زيدا درفن رف 
واللاى واسطد مثل زيد عرزت عم انالذوق ادا نتى ذلك وبوذا سيا 
ا عاذ كره ان لأسي ء ن أن التقدم فيو ! الله اسن وآنانا د قعيل للاخ م ولا 
اقل عل وب الحشر لان الذوق وكول اعد اتير دللاي عليه ارقم 
أليضًا حاصل لا لاداقى الاختصاصس واليد اثار بقرله ( وشيد ) التقديم( فى ! 
تيع وز الدرص ) !ى تعد ( أختايا ليدم )الجر تعددونٌ الذى ناه 
أهم دأنه أعنى و لاشيم و دلائل الاغاز إن لهي أتور, وا قالعدم 2 
رك تخرى الاصل عير الناية والاشة'م لكن بليقى أنيقسس وجه الصاية يشىا : 
ويعرق [ه” بن وادد 6 وقد نان كتير هر ن الاسا+ه اله يكنى ان غال1له قدم لاعناية للعنايذ ولكونه, 


- 


نها ...45 «الاهى الشرط للمذوف وعلل ! 


عن تطعا ا ا تتقدى تروما جؤيا كنا 


كنم بخصيص ويل على !4 !داه د ذلك دوله لطهور حيث لم هل و لبور 1 )اه 


0 ش 


0-5 


1 0 1 
اهم 0 ن غير ان يذكر 
نْ عل الاقديم مني بدا كلام فاه وغيرمفيد فىآخز . بأن غال 25 لوسةة دلى 


الشادر 


1 مو مؤخرا ) د إدمالله أ اقل كذا ليثيد مع. الاختصاضص الامقام “لان امش سكين 
0 كانوا بدن م باسساء اينهم و بشواون اياسم اللات والرزق عصد المو دل 


١ اُصيص اسم الله بالا.شباء :للاهتنام والرد عليهم ( واورد اد رأليم زيك)‎ ١ 


١‏ تاه ا كيه , القعمل فارركان التقديم مؤيدا للا تصاص والاهتمام لوجب 
|" أن يوخ القمل و بشدم'ناسم ردك لان كلام الله تعالىاحق برعاية ماضب رفانه 
١‏ ) واديب بان الاهر فيد القراءة.) لإنها اول سورة نزات فكان الامى بالفر 3 
م ام ع كذا االكث اف ( 65 اى يأسم رك(تعاق أذ تر أالثاق) أى هومفيول 


3 3 الذي لعلمه ( ومس الاول اق جل القر الك أ 0( عن غير اءتار 1 لعل دف الى 


1 مدرو نه كشال ولانيعطى اى وجل الاعوزاءء ن غيراوتمار ملق الى العطى 


1 كذاى المفتاح وهو مبئى على ان تعلو قْ نأسم ربك بأد راكنا 9 عاج المفعولية : 


3 نول الباء دلا ولى التكر بر والدوام كدوك اخذت الخطام واخذت || مادم وذولهم فلانيطي 


لظام و الاإجحدن أن .اقرأ الاول و الثانىكلاضها ميرلانميز لذ اللازم اىافعل 


1 القر 1 وأوجذها اوالؤمولتحذوف وكلبهها اواذر 1 أل رأ وال أء للدت رانك | 


ل يه إى / اين عيما. باسم ربك أوه تيرك يندا يه ولابعد على | اذهب 
١‏ اتيم وهو كون التسميذ من السورة ان جل نانتم ويك منغلا باقر | الثان 
|| ويكون متعاق الاول قواه انيم الله وتقدم بعض ممولاته ) اي مممولات 


: الفعلب0 على عم بعض لان اضمله ) ائ اصل ذلك البعض ( التقديم التقديم )د مل الب اع ْ 
ا الا. ار ( ولاءةة ولامه تعنى لاحدول 6م ( اى عن ٠‏ ذلك الاصل ( كا لفاعل قى و 

: ارت زيل عر 0( قانْاصله التمديم ان لانه قل لقتكر أليه ق فى الكلام : 
من القعل 


ا 8 فصل تنبا يدبي" ( والافعول الاول فحوامطيت زيدا در 0 ش 


1 .والشعول فض يما عن فيه وألء م #أدق تمدع واه كار 


ان إضلام التقد على القدول .التاق افيه 3 نفءى القاعاية وهوانه عاط أى 


ا ,آخن ال 8 ري المها عيلة2 بلالاصى : شرم اليول المطلق م المققوليه ا 
لاوا سطة درف الجرجم الذى الوا بشطة 3 ثم المشعول ث4 الزدان م المكان '. 9 ١‏ ا 
القعول], : 2 اأفعول م4 والاصل أنشكن ذا أل' 042 ا ذىاسطالوااتا نالع عفر 3-3 1 
ست بر 0 


ا 


من ابن كانت تلاك العثاية ويمكان اهم ومن : الاطأ ابضا |1 


| (قال) فكان الاي لقره , 
والكاتب فيالتزا فيو الاسصواع آذه ن البعيد :ايكون في النظلم مأيد ل إل .اه ر(اةول) بع دن الام 


ا ار 1 ولادلاخر ى هذاكلامه وق فبدنظ ر( ولهذانقدر ) اذو ف ( سم لله لله ا باختص اص القر اءةاذلا يناس 


1 عاق 


1 المقام قلا وداماتوهم ا 
كون غير اسمالله تعالى '. 


ادي هلم (قال) وهو ميق 


| علىانتعاق بابعرريكبائراً ٠‏ 


التموايتودةولالياء ” 
ادلالذء ل التكرروالدوام 
الى آخره (راقول) عبارة 
المثتا هكد والرجعدى 
ان بلاق رأعلىهمنيافهل. 
الدر أ واوحدها على حو ١‏ 


و ملع اح الوجهين 


غير معدي الى المثرو به 
: وانيكون باءم زتكمتغول 


ادر الذى إقلرة وندول ن 


| ْ ا 

ا 7 
وواسطة حرف الباءيامر || ادلم إل“( اولان عر ) الى ذكر ولك ايمس ألذى تقدم (أهر) قد 
ساد أو تلبى ه حال 1! حمل الاشيرة همنا قوالكون الأمل اتندم وجملهاق اللمند اله مده 
الغراءة يمك فطع لحز إ[ ولذيره من الادور امشضية لديم للتد اليه وكلام المتاح دنا ولق 
عن التعاق الأول يكن قطءه ١‏ 1لذكرق عر اليد شاد لمعف بالاهمية وهنا الاقمية المارضة حسم 
عن الاملق التاق م كلام | اديا!, المتكار اوالسامم يناه وأهتامه عمال لتر عن الاغراش ( تدرا 
متاح انافرأ الاول قطع || ور :كار بي ذلان ) بتدم الامول لانالقصودالاهم كل الحاريق تعاس 
فبهالظر عر التملق أثاف [| ا لالى ى شرء وقولك قتل زيد رجلا اذا كان ز دمن لاغدر فيه ا 
اع تلقد لمرو » لاعن !) احدا اعرش الادر'الاشار 3 صدرمئه الفتل مع أن الاصل نقدم ا عل | 
التماق الاول اعى تله ١‏ وتولان فى اتآخير املا لاببانلام حر وال رجل مؤمن من الترعونيكم | 
' يقر لانقط الظرعن || دا ونم عر كلترعرن) عي قو لمكم الله ( توم له مزسلجكم 

لمثرو" لااختصاص؛يائرأ )| م[ منهماة) اذك الرجل (متهر ) اومن كفرع ون يمنى ال قدذ كز لريول 
الاول ولاالثاتىيلهوف 4 1| تر اوماق والسب قدي الاول اعنى مؤءن طاعرلاه أشرق الاوصاق ْ 
طاهر مكشوف دول اذءل وامالثاى فيس تقدعه على اثالث اثلاترهم خلاق التصود ( أو ) أن فى 
الترأة واوحدها.اى ثم || الأخيراحلالا (10 سب كرعابة القاملة غوف وججس قىنفسخيفةمومى) تقدج 
قطعانطرعن التعلاقعاشرا | الجار وامرور والتمول على الفاعل لان فواصل الأى على الائف وجعل 
به دل علىذك اندمال عير | الكاى التقدم لأعادة عطلتااى سواء كان من معبولات الثمل اوشيرها شين 
ممدى الى ثروي ولمرقل ١‏ احدثما انليكون اصل الكلام فياقدم دواتتدع كقدم البتدأ المرق على | 
إل عقر و واماقرله متعول || الحر و تقديم ذىاكل العرق علىاطال ومديم العامل على اكول الخيرئك 
أقرأ الدى بعد فساء على | وتاتتهماان:كون الناي ةده ابالكوث قنفه تصب عي ككتف مألاو لعلى 
الماملققواك وجه ابيب انمق نالك ماالذى تنو وهدي اللقعول أثى | 
على الاولقىكرله تعالى 6 وحعلواته شركاء © على ا لهياءئء ولا حماو! كان / 
ذكرله وذكروجه اليس أهرلكونه نه نصب عياك واما لا+يءرسله 
أم ربوج كونه صب عياك يا اذا وين أن ليك مثتقت اليه مناطر 
لذكر كفو له ثهالى# وحاء عن اقصى المديئة رحل بى2 تند لجر ورءلى 
الفاعل لاشمال ماقبل الابة على سوه دعادلةا أضواي القر يد الرسل فكان العام 
مقام أزياتظر ألامولالمامحد 3 كرالتريةٌ هلقييا منبت خيرامكلها كذاك 
ذهذا العارض حمل لجرور قصب ألدين مخلاق كوه ثمال وسور اغصصس 
| #وياء رجل من !قصى الهم © فالاليسقيها اك العارش وكا اذاعرفت فى 

و ل اك 


الاسل تدع المت التأكيد نم 


' ( الأخير 


1 0 ١ 2 : 

لأ وال ) وق الاصمللاح مخصص شو 'بدى' إطربن مده وداء ( أقول) نه اراديه المطف واشواله الثثث انا 
وسدها و امادع ير الفصل وتعر يف المند ايشا واما مو قرلاك اختص القيام يزيد وز يد ممصور+لىالقيام ٠‏ 
لا مى قصير ااصطلاما ومتثير الى ذلك عن قر يب ( قال ) وهوغير سيق «لاضاق ( اقول ) قدرطلق ' 
التق على ماابل الاضاق فيال مثلا الصئة اما حترئيذ واماعط 4+ 4 اضائية وقد يطلق على ما يقال .. 
احديق وذاك 3 عازى 
والطاهران تخصيص الثى' 
بالشى” هلى مع انه لانتصاو زه 


ع وس روسيم 


ب 


إٍْ التعل من قير تقدعه على الامل 
الاب الحامس التمسر » 
وهوقاللمة اليس دول تصري افد على قرسى اذاجملت درهل لالبير, 


الى غبره أصلا انما ببى ْ 
قصيرا وتخصيصا ييا وق الامطلاح مخصيص شى بثى" بطر إق معهود ( وهر ميق وقبر 3 


مُق ) لان تخصيص الغى” يا لثى؟ امأ ان يكون يحسب اللقيعة ونس الامرة 


لاله يق السيص المافية 1 
أن لانخداوزه الى يرم املة وهر اميق اوسب الأصادة الب الى 0 


الحدا 


' للاشزاك ولذاك شادرهذا : ١‏ 
الو عنداطلاقلغصيص | أخثر بان لانضاوزء البه وهوقير سدقيق بل اضافى لانم صوصه لذ كوو ليس 
وماق «ساء وام تخصيص !إ على الاطلاق بل بالاضاقة الى مين آخر كقولك ماريد الا هام معن انه لالعجاوة 
الذي" بآخر على مع اله لا | القيام الىالعمود وحرءلاعءيي انه لانصاوز الىصمّة اخرىاصلاو القاسبال 
تماوزه الى نمض ماعداء [ المي والاضاقى بهذا للولاق كو نالفخصيص طلقا نقبرل الاصائان 


ولما 1 لضرح ضاحدتب امنا عسي الىاطأعرئ وعيراطقيق 2[ بجدواء توه * 
المصئفى اله اهمل ذكر اسايق ولب سكدلاك لانه قال ماصل معى الذصر ابجع 
الى تخصصيرص الومروف يوصضعه دون أن اويوصف مكان آخراواللخصيصس 
الوصف عمرصوفه دون نأن او موصوف مكان أخثر وهذا التشير شابل 
اطييق وغيرءلان المراد دول أن و اخرعا يصدق عليه انان أو آخر أ من 


فهوممق جارى أتخصيص 
قير ماف للاشزاك 3 لذإك 
تضاح في ثنه من لبط 


الغصيص المكرمة وى 


تخصيصاتيرحةيق والشارح 0 
اذا طتيؤءايلا للاضاق || أن يكون واحدا او اكز الى مالائهاية له اذ لو ازيد الو احد طرح عدكثير 


من امئلة غيراسقيى ابضا كةولك ماؤيد الا كانى من اعتقد انه كاتب وشاصر 
و'عم وكفولك ماشاعر الازيد لمن اعتقد ان زيد اوبكرا وشالد اش راء لياه 
فهذا مسأو ه, اختصاص التشير بخير المقيق نم اله فد اورد الامثلة قىاماء 
هذا التعسير من شيرا فين اعترارالكرة الوقوع واحترازا منوسة الكذن 
و كلام لاعخاوعن امشلتعى طاهرة فى!-|ين مثل ز يشتاعر لاير ويس يرو لبس 
الأومثل ماضرب يرا الارّد وم أمثرب ريد الاعرا وأذا تأملله وجده مثيرا 
الى التقسيم انضاحيث مالس ادحل الت على الوصف الم يبوه وقلت مأشاعر. 
توجد الى يمك المل الى ثيوله للدحى له ال كان عاما كقولاك ف الدنيا زمراء ! 


ولذلك هال وهوغير-».ى 
بل أضاقى ذورد عليه أن 
التعصيص عطلتا من قبل 
الاضاماتهاحتاجالىتءسف 
وهو ان المراد بالاضائى ها 
55 نْبا لاضافة الى بعض 
مأعدا القصور مله 
القن مايكون بالامافة 
ألى سجيع مأعداء وكايه اننا معام . ( وى قبيلا) ١‏ 
أضانيا نطر الى ان الخنص بالثى' بالقيساس الى بعض ماعداء بع لخاصة اضافية لاحتراجهر ف التسير عند ٠٠١‏ 
المامة الى اعتبار الاضاهة والنسية ف المبارة فيكرن قصصره عليه إرشا اضافيا الا ان الاضافى بهذا المعنى آنا 
نقابله الطلق إى ف الميارة لاالجنية. 1 


ا 0 كم الوضوف على ١‏ الصف ا الصقة "على لوف ) )و وحم د الاصمار هما 
:ا تالتضراها بتصور 2 نين مهما 7 ب د قاما أن بك يكون .قصمرا لدوب اليه على الندوب وهر الم أد صب 
ْ الوضوذ ف على الصفة واماان يكون قرا لوب على النسوب اليه وهوالمرا اد بص إصيفة على لاو ضوف 
: (تإل) والراد الصدة الخدرية 9ه الوق نفام بالغير(اقول) الصفة بهذا لم يستمملها التكليون 
مسح صد سم ع لج بت م 


و يري 200 1 2 عابلل” ألذا 0 

1 وىف له كذاشتر رادواثكان خاصاكقراك زيد وعر وشاء رأن فيتناول الى قََ 98 0 550 
١ 0 ْ ١‏ ا الاخيرين! تعياها لعوبون 
| ونه اذك فيلت لازي دلقم (وكلسهما) لوين البق وغير || كانعتؤوابالتوايعوالاخر: 
| (ثودان قمر الوصوف على الصفة وقصر الصفة على الوصوف) ولق إ ف اب مم الصر قا مئال 
30 ينهم و اذم كان أوصوف, ف الاوللاءت 0 أعانيث اركر غيرهفى فالصفة لازممنا» |ع إلا : 05 9 ١‏ 1 
1 أنْهذا الملوصوف ل لد غي رك الصفة 3 ن تلك الصقة و زانتكون حام ل" 8 2 2 1 0 : دل 
هل ذاه 00 
١‏ : مرق أآخْر وق فى الثاى - دك الشاركة لان ممئاه أن تلاك ااضقة لات ا كن 1 0 3 ٠ه‏ 0 
ْ ا إلا لذاك الؤصوف فكيف ! 6 أن يكن لغيره ل لغيره ل أن #وز ان يون اذك ١‏ دعن مثل حسئه فى دولك 


1 الإدرق ضنات اخر(و والمراد) الصدة ( المعو د التو ية) التي هى معن فانم بالغير ١‏ أعبن زط دسل اله تابع 
؛ 1١‏ اق 0( الذى فر 1" 1 على ا ومو فيهافير الور لا : دل على. معي فىاذات غير 
1 0 نوه التضادةهنا على العم ف قولنا اعبئى هذا العم وصدق الصذة |آ الثمول ولابدل على ذات 
: اللو 1 رن 5 ات هلى المرؤةونا لسن وصدقه يدوتهاءلى ارحل فى ا واحززي ةي رالشعولم ن كأهم 
| ففقولك جاءقى القومكلهم 
؛ ( قال) لتصادقهما على العم 
؛ٍ عا وصدتها بدو فىقولنا الغامل » رم ونال س فى قولنا حأءلىهذا الرحل ا فقولنا اغبئا هذا 17 
! ويوذانيكون امراد “بالعنو يتههناهذا المع والاول انسب واما موقولك ما || ( اقول )قائل انشو 
الاعت بالتعسسير 00 1 


1 1 ولنامرزت بهذا الرجلوكذا دن الت و الصود د العنوية أل وفسروها: عادل 
|| على ذاتاءعتنار مد هو المقصود عوم . ن وجة لتصادقهما يجاانى رجل 


١‏ 7 زيد وما َه الااخوك ومااليا نب ب الاساج وغرر ذلك ماوقعف, 4ل الخبرجاءدا ا 


ن فعس الوصدوف على الصفة إذابلعى أله مفصؤر علىالكون زبدا اوائاك أ ههنا لإبصدق على العم و 
و اعبى هذا الءإ لاله لادل 


1 ا تأمل (والاول) أى قصر الموصوف على الصمة ٠‏ نالمفيق قو ٍ 8 
قازه الاكاتي اذا ارك انه لا خسف بليرها ) أ ف اكاب ١‏ قر 10 أ على ذأت وق فيها وان 
| جد تعذر الاحاطة بصفات الث" ) اذمامن متصور الاوإه صفات بتعذر | اتشبر الشهور قذي أدري 
١‏ اخماضة التكلم بهؤسا ا عدم مله قعمره على صفة وأق مأعداها بالكلية . ا فيه الم وأظابره أو بل 
1 1 7 ع 5 0 مد الى الممال لان الصذة النغية قطنا ا مروف ( قال ( وكذا 
بل نسزله ان هذا التؤع من النتصر مفض ل بونالاعت والصقة معنن يز 
1 ال وهر إيضا من الصقات هاا سبك جيم فدات ازع ارتفاج الاقطيين ١‏ الى فسرو ها الى ] 7 
| مثلا أذااقات عأ زب لاتب على ممق لقالا عدف نويا ازع ان دمت (١‏ اقول) واما اللسبة 
بونحال ا راد عت ارود واي 5 1 0 0 7 
: ا 0 مت ل ذى عاو نطره 


١ ' 2 0 ١ 0 7‏ لياش اذالئ ارهز تقر 
: : الام الداع بالغير كالعر الع الثاني هوذات كام | اشاب ذلاك الا اليه 3 5 ) قال) والاولانسب ١‏ ول 
وذلك لان اطلاق ألمء؛ 1 ذه عليه 2 وايضًا امشار الى الغا "الى و :الل ز اد تكلف فت ل مج مر الأمغك 


3 انا عر 4 3ولابيدمها وهو 


نك ) وقد ٌصديه الى باناق ( اذرل) رجوع الصي, الى 1 ود ا 0 
و اثمب يب الفط والسياق و رجوعه الى اطق 8 6 3 0 0 علاى 
الي بن عمو قصر اللوصوف على الصئة قصراحتيما 72 فته سس م سه 
قصره علا قصرا تيا )م أى قصر الصذة عل الموصوف من الخْميَ ( كثير تدرما فى الدار الاريد) 
تيا واس (هال) والدرق ١‏ عرس ان الكون ق الدارمقصورعلى راد و مس ان يإ ان الاقسام 
من اأقصر المير اميق | الثثة فى قصمر الأعراد وال والتمي لاخرى فى اععيق اسسشر "اليه 
والقدسر أطنيق داه و (وقد د الى بلناتى (المالمة لعدم الاعتراد يمير المدكر ر ) تأدصد 
فقيل( تل | خرن ماق دار اد نجي مزق الداع هداز حك ادوم ويكون 
1 وذلك لان قصر الوصدوف 0 0 لعوات القصود فاغدسراطنيق 
دلى المئه ملا اذا كآن ش تومل احدشما الي نينا والناتى اقيق عبالءة و كن ان بعتير هدا فى 
ا ادحا اعنير © ]| دصر المرصوف على الصدةٌ ايضا ماء على عدم الامتداد باقى الصدات 
متهومه 0 والرق دين التصمسر المرالاتيق والتصر اقيق ما! إعة وادما؛ دك تلبامل 
هد و لا يشرط ديه أنتقاد | ( والاول) أى قصر اللوصوى على الصئة ( من عيرا ميق تخصيص ام 
ا | لاون ع اعرى راي ) ايقس اسه ين 
الحر و لقاو الات | احرى (والثانى ) الى فصر الصئة على الوصوف من ععراضتيئ ( #صيص 
وتم و ذلك 00 صفة باعي دون حر او مكاه ) و لمطة أو للتاويع هلا .ء فى التفسير و قوله 
عتمي ,جسدم 0 إ| دوت احرى مماء “عاورا عن صذة احرى فى اتخاطب اعتند اكه فى 
بسار الصفات و اذا كاب | ضعت و المكلر خصصة باحدغياو تخاور الاحرى ومع دون'ق الاصل 
فير حقيى إعتر ديه علب . 5 التى' قال هدا دون ذال اذا كان احط مه ليلا ثم امتعير 
عض باعدا تيك الصعة | لله وث فى الاحوال وارتف أل ويد 0 
باسعول فى كل تجاور جد الى سبد و تخطى كر الى حك , ولائل أن شول 


أن قوله دوث أجرى ودونت اخران اراديه دون موه وأحدة أخرى ودون 


هد و بشرص كه أعتاد : 
المماطى على احد نإ : 
اعادو ابسن كيه د ) و امي وأحد 2 رهد حرح عه عأاذا اعتقد لاط انصاف امي ب ا كزع نسي 
' الاعتداد سار الصدت و | اوشوت صءة لاكز فى اعرين كحو قونا مارل الاكاف ار اعتقده كانا 
5 1 3 1 
مركن .ما 3 إ ونامرا عدار تاجردل انكر ارد دك و بكر 
. . إكار* 0 5 7 
مشارة لأاصدة أل 5 التمر المقيق فى هذا الشسير لاه تخصيص 98 اصده دون سار المسعات 
الموصوف عذهاء ليد ْ او 0 صعة بامر دون سام الامور وكذا الكلام على قوله مكان خرى 
أك دى آله ق شي 0 0 8 > زر نري حرا 4ه 
00 0 و وامكل سر ذان كلت خسيص أعر اصعة دون ساو السفات نتذى أن 
(3 ( دلي امس ينقد لديل 3ه أعافة د تجسعا 
أعدد أعراله ق دن اللجججبم د : ص 
١‏ اقول ) اراده اه اكد أمْرر زالا صمي ١‏ 59 سورت ( 
فيد و لوقيل اشراك سس صئة صقتين لم م الى تأو يل ( قال ) مد خر ح عد ما! دا اعتقد الحاطلب (اقول) 


أى ى عر 4 د التمر اند ي «صل اذا أعتقد أو ة لأخبمر حاصل اذا أعشد ءلى ان مأعود لد و حوصودة 


وسو ا ا الاي لل ا ابي ا ااي ل ا 
ل 


فت لأن !اقفر تند -. قد قاطن 


0 تي يي “المي 0 


5 الضئاث كيف وق الصغاث 


مأهى مدعابلل؟ عنم 0 ذلا 0 ديلل 0 ز لصقة دون سار الصغات واذالم يكن هزا 


اي و واقءا أ | يلزم صدق المد الذى ذكرء ألصنف اذا أر بل 4 ف الاخير على 1 2و3 شار 2 


ن المهدود 59 الكلام البواق مان #خصيص صذة نامر دون سام ر الامور عتطى أن كك لك المباطب 


7 دان جيم الأدور و هذا ما لا شع قَ الصفات المعتيرة عرما 8 يكون : خصيص صونى 3 تعمس دون سارا 
الامور واذما فلا ارم صدق الال على باع أ أحي موجود ان جح عن الخيدود و ؤس على ذلك ماعداه 


ْ 


فتن دعتبت جا تتح حت لمغاتلة ف تلت لة 71م 17 7 دجما جم ابل ند الم 


ثبوت مانقاء التكلم قطمااو “مالا وهذا تمالاشم وكذا الكلام فى البواق قلت 
|| هذا الاقتضاء تختص بالقصمر الغير المقيق الاإرى الهى انقهوا على سدذ مافى 
الدار الازيد قصمر احةيشيامع انه لبس رداعلى من اعتقد ان جيم الناس فى الدار 
وعكن نداب عنه بان المراد هو الثاتى و هذا العن مشيرِك بين الهيق و غير 
١‏ | افق لكنه خصصه بير اقيق لاله لس بصدد التعر يف بل غرضه من 
| هذا الكلام ان برع عليه التعسيم الى قصمرالافراد والقلب والأعمين و هذا 
[| التقسمم لاترى فى القصس التي اذالسائللايمتقد انصاف اهى مجميع الصفات 


| على الموصوف (مريان) الاول مخصيص | هي إصقة دون أخرى ومخصيصس 
| صود بامردون آخروالثا ثاى ل -5 أمى اوه ذوكان أ رىو #صيصصنة 
ٌ باه كان آخْر 0 والمخاطب بالاول 3 إن ,طم فى كل ( 0 صر الوكوف على 
١‏ الصائة وقصمر الصفة على |1 وصوف (من ا 


ا من 6-6 حم إصهة كا ن اخرى أوتخصيص 0 بم 


لل أ 23 اى شركة صو مان | 
اواكز ف موصوف ف واحدق 50 على الصفة ونس 8 موصو ذين 1 
١ا'‏ 3 اك ق صفة وابددة ف قصير الصدة على الموصوف سىَ يكون لاطب ؟ الصدةٌ لذلك الام ونعاوزا 1 
ا بعولنا مازيد ألا كانتب 9 العتشل اتصافه بالكتابة والشعر و عولنا 5 كانتب الا 1 ٠.‏ 
5 زيل 0 زد هن إعتمداشزاك زد وترو والكابة (و“كى )مل القصر (فصرائراد 


| انطع الشسركة ) أى لقطع الشسركة المذ كورة اىالتخاطي بالثانى | 
اع الشمركة ) أى لقطع الشمركة لذ كورة (و بلثاتى ) اىالمخاطب بالثانى | الموصوف على الصئة اذا 


و حاصل هذا القول انا 
لإثار ان المصئف آراد 
بهوله دون اخرى ودون 
آخر ماهواع من الوادد 
والاثنين وابخم ولام اله 


شخل قَّ الفسيره حيلئك 


القصس الفيق ذوأه لاله 


بر الصئات 7 صر بص ١‏ 
صروك 0 0 الامورا 
ونا القخصيص بالعى الذى 


1 | ذ كار كيه غير وائع لا ايه 


على مالا بود اصلا وقية 
فك لان لخصيص اما 


اصقة دون سار الصفات 


أ : صم نإصفة 3 3 
31 0 اتصافه ديع الصذات 0 نغبرصقة واحدة ولاردده ايضًا ينذك وكذا' 0 0 4 ١‏ 


ا شنال صدة للق جيم الادور )2 كله 22١‏ «نهرا) أى شماه منهذا الكلام ومن و استعال 1 
١‏ لوثاة أو ىق 4 ان كل واحل 8 نْ قصس الموصوف على الصدة و قدمر الصدة 1 


ممثاه ان يبت ااتكلر تلك , 


سابر ها أن يها عنة و 
هذاالءق موجود فوقمنا 


١‏ 5 مس سج 0 كن دعرتيا 3 هو مويدوداً 
م 0 > 9 4 0و : ل . أحو 9 1 ءِ 
كان آخر ( من يعتقد المكس ) أى عكس البكر الذى اثيته المتكلم <ى يكون ١‏ قطهااذاكانادعامًا وكذلاك 


0 .. 
جم امم حسم ع تس ال عي 22ج مص مم دريس ممه بد جد جه سس د ل 


مخصيص صفة بامى دون سائر الامور معناه أن يبت المتكلم تاك الصفة لذلك الامى و نعداوز سام الامور بانا 


53 34 الصعة عدو هذا المع مو جدود قَّ مس الصفة على املوصوف دان يميا ونيا أو اد عأنا 5 


و كلاثما موجود ان فانكار و قوع التخصيص بذلك المع ال كور انكار لاقصمر التق فيكون باطلا قطعأ 
فالاولى أن بورد هذا السؤال أبتداء تبهة على القصر اقيق ثم يجاب عنها بماذكره ( قال ) و يمكن ان يحاي 
عنه ( اقول ) انما وأل كن لانه خلاف الظاهر اذا التادر الى الذهم أنه لمر يف بات عليه ذلك التقسيم م 


هو الاق فنا , رهذ 8 اك 


1 


) 


.كا 4 
ب ا 0 


امحاطي بقرلاناريداء قم غن د تقد تساف بالقعود ه هود دون العيام وسولاءاشاعر 
ْ الارء دمن امدق ان الشاغر كر وذوت ؤلله 0 واللعى كم )هذا العقيم 0 مسر 
١‏ قل لت كر المحاط أوتساويا عد ) الطاهر اه عطف على قله يعتقد 
إ المكس ولط الاإنطاح عر ذلك اوأ لاطت با لتاقن امأىء لعتقلل العكس 
وامام ن تسأوى عنده الام أن اد أنصاف شاك 1 لممة وانصاقه لععريها 
0 الموصوق وأتصافه وانصاف ره حيك الصدة ف قدس الدمو 
بكرن : المخاطتب شولا مأريد لاقام من 1 متتدانه امأ كام اوفاعد” ولأتترقه 
ا وعولامائاءر ركد فا لعفن عد انالشاعر أها ريدا وعروه زغير 
| ارعله على اتوي (ودمى) هذا النصر (قصرتعيي) لتعيبه ماهر غير مين 
مداغاط والحاصل ان خصيص شىئ'نشي" دون آخر قدمر اثراد و#صيم*' 
١‏ شي اذى ١مكان‏ عدر ١‏ أن اعتمم الخاطب فيه الس لسر قف وان تسار] 
صده فير من وديةدطر لاله اذاناوا الامى أن عند الذاطب وعين المكلر 


ا 2 


أحدشنا يكون هذا #صرص امي إصعةٌ دون احرى ,لاتصيص أمي نصئد 

| مكان الشرى لاه لى يشت | اصفدٌ الاحرى نحت ينث !تكلم تلاك الصئة مكانها أ 

| الابرى اللكاذاقت ماريد الاقائم لم اعتقد اتصاده بواحد من القيام والقمود 

ٍ على أ لتشاوى ققد سصمته التبام *يحاو زا من القمرد ول تخصصه يليام 

| مكان القعود لان لاط لم يعتند اتصافه بالفعود حنوةع القيام مكاله وكذا 

| الكلام قصر الصفة ولهداجءل صا التتاح مخصيص م" يثى' دون 
37 رهسو سٍِ قصير الاه أد و القمس الذى خا اصن قمس لعي وحمل 

١‏ خخصيصة يه مكأن 5 ر قصى قلت قشط عانقا تمر اداخلصف بالاخرى أحدى 
الدعتين وبالاحر احد الامرن فاذاقات مازيدالاقام إن افتعد اتصافه يأحدى 
الفمتى ود دحصمات ؤدايا لفيأم مكان الصقة الآخر ى1 لكي غى أحدى 
لصفني الى اعتقدها الخذاطي وكذا فىقمسر الصدَة قلت مقنذىةرله مكان 
أحرى أن تكون ألصذئة المدكورة ثائنه والاخرى منقية واذا اريد بالانذرى 
أحدى السمتيى فى صادقة على الصؤة المدكورة لان الماطب لم إ«تقد اتسافه 
بأحدى الصعتي تشرط عدم التعيي لان متئها ال بل اعتقد انصائه 
بأحدى العتطيني عبر 12 ؛ بالىيين وهذا مادق علىكل وأحد سن الصةة 5 
واد يعون هذأ مصيصية إصعة مكان أخرى , الم اه !مده شان 

العرواك فلت فوله 0 رى لاطتضى ايكون ن افاتداقاك فى الصدة 


( الدكررة ) 


0 1 
١‏ 1 اكور وائبات, بالاخرى بل 0 ديه ورا شيها و بات الانخرى وههنا 
ْ كذلك لباه اذانساوي الامن أن عند 36 جوز زان تكون السفة الثاحة 
8 


١‏ وللخصصمة اله عيام مكان الصية الاخرئ أل جوز موتهاله على التي ولو 


ا ا 


. ا لاا بالاول هن دن قل ١‏ لشن 5 رقنا الو و 7 ما تعن امتقك المكس 
3 كأندون ار أومكانٌ واخرئ اس لعيين 3 كو ديلا على مئان كلام العتاح 


أ .وركاكة هذا | لكلام أنه تشتف الى هذه ا لتكلقات ولعله هفو صدرت.عنة ا 
م ن غير فص الى الغالفة ( وشرط قصر الموصوف على | لصفة أذر ادا 


1 ا شرط قر الوصوف على الصهة ) كنا كدق ننافيهما 0( اىينا قالؤصدين 
ََ ليكون اهب امشعر اناتغاة غيرها كن ا الايضاح وفيداظر لادان اراديه 


ك8 .مازيد لاقام مه را بأنتفاء غيرها وهو الفدود ضر وزه أمن تشاع اجموعهيا 


ِ | الى !بض اوهام عن انيكون ال سات المكا م تلك الصفة المذكورة 3 لعيام فقولنا 
1 فنساذ, وأضم 3 هذا الإتوقف على تنافيهها لان أياتها بطر اق القصر 


ا ا 00 0 م لأواع,د واد ايكون أثبات المذاطن تلات الصفة الي 
1 نئاها | ادك كا لعقود مشعر | با نتقاءغيرها وه اءلق. اثتها المتكار العام ا 


هو الفيام ل جوز زان يكون دو العود على ا | تين اذا قات ماؤيد الاثم 


1 المقوذ وهذا ؛ لاف تعس الأثر اد فأنه اذا اعتقد اتصافة بالصفتين 1 وذ : 

0 احذلهنا: ذلا داوب ولاك ايد إلا كانب, خصرصا زد بالك 7 مكان ل 
الشمن لان الكدا دم انها دَات لبك اركاب جع ذلك فالاشكال ئ 3" 0 

3 هنااتكاف اناةق فىقصير الاين تخصيص فى لذ كل آخر لكعه 


أ 
ا 
ْ 


ل 


لا فى أن عتاع قر يه ص وص شى بش دون آخدر لان دولك مازيدا نا م م إل 
أن بردده بين اله يام والمقود #صيص له با اق يأمدونالععود وهذاطام رلامدفعله 1 
يكذ يكون قواه دون اخرى مشتركا بين الائراد و التعبين ولايازم.ان يكون |[ 
أمخاطب» من يمتقد ا لشركة السة بل امامن يعتقد الشركة اومن تساونا | 
58 وغاية مايكن اق برأ المقام أن هال ان ف كلام حدما 0 ونشديره ا 


وتساونا عنده وى ) المنعاس الذى يكون المخاطب ؛ بك م رننارا عند سواء 0 


عدم تناف ١‏ اؤصفين ( ببحم اعتاد ألم خاطب اجئعهرا قُْ الوصوق: دَق 
تكون الاقية فى .قولنا مازيد الاشاعر كو أ كانبا اوتحما لأكونه مقسما لامتناع || 
أجماع الشاعر ية والفسمية لان الافعام هو وجد انالرجل غير شاعر (و ) |! 


مشعن زا نانتقا ء الغيره فيقعبر الاذر أد والتىي م بل كديص رب نأ لنى والا بات 


رك 


وي ) 


.إ|ع ا ي# 
| حدق يكون هذا دكا لمك اللغاطي فيكون قصر ذلب فهو ايشا فاسد +واز 
ان كران أشناء الير معلوما عن وه آخر مثل ان يصمرح ألغاطب به ويةول 
مار الاتاعد وانضا مرج حينذ دولا ما ز يه الا تأعر أن اعتقد أنه كانب 
لنشاعر من اقسام التصمر لمدم التافى بين الشعر والحاءة على اله لاشبهة 
ل قكويه قصر قاب على عأصر م > ماسب الفتاج و لقد احدن فعدم 
أشداط هدا التمرط وأما ما شالس أن هذا شرط سن قمس العلب ثيا 
لامنهم من الاقط دل يأباء لقط الايضاح و لو قهم ملا دليل عليه لانا لاقمل عدم 
حسن 5ولاعا ريد الاشاعر أن اعتقلاء كايا 0 أو 3 ماغال أنْ الر اد 
اشاق ق اعتقاد امخاطف بان لاحم يه الوعذان لان هذا الاشراط حيئن 
كارن ضايما لاه كد عل أن قصمر القلب هو الذى بمتقد يه الخاطي المكس 
اعىشوت هانذا, المتكام ودى مأ اثبته وايضا فد اعتبر صاحب النتاح قمر 
القلف كون الحصاطب تدا ل#مكس ذلا دم قول المصنف !4 ل يشرط 
فى صر التلى تاق الوصؤى و اماعدم اشراط الكلى ف قمم الاؤراد 
هدم تماق الوصدين هئ على ال ادخل فيد قصر الامبين ( وخر انين 
امم ) من أن يكون الوصئان فيه متناقيي أو عير متافبي لآن اعتفادكون 
الى" موصوقا باحد الام بن التعيين لاننتضى أءكان أجتاعهها و لالشاعه 
فكل مادز تصلح مثالا لنصر الاؤراد او الثاب صل مثالا لقمس التعرين س 
8 هو ان 

غير عكس ( و القصس طرق ) والذ كور ههنا ارومة و قد يحصل القمسى 
يتوسط حمر القصل و تعر يق المسد و تدو قولك ز يد مقصور على القيام 
و تخصوص.ه وما اشه ذلك فكابهر موا القمسر مب الامطلاح عبارة 
عن صيص يكون بطريق من هذه الطرق الاراءة و يمكن ان .ل الفصل 
وتعريف المسئد ايضاس طرق الُممرلكن ثرك ذ كرشيا ههئا لاخُتماصهيا 
؟ا بن المسشد البو والمسند مع التعرض له,! فيا سيق لاف العطف والتقدم 
وانهماوان سيةالكهما يجان قير االسئد اليه والمسئد كالطرق المذ كور ههنا 
وكات فقول للصنف مها وءنها دون أن يدول الاول والثانى اعاء الى هذا 
( منها الدط فكتولك فى فصره ) أى قعمرالوصوف على الصدة ( افراد! 
زد شاءر لاكانب اوما زيد كابا بل شاعر ) هثل عشااين احدثبا أن بكون 
أوصفف الثنت هو المءطوف عليه والمئئى هو الدطوف والثاق بالمكس وقيه 
أثعار بأن طرق العطف للتصمر هو لاوبل دون سار حروف الءطف وابأ 


1 ( لكن ) 


/ 


0-0 


ِ 

| 

ل 
7 


إ 


كلتق جا رب كل وان وذنم نكر وشعيئ مثلماكان من زيد (أقو 


00 لكان الاننب.انبورذ فى ألكلام 7 11١‏ 6مايكون ظطاهرا ف القصد الى قظع الهس كذ كا ةنيد بوحدة 
| سس سس ص تا "ل فَطيِؤْدرهوٌذاه وإماقواك 
| الكن فظاهر كلام القتاح والإإيضاح فى ناب العطف إنه صلم طر بها للقصمر ا 12000 


ل 1 إى ىا تل متسس || جاءى زد لاعرو ثانه ظ فى 
“ولايد كره ههنا وقد اششرنا الىذاك فريحث العطف ( وفليا زيدهام لامامر) ١‏ "ف نيد لكر 
7 فى امود و انتعإمن اثبات القيام باه على نناني»ها لكن أ اعم عند كون ْ عكسه لا انيات الاشتراك فى 
]| لاطت مدتقدا لأعكسن ذا طر اق القصين_دلالة على 0 ادن كلاف جره | لمر م شياكة الذوق: 
ل اضات فانه, خال هن هله الدلالة ( اوما ز بد قاما بل قاعر وف قدسها) اى |! الم ابول ان شال ان 
فس الضفة على الموضوف 0 زد شاعر لا عرو وماعرو شاعرا بل زد 1 اط بق الاق والاستشناء ظاهر 
١‏ ا ا هذلانه الى | 

| عل تابتتدم وقد اجم 0 م 3 9 3 ل | قلتماجاءتق الازيدكان المي 
0 ذ كنفى .سم النتاج اله متا تقدم اكير على الاسم اذ عل 5 : 3 0 | فاجاءتى احد الا زيد فان 
“مل إمالان اضله العمل و اما لبوافق لاغ المساملة و و ا ل 00 
١‏ 1 وه إدة. او اع أنه لالم يكن قَ قمر الموصوف على الصفة ١‏ 

|| مثال الأمر أد صإطسا لان يكون مثالا لاقلب لاشرّاط عدم التناق فى الاقرأى 60.١‏ لصورقيه لاقران, 
1 0 0 ل 3 0 , : 5 8 0 5 ١‏ والةابوالتمييئوانخصص 
0 ا التاق ق الأب على زعه أو د لاقاآن مثالا لاق ذيه الوصؤان 7 95 3 
الس د ا 0 : ول أ بالذين وقع فيه المزاعكان 
لاف قصر الصئة مان مشالا واحدا بصم لهما ولمساكان كل تال 1 20 6 
5 ا 1 006 04 4 مااع إلمداء أل معئاة ماجاءى أحد مز هو لاء 
1 “لها يمل مثالا لعصير التعيين 1 شور مل لذ كره و إلا 1 لام 3ق سار اطرق 35 7 
ا ا اا ا ا الازيد وشادرمئه الى الذهم 


ذف مأ شابله متها وهى, 


دديميالاتصو رقيه الافراد. 


رم ( “زد الاقم وى قصرها) افزادا وذليا ( مإشاعر “بدك || المكر ازا “06و 
!| ضغ مثلاالتيين والتفاوت انها هو تنب اعتفاد لاطب ل( و منهما انها ] هذا الى فم بعينه فى الها 
كم أ فى قصمر») لف رادا( امازيد كان و ) قلا (الها زيدقام وف قصرها) ١‏ اذافلتانماجاءنى زيدلم تكن! 
| :افرادا قلا( امافام ذيد.) واعبٍ أن كلام الشبمم فى دلائل الاجاز مشر بان | إالآخرء ( اقول ) هذا 
ا ا واما بدلان على قصمر القاب دون الاؤراد لا نه فال لس المراد شولهي ١‏ الكلام اع ذولك انمساء 
| أنلائتق عن الثانى ما وجب للاول الهاننق 0 
١‏ الاوليفىالفمل الإيرى انه أبس *«نى جافى زيد لاكرو انه لريكن من عرو 3 ذل | فز فانكانمعنى قولاكان'. 
| نأكان من إذيد حتى كاله عكس قولاك فى ذيد وتكرو بل ان ان اجا هو | إلى زد لاغيره ققد رججع 
ذ يك لاعرو فهو كلام.مع ان خلط فزع ان الجانى عرو لاز بد لاءن 500 
| ألهيا جادان. و هذا المعنى قاع بعناه فى اما فاذا قات ااجاءق زد "١‏ تكن ]بلا وان ظاهن! في فصر : 
| شق :ايكون قد جاع ذيد غيره بل نيو أنيى” الذى ل 00 
كلام مم ان ذت أن الكاق عرولا 'ن اذ أن زيذاوعرا جادان نان زعت كع قولك ماجارتى الاازين 
اسمس مه تل ا 000 
0 آد لامرقته فط فى النق والاستتاء وكلام الثم عبن على الاو ل تأمل . 


3 


3 


الاق 


0 


3 بد 


لإثال) رؤهذا الكلام اشارة الا ماق أعاليست هىألائبة 451 (اقول) يم انف كرالتت ناثارةلى + 
ذيك لان اناس هلى ذإك 
تقد ران يذل لكو ممق 
ماوالا ( ذال ) وذلك لان 
أن للخل الأعلى الاسم 


الأمتبار إذا اطلن ول بقيد دو وده لآنه لابق الى الفهم أنه كلام 
واها كان! مادا للقصعر 0 0 ع عاوالاً ( وىهذًا الكلدم اشارة الى 
| ان ماف اتمازليست هىالاقية علىمائوهبه بض الاصولين عد أمتدلوا على 


ساسم 


وماالاقية و الاكاد جلت 0 مس أن يكو نالا ثياث مابمده وى مأسواه أو فلى المكس والثاق يالل 
عليه باجباعالهاء (ازول) بالابجاع كتين الاول و ومو التصعر ودلاثلان اولادخل الاعلى الأسم ونا 
واليضايلرم على ماذ كد [| ازإؤية لاتبى الامادخلت عليه باججاع العاة واشار بلط التضمن الى 1ه بيس 
اجماع درق الاماث والى عي م و الاحن نوما لعطان مواد فأن اذ درق سٍِ أن 58 9 الذي * ع 


اوج ا 


مما وأجمّاع مالهيا صدر 


الكلام وتم رامال ناذا 


الك" وان يكرن النى' على الامللاق فلس حكل كلام صلم كيه عاوالا 


0 0 00 0 الاول سٍُ له ( لو لا امقس 9 اغا سرم عليكم اليية ألمب فعا فاحر 3 كد 
لتصل مانغ من اعالها ملبكر الدالياة وهو ) أى هذا الم (هوالطادق لترأء افع ) أى رفواليام 


أنه م ذلاش كا المأنممى أعمال 
درق الى*تدوز انما زيد 
هاما على لمة بث نمم وقد 
دق هذا بانتقاش الى 
عدن الا ووعا بال ماذكره 
الاصوليون لم ردواه ان 
5 و أعويق شن أخأر دن أعني 


وتثر بر هدا ان الثرأ؛ الشهور: نصب اليدَةْ وحرم هنا أفاءل وفرى' برقم 
المينة ومجرم ييا لأعاعلايضًا وقرئ* رقءها وحرم هييا لول كذا ف لسر 
الكوامي فعلى قرأ: نص المية وحرع مبييا لأفاعل عافى اها كافة وما الو 
كات موصولة ليق أن باحر والوصولك بلامالم بل -- للكلام مداصلا 
قاذًا قسر وا قر أ: الصسب ما عترم عايكر الاالمياة لدت أناعا يشمن مع وال 
وطابقث هذه القرأ: قرأ: الرفع لان ماذيها موصولة والعال تحذوف واليثة 
حران تدر أنالذىح رمه الله عليكر ائيرة وهذا بفيد القمس لامر فتعريف 


أن وعأراج الم 

2 0 0 المسد انث والمطاق زيد اوزد المطاق ب؛يد حمر الااطلاق ملى زد ين أل 
٠‏ الأصلى عمو ما 1[ . ا الي ' ظ 
اه قلت هلا جدءات مافى قرأة الرفم كاقة مثله فى قرأة االصب قلت اما على قرأ ١‏ 
لنن. ايام ال و الات حرم «مبا لاماعل وهو الد كور فاللفتاح واللقصود ههنا فطاهر الهاليت || , 
ن الردبى لتان ادها نكاعة للنحدرم مسند الى متيالله ولاوبجه لرقع اليه الاعلى ويل اما حرماقه | . 

: يو 9 56 :. - 7 . ١‏ 
سال الانتر لو عمى الى أ شثاهرالينة ومع طهورهذا الرحد ا تيع وهواتجءلماتوصرلة والماك || "١‏ 
والاحرععن الى الى وأ تعذوها والياة حيران والتقديرانالذى حرهوالله عليكرالية لاثال لارتكاي أل ” 
ذلك نيعون المراكب مهما هذا الأو 15 واما على دراه درم ميلا للثدول تمل أن يكون ماك و ١‏ 
ممق الى والاياث مماوهد: يكون موصولة ول انو على عى الرجاح انه اختار ان يكون ما كاذة وحرة || !. 
الماسة افوىما نظلث عن مسندأ الى أي لكنا نشول حعلها موصولة امم ان اميم خمرها اولى ادق ١‏ 
على زعينى ارب كالايي: [) أنعاءلا على ماهر الأصل واشار الى الثانى نشول ( ولقول العاة إعالا بات | : 
مسح ع وتم وي وجري سوج مو تصمج جع موي ص سسجت حت لتحت | | 
,2 0 عايد َ ( 2 ٠‏ 


١ 
3-7 9 
/ 


55 ا مأسو 0 الى وما , لك افر رشو و 
ْ انمازيد فام ذهولائبات قيام زيد ولق ماسو أه من القعود وضره واما ققهس 
السؤتصو اعاشوم زيد ذهو لاثبات قيامد وأ ماسواء هن كيام عرو و بكر وغيرتها 
|| خاسوى اللكي المذ كور بعده فىيكل دن القصمرئ مخصوص أظهورانه دق 
| كل سكم سواه وقد سال االمراد اله لانبات اطررء الاخير ممابعده بأو صوف او 
| لاله ولرصةةموئق و ماسو اه وهوتكلف واشارالىالثالك .وله (ولععدان#صار 
' الميريي) أىه مم ماكو لاك أ قومانا 1 هوم عأشوم الاأنا ادق د شرر وعم 

الهو اهلام الانفصال الالتعذرالاتصال ووجره التعذرةصورة هئ لالتقدم ل 
: على الء أمل والفصل بالهدأ عرض ووذلك وجديع هذه الوحوه مشفيه ههنا | 
| سوى أن بقدرفيد الفصل لغرض وذلاك بان يكون الممىمابةوم الا انئم امتشهد أ 
| لعمة هذا الانفصال يبوت القصعاء وصصرح نام الشاعر ليسم انه من الابيات الى | 


ع م يع و ا 


(| السلاش بل لها لائبات التواعد اذلس العرض عرد القثرل ذال ( قال الذر زُدق‎ ١ 
انا اداه ن الود وهوالطرد (المابى الذمار) وهو العهد وقالاسا الاساس هو ا‎ ١ 
ا املابى الذماراذاهى هالوم يد لئم وعئف من جاه وحر له بند (وانمايدافعدن ا‎ 
اد لاا أوه “لى ( لكان رضه اص المدا قم لالمدام عه فص لالمير م‎ ْ 
ا واخره أذاوهال واعاادا ذم ع 7 احسابهم لصار المع انه دافم عن احسابهم ا‎ 
اسديات ب تير شرك أذاد بللااداهم الاعن احسابهم وليس ذلاك موئاة واما ا‎ ٠ لاعن‎ 1 
ا يليا 1 انالمدافمءن أبن ساري بهو لاغيره ولاو زان سالانه ول عل الصّرو ره‎ 

| لاله كان بتع انشرل وان ادافع عن اح ابهرانا علىان انا تأكيد ولاتجوز || 
ا أنْ يكون مأموصولة سم أن واناخيرها اى ان الذى : بك قمع انالانةوله انا لايك :1 
١‏ دلول دلى أن الغرض الامديار عن المتكام اصيدور الذود والمداقمة عيهة ولس ١‏ 
ٍ أسعورل ن ا سال اناالؤاك والمدافم اناه م أنفلادرورة العدول عن لفل دن 
: الى لفط 5 اظهر ف العصود فان قبل كيف ندحم أسئاد القدل اذكب الى ١‏ 
| ضير امكل قلنا لاب أن التءل عَائْبِ لان غيدة الفمل وتكليه وخطابه باعتبار 
ا السئد اليه فالفعل فكو اوم الا انا اوانتلايكون فانما وا ولوس فالسند اليد || 
١‏ ق ق أملدية 2 هو المسلئى معام العام وهر غائب وقد ستدل لعن عدن مأ 1 
ا أ والا باعال الصدة الوائة لعبلدة ممأ صسر ح ؛ 4 بعص العاة مواها فانم لوك : 
5 مثل ما مامام الا الوك وكد نل فى لين مد ماو الامناسبة عن على بن عسى. 


الى بتي وفى انه لما كانت كاذ انلا يد استاد المنيئد لأسئد اليهتم أنصات بها : 
حاقسس طش ‏ مو ع حط م« انار تصمت ج1237 اا7اسم متجججوسع و رديوق مناه تحقدت 


جما عاك بن ,لبح )ماكر ندب اين الت لان القصر يس الت يدا لكر مل 
0 5 تأكيد وذإك لانوفولك ز يد جاالاعرو ولن,ردد الى يدها يثيدائبات 
د - 1 0 ال + أز يد صمر ما في قولك زد جاء ونا فىقولك لات كان عشم نس لحي * 
منتطى رجحان أحد الطردين ماكان ما الثروت لاحدغيا ما ذأ نقيته عر وانبت2 بد مسرورة مان قلت 


(ال) اما قمع لكين والسواب أيشا لاحدهياالى آحْرَ؛ (افول) أناتدد ين َم زهو 4 ويلا 
مك ثرت الثيام لاحدهما وهو صواب وأما تجورزوكلاضهبا < 14؟ © ذانكان عبار عن تردد, ونشككه 


اماق لانشكك و أن كان 
عيارة عن حره بان كل 
واحد هباجار الرقوخ 
مسا وللاخر فجواد 


هذا هذا باتلا اثلا كيد علىتا كيدقلت اما الثالىاءن الانات الصي كأ كيد 

قطما واما الاول دنأ كيد أييضا بالسية اللنفس المكر لاله كاسع الل وتقيل 
3 عع ا ا 0 
اطرادها سق يكوى كلكلام قيدتأ كبد عللىتا كيد مقيدا دمر مثل لذريدا 


الوكو عواءكاه ذلامك لله 
0 ى تا || لم (ومها) ايمر عرق القصمر ( لتقم ) ا ىنتدع باحتد الأسير كثير 
ا أومعيولات الول( كفولك ققصره) 1 1 

التدأومعيولات لذهل(كفولك قوقصره) أىق كمسر لوصوف(يب نا ون) 


ان كان عباره دن - 

بتساوما ف الوووع 
قطاهر ان الردد شان عن 
هذا المكر ممرورة أ يعر [ 
ازالو اقم احرشنا تاق 
ناه لكنداثئه عليه ذك 
لعن مر حديث ديه 5253 
ولوحكر اوماق الوفوع 
لكان ساك بوقوخقها مما 


وكان الاححسن انيد كر إن لان هذا المثال لالنصلح مثالا لجميع لان ع 
والنبسية انامافيا لدم لقصبر الأقراد والال اسل لتدمر انتب زوق 
قممرها انا كفيت «ييك ) أقرادا لمن اعتقد ايك مع اليم بر كقياه لالم 
أعدمر ابر اد اتير به » ونعيا أن اعد انساق احدشءا به وكذا الكام ى 
0 معيولات القءل ممالث ح بتدعة ( وهذه الطرق الاريمة ) بمدان 0 
وان لاط ها يجب ان يكون سا كا كما مكويا بصوات وخا وان | 

7 تر يد الات صوايه وبى حطاة اقم افر تكد صواب وي | 
وهو مايه المكلم وشملأ فيعض وهوماسفيه واما ققصمر القابةالصر 

حك ون الموصوف على احد الوصذين اوكونَ الوصف لاحد 0 


او 0 وشو #دامافلةرل والامأ تمي واماققمس التعيين هالصواب ايضاكوه لاحدهسا راحما | 
ليلب فقوس شت | ني ب كي مهسا م داوق للف مزوجوء 5 ار )فى القع 

خط 0 0 (أكدرى) أى تووم الكلام عن هذا موز الذوق البق هوم 
0 5 زد 0 الكلام الدى يه التفرم قهرمنه التهسى ولثم يعر يت 
2000 || ارااء كذلك ( ودلالة ) الثثثة ( انادية ؟لرضع ) لان الواضع وضع لا وا؛ل 


احدغيا واقع والآخرعلى 
خلاكه و المقصو 3 العم 


مغر بر صو أيه ودثم ردده 


والق والاساثاء وأعا لمان ميد القصر ( والامل) أى الوحهاتنانى 
من ويدوه الاحتلاف 'ن الامل ( الأول ) لى وطريق المطف ( المت 
على للبت والمى كاعي ) من الاثلة ذأن ولا العطو فى عليه هو الت 


بتعبين ماهر الواقم (ال) 7 1 معد 00 
ودلالة ات اللاقة بل من !| والعطوف هو المبى وق بل بالمكس ( حلذ يترك) الس عليهما ( لذ كراعة ! 


5 


407 


ول 7 ان المفاعين ( زديسمر أ رلافر) أ 
رك ٠‏ لاغير اذو وهو فام هما م لا التصمس يف ولا الءروض وام 
قْ 5 الغا ا خجاء لاغير: ا 50 اوهو ام مقام لاترو وار 5 وحذف الضاف ال 6 
هن غير فى :إثى. فى غلى الطم تشبيها با لغالات دن جهة الابهام والسطور فْ ا 
بس نالعاة انلاهذه ليست إعأطئة واما هى لا الج قلق الجنس 0 ازفتو وه ) | 
' أى و الافيره. كل لاما سواه ولامن عداه وما ا ذلك وقد هل المفتاج ا 
هذا الام عو ليس قيرو ليس الا واعرضعايه نهذ لاس عر ب وقالعطف ا 
:بل طرزإق الثق والاسستثناء لان الممنى ز يد يها العو ليس مملومه الا الهو 
اوليس العام بالعدو الازيد واجيب بانترك النص على الثبت والمنق فى العظف ١|‏ 
قديكون بن ذف اك :قو هام مقامه لظ أخمس متناول أو يكون لحطف 
اله أو لاغبروةد يكن أن تحذف العاطف والمعطوف يعاو شام | 
مقا“قنا لذقا حمس اؤدى ممناض] مثل ابس غير ولس الا وحيذ لاسى |؟ 
]| العطف. فليتأءل قله دقبق فالاصل فى المطف النص عليهما ( وق ) الثلثة أ 
1 1 الباقية :اللص على اأثدت شط ) دون ن الى نحو مازيد ماز بد الا كام وأعا هوقا إٍ 
وفام وان لاأم افيه على المئق اع الفعوذ ( وال ) اى الوجه الثااث ٍ 
: اس :وجوه الاختلاف أن الاق يم بلا الماطفة لا مطاؤ ف الل اذلا دلول على ١‏ 
اأمتناع مأزيدة الا ام لبس هو بداعد وائمالم شل طر بق العطف كاف القتاح أل ٠‏ 
لان المكم شخخص بلادون بل ( لاصامع الثاتى ) اعت الثنى والامتثناء لاغال | 
١‏ ماز , 5 الامائم ' لاقاعد ولأمأشوم الازيد لاعرو وقدشع مل ذلك فى ا ' 
لك لين لافىكلام الاغاء الذزن ستشهد بكلا مهم (, لان شرط امن بلا( : 
“الماطقة على ماصس م به فى المقتاح ودلائل الاتجاز ( ازلايكون ) ذلك الت أ 
ْ هنفيا قبلها بغيرها ) من أدوات الائى لاتهاموضوعذ لانشق بهاما اوجته ١‏ 
١‏ البو ع لالان تعيب بها الى فى 3د فيه وهذا الشسرط مؤةود ثى فى اللي ١‏ 
' أوالاسك!ء لاك دان ات ماز . بل ألا فم 3ل نقيت 2 ندكل صتفوكع 0 يهاالتنازع ا 
حنى كالك 35 ات ليس 0 بعاعدو لانام 0 لاص طم ومو ذلك فاذافاتلاتاعد ا 
اخقل ليث بها شيا اهواه افى قبأها : عا الثافية وكذا اذا قات ماشوم الاز بد |/ 
ا لفت ع ا 6 رأوفيرة شاء ن الغيام فلوقلت لاعرى كان منفيا كاهو مننى 


“#وزكون مننبهتا عنوياة, بلها بلذ الماطفة الاخرى أت ت المرا به غيزها عن 0 3 
كت ار 


قبلهاضر فالبؤ: وهذاخر ث3 عن وضعها فانقلت ماهايدة قوله بغيرها اا 


(ذل) وكا الاحسن ان. 
مرح الصف 'يضابدوله | 
م كلات الى الى اخره.| 
( اقول ) اعافال و كان | 


الاحدن دون أن شولو 


اطاحوس تج وتتته ع جب سو ا ا لي 
]كات الى على ما سرح به ف للمناح ونا 
الكلام اوم السامم او التكلم أو بش من الاقعال الدالة على البق عثل امتضع 
وى وكف وغير ذلك ما لا يعد من كلمات الى ناه لاأنتاع ذلك وكان 
الاحدن أن 2 اميف انضًا نقوله سس كلمات الى واعا هأث كرك سن 
|| الوه ذهو ع رقع باتأول فقولا دأب الرجل الكر يم أن لايؤذى غبره هان 
| اللثهوم عد ان لأبؤذى عيرء سو ادكل ذلك الميركر ما اوفيركر بم لا نالضير 


سس بده سس ب ب 1 
ديه الأحؤار عن أنيكون عنقا تدوى 


كان الصوال ماء على'ان أ 

1 الت ادر ال المهم عن أطلاق || لذك الحمس وغوه برها اى شير لاازماطقة للق لها ذناك المى ومعلوم 
إلى مأهو مبى نيا صمر ا ااه شام شه قأها ها اذلاكق أدلامكن ان سق شىئ بلا العاطمة فيل الايان ظ 
وذلك عكليات الب حاد كرء ا نهأرونءضْهم كداخذءا هذا الوفرءذهنا وزعوأاه استرازعن انيكون مثا : 


لصيف جسن الاان الاحيس, 
ابرأيص ع نه ( قل) ) 
والشل يعخوريدا ضرت أ 
لاعرا أحس ( اثول) | 
لاحمالا أىسّال وهو يأدى | 
من نأب الشورى دون ١‏ 
الخصيص هلايكون مالا | 
الأطريق العماف دتط الا | 
أن هذا الاحمال هدوح 1 


لان قرله لاعمر'وايدل على 


أن القام ,مهام العميس | 


ذكان الله سيا اللا أن 
القثل يما ليس فيه احتمال 
أ 

7 


يلا الماطعة الاحرى مو ز يد مام لاقاعد لافاعد على ايكون الثانى نأ كيدا 
و نمو ساق الرحال لا الساء لاهد ولاز يب ولاعيرها على أن يكن برلا 
( و جاعم ) البى ملاالماطفة ( الاحيرى ) اىاتماو لتقدم( فيال اها لهي 
لاقدى وهو يأ لاعرو ) والثل نحو از يدا طمر بسْلاتمروأ أحسن ( لان 
البق دهما) إى ف الاخيرين (عر هم ف مملاف انق والأسكارئاه 
| واثل كن الى فيه مصمرحا به لكن البق مصمرح به لوجود كله الى وادًا 
لم يكن الاحيران ريحي فى الب دلايد وان يكونا صمر ين فى الايجان ميكون 
لابديا لداك المي الموحب قلايان ع خروحها عن وضعها وتماهل على انال 
[] الضي ابس حك الب الصمرع ابه دحم أن يقال مامن اله الاالله ومأاحد إلا 
وهو نشول ذلك ويمتيع اغاء اله الاالله وانما احد الاوهر نشول ذلكلانءن 


لااراد الا قالى واحد نهدا اأعى لابقع الاذيه وهذا ( ما بعال امتع زدمن 
| انمى'لاعرو علا وان دل علىيى ألمي عن زيد لكن لاصصر يا برها واها 
| حساه الصصري اصمأب امتماع لج" له فيكون لاتىقولك لامر وننى هى الثانى 
| ما أوحسه للاول مخلاف ماجاء ريد لاتمرو فانه صمر يع فى الى قيكون لانذبا. 
| للى وهو اصاس ”ترح عنوصعها بالتشبيه مله امتاع زيد عن الجى" لاعرو || 7 
أ عن حهة ان الى الى ليس فيكم الى العم يع لأمن حهمٌ ان الى بلا 
| الء'طافة مى فبلهابالى التعىكا فىائما انا بى لاقدمبى اذلا دلالة لقونا اشام 
| ذيد عن لجى' على بوكرو لاسما ولاصر يا ليتأمل نم طاهركلامهم يختطى |5" 
| حواز قولا انى ربد الا الفيام لاالقوود وقرأت الابوم أبلبءة لاسالر الانام لان, 
| الى بلاايس م نبانشئ'م نكامات النى* اللهرالاانيقال انالتصري بالاستئنا | 


ق] 


إقال ) شرط تجاممته الثااث ازلايكون #5177 الوصف مختصا بالوصوف (اقول) هذاق قعس الصفة 


|| الابوم اببمة فبتاع م نم ( ال السكاى شمرط محامسته ) أى الاني بلا العاطءة 
|| (لاثاث) اما ( االايكون الوصف) نفس ( عنصا بللوصوف ) لعدم 
|| الثائرة ذلك عند الاختصاص ( موانها سكرب الدن سعدون) فانه متام ان 
|| ساللاالذين لالععون اذكل مال بع اله لايكون الاسعدابة الامن عع ويعقل 


| القاهر هر لاتصر نا الجامءة المذ كورة 3 ا( الو صف ( لخت 6ن فى غيره 
ذكرو 1 هذا الشبرط اليه لاوجواو لاسا ذكان دلالته على لص 
| امسقم نمام قال عبد المام رانالنثوايجى ' فيه الى تقدم تارة وماحاء: 2 
ذيد واف جائى عرو وخر أخرى حو اماجاءق زيد لاعر و واماانت مذ كر 

!| ليست على عسيطر و 5 به فدث لا نالكلام فاق بلاالعاطفة و الافلادليل على 
امتذاع و ماجاءى الاز بد لم ب 
التي دل وما 2 كمع ا مال انا نت الا دير (واصل الثاى نوها 
: ا تعمل [ه يهاه المخاطب وار 3 ضلاف الثااث) أي الوجه .0 من ووه 
| الى هلها الخاطب وبتك رهاحلاف اثنافان اصله 0 المكر 3 عمل هو 
فيه مما لعاه الخاطب و لابنكر كذ فى الايضام و قد نقله عن دلائل الاعماز 
]| دبث قال اعم ان موضع مان يجى اللبرلاصي اه المذاطب ولابتكر ٠‏ ولا يرل 
هذه اأمزلة وماو الالما 31 1 وذيه اشكال لان الذاط اذا كان علا 
| لكر ولم يكن حكبه مشويا بانيط ألم نمم التفض بللاشية الكلام ندري لازم 
ا فكان 1 الشبجم أنه فى * لير دن ٠‏ ناه أن لا يه لامب ولا شاره 

حي ان انكاره إؤول نادق شه لله رع وعلى هذا يكون مواذمالاق 


يجى' الاكرو ومازيد الا قا ليس قو عام يقافل دوق 


| المفتاس و هو أن طر يق انما بسإك مع الخاطب فى متام لايصر على خطاله 
ا أى ب عليه أنْ لالس 3 ثم أله دل بنرك كل 2 ن الاصلن و3 أ راجأ | الكلام على 
شلاف متتضى | اذاهر أنثار إلى امثلة الاصاين وثركهبا بشواه ( تكتواك 
1 أصاد, 9 577 نت شهدا 0 نل ل بيد افق الازيد اذا أ له غيره) اىاذااعييد 

صاحبك ذلك الثم غبرزيد (مصيرا) (مصسرا) دلى هذا الاءتماد ) وقد بزل المعلوم / 


لالش ب --ي يج <5ة<*<222252525292 0ض 
[] مضع نوارك حك الممس ع نه اىم برد زيدالا اله يأم ومار 520 الشر : 


|| مخلاف انما شوم زد لاعرو اذلا اختصاص لاقيام فى نفسه يزيد وقال ( عبد / 
8 دوم ري كر ص لأعيام ى 1 : 


: يس ةد سس 
1 قر ل ةالجهول لاعتبار مئاسب فسمع ل د ع( أى اذلك العلوم (الثان )اى الى 
:72ت اص وسح صصح هم وو جنقه ع سج جم ستو ف مسومو سد 


ملى ال دوف وقد باس 

عايةقمس الملوصوف دلى 

الصفةٌ فيال شرط تجامعة 

النى بلا الماطفة بطر بق 

نما أنلايكون الموصوف 
فنفسه 'عتصاءتك الصفة 

فلاو زاو لاسن انشال 

اا المننق م ن إسلاك مناه 4 
المئة لاط رائق البدعة 
(ثال) من الا<كام الى 
يجهلها الخاطب و يكرها 
(اذول) فق ومس القلب 
يكون اهل والاتكار ىكل 
واحدمن الثق والائبات 
وق قصر الاذراديكونان 
ما فىاليق فقط اماقم 
لتعين فيه الجه لف الاثبات 
و التؤمعا وليسهناك اذكار 
اصلا(قال)فإستع. لل الثانى 
ادر اداتحو وما دالارسول 
قول قال صا<ي الكشاف 
والعى وماد الارسول 
قدخات من قبله | أرسل 
فسيهاوا ما خاو او م ان 
اتباعهم بو "سكين بدبنهم 
بعد شلوه يف ليك انتتسكوا 
لله بعدخاوه لان | لغرض 
من بعثة الرس لاب الرسالة 
والزام اخْمِدْ لاوجودهبين 
طهر قومه فيل فى تدريره 


أشعار أن #عييلد المهر هوالوصف ) 1 0 اعنى قدخاتٌ والهم 0 يجعلوا ين عليه ااسلام أسوة هن 5بله ف 


0 


شفع #4 2 


اامسسس ست عبس حو سوه تسعد 

والامتثياء ( آم اذا جاى مال كونه فصر اقراد ( و وماشد الارسول | 
الى متصور عل الرسالة لاتمد اها الى التي عن الهلاك ) تالاطبون رهم 
العدامة رئى الله تمالى هم اججمين عالون يكوه ممُصور! على! أرسالة قير 
امم س لرمالة وائثبر. من الهلاك لكنهم لماكانى عدون هلاكه ام [عمطي 


3 * عن الرسل نأ ديه 
ووجوب اكه سد 


خلوه ةالتصر كلى وكية | ( زل التتطابهم هلال مؤلة أنكارهر ايأه ) ى االهلاك تاستعيل له النى 


عدر صم 3 دشاأء اللي عله السادة و الملام فعاينهر م كلقع لامطرونٌ 
هلاكه الال (اوذليا) عطقف على قوله أفرادا ا ىواست لله اثانى مال كوي 
قصرقل ( مو اناذم الانشرءئلا (١‏ تريدون انتسدونا عارك وميد ابأوعنا 
دأنوا ساطان مبس © دان الخاطين بهذا ا لكلام وهم ا للسل لم يكونوا 


يسارب مله عن سيم 
الشرطية اع كوه أعالي 
انان ماث اوقل مام 


دلياء تاي (مال) لاعتعاد : ١‏ 
الثائلى انالرسول لايكون | جاغلب مكو بهم بثمرا ولامكرن لذلك لكنهم رزثوأهولة اللكرين (لاعتواد 
شرا معأمير ار الحاطي | الثائئي ان الرسول لايكون يثمرا مع اميرار المخاطبي على دصرى الرسالة ) 
دلمدعوى الرسالز(اقول) | اى لان الكمار القائلين لهذا التول اعنى ان اثم الابئس كانوا يمتدون 


ان النشمرية نا الرسالة فى الواقع وأنكان هذا الأعتقاد خمنا نهر والرسل 
الخاطون كوا عون احد ا لرصئن اع ! أرسالة فمزلهر ا لكنار مبّلة 
الكرى الوسف الأشر امن الدمرية ماء ليما اعتدوا من اتنا فين | 
الوصهينودماوا ددا الك وعكيره وقانوذ انان الاإشى الم متصورون ,/ 
عل النشرية لس لكي وص الومالة التق تدعو نها وللاكان ههنا مفنة مؤال 

وهر ان القائلين فدادمواننافىءن الشرية والرسالة وانألخاطي متصورون 

على الشرية والخاطون قد اعرّفوا يكرتهم متصررينء+لى الدشى به حديث 
قالوا !دمن الاشر متلكر فكانهر”ار انتئاء ! ارمالة عنهر اثار الى دراه ال, 
بذوله ( وقولهم ) وقول ! لرسل المخاطين ( ان يمن الأبثير مللكم من بإ 
مماراة الحصم ) لى الى ممد وارخاء العتان اليه والمساهلةا عمد يقسام بومضرن 
مندماته ( لمر الحمم ) عن المثار وهو الزلة لامن|اأمشور وهو الاطلاعحيث 
واد كيه ) اي اسكات المصم وا لز امه ( لانشايم اتنا أرسااة ) وارمل 
عليهم السلام كانهرقالوا ازعاقلم من انا نشر متلكر دق لامكره ولكن ذنك 
الشرية لاننسهم وامااثباتها بطريق الأممر فليكون علىوةق كلام الخصم 

| #أهودات الناطرين ويمكن شرر لوال بوجد أخر وهو أنه اسشعيل فى ره 
ا ع ا م ا ةي ا 


فالمشأ فى تنبل الحاطف 
مزلة لكر فىهذا الول 
هر مال الغاطب مع عمال 
المخاطي وق الثال ا لابق 
سال اياي قذط 


َ ( اذكن ) 


(فال ) لك سوله صاحب الفتاس على > قصسر افر اد يمت الذى سما الصئف قصمرتعيين بناء على لكتة الى قوله 

عند السامهين ( اقول ) لاض ان قطع الرسل بكو نهم صادقين معناه انهم قاطعون بكو لهم صادقين في نفس الامرا 

لايكر هم صادقين عند الكثار هاذا ار بد ان هوا على ان قطعهم بصدةهم ها لابذنجى و ان قاية امرهم ان 

ترددوا سس الصدق والكذبكان نان لاا طبض ملك قطعكر بكرم صادةين فى نفس الاح + ا ما نيلم 

ناكم أن تكونوا مترددن بين كوكم صادةين فقس الام 5 ذيه و«رلئد ذ لامح أن بشيه سالهى هذه 
بغلام حال المدضي اذلس طاهر اله أن بتردد ووصدرقه قه وكذنه ساب ب نفس الا وان ارد بذاهر رحاله ' ردده 

فكرة له صاددًا عند اساء مع أو كاذنا 0 3 ادك إشعر به قرا قو عند الساممين كان معني الكلام بنبئى لكم 
الس الابثمرال والامتتناء ممأ الخاطين لامكر ونْذلاك شعو 4 والاول ا 0 00 0 
أأ اوذق يراب الما فليفهم ومما 5 على تتزيل العلوم منزلة الجهول 5 تع || جا رزو امد و صدقه 
فلسقوله تعالى سكاية ماهمل العلا كيه حين كذيوا رسل عسى عليه الصلاة : وكذه وال السامع فيصير 


ٍ والسلام 3 م انم الاشر ثانا وماائؤلا رجن هنش أنانم الاتكذون 37 ش المع ريك ونظامالكلام 
ا فالظاهر انه أيضاقمر ذاب لآن الخاطين وهرارسل عتعدون انهم صاددو نََ ْ ا ان تقتصمروا عل 
١‏ تطار كرون عراهر تاذيين لان بول صاهي الاح ول 21 تعر ”.| ياجو اهن يال | ذا 
١‏ يعني الذى معاء المت قير وبا عل اه وفىي انالكفار رق اين ا واعل انْ عيارة الى كا ى 
| وتنههم على انقطعهم بكونهم صادين مالابببى أن إصدر عن العاقل البئة | هكذا قالرادلستم ف دعويكم 
بل فاب امرهم أن يكونوا مدن بين الصدق والكذب ؟ عقطف ]1 بالاعراين اصدق 
: امد 2 كك السأفيوم ب تقصير وهم على الكذبي دمر ذه 43 (وكقولك) عطف : الكذت 1 يكون يلاه 
| علىقولةكتواك لصاحبك يعني انالاصل' انما ان استعيل فالا ,الا ا ا اي 
١ :‏ . اخكتبت م | حال المد اذا ادغ بل 
كتولك () ماهو وك أن !. بع ذاك و وهر ب ) وانت ( تر بد ان ترققه عليه ) | اثلم عندنا مفصورون على 
أىأن وان عل عن يذلاك رةيمامسةة) علىذلاك الاج والاوى , ب ءً على هاذكر ً ١‏ الكت ولا تعاوزوله الى 
ان 5 ون هذا مثا ل من : ل راج لاعلى ممتدى ١‏ لظطاهر ل رك نه لما ) لاق راشفق على / كد م 3 1 3 
: 8 سدة عو بك 29و إل 2م 
: اخبد فكاله اخطأ د 2 .اله ليس باخيه لك فرصو عل ذلك ( وقد يز ل ئ 5 ِ 1 5-5 7 ذلا 
1 حا 1 ىد ل 
1 المهول ه. ف لد العلوم ) أى اوميزرا 3" دام ذاه اله أنيكونمعلوما للمزاطا ب لالس !| 0 9 ذا 1 1 
: تلفية واذا حمل” 
: دلى| كار( ( لأذماء تاق رو طهوره لمزم 01 اثالث َ( اى اا و ذوله تفال حك له 5 1 . 0 
:0 لل قيب 
م اليهود) ( انماضز عن اليهود ( الماقدن “صطرون) ادعوا انكو لهم مصطين د ع عن شا» 1 59 د 
١‏ مواج و م ا 0 سح تس سج 1 سكم سن 
سس الصدق لكان راصن 5 نا مزددن بين كو 4 ا وكاذبين لمن جازمون ,ا نأ 18 م كاذ ون وذو ل 
امم التشريه بظاهر حال المدعى لان ظاهر حاله أن يتردد السامع وُصدقه وكذيه و يطبق على هذا الع ميد 
الانطياق ذوله يلاثم عندا مقصورون على الكذب الى اخره فالظاهرمن عيارة المقتاج مأذ كره لمهم دن 
أنه اما جه قعيرأذر اد 5 3 على انالتكلر اذا اعيقل انا لاطي أعتقد ترددهكان 3 أن إسلاك معط راق القشصس 
والكثاراع:قدوا ان الرسل اعتمدوا كوز لهم عند الكثار دائرن بين الصدق والكذبم, هو ظاهر حال المدعى 
من ٠‏ أن ل« 1 دارا بل الصدق والكذب ل !/ سافع قتصير وه م على 8 فرق عندنا بين الصدق 


والكذي ولمئا مترددبن ذلك لاثم ءئدنأ متسورون ن على الكذب ولا أن نشول انا جه قصير أقر أدينابة 


[ فتولهما الم الابشرةهير اب دلىهاةر رنا الان واماذوله نانم الاتكذون 


جحعبته 


دعل ان اَل مترددون انهم 
متددا بن كد مادما اوا :ا عندالاءين ودلىهذًا 


والكنب و يكون انشيه 
ناهرا وكذاك يكو زعندا 
فى قوله بل اثم عندا 
متصورون على الكذب 
مدبولا لاكذب بحسب المع 
كانه الوا لأرسل لاند 
دو دين كو م صاددن و25 
بين عندنا بل اجرزهوا بانكم 
لا بونعندنا وهذًا الوجه 
عكر يمالعا لظاهر قار به 
أقرب لمعا ذكرء الشارج 
(نال) ومع دمر التامل 
وى الث ولعثلافهم القعل 
المشد الى الذشاعل على 
المثدول؟؛ ( اقول ) اى 
ونحيث هومتهوم تماق 
بالفعول ليكون صذة له مثلا 
فى قراك ما ضرت زك 
الاغر أقصر شرب زيد 
على عرو بمعئى أن عفهوم 
الكون مطر و بالك صفة 
مقموزة على عرو وهذا 
اذلجلدلى اله قصرحقيق 
وامالذااجل على الفقصرغير 
جتراى مرب زيدعراوم 
وضرب بكر ااوطالداتدرى 
ذيه عاذ كر ووز ايضا أن 
يمال مدناء أن زيد امتصور 
هه بكو ةضاريالعير لاشعداه 


الى كوه ضار باليكرفيكرن 


ماذون عند الكفار اوكالنون منده, كأ دو تادر ال الدى من أوله 
يكرت قرله < ,بي يدانا ** ولاتمسي المع لاصدق ؛ 
ا 


ْ 


ان لاصهله الام ولابتكره ( ولذيك جاء الاائهم هه الفسدون لارد علمهم 
مز كدا بماترى ) نابر اد أطت الامعية الدالك على ! كوت وثعر يق الطير 
الدال دلى سصى اذى هو تأ كيد على تأ كيد وتوسيط طثير العصل اكد 
لائار: الحصسر و7[صدر الكلام عرف التنبيه الدال على أن متكون الكلام 
مماله خطر والمئاية اليه مصمروفةثم الأ كيد يان ثم تعقيب الكلام يما مدل على 
التثر بع والتوابشم وهو قوله ولكى لا يشعرون فم أن بين العارق ألار رمد 
مشاركة رناعية جا ع وثلامة مر اك الثلاة الاول فيان دلاننها على العسر 
يألو ضع والثلثة الاخير: ق انه لالمصيص فيها على الثبت وا لني بل على الثيت 
وبا ونمائية اراك الاخير بن فىضدة الجاءءة مملاالماطفة ل( وعزية اها على 
العطف أنه سمل مثها ) إى من أنما ( الخمان ) لى الاثبات كر روائق 
عا سواء ( مما ) تعلاف العطف فانه نهم متم اولا الاثبات ثم انق نحو زيد وام' 
لاقاعد أوعلى المكس معو مأزد فأنا بل ماعد وتعقل الطكمين با اريم لذلا 

يذهب يه الوهم الى عدم النصر ءن اول الآمى ؟ا فى المطف ( واحمن 

هوائها اىمواقع انها الام بض موائها تذكر اولوالائيات قله ريض بن 

الكفار من قر طدهليم انهايم عطي الغلر) واتأمل (منهم لطبعه متها 

اى كطيع الغلر عن اليهام هال ارهز امل الك اذا امقر يت وجدلها اقوى 

مايكون واعلق ماترى بالقلى اذا كان لابراد بالكلام بعدها نفس معناء ولكن 

التمر بض بامى هو مقتضاء فأنا كم قطما ان ليس الفرضٌ م نأكو اما شذكر 

اولوا الاب ان يع الساممون ظطاهرممناه ولكن انيدم الكذار وان يقال انه 
من قرط الجول كأ بهاع (ثم القصمريا بع بن للبدأ والحيد على مامر بقع وين 
الُمل والفاعل) تحوماقام الاز يد (وغيرعما ) كالفاعل والغع ولو اضرب 
زيد الاتمرا أوماطمر بغرا الازيد والمفمولن توم اعطيت زيدا الادرشياؤما 
أعطيث درفيا الأزيدا وذىالحالواال#وماساءقى زيد الا راكيا وماجاق 
رأكيا الازيد وكذا بين الفدل وسار مثلفانه سوى القدول ممه نمو ماقام زيم 
الافىالدار وما نام الا فىالايل ومأضرا به الا للتأديب وماطاب الانا و مو 
ذلك وكذا بين الصفة والموصوف والبدل والمبدل مئه نمو ماجاءتى وجل الا 
فاضل وماجأءى احد الااخوك ومأضربت زيدا الارأسه وماسلب زيد الاثوية 
( فى الأمناء يؤر القصور ليد مادا الاستام) كأ برى الال ومدق 


قصير القاعل على اللأمول مثلا قصمر الاءل الستد الى القاعل على الثدول ‏ 
م ست 20272297973 ل 3 بس ا 17 17ج ا 


من قصس الموصرق على الصفة كا+كيلهاز بد الاضريعر! وهذاءءق تيم ااانه يلزمخيئذ الغصل (وعلى) 
بن الصفة القصورعاء هاو بن قيدهاويازمايضاكرن القصو رعليه متدماءلىكلة الاوا نكن قيده تأخرا عنها 


ا 


ا 5 تمبينا يا ا 1 اءتمار اذك وقل تتذتهما تهنا 0 اباس ل 


1 'والتقدير هاطمرب عر االازيد ومله ول الشاعر لا اشتهى نأقوم الاكارها 
: 0 أب الأمير ولأدفاع لاحب و قود 37 كانلى بحت حت سواك ول شم 
,على احد الاعليك التؤايج # وكذا سار العيولات وانا قل ذلك ( لامتلزامه 
قصر الضفذ قبل تمامهسا ) :لان الصمُدرًا لمتصورة على عروءفى الاول هى 


1 :التاق ! بعدرو لامطاق' الس ب قلا بد من تدم الفاعل فى الاول والمفءول 
1 قَْ الثاى لينم" ثلاك الصفة 8 انها جاز ص 0 لالها نَ فى اسذه. موه نأمة بل ل ر المتعلق 
3 فى الآ س اهمسا وال ها لهما احرازا عن تعد هما 6 زالتهما عن 

! 8 أن وخر اداة الاستتناء عن القصور عليه ما بقال فى ما ضضرب زيد 
| الاع اها ضْرْنٍ ع را الأذيل بتقدع الاداة والثمول على الفاعل لكن + ص 
١‏ تأخيرالاداة هن امشعول و فهنا صرب عر أالازك ما ضرب زبدالاعرا. 
ا تقد الذاقل والادا: على المفمول لكزمع تأخير الاداة عن الفاعل اله متنع 
1 لا ثيه من ن اخلال الى و الدكاس اأقصود فالضايط أنْ التصور عليه دب 
1 "ان بلى. ادا الانتئناء سواء كا نا «تأخر بن عن المقضور كا هو الشابع 


: نص ٠‏ الصحاة 50 :عالوتا أافا. زفاق ذوله تعالى 7 8 زرك اليك الا الذن هم 


]أقَالبيتِ الاول اى لا اشتهى ياب الامير والاوايج ف البيث الثالق:عرقو ع عضر 
1 'أى قامت او 21 اقية عدت لان القعل الاول س3 قّ بلا فاعل 6 'أعتيار الغور 


و ]| قدل ادر أفقولنا ماضير ب ْالازيلع راهندوب : ع ركاه قبلى ماوقع ضري" 


! ان 1 كي ان امداق يج 3 والطنيق يق اله 7 (لموذ فذ على الكو 
١‏ 


١‏ لاون سف أم نمم هيا اذا قدم !ا رفوع وان النصوب ومن .هذا 


(قال ) وعلى هذاقاس 
١‏ تقد لقصو ر عليه :ؤاداة الامتشناء على لقصو رسالكونالقصو رغليه وادة ١‏ الإإقيترجع الىاحدالقعسرين 
ش ا االاساثناء م لهي وهوان يكون الادان مي وممة ذ على المقصورعايه والقصور . ا #فوماياان زد 3 رأكيا ش 
ْ :هليه يليها:( #وماضرت الاعراءزد) فقصر الفاعل على الفعول والتقدر | *ن فصر الوصوف على أ 
| مارت زيدا لاكرا (وماضرب الازيد جرة) فى قصصرالثمول على الؤاعل ١‏ الصفة اذ ممئاء التبادر ان 
: زبدا فزمان اجى لم يكن 

| الاعلموصفة الركوب وو 
! ماجاتى رأكيا الاز دمن 


: قصير الصؤذ على اللوصوف 
]أ المغرب المساد الى زيد.والصفة القصورة على 5 الثاتى هى الضعرب [ لان مءناه الظاهر أن صفة. 
ظ ا الجى' علىهية الركوب 0 
ا يلدت الالذ بل ورما اسان 


| فومثال ؤاحد له علىكل ٠‏ 


واحدمن القصرينوامكن 


| فىسجله على احدشباتأويلان 
م -ودلى التقديرين والختار ما 
هو الف فموله *لا أشتهى 
1 ناقُوم الأكارها * باب الامبر 
ولا دماح لاهن 4 ول' 
ا[ على ا: الثا 
متهن مين عليه ما هو العليل و أع؛ا أن نقد > حا ا هيا اإيضا عا منءد | َل لمان ف 12 عر 
او و العليل واعل أن مدعي : 

| نفسه فى زمان اشتهاة باب 
1 الامر عل صذة الك اهو 
0 : إراذلنا بادئ. ':الرأى 1 فصوب عم رأى البعوك فنادىالرأى وكذا باب الأمير : 7 ئى 5 7 5 3 

١ :‏ له فهوفن 5س الوصوف, 
على الصفة وككن ان بال" 
اقصرقيه أمشتهاءة نأب الأهير 


ل[ عليه فو صوفا ن كو هي 


١‏ أله لاسودأة أله 1 صدَ وأ 
١‏ الامن زيد م قبل عنمن فل عرا اى صرب عرا قال اللصنف و فيه 2 00 


مس سح ل 0 يي | 1عافة الارادة له هودن 


<< ع مه 
فم الصية على | فطرلائتمناه النصسر فق الثامل والمقمول جبها وذلك لآن من شر ب لأبهامر 
اللوصوف و يمك أن بطال | أستقهام عن ججمع مى وقم علبهالثمل الك اتاشرءت زندا دعر اوكرا 
كمس اتتهاءه الباب دلى فرك مرح مريت اث وبدالم ثم اطوات حىتأنى ينيع فلهذا ايكون 
انع مع كرأهيذ دون فيو كر وى الثال للد كور مممرويا ليد ول بقع صعرى الا سن يد فكون 
العممر قَّ العاقل والقوول سجيها! و 5 ق على م 3 السبان برا 
َلك الاقتضاء كائلى ا نالفل المير لبسكيه أدأه التصر دن أن ارم القهمس 
قُّ الشول نم مان أن قال إنا توم اقتضاء 0 والقامل والاءول جما 
ونمم ضع هدا الكلام في عير هذا المقام ( ووجد اميم ) أى السبب فواماد: 
الى والاسكاء القصى ثيا بي لدأ والطبر والثاغل والشول او فير ذلان 
|( اف الى فى الاستشاء قر ع ) وهو الذى ارك فيه المسننى منه قر ع الزمل 
ا ١‏ مع ربب ل 2 
| الذى ويل الا وشهل عنه بالستئن للد كور سا الا (يّو جه الى مقد رو فوستى 


أراده أن ٠.‏ هو دن كمس 
الرصوف هلى المدقة ثم 
انتهاء الي" انل أن 
كراهيته ماران يكرنالنى' 
مشامها كرو ها كالالذات 
ادر معد الذهاد امار أن 


يكون الثى عرادا معورا سد) لا الاللاخراح والاخراح تتنضى عكر جامه (مام) ليثاول !استئق وغير, 
د كثر ب "الا دوية ف صوق الاحراح و“لثلة يلرم التقصيص م عير خصص قال صاحى امقناج 
دار صقان قبل الان6” || ولديك تراا عر ال وتغول نايت الطيير في كانت وخر الى ججمثر أن تون 
يتاه ادن 6ع 4 | الوصصة برقو تر ميا للذدزل فى قرأء الحرن تاسصرا لازي بي 


و بين الكراهية باختلاق ْ مساكيم رفع مساكتهم و فى بيت ذى الرمذ 8 وما بين الاالضاوع المراشع 
ويه اشكال وهو انه اذا فرغ العاءلى الى مادمد الآيان دف المسنذى منه ذلا 
صبر فى الثمل اصلا مالا <ن نيال تأنيث الع يا في الكثياف ولحل صاحي 
المعتاج نطر الى الاصل واسطريوة ان الفاعل فى القرقة هو المستنق عمد القدر 
والادكيف يند القمل الم الى القاعل والراد وقوع الفمل سد و اذاكنّ 
الفادل حقيةة هو ذلك المقد رالعام وهو ليس عذ كور ذى الثمل ضير عاك اه 
كاق 3 ولهر اذاكان غدا تأنق وان اسمكان برعأ الى ماعن عليه و اكقرله ثعال 
© لاصصمبى الذى برحون بما انوا ثون قرأ بالياء قآن فاعله صعير تام الى حراسب 
لاشتاع حذف الماعل قعلى مذ هيه يكرن هند مثلا فى ماقام الا هد بدلا من 
المستائى منه من الامط يالكاية والاقتصار على الضير المائد الى مالس فى الأذف 
و أدمعراف العامل الى المستئق ( ماسب لاستنئ في جدسد ) بآن شدر في نمو 
| ماشيرب الار يدنأضرب احد وفى وها كونه الاحيةٌ لياسا وفىوماجاء تى 


| 
( الاراكيا ) , 


الجهة فشهى الدحول 
دلى الأمبرنا كيه م التعرب 
اليه ونارهه لاقيءن 
امذلة و دماع أسلاحب فيا 
عي المشنهوى فر الاقرب 
و المكر وه نلك المداه 


25# 2 (فال) اى ماآرس الشيطان من بن آدم غير النساء ألا 
١‏ الاراكيا ما" ا على حال » من الاحوال وقى مأسسرت الالوم ابطة وقتامن نالادقات | د وهر نفبلون 
أ وق ماصليت دالا الجدن مان ل )من جع 0 5 رود 
؛ 000 00 5 3 9 أطلاقه 1 الجية كذاى فى سار 7 ا 0 
ال 0 :وكوي زايد | كأناعلى سال من الاحوال _ 
| .الامثل' لذ كورة بل المراد اخص عن ذلك ( وفى صفته ) يعن كو ٠‏ الاعازما فدل على أن هذه 
وسنولا ان نا ذا اوسالة اوعر ذلك واذا كان الا متوجها الى هذا المعدر [ ألطهة اشد حبائه واقواها ٠‏ 
|| العام المناسب لل فيجنسه وصفته ( فاذا اوجب منه ) أى عن ذلك الْمَدر | حيث يؤخرها دن اذا انس 
ا (فى' بالاجااتمس ) مرو ره بَاء ماعدا ذلك الثىئ' على صذة الانتذا واعل | عن جم 02 
أن ديهم بعد الائى الاستشاء الذرع ابلجن» وهى انا حيرا ممومازيد الأشوم ا بها وأما انه هل تعن م 
' اواضلة ذ وها جاء١‏ فى متهم ردل الا يقوم أو شعد اوحال وماجا:, ؟فى زب الا ا هذه الهة أيضااولاً فد 
/ لعميك وكخيرا مات الخال بعلل الاماضما 2 ردا 2 وقد والواوضوما أباته الا | ف الكلام 00 
]| كانى وؤالحديث د ميس الشيطان من بن دم الا نهر من قبل النساء # وذلك ْ 0 ا 0 
'لاك قصد 0 لعقيب 0007 امماام ارط واكازاء دا :| 0 4 7 0 
اطان مني مف 3 0 م ٍ م 0 د | آيس اللهم من قبلهن ولا 
١‏ لاورس سم صايا» ذا جل اروم فل مر ا نر بيك عاد أل استدس القاماشظام هذه 
لوق امابؤخر المقصو رعليه اي د الع عه : اللمالة دل على أن الانيان 
[] تبعده عمر لذ ا( واقع لعل الافيكون هوا لقصو رع 4 (ولاوز تشدعه) ى نشديم 1 دز قبلهزلاز الذ ايبأس ولا 
ا المضورعليه انا (على غيره للالياس اس ) قأله اماجاز الى والاسشاء علىةلة ا ادال أو بل الا تيان 
مذو الاناى: نل أن التسورصلة اقوالة كور بطدالاسر اكه ولى الس11 || ررم ديم ولاالن بيده : 
| أواشرعنه وههنالس 000 لالم 1ن 0 ١‏ 0 | لأس يغير الأساء ذان قل , 
١‏ 1 بدعرا اضرب ترا زيد |المكس المعق لاق ما اذا قلناق ماضرب ٍ ِ لاسن للائيان دن هذه اسل 5 
: 01 ما مرب الا كرا زيد انه م أن المقصور عليه هو اذ" ور بعد الاقدم ١|‏ 5 البأسهنها ومؤغيرها 
: أواحن وههنااظروهوان هدم التصورعليه عاذ اذا كان نفس التقدم دؤيدا : 5 جيب بان العاودة البها بعد . 
]| امعمركا فىقوانا انما زيدا ضمربت فانه لقص الضمرب على زيد قال ابوالطبب | اللأسءن ننفعها ونفع غيرها .. 
32 أسأة اهبام , رده معز قة 1# وائا ذه 1 رنأها #ة اى ما د كرناها الاللذة وعكن ٍ تدع انها اقوى الوسائل” 3 
]| البو اب بان الكلام #ااذاكان القصرب: تفادا من انما وهذا ليس كذلك ( وغير 


ا وعلى انهالايأس منرانالكا. ُ 1 
الى أوادة القصمرين ) أى تعر رعؤف اا صفة وقدمن الضفة على 1 003 ن غبرها وهذا القول م 


0 اكير هيا الغة واحسن طياقا .. 
لأ قصسخ للدت : 


1 اللوصوف اذر أد :وقايا .وتعينا تقول قصمره مازيد غيزشاعر أ راذاوما زد 
الكت حك ا ل ا 1 


يد اراد بها موئمها الصدز يد ل الكلام الكول علهابة إبة قر واكئط المومشو ع ل كذا إلى آثرة 
( اقول) اذا قلاليث زدا م ند دللا على نبة ايام الى زد فى لهس وعلىهياة لقارة ماما ةشوك بلقم 
ملىوسه ت#رمدها وداح ل السدق والكذت #الشموع المرككب من هذه الولقاط كلام لفعلى انشاى والضموع 
مركي من همانيها مدلول للكلام إذهاى الانثالى وطاهر أنكإة ليث ليت موصوعة اذا الكلام الأميلى 
ولالمدئواه ولالالئا. الحدعها ولالاحداث تك الهيئة النسائة < :؟؟ ‏ عل هى موضوعة للك الهيئذ 
ننهاةلانثاء الم وممسسسسييي سي ب 
أترى بهذا الم لام ان 
بشسر يخا الكلامالاث فى 
ناذا ارد بام الغاءكلام 
ابثان سوس ان كسما 


سس ا 

قَيرمام قبا وفىفممرها ملاع رقير زيد بالاعثبارين مسب اللقام (وقى امتزاع | 

ْ تعاممة 9 ) الماطفه لاتقول عازه غير شاعر لاما وماشاعر غير زد 

بعرو ولانتذاء شر طها لكون يها منيا قيلهأ شرهامن كات الي 
+ الادالادس الانثاء © 


عن الانشاء المفسس ب04“" || خد .الى على الكلام الذى ليس لسيثه مارح تطابقه اولا تطاشه وقد يفال || ؛ 
وَحيدد لالم ان هل ان دلى ل الكل اعنى الها الكلام الانعاى كالاخرار واأراد هنا هو الثاى 
لأقط المرضوع له اى لق || لاله تسعد الى الطلف وشرء وقسم الطل الى لعي والامتقهام وقيرقيا 
يشلاه التوضعلالة" كانم || واراددها «مائيها المسدرية لاالكلام المتل ديها بشرية قوله والائط 
الى قفص وص انان مل الموضوعله كداوكد! لطهور ازليت مثلاموضوع لافا: من الآنى لا لأكلام 


اللام لاماية و التمايل يأ فى 
ذره لطهور انليت مثلا 
مرمطوع اماد مد ألقَى 1 
اما اذا جماث اللام صلدة 


| الذى فيه عن وكذا الإوئق ولاشوهم ان هذا يمن ى كون الث من غبر 
أحوال لدف لان 1اةصود تمر اليه آثر الامرهالااشاء ضعريانئ طلب كالاستهام 
والامر والهى وتمو ذلك وغبر طلب كافما ل الثارية واقمال الدج والذم 


وصع العقود والعسم ولءل ورب وم الجير ب وخر ذلك والمق باللطر 


لارضع كاه و الطاعر فالتعيد || لهها دو الطاف لاختصاصه يمن بد الاثم يذكر فى مث الخير ولان كثيرا 
ألجرور ىإ عاد الى اتمن لا من الاشاات العير الطلة فى الال اخبار تثلث الى مهي الاشأ» ولهذ؛ ال 
اه 1 . 7< يبيب كت 
يمدي القاء الكلام لوس صاحبالموئاح أن السادق فى الاعتيار هو احير وااطاب اانا ء (ارط نطلا 
ل 58 | آءه 1 يالب تت بي ا 5 5 5 01 ٠.‏ 
ل ا 0 0 0 | .ص« طاوياعر عامليوقت الطاب)لاتاعطلب الا صل والةر من اتججيع 
0 تمق الهيدة || انواع الطلب يستد ذلك مدق اذا كان الأطلوب حاصلة عتام امبر اوثها على 
الزية على ذنك الاورات, ! ع.نأوااا ااه لد منهائه الغرام نان اما (وأواعدكثر:) 
المارمدة مثلا لسبة القيام ]أ حن وعواد ته ا لعي لعاساس كلشام روا بواعد كثيرة) وى || , 
لزيد الئسالائءة تراك على ماد كره قتف مويه عن والامتفهام والاعى والهى و التداء لاه آناان 
ا . إ| ينتطى كون عطاويه مكنا أولاالثانى الى والاول اركان الطلوب» حول 
ألنبة عن أحمل المدق 21 كت 8 فى ث3 ”ولا ادناب 2 
٠. 1 3 1 2 ١ 8 : 8‏ 0 
واتكتريي رون سر عرق ين لات ذهو "ديام واركك الطارينة شولام ولطاوع 
وكالخبرية (اقول) فان رملانشاء التقليل وم سخعرية لانشاء التككثيرولابناقى ذلك كون مادخلاعليه (وانكان) 
كلاما حلا للصدق والكزب محسب لبة غيرنسية الكليل والتكاير هالا كلتم رجل عتدى ذهو باعشار ني 


العطرف الى الرجال كلام سحعر تمل لاصدق والكذب واما ياعت ار استكشارك اباهر قلا “هما لانك اسكرئيي | 
ول برع ن كزنهر ( قال ) والاول انان المطاوب به حصول امى فى ذهن الطالب ذهو الامتذهام (اذرل) ‏ ” 
قبل بت يال #إنى وثهون فأن المطلوب به حصول أعى فى ذهن الطَالب ولبس باستعهام الا ولى ان طال 1 


١‏ ْ كان ذ! دك لامر انناء فقوا ل نيهى 0 ل لجوانه. 4 أن كان 9 دروف ا مظاو نأمن حي حصوااق 


' 4 : ا هر 1 داه والإذهنوالامر (نهاائيق) وهو طب حصول ذى ؟ عمسيل | ل | ذه نالطااب ؤبوالاستقيام 
١‏ ا 02 ل 0 00 

ورد 0 ولائث 0 36 ايت و3 شاط ا كانالتني) و لادان كر 9 ا والشرق ها دثيى وك 

1 0 الثباب ب إعود 5 اك ا 8 5 لايكون 8 0 3 ولاس 
: 8 دلات صار ىو ذهض١‏ 

بك أوقم او طياعية اق وذوعه والا لضان ترجياو! عل كيد لحل أوعمى ولا ا 4 نل 


)| ذكرناموموضوع لي اشارالى ماستعمل فال مجسازافقال (وقد يعى يهل || . 
:| :نحو هل لى من شذيع حيث بعل ان لاشفبع ) لاله حيناذ متنع وله دل حفيفة ٍ 0 1 
0 إلاءة 4 املاصول الجرام بالتفساء هذا اك روا استدعا, الا 0 الخهل 0 دونه ٍ ) ل( فانٌ كان ذلك لام 
3 0 وانتالة والكنة فالثنى بهل والعدول 8 ن ليتهو ابراز الى كيال المتايقه : 


١‏ قصورة الى ن الذى لاسذرء م با اواك )2 او ( قد كن ) أ واو 5 ديق 


(!قول) مان قيل تقض 
5 | بغولنا اترك ال]اجيب بان 


ب اي عل ىتف د برفان حدئ فانا0 صب 35 قر ملذتدل على اناولاستهلىاصلها ا اأراد اما اذمل وعدمه 


ا اثلا نصب المضارع بعدها على أطماران واهالضير ان فجؤؤاب الاشياء الستة 
١ 1‏ لمناسب للمقام ههنا هوالاني وما بفرض بلو غير الو انع وائما كذلاك ص ا 
' بارت د قوع .بالاطاءر به فيوذوعه وؤيل'لها أوالىى يو ؟ بعد قعل ذيد أ عنى ١‏ 
1 ا جو ودوا لؤتبمن 7 ار وكثراايضق هاء نفعلاتني | ذلكىحث الارومو الامكان 
| وغيرثها ناذا قيل لايزن 

فد لوحفل 5 هترك لزنا من ١‏ 


_ ا ا ا ا 


1 ال الى يا (ثال الدكلى كن حروف الشتديم 


والعضيمل وى 0 : واولا ولو ماء مأخوذ: ه ا ْ 


صي وا صصص صمب موس وص حي سطس و سبي وتسم 


وجل آله الاحطله . 


| دلحوظاق نشل 
1 | التصمينهها) عله ول ركنن واي جمل الي وح ٠‏ أله ول 1 وظ قله هملاق ما 


0 با الككتاب كذا بانا أذاحواته مين لتيك إن الابواب ؛ له ان رش" .2 هذا 


13 ممم سمه تسييياء 


0 اكيب والز مه جعل هل ولو دين ( ممأ أن لبتولد ) علااتميهما : 
يعن أنالغر رض ون أيهم ماني لل س افادة ان فى بلانبتولد منه) اى اىمن 
: ْ مي 2 0 أن ا الاني الم قير هلا / رمت زيدا )واد 
1 ا 00 5 9 نو ول توم الو ماتقوم على مي ياك نقوم قصدا . ا ١‏ 

ا الى عدثم علىالة 3 وفع هذا اقلا خاو.ه دن دمر ب التو 2 [اوالاوم :على فأكان ‏ ا دوسعوأ ق الاطلاق: علي 
| ب الله الخاطب قبل أنإطلب منه ذدواه و لتعويتهما مصدر مطاف الى || 


1 


١: انتفاء قمعل ذهو النهى‎ ٠: 


ديت انة حال * من اك 


والاول ان كان الطاوكية . : 


35 


امن حرث الفا وعدمة 9و 
| لامنحيث اله مفهوم برأسه 0 
مطحوظ فنفسه وقد حةق , 


| اذا قبل اردان ناذا 
الزك ههنا صار علحوظا 7, 
بالذات (6ال) وهئ, 

| حرف مضدرية (اقزل) ' ” 
إلى ودوا ادهالكٌ ويل , 
| إوندهن حكاية تن الستفاف ٠”.‏ 
| من ودواواع مدالقعول ' 


فظن من ذلك ان لوجرف ش 
لد 1 


(زال) لكنه امل مماء لاه قال خركبة عم لاوما (|اذول) لاطة تركب هكذا وقمث عار المتتاح على 


. 6 جع 5 30 0 5 ستزه ا ا 
عسيءة الاذر اذفان قر نت مر قو مه ولت خبرا آخر لكان 5م ورد أن تيك اروف في حرو و 5 


أ ديس إلدث ركذ 


مع لاوما فلا ,د ان يأول” 


مركب الزه الاول منهأ 
45 كيل عم كلذ حا وها 
ألاول م لاوما وألن ذرثت 
مقو نه وعدهلت حالا من 


الضير مرو رق »ناا حج 


الى تتزياهما زاك كلة إ| مستعيلان للع وتم مامذى 


واحدة اوم لة مجاعة 2 
الكام ولدلك فال الده ف 
ع كي على ضيعة الدة 
وامتقام ابلط واأدعى ولا 
تكلف (قال) امد المرجو 
عن لللصول ( اقول )دل 
عَلى أن لل شها ممع إن 
قءى لوجي لعن رحو 
قد ث4 الى نسار مجه 
تحيث الولد مه هع ألكنى 
فأعطى 5 قنضبت 
الموا ب وعلى هذا يطهر 
الثرق بن هل ولو و بن 
لعل فىافاد: مم القن (مال) 
أو التصور 01 لك أدنس 
دك أم قالزق (اقول) 
الول أن القير: ع مثل 
دولك ادنس قالأأامعسل 
لطاب نصورا لد اليه أو 
اليد أوغوثا سن على 
الظاهر توسنا والعتيق 


فىتصورهمائى' اصلا هل بتو رشباء ى ماكان وأن يل التضديق حاعل إه حالالؤ الى فكيف واليه أحبب 


المفعول الاول وحمت الْعَى مقعول الثاى وهذا ادلم يكى «صمرسا يه فى لعط | 
المنتاح لكت ساصل معناء لاه ال ركذ مع عاولا لكزدتي مطار با التاام . 


2-01 


الريت انس على الترام هل ولوق عن وهدًا مثمر يماظع فى عض 


ادجم لتممرها لبى على مايذنى وكذا قله ليأواد'يضا تصول كلام الماح 
حيث فال اذاقيل هلا كرءت زا دكا المي لتك ١‏ كرمته متولك! مثه 


مب التادم واعالى تحمل ركب هما عن اول الام لتعيين م النادم 
والعمشيض هو عير توسط مدن التهى جر ياعلى مقتنى اللاسبة أن هل ولوقد 
ساس التادم ومايتتبل ا لوال والعطيض 
واجاذكر هذا الكلام باط كا لمدم التماع يدإك لاحة ل انيكون كل منهما 
درها موطوعا للتتدم والتمضيض من غير ادتمار الزكيب هأن التصرف 
اروف مايأياء كثير من ألهعاة ( وقدئتى يلول فبعطى حكرليت) ومصب 
دوا المطارع على أسمار أن ( مولملى أحم فازورك بانسب ليعدالمرجر 
ع الحصول ) قنسب نعده عن الطصول اشه أحالات واليكات إلى 
لاطماعية فى وقوعها في ولد منه للتى لمامى من اه طلب مال اومكن لاطيع 
فأوةوعها تعلاق لز فاه ارتقاب شى' لاوثوق محصوله من ثم لايذا ل 
| اءلالتعس تعرى ويدحل ف الارلئانالطبع والائئاق والطيع ارثقاي أنحموب 
مر لعل تعطيا والاشذاق ارئقات للكروه نحو لعلى اموث 1 لساعة وبهدا 
هران الج ليس يطلب ( ومها) اى ومن انواع الطب (الاستفهام ) 
وهو الطاب حصول صورة الثى' فى أ لذعن مان كانت نك الصوره وقوع 
الدمة بى الثبثي اولاوموعها فحصولها هو التصديق والادهو الور 
(والالئط اللوضوعة لوالفيرة وهل وماومن واى وك وكيقف وان و'ىومق 
| ونان ) فعضها #أتص نطلب التصوو و «مطها مخنص بطك التصديق 
ودءشها لاختص نشي" متهما ل يع القسلتين ونهذا الاعشار صاراهم قد 
المصنف وال (مالقمنة لطلب التصديق) اىادرالوفوع الديةاولاوقوعها 
وهذا مم المكر والاساد وماتجرى عر اهما كولك ( ادام زيد وازه قام) 
فاستعال بنط ماسمة اما بالايا'ت اويالاب وتطلب تعيثها ( أوالتصور) 
اى اراك قير الاسية ( كتولك ) وطلب تصور الستد اليه (اديس فىادناء 
امعسل ) مائلتتك! أن فىالاناء شئا والمطلوف تعيئه (و) فطلب تصور السند, 


( افى اطاية دسك ام فى الرق ) انك نإ ان الدس تكوم علد يالكينونة 


4 


اا 


1 00 3 4 
1 م توا 1 سه 
7 ّْ قَ .انلا 2 د اوالزق والطااوب بدا العرين ناه طارب ف سيم ذلك 0 الوجه 


1 الى ؛ويطاب بالاستفهام : قفي زو لهذا ) اى لي ' القيرة لطاب التصور 
١‏ ! نعم ع( فيطاب تصور الفادل 1 ازيدقام ) ك5 2 هل زيدقام (ولم تع ) / 
0 طب اتصاررالاءول (ا#راعرةت) ادع شليرا عرقت وذلاك لان التعدريم ا التصديق بأناسرض ا ععيرأ | 
| ستدئ سصول التصديى بنفس ا لثعل فيكون هل لطلب حصول الحاصل ١‏ كالعلمثلاق الاناووهذان 

: وهو ال لاف كبرد وانها كول أملأب التصور وأعيين غ الفاعل أوالفءول التصديها ن غنانا نْ الا 
١‏ وهذا لاهن اعرا ء ردت واماق أزيد نام ذلا اذلااسم ان التقدم اأرذوع 8 انها من الاءتلاى شه 
١‏ إستدى اصول | لتصديق ١‏ 57 س الثعل لات ايك عل اذلاك على مهب بامشار دن النثد اليه ف 
1 عي الماش رشعر زانيكون أزيدقام لطاب ا صداق ومكون” ليم زد للاههام ا 
١‏ وتموه و يدل على هذا اله عال ل قمع هل زيد قام بان هل يمعنى قد لاياله مص : 


لأ بان الفاضل "هو التصديقة , 
أن احدقيا مطلئًا و الاناء ١‏ 
مثلاوااطاوب ااسؤال هو 


أسررقيا وعدم أعينة ف 


0 بعالب التصديق 1 الى ا ولاسوّل عه بها ) اى الذى إسأل علد ا با ليزه 5 لا 5 : 39 في 1 ١‏ 
م اليه كالذهل فى امار بت ز بدا ) اذا كان ١‏ اشك فىنفس | لفمل اع |! سعوا عكمر 


| بان التصديق حاصل و ان 


5 الصاد 1 الاق م1 أب اردت بالاستفها أن نم 
لامر ب صادر من من اق لى ذء وار 0 ١‏ المطاوب هو تصور السئد 


وندوده ذهى على هذا الطاث ب التصديق تصدورالقول:ه: 4 واذر 3 ت اضر دت ألا 
]| زا ام اكرمته فهو لطاب التصور المسند اشرب هوام اكرام والتضديق | البه أو السند او قيد من: 
اعاضل 5 بوت حزم 8 كل هذا عل أنْ يكون اطاب التصديق وان يكون : ضَ قيويده ) قال) والثاعل 
ْ الاب ادرو الس و نشرق انهها سب أله وان ومو فوا اذرفت أل 


| فىءانت طمربت زيدا اذا 

كن الكتاب اذئكنت 1 كد ل عن وسودام س | لقعل وو 1 دثبت لز انالك الفاعل هن هو 
| هم العم بوقوع ضري على 
١‏ زيد ( قول) اطلاق الك 
: شويع الم وقوع مرب على زيد ١‏ الشمرل ازيد ميمت ( اذاكان ا مهنال دلى ان الطاوب 
اذك تَ الشعوله نقومم القطع وذوع دمر بدن ا اطبو 0 اسار 2 .قات أ صل إن ك3 05 


: الفادل | 0 ادك ش 


1 هالكتيامد تدز وال نأي نفس ال ندويهذاإظهر كلام ااصنف ا 


سمس سكسسس ست 


موا في الداز صليت وابومابلتمة ضرت واتاديا عي يوازاك حلت وضو 
ذلك قال للبم فدلائل الاعاز ومابؤيد ذلكانك تقولاقات شعراقط ارأيت || 
البو اانا | فيمم: و لا لمحم أن سول ات ات سر أقط ات رأيت 0 
َّّ الوم :اننا :اذلامدي, لاسؤال 0 ئ الفاعل 3 ن هوق فى مثل هذا لان 2 ذلك أ ١‏ 
ش تُصور اذاكانت الانا ل ره الى قعل صوصن حو ان تقول من قال هذا الس را ا 
١‏ ومن بق هذه الدار و د للك ما 3 ن أنننص يه على مين وا ال ا 
ش عر على 0 ود 3 5 اسان على الاطلاق شال ذلاش فيد لانه .لاله لبس © ١‏ 2 : 

ٌَ, بهذا دون ذاك حي فى أل 5 ن تاعله 0 وهل لطاب ! لتصديق دلان عسي 8 

تصصخ و سن 


( هال ) نانفا تالتصديق 
مبوق باتصور فكيف 
يميم لال التصور مم 
حصول التصديى ىام 
النصلة تموازد فامامعرد 
قأن التصديق الحاصل هر 
الع يبة الثيام الى احم 
المذكورين والمطلوت 
تصور احرفنا على الييب 
وهو غيرالتصور المابق 
على التصديق لاه التمور 
رجه ما( اقول) البق 
ف الجواب مافر رتاه آنةاوما 
ذكرء كلام طاهرى ابا 
لان تصور أحدشا على 
التعيين ان يعإسية الأيام الى 
احدثيا عه بعد ان عل 
تمبته الى احدشيا معطلا 
وا أطلوى هو التصديق فى 
ايه واما تصووز دو 
كرى موصو هما كوو 
لماصل لاسائل حال السؤال 
واما الهول المطلوب 
متدءتب ةالقيام الىتصوضص 
حدقا وهذا مالا 
هلى ذى هسكة 


القخصرص حتى يستدى <د ول التصديق نس الثعل وى مامر مع اله فيه 
ووس سوسس ويه و سن بي اسن ب بس وج نس ا ستل 


8 ديم »4 0 


5 ٠. ٠. 0 

و بدثل على الخلبي ( تمرو هل يام زيد وهل غرو قاعد ) اذا كان المطلوب 
التصديق -اصول ! لقام لريد والقعود لثمرو ( ولهذا ) اى لاختصاسها 
لما”ف١‏ لتصديق ( اشع هل ويد دام أم عرو )لان وقوع الغرة تغدام دابل 
لكر نهاءتصلة وام امعد للك أن احد الأعى ين مع العم يلبوت 
امل الك وهى لاتكون الالطلى التصور يعد حصرل التسديق بعس 
الأمكر وهل ليس الالطل التصديق نكما تدادع #وددع تخلاف ما اذالم يد كر | 
0 ا فر لق 1 #ذلء داه ا 9 

ام عرو و فيل هل زد فام فاه يع ولا مدع لا“ يجى ان فلت لتصديق 
مبرق باتصور فكيف حم طلى التصور م حصول التسد بق فى أم 
الدصلة نمو ارد كام ام عروقلت النصديق الحاصل هوالء| نسي القيامالى 
احد الذكورى والطلوب نصوراحدثماءلىالتميين وهوغيرالتصورالساءى 
على التصديق لاله التصور وده ما ( وخ هل ز يدا طم مت لان التقدم 
ستدى حصول التصديق سئس القمل ) فيكون هل طليا أصول اطاصل | 
و هو تال و اتمالم عنام لاحمال أن يكون ز يدا متعول فمل تحذزوف مره | 
الطاهر أى هل ضر نت زّ يدا صمر بت للكمه !بخ لعدم أش.مال قدل القسى 
لير و قيل ‏ بشع لاحل ان يكون التقديم رد الاشهام غير العصيص 
وذيه نطرلاله لأوحه يكل لتديىن موى أن العالب ف التقديم ظ الاخضاين 
و هدا يوحجدف انْ خم وعه اليب اق على دصد العام دون الالختفاصض 
ولافائل * (دود صمرته) أى ات هل ردا ضرته (طواز تعد رااسر 
قبل ريد) اى هل ضضرءت زبدا صرته بل هذا ارجنع لان الاصل هدع العامل 
على العبول فلا يستدى حصول التصديق دفس الفعل فيكون دل لطلب 
التصديقثعسن وذ كر نص لدم هن الغاة اتهامع وحودالتمل الكلام 
لأتددل على الاسم وان كان مصويا بتر بفمره الطاهر فلا وز احثار 
اهل ر ها طمريته لايد منايلاها اله لفطا (وجءل المكاى ثبع هل رجل | 
عرف لذلك ) اولان اتقدم إستدص حصول التصديق شس العول للاسيق أ 
من ان اعتبار اللسدم والأخير فى نمو رجل عرف واجي و أن اصله عرف 
رحل على انه بدل من التهير ما قى قوله تعالى © واسسرواالدوى الذن طلرا 
© واعالم كر بالاشناع لأحعال ازيكون رجل قاعل فءلتحذوف (ويازعه) 
اى الكتى ( ان لا !جم هل زيد عرف ) لان نقد المظاهر ! عرف ليس 


المج 


١ 
. 


( شناق ) ْ 
1 ظ 


49 :اهل قر 9 الدار 1 رين ( اقول ) الغر بأن قياظ ربالا ل 50 قير ةفل د 0 الحذفة ٌ 


: رشبا 5 رين لأن ا عانيث مي 4 4 النذر كان يغر هنا يدم من تاذ اذا عد ورا 


1ق العيزاس: و بلكان » سادمة 


وأ يام ا ماكر :9 واصاعاب الفصل ٠‏ ن إن تحرهل ز بد حرج على تدر 
0 1 رحلان لعن خالد بن 


لثمل فتصديم ل وجدا اليم البميد لاله شايع خسن وهي: انظروهو انأ لاتيم 


3 1 امف وع ان قسء اخال 
الذوم ذلا» الجوأزان اونفد بها إن أخرى فان أشفاء عا خصوصة لاوجب ل رك. 2 


! الاسدان فحمرى اين معهن] 
اما أ الك 'عظاما كُغاية نا قْ الباب ايد لابلزم على هاذ كر ال كاي ع مل هل 1 دان فمرب أو معهم 


[ فراحعاء الكلام فغضت . 
“دعر ف لاانه يازم عدم فد ( وعال غير ) لى غيرالتكاى ( تههما) ا ا 3 
0 | واه بان يجعلا فى تابوتين 
الى ذع هل جل عرف وهل زيد عرف ( بأذهل : عم قدف الاصل ) وأصلهء . 17 0 1 00 
1 2 :كد طهر الخو 
1 37 اه لكمو اه افلءر ذت الدا ربالة رياث و رك الهحرزة قيلها لكر 1 وفوعها ْ درجم مكل عنيي | فأخير 


الصندة ققدم و ركب حىَ 


والاسفهام ) ) لاقيت هى مام الهمة وتطفلت هليها ف الاستمهسام وقد 

١‏ إٍ 

ا من اواذم الاذمال ذكذا عاهى 42 اها نان ات هذا يتطق إن لا' - : وف ري 5 د ا 

||او يغ دخولها على أبكل الا-. ية الى طر مها أسمان مو هل عرو قاءد وعد سا ل 

والا ا الفرق باله وابان ما اذا كان بير ؤعلا و هل زد كام دَات القرق : 3 || سنذومام, اومرؤس فكان ٍ 

1 انهسا اذا رأث الفعل قَْ حيرها 3 صحكرت عهودا الى و ات الىالا لف أل بض سير بره لثما ماذاكان 
الألوف وماشةه 9 2 رض بأ افا ادأق ق الاسم بنهها ؤلاى 8 اذا 2 بره ره فحيرها 8 


ا انها سات عنها ذاهله؟ )0 وهى ) اى هل ( نخصص المضار ع بالاستغبال ) : 
1 غم ألوضع كالسين وَسوف ( قلا نمم هل اضرب زبه أوهو الخو كي 


ش ْ ع الضرب زيدا دا اوهو اخوك) يعي اه لاإندحم استعمال هل لاكار اثبات || 
1 إلفول واكم فاكال, “نت أنه لابشيجى ان بشع م استعهال الهوز: فيه أ وهى دو سد منئة الريج و2 

| وك لاحل تقصص الم رع بالامتقبال فلا يدجم لانكار القعل الواقع إل امى به فيفل و يذرى بددمه 

ش ف امال قعل ان التقبيد يغواه وهو اخوك ليكون قر بنة على ان الراد انكار! الغريان( قال) فوا الابيد . 
1 الضرب الو اقم الال لا الاستفهام عن وذو ع الطعرب قالمستقبل وقد ذو اله بكرن 1 
| سرج دكي ذلك وقال فىان يكون الضمرب واقما فاطال واعم هذا ||| قر بنة على ان للراد الكان .:. 
| الاشاع جارثوا اذادات القرينذ على ان 'لراد انكار الذءل الواقع في الحال ؟«نى | الذمرب الواقع ف الطإللا ”. 
١‏ اله لابلجى أن :بع سواء كانت القرينة مقالية يا فىهذا اأثال اوحاية كا فىقوله | الاستتهيام عن وقوع.. 
| تعالي # اتفرلون على الله مالا تعلون # وقولك انضمر اباك وانشتم الساطان الذمرب الىابه ره (افول) ”1 
1 1 ادم وذوع هل هذا الوقم و بهذا ظهر فساد ماقيل نا أمتاع ذلك أ 0 4 و 4 07 


: ن <هة إن العمل المسده. 0 لا 2 بأطال لعدم القار 37 ة لان الوا جب مقاراثة : فظاهر دلا ع للامتتهام”:: 
ا لاقو ع الفل وانتفاؤها ههنا نو ع الارى ان كذ قولنا “ىا زد 5 


: دن الضبربالمقارن لكولف” * 
ا رأكيا ونا صرت زيدا وهر سن بدى الامير قال 1-8 ى سافسل! 22 يي العار : 05 ليا و 0 7 3 
١‏ الى 


: التير دل سمح 2 : 

. سيف بايا السيف ابا 8 على فضا الله ماكان جالبا 8 و فى التتزبل ميد خلون جنم . لوقو ع, الضمرت فى لال‎ ١ 
أصسسصسص ص د 0ك‎ 

. قلا نه شيم ٠‏ ن تأساهر هل 0 03 وأؤعة حالا.. .نوات ت الاخوة قَْ مان أن المسال” و لا دك :ان 9 ار 

١ : للذيرب الل نهدا نه بوت الضيرب فا زمان الال اأإضا‎ ١ 


بوم *مه فأوله تإطام عليه 0 
لعطية عائة 8 ن الابل واذا 
كانيوميؤسه قاولمنيطلع :. 


عليه يعطيه رأس طر بان 


2 


ا 0 
ل اه وج طب لحم ل ا 0 
وال الكاى قمباحث القممر هكذا ويمقيق وجه العصر ف الاول يع فى العو طواك م 
بمدعلك اناس الذوات يمتنع نفيها وانما تو صنائها تمق ذلك يطلب «نعاوم أخرمققات مأريه توجد , 
الى الى الوصف وح لاراع يطرله ولاقصسره ولاسواده ولاياضه ومأشاكل ذلك وانما الرَاع كونه نامر! . 
أو كما ناولقما الب اذا قلت الاشاعرحاء الفصروتةى وجدالقصر ف اثانى يم قصر الصفة على الوصوف » 
هوانك مت ادحات البق على الوصف الس وه وهو وصف الشعر وقات مأتاعر اوما من شاعرا ولاشاعر + 
سدالن تمك المثل الى ثيونه للد له ان عأما كذولك فى الدنا شراء أوؤىق إبتكذا شمر اء وأنخاصا كتولك 
َه وعر شامر ان فبناول الى دونه لدلك حي قلت الازيد اؤاد « »55 © القصر وهال فىمياحث هل هكذا 
بالثبوث أو الاشفاء وعد || ايه دايز دن علامة الاستثبال لاسئد مسكرء فى محث الحسال فهر ءزه 


- 


+ الم لاه كيلء 

والولة, جهاداك لذر تضرف بالحال و اورد قول الها دليلا على كلامه وهو بادى على خملااه 
الوه ٠‏ : 0 0 

0 وم يقل عن أاحد امتاع قباد القول المستملى بالحال و لع بى أن التهرضش 
و لاستد عاك خصدص || لارئن وز, الماحث مالاسئى أن يشدل به لكا ضاف على الفاصرين أن ندمو 


1 
١ 
5 
١ 


| 
1 


م 


تبه ت"ياقبل على انالاسات ||| إن الذمل التيد بالخال صم ريد ه عن حرف الامتقبال قلا لمح تقيرد دل ال 


8 
: 
1 


0 فبهاءن غير تأعل ويأحذوهامذهيا ( ولاختصاص النصديق بها) اىلكون 
0 0 : 1 ن الرّوات هل مٌسورة على طلف التصديق وعدم شحياها لخير التصديق كأيعَال #خصك 

4 3 ' 0 9 [| بالبادة تمعنى لا تيد عيرك ( و مخصيصها المضار ع بالاستفيا ل كأ لها من بد 
لالس الدوات .© | إ احتصاص عا كونه رما يا اطهر ) مأ عوصولة وكوته ميدأ خيرء الهر || - 


*حيثه هر ذوات فيا 1 : سم 
عن حيت فى ٠.‏ || وزمانيا خيرا لكون اى بالثى' الذى زمانيته اظهر ( لاقل )لان الرعانج؛ه 


عم أل لوق الاستايال . 

ا لوق من مذهومه قلاف الاسم أله أعا دل مايه ديث دل سروه له أما اقتضاء 
أستلرم ذلك مرديدا<:صاص 5 5 ٠.‏ : : 5 

إل اء 1 اننا ف ادى خصيصها اأطارع بالامتقيال لذاك تطاهر أذ الشار 4 اا 

لهل دون لغيه عا يكرن 0 له 1 
و3 مانااطه #لافمال يون قعلا واما اقتضاء الأول اع اختصاصهما بأتصد وي لذ لك قُلرن 

ا 1 | لمان ا ا اللو ده 
فالشارحئة لكلامه الذكور 0 فر 1 0 الاتماء والنى والائبات اما بترجهان الى 
فا حت عزلك فرت ت لني هي مدار ت أل من حيث هى لا الى الذوات الت هى من 


قب بان جء ل دليل السكاى على عدم حال الدوات للاستغيال دليلا على عد أعالها للق والامات ( «دلولات ) 
وكان مس دأيه ان سمل كلامه فى لاواضع النشايهة ويشير الى مليتم يه مر امه فلامى ماعدل ههنا عن نيك 
الطر يقة تمنقول منهمهن زعم أنهنة لعن السكاى'نالمراد باأذوات هى الاجسام انها لانتى دل عوارضها 
فغيرالكون والفساد وصبورها التودية يبعا واما أبهتى عدم هن أأبين عه أنه معدم «طلمًا خيال ل الضير 
الجسم يبد ل الصورة الحسية اوالوعية - أخروجعل!أوالة رادءة الىالطسء.اتميث ب فيها أن ادنار 
العلل لاكعل 1 اد لامتاع اتداخل 7 ا لاتاع الحلاء ويرد عليه إمدكون ذلك السران مزيفا خر و 
التمعم الواقم ق الاعراش ءن هذا العيق 8 اغتار لدطهي ان لخر أدباذو أت حقائق الاثياء وفى 

تثروة انها ليمت مجمولة يجدل جأءل عند لعقلة فلا يكن نوججه الت اليها انما التى مها والثنت ليها 


ٍ 


ل 
7 
5 
ب 


0 
| 
7 


مط 


0 


| ألو دود وماياءء معام نالصفات وق ف ذلك «وكول الى ع اكلام 5 برد عليه ابضا انا باذهيزا ل : مر : : 
دوا ب ع الانشياء وخماقها 3 انفسهاءن 5 يران تاو بها جعل حادل ستطى أسعوالة , توج الي وال عات الما 
عع جملها منافيةٌ ف الو اذع اند حال بالذات وجملها ثائة فى الو أقم قانه ايضا مال لاشعدالة م#صيل الماصل 
أؤاثبات | ثابت لامع نالك 5 شؤتها اوالافائها فانْ الاول لاك ا كان وصدقد واماالثاق فيكون 34 ذالكنه 


1 213 ل 2 ده لوهم والكلام ههنا الام الثاودونالاول ولابعد انيعال 0 انالذات يطاو 


و 


ْ اطق 13 اول الجواهر والاعر اض ويطاق ان القام ؛ يذاله ؤلا اول الاع راض كذلك يطاو قعلى الستقل ٠‏ 


١‏ بالذهره. 5 ائالئهوم الطرو مل ؛ بالذا ات وهذا مه نى مامالوا الذات ا أن ع وير 42 وحيلتد يطلق الصؤة 


أمداولات الام الاسعاء دن حيث هى لان الذوا ت ذوات فا يما مى و فى ق الال ويا 
إستقبل(و ولهذا) 8 ولانلهاء ند اختصاص بالفعل (عكن فهلائم نارون 
ا 0 دلى طات م 00 
بالنك؟, بر لان م فاعل قل تذوف ( لا لان ابراز ما“ بددد فى 0 الثابت 
ادل على 39 إل 38 ١‏ لأصوله) هن ع أبقاك على اصله كأ ىذهل كك رون لانها 
داخله على الغمل حميقة وى ا 2 م نشكرون لانهاداخله” على الفعل تقديرا 
| لأنائم ماع ا .قعل : تحذوفا لفسمره 0 وايضا ضافهل أ نم شاكرون ادل 
ْ | على طلب الث الو م ار ( من افائتم شاك رون وآن ان وت ) بأصبار نباد كون اطخلا 
1 6 7 ذ (لان دز هل اد لثمل ه عل من الكيزة 4 در ف هيها) ديها) رك سها) اىس هل(ادل (ادل علذلك) 
3 سٍِ كال ال 1 العناية #عصول ما“ قات «بصجرد 1 ولهذا ( ولهذا) اى و لان هل أدى لافعل 

هينه “لاسن هل ن هل بزدعتطان الا. من 0 1 غ)لاله الذى بقّصديه الدلالة 
1 الشرات وبر ازماستعدد ق معرض الودوة فلاف فير ابلبغ ناه لابذرق 
3 و إن انهل باقر زيد 0 0 4 أن دكله على 2 ١‏ أهر ادل اصله 


#ه في صر بصمية .|6 تياف رمم وي وده جود د بمبس و0 


ل 3 أسك المركة كذ موجودة 0 0 و وق" لطب بها 


1 ودود 6 لشي ى') اولا وجوده له( كتوانا هل لخر اكه داع دائة) أولاداة فأن 


000 33“ 


ن فهل نشم روث و فهل اتم 0 كرون ) مع اله مؤ كد 


| ا لاود يذ أى 1 5 8 يِ يكون | ال ل اااحفةة اتوم آخر فلاخنأ ان 5 , لوال مات 


اما توجحهان الى السب 
الشكرية الوهى صفات بهذا 
المع وانك اذانصورت علد 
زسا اوالائسان او نلسوانا 
و " تتصور فوط سا أخترةا 
أثبات و أنْ تصورت م 
#قهوم الوجود أو العيام 1 
الذير ول تلاحظا بتهياسية : 
فلاامكان ىو إذابيات ايضا 
وانلادظاتها وامأان .لها 
للمرنلة بالذات من حيث انها 
نسبة الوخود او القيام الى 
الحدهيا فلا مكنك ايضأ , 
اثيانها ولانفيها نم مكنك . 
ديئذان 00 مأ 3 : 


“ان زد واقعة أوتقول هذه الأسية لسية ذ الوجوداق زيد واما ان هلها ! لد لملاحظة إل“ رين وتلاحظها ذا 
1 ديك اتهاحالة ينهي يكن كنك : 0 يهاو اثياتها ذظهران 58 م بال و ألا بدا دم ع ورودثها على الذوات ِ 


يل لاد ارد ان الاعلىالصفاتٍ التى هن النسب ال 


الي 3 دن جوت ث الها هطو ظ ب ع أط رافهاو آل لتعرف احزالبا 32 


وذوله وحين لانزاع. فيطو ا ولاسواده ولانااشه " و 0 انالسواد ام ن «: و ث هو صكذله أقد ' 
:هذا يل" إذلاكهن ظاهر 5 إلاد أد أ نْالتبواد باعثار” وله 5 وانلانه أيه صمة ذه ولذاك امنا اليه ليدليفهم لذن ف 


: 1 ب الي ه 


2: 


الضقة قّ اديه 4 وكذك دوه على الوضئف الس بو وهو وصف المتدر ض دس ولا عن : 


: اضر 8 30 0 الشعرق ننه ة 0 دل الذوات على ذا التفسيزلاذات كم من 5-5 دا ام الغين وأنابانه 7 
الى ملم درطا ما 2 الود وانكان الصِدة المي ع طي سمل 5 ان ذلك الي 1 نأه وم 46 نف الاعيز : 


ويكون الطوالة راجءة الى العارم أل وهل في الله مل الذى تواره غليه الى والانات عست للةةة وأنت ل 
اك ن اذا أفتيرت ممه ماقي الس لل + 58 ن شه اين ل اختياص ,؛ بإعان صوص اذا أعثرت عل يق 5 
الوجو داوعيره أله ذرها خورذاك الا“مال وأاذوات أبم 3 ل اختصاص ا الاستمال اعا ذاك ؤالسؤات 
وحيشذ يندم ماذ كرء هل اوضالانالافمال تنص ,حك رذ صلم انبترارد دلبهاالق والاثنات أ مرولها 
اتناف الى الازسة وأحثل استصاص سهاو ممالا الشتئات فانسيواشيدية لا بعلم اذكو الآءا] أب 

الى الازمة وأ-ق ل الاشتصاص ها عارضان لها دكان عن دق هل ان دشل على الافءال وككن لها ا 
اماس هيا قداثارة ماتكافاه الل بح كلاءه ومين عراأمة ( فال ) طاما أن يشسرح هدا الامنم و انا 
مدي ومه واه لأى بهن وضع (اقول) ود يطلى عاالتارسة # ؟ع؟ © الام سان اله لاى »ني وصع ومألدال 
التصديق وسواه اراد 


الالو ودود الدوام الشركة وذد أحد فىهذء ثبئان فير الوجود وق الأول ' 
أغط أذهر و هذايا واحث شي " واحد ملذاك كانت مركة , بالسية الها #الوحود فى السيطة #ول وى 
الإموية أب تديطايها ||" كك ؤأنها 

ويه صبال ا وات امركدة وابطلة زو اام ٠+)‏ نالعاط ل الامتذهام عزلءىق 4 (لطاب ,امور 
تشصال مادل قله الأسم || |دط) و#تلف عن 4 ' دان نْ الالوب 1 مهائهو ره شي أ د 0 
اججالا ودواره مأهو سد له أ عا شرح الاسعم دولا م مااليماء 1( طأيا أن 82 9 هذا الأصم ومن و 8 


سم وأ 
مدت الاسم وأ اصلرت وأهلأى ى *عى وصع تعاب بأإراد لقف اشهن سواء كان ان عن هذه الام هلل الام أوعن 


ا ى ) أى حقيةة الثى هو ها هو ( كثولاما الوط )| 
أى ما سيية لعى هدا ١‏ للد لهات ار اد ذاياةه 5 أبس والشقل 


هر الور وهذا نامث 


لكي احب (فال) ونم 


مسي بس سم سسا 


البيطؤق الرّييب هيا 
هل : كه 4 1 5 59 هل اأسيطه ىق الوياب دهه]) اى بن ما ال لشمرح الاسم وانق لطاب 
رو دريو | اد يعن ان متشي قوب الى أن ياك اولاشرع الانمم وود 
تعر ف انه مذيوما سال 


اله 35 عاهياهة كلد أن م ١‏ لأندرف شادقهر: الأقط 1 أ !أ 5 
مك الؤال قن سآن يقر ف س 8 8 ص م6 0 


: طلب وحود ذلك القهوم ثم عرلمى عرف اله موجودا هال منه طلب مدتيقته 
حدمو صته ألجالاو صا 


يه أذالء تله ولا عمد لان الماهية ما + بكر ن اله ء 
وانالذاع ردت آنل منهوما وباي ادوع 0 2 0 0 1 50 2 
والعدوم لأهوية له والذرق دن المتهوم عن الاقط لاد ودب الأميةه الى ذم 
من امد بالتتصيل غبرقليل فلن كل عن يوطي باممم ذهم #3باما ووقف على 
الثى' الذى دل عليه الاسم اذاكلى عائالئامة واماالاد فلاشف مايه الالمرناش 


6 اعرف لخصيوصية دَيْلِى 
للتهوم نافد ان تسأل ين 
خصوصيته اجالاو يكون 


أله كا مى لطاب التصديق يكون ذلك اللقط موضونا خصوص ذلك الى و بعد عرقت ( نصتاءة ) 1 
مدخيو تسلة اسبالاً ١‏ كك أن نأل من وجود لك الابب أن تطل نقمي أولاتم وحود ل لأياو ع 
لتسديق الواحدوادء أمكث طاب 1 اتسور << ميمه أى مأهية الموجودة والاعيان و -اتصورتها نقدر الامكان , 
مه َك ديد ذ الموال م صوابة وأجر أله اللمودودة له وأنامكتك : سدم هذااة وال على للب م وحددا 0 
انعائق شرح مثهوم الاسم اججالامقدمة قطماع دل البسيطة الطاب لوجوده وان ماالى لشمرحه تقصيلا , 
20 عليها رعاية لاه الاول وأن عابلء قالطاب ألعيية جر دع رهل اإسرطة لمأو مقدية دلى ل للركية ' 
اطائية للاحوال التفرعة دلى الوجود ساء على ماه واب وأو( قال) والفرق بين العهوم من الامم «الجلهاويي , 
8 ُ ليلذ هين الخد يالوصب! لغيرديل( 'كول) أشارة الىالفرق سن ألحدود وس اليد حور ياكان .ارا يا دقيا " م 


1 . 


4 0 


تشعيه وميه وان عاذكره 1 لكا فى قوله مال حكاية 


ووو سسس سيت بصيج 


ا م بول لأسامع ْ 
دن ذرعوك ش ريكها بانوسى أنْ معناة أبشى جاخ ام ماك ام جبى ونساءة | 
هم يأل ط لا خصوصية ل( يطهر من جوات موسي تقول رما الدى اءطى كل ذى خلئه هدي اله 


| كد أحات عأ شد أعيه و اللخوجة على عاذكربا( و أل باى عا عير" ار ا 


مها الوالائعوان بأمم دل ا ا ل ال 
ب المنشار كين قى اعى لثمهحا تمر لى إلقر لب خير عقاماً أى انمن ام حاب | 
أجالا كا ق ذواك ماء.د له || شد صلىالله ثعالى عله ونا ) مان الكادر ى وااؤمي وهر حاب مد | 
ورا تصوره #صوصيته صلى الله سالى عليه وملم قد اشر فىالثر عبد فسألوا عا عر احده.ا 
الام بان 3 0 ف الاحدر والاص الام المازلاده هر دطوون عااضيف اليه أى وصصر 


| قولءق العتام شول القائل عدى لباب هقول لى اكاب هى قط مه 
ا وصفا عير ها دك عاشاركهاى الاو 7 قبل اه اذا أطيفف الى مكار ألية 
كثولاايه, سمل كذا واه امم طون للأشاره الحدية أوامم عل واذا 


أهاب تاهو حدل كاف ْ 
اصيف الى كلى #دواة كلى مير لاعير وعلى أطبلا هو طالب كير" ( م 


قولاك ها الخاية وم 
١‏ وال مأ سدق سوال عن 


تعيب الماهية الو سودء 
وكوله عا الكلمة وما بمده 
سو ال قن المذهدونات 
الاعشار يذ ألا صمطلاحية 
وان كاءث تلك المعهويات 
صادفة على عور مواحودة 


كرعس انمد تحومل بي اسرايل م أنياهم من لي د ) لى م آية داهم 
اعشسرىام لين أم قير ذلك والعرض ِ ذلك الوال التفريع والامتفهام 
استعهسام ثقر ر اى سول الخاطب على الاقرار ومن أية ميرم رزيا-؟ من 
الوا اذا وصلوا يبه وس مره مل متمد وحب زيادة من فيه لثلا بلتيس 
بالععول كا عرق ار يذ وذكر نض المدةين من الهاة أن ميرم الاستشهامية 
لم اممو هليه مخرورا عن نط ولامز ولادل على حواره كاب من كتب 

| الدر واقول مل نى امال أيباهر من آية يه (ويسأل يكيف عن الال 
ؤ ونان قن المكان وق عن الرمان ) مايا كأن اومستيلا ( وبانان عن الزبان 
/ 


امامل قإلى و استعهل فهو اصع لتقم مثل بأل الآن بوم ألكية واتى 

يستعمل نارة دعت كيف ) و حب ايكون بعده قعل ( مو وأهوا رتك افق 
مم ) لى علىاى ان وعن أى شق اردثم بعدان يكون الأنى موضع الحرث 
يجي" وريد عمو كيف هو (واخرى ممق من اىضواق لك هذا ) لىءن 
إن للك هذا الرزق الآنى كل بوم وقوله يستعمل اشعار يانه ل أن يكون 
مشترط مي المسبى وان يكون فى احدثما <تيئ وف الاخر ازا وايضا 
قد ذكر بعض الهاة إناى معن ابى الا اله ف الاسعيال يكون عم ءن طاهرة 
ْ كأ ذوعن اىعشرون لا اومن أنىاو«هدرة كتواء نه لىالى!كهذا أىءن 
أ أنى اى من ان ذة ل الصف اله استعلى عمى دى أى سو كان ذلا من جه 


“(انل) ام كيبنف مانعطى العلوق ؛ 7 7 عَان انان امان ن لابن 7 اقول) الفاوق الثاقة !0 الوعطفم فير 1 

7 ولدما ولارامه لتشم ونه 4 الابنتغال رامت الناقة ولدها رعانا الى ابه وطن 07 ل به ورعان بروى:". 
.مرذوعابدلامن ع ماعظر ى وثرودا: دلا من العير الرور ؤبه ومنصويا على انه مقمول تعطى وعلى الاولين معن 

0 عا دم 0 قال / مالم دم احى مدواه (اقول) وذلكاصعوية يانعلاقة المجازوكية يؤالناسية اموز 

َه و من ل ر فىهذه الوا 0 مالم . 4 وجدداتازفيها و استوين به في عداها(قال) كالاستيطاء وك دعو و3 

( اقول) الاستفهام عن أضدد دماه لز ه29 * نه يستلزم الجهل به الل تازم لاستكثاره ما-ة اوادعاء لان الثايل 


سسب و 


| الاطبار او و يذوهفظهر أنكلات الا هام إعضها ختصس يطلب التصديقى 
كهل 0 عطنها ص اطااب التصور 3 دار الا معاد الامضق يناه ُ و مها 
|| مشرك بنهما كالهمنة فا نها فى" لطلب التصور والتصديق لعراقتهسا فى 


١ 


| تعالى * ام هل تستوى الظلاتن والنئور # وؤوله الى امن هذا الذى هو 
| جند لكر وقواه تعالى اما ذا كنم تحبلون # وقول الشاعر * ام كيف بنذم 
ماتعطى العلوق به # ر يمان انف اذا ماظن بالاين 8# وام ههنا يمعنى بل الى 
| تكون للانتقال منكلام الى آسْر من غير اهتبار استفام كقوله تعالى # ام انا 
أأ.خير عن هذا الذى هوءهين وبهذا !هل ماقيل فىقواه تعالى # اكذيم بابق 
| ولمك#بطوا بهاعنا اماذاكثم تعبارن # هن ان ام ان كانت متصلة فش لها 
!| ان يليها احد المستو يبن والآخر يلى الغيزة وهذا ليس كذلك وهو ظاهر 
وإنإكانت منقطعة بممنى بل والهمزة فلا وجه لوقوع ما الاستذهامة بمدها 
اذ لايستذه, عن الاستفهام ولا ساجة الى ما قإلى ئى الجواب من انها متصلة 

ولي أكذب: بم ام لم تكذوا واذالىتكذواناى نى 5 كك نم ت#ملون (ثم ان صذه 


1111 


ععونةٌ الغر ا ومحتيق كيبغية هذا لماز و سان انه من أى اوعءن الوامن 
1 000 مول ا وك د عونك م( ومند دوله تعالى 0 


ٍ 3 
ْ الاستفهام ولهذا مر زانهع لحلل ام ساثركامات الاستذهام سوى ألمي كذواد إلا ستطاء لله الوسائط 
نا كيل لأغاد فيه وكذا 


1 مشديكون معاوها و ا 5-7 لثاره 


/ استلزم الاستيطامكذاك أى 
صادة او ادماء 8 لا ستوهام' 
7 عدد دما ابأه يستازم 


زبان النصر ستازمالمهل ' 


! بزعاه والخول 4ه ستازم 


! : 
| استبعاده عاد: او ادعاءالان . 


الاذدب عا هودر يب أنْ 
1 يكون معاوما اما 050 أو 


باماراته والاسب عا هو 


ابعيد ان يكو ن مهولا 
1 واسبعادتلزم استيطاء 


الكليات) 0 هاه ( كثيراما تستعمل فى شه غير زالامتتيام ءا - ابي العام 1 وكس دلى ماذ كرنا تطائره : 


لاارى الهيد قد( اقول) 
الاستذهام عن صاب عدم 


روت الهدهديتازمالجيل 
بدالمئاسب لهي عن المسبب 
أ هدم الرؤية لأنهكيفة 
لفسائة تأبمة الادرال 0 المليلة !١‏ وذوحع الجهولة الاديان ( تال ) واته على الدلال و فان ذهبون 
( اقول ) الاستفهام عن الثى* إستازم نب المخاطب مايه و ىو جيه ذهنه اليد فاذا سلاك طر سا وأضع الضلالة 
يزع ككان ذلا ممه معدم نالالتذات ال ذلك الطرا اق ندا نه عليد ووه ذهنه الدلنه اضلاله والاستذيهام 
عن ذلك الطريق :زم / لو سود ذم فته اليد الدتلزم اسه به على كو نه ضلالا وق أ “«بال الاستقهام دو نالتصريم 

3 ونه طر ب وّإضلال هبالاتان احد #با أن كوه طر اق ملا ل امي ع بك فى الع به تجرد الا لؤات اليه 
والثائية ايهام انالخاطب اعر يذلاك الطريق دن المتكلم حرث يحتاج الى السو ال عند لس والوعيد كرك 


وله ل 5 وبال 5 ل 


0000 


على الضلال تمرنان 1 ذهبون ن والوعيد كثواك هن ب" الادب الى ملدبٌ فلانآ 
0 


>1 ا 0 


< وم به 


اذاءل ذيك والتقرر ) قدقال التقرر عمى لعفي والتابيت وقدهال يمي 
ول المغاطي على الاقرار ما يعرقه والانه اليد و هو الذدى قصده المصئف 
ا ا د 
الاّرار به ( جاع ) فى يم الاستعهام -ن 'د لجز دو 
امضمردت ريدا اذًا اردت انتمل على الاقرار بالشعل وأءنت ضر بث نقريره 
العاعل وازدا صردث تربره بالقدول و كذا ابزيد ميرت وارأكباسرت 
وغبر اك وءاجعاثالقمنة فيه للنقرير بالقاعلقوله تعالى حكاية © أءمتقمات 
هدابا تهتنا ابراه © الأليس مرا د الكفار-جله على الافرار با نكسمر الاصسام 
قد كلى بل على الائر ار يانه مئه كان كيف و قد اثاروا الى الفول فى قولهم 
اءنت ذعلاتث هدا بأ لهتةاوقال دل قدله كبيرهر هذا ولوكان التقرر بالقه ل لكات 
المواب قدلت اولادءل وأعترض الصنف عليه ياه يبور ان يكون الامتفهام 
على اصله اذليس ق“السياق ما يدل على الهر كاثوا عألين بان ابرلهم مليه 
السلام هوالدى كبمر الاصنام حي بشع وله على حقية الاستفهام واجيب 
أنه يدل عليد ماقل الآيدٌ وهو اله علبه الصلاة والسلام قد حلف بول الله 
للكيدن اصتامكم دعد ان تولوا مد ربنم لما وأو اكسسرالاصنام قالوا من ذهل 
هذايالهت' انه إلى الطالين كالوا معسافق بذ كر هر شال له ابراهم فالطامر امم 
قد علوا ذلك من «لمه ودمه الاصئام وكدروى الهم هر بوا وركرء يت 
الاصيام لبس معه احد ا ايصمروء يكير هي اقياو! أليه مسر عون ليكمره 
و قولهنايلاء امقر به الهم يمئى اذا كان التقر بر اهيز فائهسا هى التق 
نحى' لسر بر بالمءل والفاعل والقدول وغيرها لاف اليوافى فأن هل يكون 
للثقر بر سمس اسلكي نمو هل نوب الكذار والاسماء الامتفهاءية لتق رير ما 
سأل ها عه موك أناهي من أي وماذا ولت لان ومنالذى ته وتحو 
ذلك ( والاكار كذاك ) ان بايلاء المكر الهيرة يعنى اذا كان الامكار بالهمرة 
و اماغيرها و ان مم حيئة للاكار لكن إلا يحرى فيه هدا الفصيل و هر 
مثل قولك مادا بضسرك لوفءلت كذا ومن ذا فم ل كذاومٌ تدعق وكيف تؤذى 
ابالا ومن ابن تدرى عاالءرار من الرند وما اشه ذلك واماالهين: قهى لانكار 
ما يليه كا فءل فى وله اشتاى والمشر فى مضادي فا له ذ كر مايكون منها 
من القهل ذلوكان لائكار الثادل واه ليس من بتصرر هنه الدمل على ماسيق 
الى الوه ذا احتاح الى ذلك وكالفاعل فقول تعالى # اه يسورن رمدة ريك 
الاسخة لامالا قا أب ا لاا سار وق جو 20110 قار 1 م 30 


: ( ان ) 


أن ب" الادب الى «ادب 
فلا الى آحره ( !ذول) 
هذا الاستفهام يستارمناسيه 
حاطب على جزاء اماء: 
الادب الصادرة عن غيره 
وهدأ السره ستارم وقيده 
على أساء الادبوق العدول 
على الاسته هام على الاثات 
بن يقول عادث هلان الى 
الاستفهام عن النى يهام 
ان لاطي اعتقد بى 
التأديب ذاذلاك أقدم على 
الاساءة وفيدإمن المالعة مالا 
من ( قال ) والتعرير 
( اقول ) الامثفهام من 
أه معاق وللجذاءطل بتارم 
له على أكراره 3 هو 
معاوم ملة 


ٍ ات الذكر ان ونوا هل التامين لاتفس القنمة و و كالذمول 5 5 د تعالى 7 ِْ 
: اخيرالله اخذولءا كات الك رهز اتاد غيرالله وايا الاااذ الولى واما 1 تعال 
| هو اتن “أصئاما آلهة 7 يان ال هو نشس اطاذ الا | لهذ ناهذا 88 الفعل 
اله ؛ن: أو كال ف قَ دولك اراحلا أسير إليه و كذا غير ذُلاكك من ن المتعاءات 
! ودو أذ د داس اسه “ةل الانكار على الفعول 0 نالفل * مساب هدر 
١‏ لفن ا تو ذو تحال © أبغير! مناوؤاحدا ندند #الائكان] لول فقدر 
|| المفس بعده وكذا اذا قدم الهرذو ع على الأءل ذتد يكون الانكار على 
]| نس الفاعل صمل التقدي على الخضيص كا حى و قد يكون لانكار المكم 
'| على ان يكون التقدبم رد التقوى و حمل صاحب المفتاح قوله تهالى افانت 
تكره الئاس و اقانت ممع الصمءن قب لتنقوية المكي الا تكار نظر ا الى انا تاطب ١|‏ 
| وهوالتىعايه السلاملم يستقد اشتراكه قىذلات ولا انور اده به وجعلهيا صاحب 
فأ الكشاف من قل العخصيص نظرا الى انه عليه السلام لغرط شءفه باعانهم || 
وتبالع حرصة على ذلك. كانه يعتعد قدرته على ذلا لانفال كمزة الانكاز عنزلة 
[] سدرف الى وقد ع ان مايلى حرف الى بقيد التخصيص قطما فكيف يحيله 
]| السكاى على التقوى دون الخصيص لانا نقول لوس ان الهينة عزالة 
| حرف الى فى ذلك قالسكاى لم بذرق بين ما يلى حرف الئئى وغيره يل جءل 
١‏ توح علا للتقوى و الي أن كان #تعرا و متعيرًا الخصيرص ان كان 
| حظهرا منكرا ولاتقوى أن كان دعرفا وكّد اشار هنا الى تذكر هذا التفصيل ثم | 
قال فلا مل ذَوله تعالى 2# آلله اذن لكر على التقديم فليس المراد ان الاذن ينكر 
|| هن الله دون غيره ولكن اجله على الابتداء مرادا منه نقوية حك الانكاروهذا ١١‏ 
لوهم انْهةل هذا الزركيب عكن ٠‏ مجله على التعدم وائكار نشن الذاعل اذا ساعد | 
1 88 المع وهذا حلاف 7 ذهب اليه نما سيق من ان الظهر المءعرف لامعل | 
اعتباز التقد'فكانه بنى هذا دلى مذهب القوم (ومند ) اى من عجى* الهدنة 
ا ال 
ْ الثقى اثيات و وهذا) للع ( هراد من قال ان الكمزة ذيه لاتقر بر ) اى هل 
الحذاءاب ذلى الاق 1 عا دحّله مراك بكاف (لابالنقى ) _ وهو لس الله 
بكاف 3 مكزًا دوه تسباق 3# |1 | أنشس جلا صدرك وال دل | عدو مااشنه 
| ذلك فمديقال انالهمنة للإنكار وقديقّال انها للتعرير وكلاهيا سنن محم ان 
ان الثقرير ليس نت ان يكون باللبكم الذى دخل عليه الهيزة بل عا يعرف أ 


رهل» والامكاركذاك الىاسره زاقو ل اكارالك كع كراهته كت والدرة عزوفرةة فىاحدالازنة 


وادعاء اله ما لابمبتى ازيم 


فيه بتازم عدم توجه الذهن 
أله للتدى لأعهل + 


امخض الى الاستفهام عنه 
او نول الامتثهام منه 
يستلزم الطهلى به المستلرم 
لمدم 'وبده الذهن اليه 
اماس لكراهتد والعره 
مه و أدعأراة 1 لاشِقّان 
يكون وأما وق علىهدا 
سال الامكار عم التكذيب 
(عال) و التهكر نحو اصارتك 
تأمرك 'لى آحرء ( اقول ) 
الامتفهام عن كون صلوته 
أعرة له بذللك ماسب اداه 
أن الاب معتقل د وادعاء 
موقل |" د أدعاء اعثنا.: أناء 
تام الاستهزأء والهكم 
3 الجا امتعلام هذء الخال 
لد ساسي الهكر به ( قال ) 
والعتيرو اتهوبلوالاستعاد 
(اذول) مناسية هن الأعور 
للامئؤهسام وأطعة وان 
الاستفهام عن الثى يستارم 
الجهل به الماسب لقارنه 
عن وجه لان الأثير لإيلتت 
أيه قلا يع ولعو يله من 
وججه أخرلان الامر الهائل 
لعطبته و ثؤامته يتأبى ان 
شاط تلاو لامدوادو ووعد 


يما لان هأ هو قر يب الرقوع فالأولى به أن يكون هداوما 


| عن اصله وكذا اذاوليها القاعل مو ازيد مزمريك ام عر ومن 'ردد الضرب 
| ينهما وغبر الذاعل موا فى اللدل كأى هذا ام فىالهار وافىالوق كات هذا |] 


عبس أمنواوا عند) هذا كله تالهر والطاصل انكلة الامتقيام اذا اشع جلها م 
جمس ع سس سس ص و ب رت ع ع يوي مو يي سس 


5-3 


دن ذلك المكر وعليه ذوله تال © أءنث فلك اس اذو وان | 
ألهى د وأن المرة كية لير إى ابعر ودعدى عليه الصارة واللامءزهدا : 
ا اذك لايانه قدفال دلت فافهم قوله والامكار كذات دال علىان صورة انكار م 
لفمل .يل الفمل المرة وكاكان له صودة اخرى لل فيها للتعل الجمزة أ 
لثار اليهابشوله (ولامكارالةء لصورة اخرى وهوككوازيد اضربت أم عر امن /]' 


قياه عن اصله لانه لادلء من تل تماق به و هليه وله تعالل © فل آلذكرين || 
حرم اعالارئيين اماأثلت عليه ارحامالا تزين © هن الترش ابكار لحريم لأ 


لد امس واه قش لل لي على له 
ام فى امعد | لى غبر ذلك ( والاثكار هاللتوئع اى ماكان بدِتى ان يكرن ) )! 
وذلك الاح الذىكات (#واقصيثرك) وأنالعصيان وادم و هذاالامتقهام 
تير معنى الدأنيث وانكار ثم اله كن لاشتى أن عم وعليه فول © اذوق ْ ١‏ 
البدر بوضمكى مهاد #2 وأنه ادير معنامة من الا نكار يادما أنه اعلى ال 
00 ال 11 320000 . . 0 
من ذلك ( لول ينبت ان يكون ) لى يحدث بوط مطيرن مادخلت علي أ 
القهيزة وذلك ف الستقل ( محر اتعمى ربك ) عمولاشتى انتعكق العصيان ) 
١ 10‏ 
( اوللتكذيب ف الامى أى لم يك وا فاصفيكم ربكم بالدين ) ىلم عل || 
ذلك(:و) ف المستصل ( اى لايكون حواءازمكموها) الى بلزمكم نك الهداية 
اوا مذ لىتكرهكر على قبولها وترم عل الاهتداء بها ولطال أنكرلها 
كأرهون يعنى لايكون هذا الالزام وليه قواه أءالى © هل جزاء الا<سان 
الاالاحسان 8 وقول الشاعر # وهل بدخر الذمر ا مقو لبومه © اذا 
ادخراعل الطمام لماعه + وقديكون استفهام الأ كار الذى عدى ال 3 2 
أريضا كول تعالى * ماذاعليه لو آمتوا باللميءنى اىمة وومالعلي, فالإمان 
ورك الاق وهذا الذم والتوئع والافكل »تطح فيه ( والنهكر ) #عطف 
7 سس عب ب سس مس ل سسسب سس سي ص سي ع ييه جا ب ل ل سو 
هلى الاسد لاه 0 و اصاويك تأمرلا انعرك مألءعك أنأوايا وأأتتيرحومزهدا ' 
واتهويل كقرأً: لى عباس رطىالله تعالى عتهيا ولقد با ب اممرامل ١‏ 
بن العذاب الهين عن فرعون بلقط الامئةهام ٠‏ دفم فرعون ولهذا ةال1* | 
كن تأياءن المسرةين والامدماد مو الى لهم الد كرى وقد حاده, رمول | 


ٍ 


( على( 


4ر2 'وقردوة ا 3 5 3 غي ركف 1 جهة 3 اللا 5 5 3 2 هذا تعريف أر ارنا اع اإن. 25 

0 وام تبر هذا 8 يل اع دزله غي ركفن على جه 5 الاستعلاء بناء علىانه ل .ل عدمالثمل معدو ز تعمل الطلوب 
“ف اله , كف النفس ع نالفل المنهنى عنه فاجتايج الى آخر أ اله - ن تعريف الام بهذاللةيدذورد عليه 

. “بطدلان ل س د 5 5 كذ تالصوا ب على مذهيه أن ينك هذا العيد ويستير الو يلية فان الكف له اعتياران 
اد ها من حي ذأ وأ قل ق نقسه وبهذا الاعتبار هومطاؤب دولك كفء نالزنا وا على من حيث أل 
كفك 5 ن قعلى وعال. 1 ناوا اله وآلذ الاحفلته وبهذا الاءتارهو مطاوب دولك لازن مادا قيل طاب قمل 


افرعيك ث اند قم دغل فيه كف ء ن الزنا وخر ب عنه لإ زنو امرض علية ايضا بان الاستعلاء غيرمهيرقيه 
“نكقوله ل 2 أرق - 3 3 رعولا ن (هاذا تأعم ونم اذلاتصور ألا ا ل 8 وقالنتاح. 
ص صم ةسعد صم ربص عدت ع ص أ ا 

: 0 و لدم عولة اذ لك ماناس الام أ أن الام فيلءة العرب عباره عن بالهااعق مال 
الل اه واحضه يراد العرات لس ل عر ل واو لوك ول الاوعلا, 
والالعافس التوالدا كنا ذكرة لصيف ولاتعصي 1 ٠‏ عي ا ا ل ل 

: : 0 قيل م الت كلام النقس عرقه بالاقتضًا 5 والطاب 
1 ايضنا شق منها ق ادا دون ادا بل الام قَ ذلك أو أ خرى مربهيا 3 عن اذكره عرفه لحضهم بارادة 


ّ سّ ماس 3 علد + كه 33 7 9 
! 58 لامة الذوق و لبج التراكيب قلايلببى لالشصير القعل ونعضهي نول القائل لمن دوه افحل ولحصهم 


أ وان 20 2 أل باستعمال الصيغالمخصوصةعلى سبل الاستعلاء الى غير 
0 ضما بعك التصرف وامنها ل الروية والله ا ذلك #ابدل ا ا والارادة (ثال)» وقيل العدن 

اله إذى ( ومنها )ا 3 ل اع الطب الام ) | المشترك بنهماوهو الطاب علىجهة الاستعلاء (اقول) 
| وعزفو»بانه طلب فعل غيركف علرجهة الاستعلاء | كلام المفتاح بدل على ان الطلب علىجهة الاستعلاء 
1 وأعزز غير الكف 82 ن اهن و نوله على جهة : لا 0 الندب انه قال وام 3 5 اأصون والق 
]| الاستملا ا 0 طر يق طاب | لعلو سواء كان عأ ليا || 


ا 2-5 داولا عن الذعاءو الالءاس وقيه ذه نظر لانه كر بح 


إٍ اق ذلك على عي مده اومثال وجديه هن غير ان 


لأاعنه مو اكثف ع القتل ثم اختلف الاضو ليون 1 
”8 ش 3 0 0 ل القت ا | حقيقة فيه اتادرالثهم عند 0 ليمز ندال 
: 3 5 41 7 6 يل اوكوب 7 حَاننث الام و لوقف 5 سو أ دن الدياء والالاس : 5 
| :وقيل للند ب ذمط وقيل للعدر ا اثتر ك يشهما ؤهو '( * ' 1 20 
ا والتدب والاباحة والتهدد على اعثار الدران 2 : 
8 الطاب 00 0 و5 قيلهى مشركه هما 0 . , : 
1 7 7 1 غ فالو لاشبهة ثىان طلب التصورعلى سيل الاستدااء 
3 لتظطاءة لها 3 38 ١‏ 
ا 23 و زورن تيان انان فل تلوب سم ازايان 
1 النتا 3 نهو 7 ىذ ف ن الأمور ا ملتيع ايه هوجوب ن القعل ودب حدهات ناز والالم سكت 0 اذا 
1 «صادفت “هذه “اصل ]لاس عمال بالشمرط اللذكور نادت الوجوب والالم نشد غير الطاب ولء لال ارح اا استؤادا 


عاذكر 8 زكلام ان لج ابيا مد بت عرف الام د باأقتضياء عل غي ركب علمجهة ألا تملا به ان ازا رع كمه أن 5 


الندوب مأموزيهؤ والشهر 1 القدرالمك رك بين الوجوب والندب هو الطاب وبذلكمنرح ابنالحاجبايضاق. 

الث والذاقب وصينة دمر د قال و قي[ لاطلي الشرك ثم اذاجءل الطاب على جهة الامتعلاء قدرا مشركا بين 

03 الرتوفدواقاث لز أن تكرن الاظهر عند الصنف كون | الصيغة موضوعة للقدر المشرك عمالها لما اختار‎ ١ 
' اتهوار: من «ديث ك كونها موضوعة 5 الوب ) قال ) وقيل باتوقف بين كو لها لاقدر المشيرّك بننهما و هر‎ 
: 0-7 ساب رين الاذزاك اللفظى( ذول) +لاتريت عليه ذالم #ايوشية ف ل أبن الماجب وعتصمرة حي‎ 


(ثال) والامكاركذاك الىآخره ('قول) ابكارالثى مني كر أعته يق والثرة عن وقوعه فىاحد !ربز 3 


وادعاءاه ما لاشئى انيع 
فيه تارم عدم نوج الذهن 
اليه المستدى أعهل به 
المقمى الى الاستهام عثه 
أو شو ل الاستعهام فيه 
يستارم الجهل به المستارم 
تعدم وسه الذهن اله 
المانب لكراهد والدرة 
عند و ادعاءاة ما لاسي أن 
يكون واقما وفس علىهدا 
سال الانكار عءى التكديب 
(نال) والته> نم واصاريك 
تأمرك لى آحره( اقول ) 
الامتفهام عن كون صلوته 
آمرة له يديك ساس اد عا, 
ان لاطب ممتقد له وأدماء 
مد إه وادحأء اعتنا_, ابأ 
ساس الاستهراء والمكم 
و الت اسثءلام هذه اطال 
سه ساسب اللركر به ( قال ) 
والهزيرو اتهويل والاسدماد 
(اذول) ثاسبة هذه الادور 
للامتةهام وأطعة دان 
الاستقهام عن الثى يستازم 
الخهل نه اماس طلقاريه 
دن وحه لان اطئير لاياتنت 
ألبه قله يمل ولبويله عن 
وججه اخرلان الام الهائل 
لعطر:ى و فؤاشد بأبى أن 
شماط هتما ولامتبءاد و قوعد 


أيضالان ماهر قريب الرقوع مالاول به ان يكون معلوما 


9 ذلك المكر وعليه قواه أمالى © أءنت قلت إناسالغدوى وانى ا 
اله © ان همير ويد لأحقرو أى عافعر ودعي عل دالصلوه والسلاممرهذا 
الذكر لابانه قدمال ذلك قافهم قوله والابكار كذلك دالءلىان صورة امكار ا 
امل أن بلى الل الهمرة ولماكان له صوية اخرى لابلى فيها الثمل الذمرة 
لثارايهاشوله ١‏ رامو و أشرى وهركر ارد اريت ام راان | 
رد لسرت كيبا عن غير أن يقد تملقه بميرثها اذا انكرت أعانه هما || 
ييه عن اصله لابه لاحل ع ىتخل تماق نه ودليد قوله تمال © ذل الذ كرين لو 
حرم امالايدين امأاشات عليه ارحاءالا نأي © مان العرض ابكار ألم اشر 
عن اصله وكذا اذاوليها القاعل #موازيد صريك أم عرولى ردد الضشري 
سوسا وغير العامل نمراق اليل كل هذا ام الهار واقىالسوق كن هذا أ) 
ام اعد ! لى غير ذلك ( والامكار ماللتوجح اى ماكان ببتى ان بكرن ) /) 
رذلك الى الذىكان (ممواعصيت ريك) وأنالعصيان واقع فوهذاالاستقهام 
شر بر قعق اتيت واكار عم اله كان لاشئى أن هشع وعايه كول © اذوق | 
البدر بوصطعل مهاد 2 فاه التقرير معشابة م نالامكار بأدعاء اك اعلى مريبة ل 
من 3ك ( اولا سئّى ان يكون ) أى تحدث بواصيق متعرن ادحا عليه 
البهير: وذلك ف اللتقل ( عمواتممى ويك ) تعولاستى انتعةق العصيان || 
( أولاتكذيب ف المامى ىل يكن موأ مام فيك ريك يلين )الى لم غمل || 
ذلك(او) فيالمستقل ( لى لايكرن تحواءطرمكمرها) اى.لرمك, تك الهؤداية 

ْ 


اواحعة اىامكر هكر ملى ذدرلها وتقسسرك على الاحتداء بها واطثل انكرلها 
كأردوث إعئ لايكون هدا الالام وعلد كوا ثء لى © هل سِزًا ٠‏ الاحان أ 
الاالاحسان © وقول الشاعر © وهل دخر الذس ام قرنا ليرمه* أذا 
أدخر اهل الطعام لعامد :© وقديكون استنهام الامكار الدى عم الى 4تر رم 
أيضا كو لياه الى © ماذاعله, لوآسوا باللهععئ ائبعة ووالعلي, قالامان 
وترك اإلذق وهذا الزم والتوجم والافكل «سسطهز فيد ( والنهكر ) عطف 
على الامتبطاء ( مو اصلوبك تأمرك انيرك ماوسد لاوا والصتير موعزهدا (إ. 
واتهويل كثراً؛ إن عباس رضى له دعالى علهما ولند ينا وى اسسرائل | 
من العذاتب الهي من قرعو بلط الاستةهام و رقم فر هعون وليذا عل اه 1 
كن عاياءن المسمرةي والامتماد مو افى لهم الد كرى و قد حاء هر وسول أ 
عبى تمنولوا عد) هذا كاه ظااهر والحاصل انكلو الامتةي ام لذأ آمتام سولها! 8 


( على ) 


م وي 


١‏ )وم 0 ا ل اتاد (اقرل) كتاق. تدريش أرنضاء لات اي 
وام تبرهذا القيد اع فى ذواه ب ركف على جهة الأمتتلاة اناما اهز 0 جد :اليل 1١‏ عدو 1 : 
“ف التهئ كف الس عن الذعل النهى عه فاج الى حراج الى دن اي 0 
يعلان لم س لله وكشاعء نكذا اهيا تْْ بلج مه 4 ان يرلا هذا القيد وينم لي لذ نكما أعتم 5 
لأحزشام روث ذاه والدقمل نفسه ويوذا الاغخار هومطلوية: فقول ككف عن 7 د زاك واثلانى مزحت 41 
كم قعل وحالمق نادواله و آلة الاحفلته وبهذا الات ارهومطلوك فقو1؟ لاثن ناذا قبل طلب قعل 


. ندر دل فد تدك ن الزلا و حر بع نه الاثزن و امرض هد آنا نإن الامتعلا.. شي رمتتيرقيه 
4 


“كقولك تعال دكاية 3 268 # عن ةر رعولا ن (ماذا تأعرون) اذلابتصور الاستملا,»: 0 والالوه - وقىالجاح 
ا ا ا ا يا - م 


المي فافةالعر بت عبازة عن أستعرا! بات كمال 
]على : : ل لومير عل الكاة 

ولاتتمصمر امو الداتفيا ذ 15 والصافدو الخعي 0 00 0 7 0 و قل 
| أبضائئ” منهاق اذا دون اداه بل الام فى ذلك | وناغزى عر ناو ءن 1٠‏ زدعرقه وكير اران 
ْ هوشلافة الذوق وأع الراك يب فلابلبى انستمس || الفمل وبعضهرْعُولَلائل لن دوه افيل واحضهم 
ا ف ذلك على مع ممه اومثال ا مك | ١‏ 3 تعمال الصيالخصوصةهلى شيل الاستتلاء الي قم 
ا تخطاء العك! تمسفه 0 لرواية والله يه والله ا ذلك اال على اللذظ اوالارادة (كال) وقيل لاقدر 
ٍ الهادى ( ومنها ) ائاه 5-6 الطاب 5 0 | المشيرك بتهباوهوااطابعلىحهة الاسة علا (اقول. 
[! وعرزذر ذو يالة طإب ذمل غير ف علمجهة الاستعلاء ْ كلام المؤتامس , دل على ان الطاب ب عل جهة الاستعلا 
ا واحرّن” - 5 ع" ن النهى وشواه على جهة ٍْ لااول الندب 3 فال واما أن هذ اكور وال 
ا الاستعلاء أ على در ريقطاب ب ! لعلو سواء كان عأليا ْ 0 فسلها دل هى موطوةة لد مل على ب 
| حفيقة اولاعن الدماءو الس وفيه تطرك مم || النلا. ملا فالاطهر انها موطوعة لذ و 


على درلل تولدمئه عدونة الع ان مابئاسب المقام” 


ل( عنه تو اكنف عن القتل ثم اشتلف الاضوليون 0 
| عنه و ١‏ لقف عن الال 0# | تين فيه لتادرالفهر هتداسماع دوخ وليقي زيداا 
ل لصينة ال اي ا م 0 
ي لاتر ا يواست "اال لكوت 0 إبى اران .ارون ماناس الدعاء و ااانا 
ا | جانب الامى و نوف ما سواه من الذعاء والاجام 
بوقيل للد ب ومط وقيل للقدرا مسر ل نانهها وهو ١‏ 2 
16 1 8 1 ا واللذب والاباحة والتهديد على اممار الدران 
'الطاب على جهة الاسده و5 له ك2 هما : ١‏ 1 : 1 : 
افظاوقبل با! ب ل قالولاشبهة فيان طلب المتصورعلى سبيل الامتعا 
9 1 2 شوك ن؟ 
كلا 1 .لسار سل م الس 2 0 | ورث ايجاب الاثيان به على المطلوب مندثم اذا كا 
الأستدلا.: 1 نهو اعلى حلب 0 ن الأمورا سلتريج أنيايه 4 وجوب الفعل ١‏ دبا دهات از والالم سنك وه وأ 
1 .صادةت هذه ال الاسه. ا مال ا شرط الذكور أيْادت الوحوب والالم نشد غيرالطا با ولء ل الشارح أعا أس 3 
ا 8 كلام ابن 08 حب ميث عرف الام با باقئضاء فعلغير كفب ملمجهة لاس تعره ع نايا أرع تدهأ 
'الندوب مأمو زه والشهو را نالقدرالكز 1 بان ال حوب الدب 1 الطاب ذلافض اين المتاجب أيضا 
ووب و و ودلا صرح 
هر راذا با قت 0070 د أفعل- 5 ت قال 3 قيللا طلي الشرك ثماذاجءل الطاب علجهة الاستعلاء ودر أهدركا, 
الود دوا وا اب زم أنْ يكون الا 'ظهر. 2 عد المئف كون الصيئة مو ضوعن للقدر المشرّلك مالفا لما اجا 
: المهوار. م حءث 3 ونها مو صضوهة لدو فال) و فيل باتوقففب بين كو لها للقدر الشزك يذهيا وه 5 
لطا ين الا ناك الافلى( ذول) حل الارقف علىه زاالءى و8 4 0 ره أبن اطاجب تمس » ع 


3 7 5 0 ع+لم د ودأايألوه ل 2 
لاهر ر بنذ الو جوت وهاشمفاسست وق اطاك لش ل 7 :54 4 وقيل تدك اشزاك لفط ام 
ن والدب ِ 
ل والأكز ا 


وهر الطلي و الاثزالكا للخطى وذ3لهى مشر 0 الو 3 : 
والأبامدة موطوعة لكل مهاوكيل لقدرالشرك بين اله وهر د 
عكر نهاءتيةة في الو وب و الم يكن الدلائل ايد لاقطع بثى عن ذلك ل جرم 


الصف بكي" واثار اليماغو اطهر عند المّل لدوة اماراله قل ( والاطهر | 
1 


تترى والتائي بالتوقف 
#يقيال وعاتوهم أنالضبير 
فى قوله قيماراج الىكرنما 
موضوعة لإقدر المدرّل و 


كونها. شزركذاشزاكاءطيا أنصيعتدمن لقرية باللام مو لععضر زيد وغيرهاضر اكرمعرا ودودكر) 
كي "ال الوجوت هذا اثارة الىان'قفامصيقة الامرثلنة الاول أُلمَرْئدَبأللام الجازْمة ونضختص | ش 
1 


عائنى لماعل الذاطى و الثاتى مالك عع أنيطل نها القعل م الماعل لاطب ؛ 
تمدق حرف المضارعة واكلكث اسم دال على طاب الءل وهو عند ا عا 
كن أي ٠.‏ الاوء) ك1 والأاوةات أعلية أستهر] ليا وسايعة الا اعقى طأأتب الذول س 
على سيل الامتعلاء ب هرا العدوريون اع اسواء امشعرلا فقحقيءة الامى اوقى 
عرها دج اللقط 'ععر في ولا الأجراغه رلى اع عندهرو أماالذاث فطااناما 


والدب وا اانه راحمالى 
الو حوب و3 الد ب 3 أن 
الاشزاك الأمطى ايناسهيا 
وقد ممرح بذلك #باءهد 
عليه سن شر وه قالى 
: 1 

0 لملسعوه اع اعبيرانين الِاس (موضوعة لطال الأءل امتملاء ) لى حانكون | 
القاثلون باه للقدرالشرّك | الطالى مستءلباسواء كان عايا فى نفسه أولا( لترادر العه, عدساعها) اى 

انثا ذِد الدى فالوا إدهسا !| #'ع الصيءة (الى ذلاك) الطاب اعنى طلب القمل استملاء والتمادر الىالفهي ١‏ 
عن اقوى امارات لمهم قال صاعدب القتاح و انق امد اللمة على أضاذة أ 


| الس 


مشر كؤنى الوجوبو الدب 


لعطا الثالئة الذي فالوا لما 11 مول ولم, الى الام شولهم صيغة الأمى ومثال الامى ولام الامى دون ان ١‏ 
حميقةٌ امأ فى الوجوب دقّط 3[ ندواوا صيعة الاناحة اولام الاباحة مثلا يمد كوثها حتيمة قالطلل على ييل | 
اوقى الدب ففط اوث#ماءما !| الاستملاءلانه حقيفة الامر و فيه عطر لانالا م أن الامى فى قولهم صيذة | ١‏ 
بالاشراك لكنا لا تدرى مأ الأمرزاة مع ناك التعل لمتلادغل الإمن هركو شع قرعو م ولت | 
هو اق هن هذه الأقمام !و و ذلك و اضافةٌ الصيءة وااثال اليدءق اضائة العام !إلى الخاص طليل ! 
دل هذه المزاهى الالله 4 أده تسعياون ذلك فى مقادلا صيدءة المامى واللمعذار ع واثه.ب! فليأمل | 
مدرحة مت القول ةودف : كن اناب يا اعشا ذلك لكن نيهم نحو لم امرأ دون أن سوا 


اماالاحيرقطاهر وهوالدى 3 'ناحذ مثلا عمد ذلك ؤاططلا و ا لماص دللاعليه (وعد يستعيل) صيقةالامي |]. , 
0 فلان - بن لا يكون لطلب الذ.ل أصلا او يكو لطليه لكن لاعلى سل الاستعلا, 

ذا د 9 ان . 5 3 

: 0 1 - " || قال الآول اثار وله ( كلاباحة مو جاس اسن أواين ميرين والتهديد) 
يتوقف فيها بي الوحوب || ب إل ,: :الا ارلاه إبلاغ مرك به الصيا ىق د 
ردكا لزه 1 كر نأك غويف وهواج دن الا*ارلاه فلاخ مم طويف و فى التعاح هوتظريف | 
الاشراك الإفطى لاني 3 مع دعر والتهديد ( مو اعلو أماشلم والتشخير مر دانوا سورة من ملله 
دري ابهماالراد مها ونا والسعير توكو نوا كرد تامش والاهاة يوكونوا ارة أوحديدا) اذ ا 
على تدر الاشؤال المدوى خلا لا شرى ان القدر المشزك للراد منهانى من ءا يوجد | (للى) 


1 


8 ٍ ابس الغرش ان إطاب نهم 1 واهمقر ده 1 وحعارة لمدمقدرتهمعلى 
3 والهير صل الفعل وهو صر رهم قود فيه دلالة على سمرعة تكو 
١‏ أعال ابر الل قواص و ترون لد . ثقَادونٍ لاهمره د 5 الاهانة اصل 0 


1 كا توه انا حدالطر رؤين ء ن القمل والترك انفْعٌ وار م بالنسية اليه 0 رفع ذلك 
1 وسوى ى ينهما ( وأ تن ) كدو قول اص ى" الس ( الا ايها الال الطويل الا 
1 شول ليل للامك بضساء الدجم ثم قال و لاس ألف. افضل دنك عندى 
لاق اقاسئ خنوى هارم أفاسيها بلا و لان نهار لق 2 لازدحام 


: أ ماصاعا عرض لهق الليل من تباريح الجوى و ل أت الاثثياق والاستطالة 

تزاك الاملهة كانه درت اجلائها وليسرله طيا عية :ونوك فلهزا: م بل على الع 

0 دون التربت وال الثانى ادن ما ؛ ما يكون اطاب الؤعل لك ن لاعلى سبيل الاستعلاء 
:انار واه ( والدماء و ارب رى أغذر ل )طالاظلك الثدل على سبيل التطس ع 

1 (: اس نوات آن بساويك رن اف دون الستلام اوندون التضرع |, 

ا 0ك 7 ف لء, حي 0 ان 


,الطاب 0( ل الانصاف 9 ف ألاس اذهام والاداء ) 1 ادر ع - 2 ا 


2 دان المولىاذا قال له ممه ىم ثم قالله 93 قبل أن شوم اضطيم د : الساء 1 ادر 


| اله الى 4غ الام آلا ل بالقيا الىالام بالاتطماع لاانه ا 1 بهم لل‎ ١ 
راعج الول اران الى جر ا لق اإادار 01 جيم ' الشارج لم ان يكون طلب::‎ 4 


أله ,م والاضطواع . 2 ترات أمديدها ( ويه أظنا ' وو 9 5 لان لالسم ذلاتك عيل خاو 
| القامعن ال أ بللنس مذهومه الاالمطا ب استملاء و الذوثروالتانى ءوض 
“إلى لد 95 5 رأر وعدمة.ناله اله لادلالة لامي عله 0 عئهما ( ومنها ) اى, 
أب نأنواع الطلب ( التهى ) وفوطات الكقام١‏ ن الفم ل استعلاء ( وله خرف 
0025 وهو وهو لا!طازمة و فك ولإنفءل ( وقثر ف الضاز كع ى نفسهذه الصيغة» 


لصهيا الى 5 اسشعول ملسم افذل اما وطر كلام فى الاستعلاء ) لانه 


ا 00 3 8 1 
0 07 مهوي كا قاناف الام 


ان /. 0 0 


إصبرون > يام ا 0 البالات يهم (واك وم 5 واصيروا 


| الفقيوم على ؤايس الذْر ض طاب الاعلاء لاله لاشدر على ذلك لكنه سُْ ذلك ل 


شي بعد الام ' لاق آل : كك ثبيرالاعر ) الاول (دونابم ) )بين الاح بن (رو 0 راده : 


لال . 2 نحوةولالرة؛ ْ 23 8 0 4 التبسا آخره( اقول : قآن قات ة إلى بره بن زازه دن أقسام الطاب. 
ذلك لكن 1 وعركه الشارح بل طلب 1 
10 أ على سول لاي فصيغة 
ا الاح اذا اسع لك اع ْ 
كانت هؤريد: لطلب القعل ** 
! فكيف يدم ان جعل من 
! 0 القسمالاولوهو ازلايكون' : 
| يجوز الايان اشرق ع واذزة الفعل مع عدمنطر جح ف الزلئم شري || اطلب الثم اصلا قلت كانه ” 
| ارادان القسمالاول هوان : 


1 لا 7 55 الطاباللء: فالا 
ايمل ) بصعم وماالاصي 0 والاتولاء لا ماف : 3 7 أ 


املاامئ ى هاستدى ا كان : 


ا المطلوي ولاما شيد هذا 


الطا ب اصلا جار أن شيك ,, 
نوعا ل ن الطاب فلا. 


١‏ اشكال( 5 ( وهو طلب” 
| الكقف عن الثمل استعلاة ١‏ 


من حيث هوكف دل قباس 


تكد رك ا الزن( قال): 


و هو كلاس قن الات تعلاء 
أ.(.قول ) لكان الي القع 
2 قدرا 50 بق 


الوجوب والندت 6 زعه 1 


الكف م ن القعل استعلاء” 
قدزا. مشرركا: بين ناعير" م 
والكراهة فيكون “النهؤي. 


ا 5 الاقبر ا تسرك : 
١‏ بننهما. عاد الى قا ال 


خلاف ا المزتارا عي 


2000 ا ل 
اد 
ق أن عدم انتمل مكدور اولا( فت ) والطل لسك عن 2 ؟؟ : 

اك أطلب الى أ أ التبادر ال اليم وليب كالامر عدم الوو وعدم المكراراذا لق أنالنهى 
ذإك اطلب الى آخرء 50 وواةكرار ول اشكاى أن كان العالب بالامر وألهى راحصا ] 
(اقول) هذا لوه بتذى ا إلى قاع الواقع كنوك لاك 2ك والمهم 1 لاتعرك قالاشبه المرة ولن 
ان يشير أشزاء المد كور 


جومت ارق الممر إء قر لمثاى قو الامتمبال 
| كان رتجها الى اتصال الوام كذولك لامر للمعراء تمرلة اى ف الامتهيال 


تناع الطلي ومسا !]| . نندت يك ا للعو الام ار ل( وقد تمل قم طلل 
ما ل “|| ونى لهى تمرك لاتكن ها لانبه الامترار ( وقد هش عر 
عنه وليس كذ ولى قو لاع انكف ) عى العمل حدما هو مذهي البعض ( او) طلف ( الزك) مأ 
أكرعى أكرهك مقدد ددنت | ور مز المض هابهر قد لشتاتوا أن متتمنى لمنهى كف الغى عى 
أن تكرعي أكرمك لانتدلت || انتمل الاشتمال باحد اصداده أوثركة لشمل وهو نفس أن لانذمل وللذهيآن 
إن أطلب أكرامك أكرمك أمثار إلى عى أجلت وو ستعيل ألجى فى غير معناء ذلك بأن يستسمل لا 


واطر اءالمد كي رحوت على 
اكرام امال للك لاعلى 
ملك أكر امد فاب ة لسر 
الكلام انا هى بين 
لان العلة العاية بوحود ها 
مولولة لأعأه” الماعله: و إن 
اكأنت بماهياها دل لل 
الملة الماعلية ( اقول) 


لس سم 


| لطال الكف اوولنك( كاتيهديد دولك لمد لتعتالا مركا لانشال امرى) | 
اماه طاهر ان ليس ارام طلى كته عن الاتثال إو يستعمل لطلي بالك ؛ 
او كرك لك لاعلى سيل الاستعلاء بل اما على سبل التطس ع فيكون دعل 
| نحو اله لانشعت لى اعدالى او على سبل اللطف فيكون لاسا كترلك 
ى ياو بك لاطعل كذا ابيا الاخ وقد يستعيل الامى والتهى لط للدوام 
واشات على مأعلد الحاط عن الثعل اوانؤك مو اهدنا الصراص المتكيم 
ولاغسىي انه شاملا الى دمروالدت على ذك وهد الارسة اع ع 
والامتقهام والامى وأ لهى ( مور دير الشمرط امدها) وابراد 1:4, 
عقي هاتحر وما بان الصورة مو الشمرط ( كةولك) فاتك ( ليتل الا ءلشئداي 


بححئ 


الماسب انال المله اله ية [ ا ب ثرا 0 1 
8 | آناررقه انمه ) وق الامتعهام ( اىيتك أازرك اىتعرقسه أنازرلا وق ) 
بوجو د ها ممارلة للوليا 1 ل الى كرس زر ره 
الامر ( اكرمى أكرمك اىان تكرمن اكر مك وق ) الهى ( لالتكني بك حيرا ! 

لجرل ارخى أرب كلاه 


و أن كدت عاهيرها علتله 
فان الكلام وؤسدمة الطلب 
لهو سب حامل لأطالبي 
عله لاق سيية الطالي لا 


إكاى ارلانشم بش حيرا ك ) وقد ذكرق يقه وجديان إلحدثا أن هذه | 
أذ نم مهسا مي الطل والطلب لامك شمن عمدب حاعل لطاب علد 


رود ذلك السب الخامل سس عزذيك الطاك ف الحارج لان الملة التائية ! 
دوجود هأسلولة بالملة الماعلية وانكاءت عاهي باعل لملتعلت الاعزذوايذا ' 


0 


عرميب حأءلله على الطلب || 5 ِ 
وقوه 2000 قالوا أن الملا الماية دم فى الذهعلىامطول وتأخر فىالخارج عند وهدا 
مي هم قالذمن | مع قولهم لوا لمكرآخر امل ولاكآن ذلك اعنىكون وجود السب الحامل 

1 لا كا ]| ميا عن الطلب قار ح مثهوما م: 3 ى الملل ودل علء و2 ! 
العلول واتأخر في شار ييا عن الطلب فى الحار ح مقهوما من 3 كر الطل ودل عل ذكرالبيأ 


اذى تسل مدا ساملا عله اقنث هذه الترينة عن ذكر حرف الشرط 


صتديو د عاذ كريا و اكير 1 1 
1ر0 والمر والبب أذ ليس معن الغمرط واطراء الامييرة الاول وصيمة اثثاتى ذا نمزم 


اكلامد مكدًا سارلة امي 
اديه يتوسط اإعلول وت ل" لدلية الوله إلعاعلية لإطرل فيكون علة للعول ايضا كان تمستا طاهرا ( آلب ) 


ا 


(قال) وثاتبهما انكل كلاملا سدفيه هن سامل للتكام ا ولمز ةلا كلا ماخيرىاثادة الا لامر (افول) * 
هذا هوالوجدا"” ١‏ وذكرقابضاس الفصل أن هذ : الاكياء حشري منص له معو الطاب والطلب لا يكون 
الالغر ضش ذل تمى نت عديلال لالع أتهاسيب أسبب قاذا كر ميب 0 الها ى السب وهذا 57 الشرط 
واسطن 5 كلذك قال اطليل إن ضيه ذه الاوائل الاريع كلها فيها في انْ لغار ا الى 3 الذ كور و هذا لاف 
امير فان الخبر لا يلزم أن يكون لغرض آخر مهار ب عنه لاف الطاب فاه لايكون الالغرض خار ج عند والا 
: 1 مكاعبا 53 ذكانالشارح 3م من أو لكلامه الوححه الاول وجعلذوله خلاف مدير الى آخره أشارة الىالوجه الثان 
واطوان ىو عكلامد وحدل واحد 0 1 ؟ د والراد قئة الوحجه الثاىلاالاول لدساده وأرادشواد والطاب 
ل 


الب امل بن مقدرة لعل هزه الاشياء وناميهها ان كل كلام لايد قد دن 
الطلى كون المطاوب مٌصود التكلر اما لذاله اولثيره يمن بتوقف ذلك الغير 


ول تذكر بعده مايصلم توقفه دلى المطاوب جو زالنخاطبكون ذلك اللطاوب 
مقصودا لقية ولغيره وأنَدُ كرت بعده ذلك قاب على نه كونْ اللطاوب 
متصودا لذلك الذ كور لالنفسد فيكون اذن مم الشمرط فىالطاب مع ذ كر 
ذلك الغى” ظاهرا هذا اذا كان المذكور بعد هذه الار بعد صاطالان يكون 
دأ ن مشه و مهاو قصل السب ةخلاهدولنا إن يتك أرب زيدا والسوق 
أذ سس لعولنا أن 1 لعرقل.ك إضمرب ز ؛ 58 الوق واما ذوله تعالى # فل 
لعيسادى الذن أمنوأ لثووا الصاوة # فلان الغمرط لايلزم أن يكون عل 
تأمة لصولا لا أء بل 07 فى ذلاك توذف أسكرء أء عليه وأن كن متودنا على 


العرش ( وان عد الهاة اعد الاثياء الى هدر بعدها الشمرط و زم فى 


و ابه اأضارع ( كقولاك الاننزل صب شيرا) اىانشزلتمصب ديرا 0 ذولد 
و الاستتهام ) أى ل سهو ا يناعم حدة ب بل الهدنه يا بره الاستقهام دنات 9 
د للد ولي القعل 0 اك في وأتع سجاها على دقيمل 2 ألاسة دك لايد ا عدم ابر لك 


( لانكون الالغر 
| الالغ ض وه 1 
حامل للمتكلم عليه والحسامل على الكلام اتخيرى اقادة الخاطب عصدونه وعلى | 0 0 
| والالكان عنما ديكو نعبما 
على خصوله و أوذقا غيره على خصوله هورمدى الشسرط اذا ذكرت المااب ا قالغال 
| لابطاب اذاه (فال)اواثيره 
| يعني شوقف ذلاك الغيرعلى 
| حصواه الىآخره (اقول ) 
| الاظهران شالفيكون ذلك 


ض انه لايكون 


ب لان أكذ الاشادها 


الغيره لان للطلوب ومسبيا 
عند فى الذارج يا ذكره قى 


ا الوحد الاول فان هذاالءي 


ا ادل على رتب الليزاء على 
فى" آخر صو أن توضآت دم صاوتك واذالم يقصد'السيية بي اعئار م || لأطلوب ما ذ كره زتجرد 
دلى رثعن اما سالا قر ذرهم قَْ ستو هي !1 يأعيون او وصها نو اكرم رحلة ١‏ التوف ف (تال) ذلا نالشمرط 


١‏ لاباز أن ب ل بأمة 
حبك او استينانا لى جوابا عن سؤال لهند ماقبله وح بد عونك ( واما ايازم أضكون علكنانه 


إصول الإزاه بل يكنى فى 
ذلك توقف الجراء عليه 


0 ان كان «توقها غلى شي 
| تدر و أن توضأت دم 


| صلوتك ( اقول) اذ كور 


الكت لمء: رهاق فى الاصول ان كاذ أن ة ول علق ق ق السسة قداث على / رئب لثاق على الاول والها استعيل 


في الشسرط الذى هو عدرء اخيرء سن ن الملل" التامة فمرعميه أمازاء دطما ولاق أن الشادر من دولات أن نس الى 
طاسر بدك ان لمر ب الثاتى متزتب على الطمرب الاو ل صل« زمابعد حضوا لاانه يتوقف عليه و نتهدم العدامه 
دون أن لعكير حصوه لعل حصوله 3 هو مشتدى 8 القمرط أص حالما واما دوه تعال 0 قل لعيادى الذن 
آمزو ابورا الصاوة) فيه أثارة الى أنالؤهنين ام َع أنشادروا الى شال دولالى عليه السلزم > حي كأن قوإه 
تع الى (أقوو الصاوة) سببالاقامتهم ابأهالاتماف 0 الاقامة عن ذلك القول وكذا قولك'ننوضأت دم صلونك 


شعن عن الع قاعتبار الوضوءقى صو الصباوة 5 الحصل وجدلده لصمتها لاف دولك الوضوء شر ط لصتية؟ / 


؟ السلوة هأن المفهوم عنه 


عرد اتوقف ذقط ( فال ) 


لاتمور لاتكثر دعل الناراو 


امؤندة[الار يم انتكتر 


لاسكاق ها له جر زه نهو يلا 
على الثر بة ( لقول) يمن 


رزجملالىقرمة للاناث 


كأ المثال الأول وعكم يأ 
فى الثال اثاتى وقد سمرح 
بذاك عر الامة لك لاق 
أن جءل الى قر به للاأمات 
اقرب تو لالدن عى الاسسد 

' يأكلث ولاتكثر ندل انار 
اىانئدن اوارتكثر وذاك 
الاثقلالن على منهوم 
الاثبات وكريه واردا عليه 
وان المكى واس تدغل 

' الارأىا لاس يه بعداذ 
ليق الاثمات أشغال عسلى 
منهوم الى ويلذلك كان 
تور القسمالاولينه اشهر 


4ع م 


علا والاستءهام منه يكون طلا للناممل قو لد مندبشر 5 د الحال مه رش التزول , 
ول اذامب وله مه وهذء والعقيى قير: انكار املالبنى لك ان لاتعزل | 
وابكار الى أمات فأهذا مع تر القسرط الأنت بعد م أن تيزل أن 
الكسر مد 0 مد هذه الأشاء ب أن يكوث 8 ن جنسهاقلة أدم عدر 
الى دمد اثدث و بالمكي مثلا لاوز لاتكفر ل انار او اسل نك شل المار 

أن دنه اق انلا م دحل انار خلايا (فاللكانى قا حوزه نمو يلا على ' 


إلى 0 
لكر 1 لوعي )نقد ر ارط ( وعبيما. أتى قفرهك له لأو لاواضم( لقرياة | 
0 ) ام اتمدوا عن دونه اولياء ( اله هو الول أى ان ار ارادوا وليا ممق ق 
هاه هو الدى ب ان إنثولى وحددء وإءتمد اله هو أأولى والسيد لان ذوله أم | 01 
١‏ اتمذوا ابكار لكل ولى سوا تأن قلت لاشك أبه امك لويم تعن لني ان , | 
0 بن دونالله اولياء وعديئذ ينرئب عله ذوإه فالله ذو الول *ن م برعدر 
ابرطزاخار لامدفى أن سد تبرالله دالله هو أ!- كن لامرادة قلت بسكل ماقم 
معي ال لف ١‏ خكير حك ذلك لشي" ولاتئزيهلىذىطيع سن ؤولا لالضر تون 
ؤ هحول الهأف الطرب زدا ده واحوك استةهام ١‏ كار ذا هلام 0 سنالا ا 


بالواواطالة وذلكلاله, وأنجعأوا أستذهامالاكار ععنى التي لم مُصدوا ان 
لاقرق بها اصلالانك لمم الذوق : مد من نوه التماوت واله م دذرع ا 
ادرقيا عا زدوة لاخر وحدض الدمرط فى الكلام البروست تدرش 
له فحث الاجماز ان شادالله ال (ومها) اى ومن انواع العالي ( الندام) 
وقوطات الاقبال ل رق نائي مان ادعو !لقنا أ ودرا كايا وها للبميد وقن' 
اير زل قيرالبعيد مله العيد لكويه ناما اوساهياحفيعة أو الاسية الى الام الذى 
| تماديه له إعنى أله ملع دى هلو | لثّان | لى ميث ان الخاطب لاب مما وو سه 
من اأسعى فيه وان ذل ومءه واسشذرغ جهده فكا نه تاذل منه بعد وأىي 
و3 الهير: قريب ووداسترلزن' إل اليعيد لبها علىانة عابر و الت لنب 
عنداصلا كفوله اسكان تعبان" الاراك مكو | بان اس م قرام فلىسكان وام غيل أ ا 
-دفيقة فق الثر يب والبعيد لالها لالب الأقيال مطاها وقيل إل لمعيب 
وأمشيا لها فى ألثر يب امالاسةصار لداعي نفسه واستيماده .عن مرنة 
لدعو نمو ء الله واما لله على عطم الامر وعا شا نه وان الخاطب مم 
تهالكه على الامتال كاله قاذل صنه بعيد م وي أايهاائر سوليلم ماائزل اليك 
| واماللمرص على اقباله كاه امن بعيد صمو بامومى اقبل واما للتثيره على بلاوثه أ 


1 _. 


(زاهع) ) 


: ا هذا 3 قد ع د 0 0 5 د النداء الندا. )0 'ق. رم قسناة 5 ع‎ ١ 
ٍْ ا الاقيال ) كادغراء فقولك ان افبل'. اقل ل أمظ الظاوم) 0 0 الاقباال‎ 


ع ا ا كه 


9 ا م راو 3 علزادا 0 نت را تصاص‎ ١ 


|| الثادى اطاب اقبالء عليك متتل عفن دان طلب الل و شلال ل / 
مذاوله من بين امثاله مسا تسب اليه وهو 7 فى معر ض التَاشز تر أنا١|‏ كرم ا 
الضيف اهار جل أاومختصا من بين الرجال باكر ام الضيف اوالتصاغر تر || 
| انا المسكين ابه الزجل اى متا بلسكنة اوتحرد بان القصود بذاك العور' |[ 
| لالتفاخر:ولالاتضاف وان ادخل ايها الرجل وكونةرأ ايهاالقوم ذكلهذا أل 
١‏ صو راصو ر: الثداء ولس بك لانانا وناجفل وصواله لم رديه المذااب دل هو 2 

| عبار عادل عليه مير المتكلم السابق ولاكوز فيه اظهار درف الاراءلا نه 
| عق 3 فبشحدق الئداء اصلافكر أ سرج ,ا نأدانه ذدرله ايهاار جل فاى ووم ] 
ا 0 مرذوخ كاف الندا١‏ | ل نجدوعه ىمل النمب على اال واهذا آل 
ا :الصنف ف تتسيره ( أى مخصصاهن بيب ! لرجال) وقد شوم مقام أى اسم ١‏ 

ا اموب امامعرف نَ باللام و من ين ا أعرب أذرى لإا :أس للط. ا أو مطساف 
موا نامغاشس! لان يدلا تورث" ود يا عايكون عطاضر , ]| يا يكشف الضباب وال 1 
لاني 35 ب العرف ألرس هم س تقولاه ن النداء لان الناي اكون الام وو ايها ١‏ 
ا الردل : :دول وقطها والضاف > 0 الاح , نْْ ن الامل فيكون وذ 1 باء مقدرة : 
ا وكوه مدل اأعرف ون 0 تلصو ا 5 دين اع اواحضس قال الأمام ام رروق 1 
' قوله 4# اناب نهدل لاندى لاب *# الأرق بين أن ٠‏ لضب 7 ى تهثل على 
' الاختصاض وب ان رفع على الخير, 9 هو أنه لوحعله خيرا لكان وَصده' ١‏ لل 1 
1 در ف لفسة طلك المخااب وكانْ ذمله لذلاك اذاو عن وول ف 4م أوجهل ١‏ 
ُ الك إشالهم وَأذا لصب أدن ذلك ذمال زر اانا اذكر 0 ن لايحقى :/ 
ا شاه لاشيل كذاوكذا وم السمعمل 0 هه الئداء الامتفائة ونا له مس الم أله راق ا 
و متها ا "ب توا للاء وبالادواهى كان 9 ر أتوتدعوه وللعطيرة يندب مه | 
ا وم :ها التذله و 3 اغيم ر كاقنداء الأمالال والمثازل والطانا ووذاك كقواة 27 ا 
1 مزل ليسا وقؤاه 0 اناق حدى فشر ايت الى 6 صيرى وعرزىي ا 


| واحلاسىو الساعى # ومنهاالتوجم والعضسسكتوله #فياقيردهن كيف واريت || 


00 


| دود © وقدكان نمنه المر والهر مترعا © وكتره © أعين بكق عد أكل صيام ' 
© وها الدبة كتوآك 8 بادا ك بك تدعوه ولول ثمال دان مثتاق اليك | 
واثال هذء المانى كثيرة فى الكلام فأمل واستهر ج ماماسب المقام (ثم لخير 
دشم مر الاشاء التال) بلقا المامتى على اله من الامور الماصل' الئى 
حقها انهم حنها ادال مأ مي ةكثر اك وذمك'لنه #قوى (اولاطهار الخرص 
وتوف كام ) وت التمرط من أن الطالب اذا عظيت رقبله فى ثى 
كم تصوره الاء قر عا مخيل! ليه حاصلا فيورده يلذط ط الماضى تولك موقن 
لقدلقاك (والمعاء مصيذة المامى من ليع ) نمو رد الله يعلم-!( اىاتقال | 
واطهارالخر ص واماغيراللِمٌ كد تلان هن الاعتيارات ( أوللاحراز 
ٍ. ن صورة الام )كول الديد 1 مول يظار ااولى الى ماعة دوت أن دول 
ابطر اليلانه وصورة الامروأنكاندعاء اوشناعة قالحتية ( اول المخاطب اول لاطب 
فل الطلوت بان يكون ) المخاط ( من ع لاحب أن يكذب الطاب ) الطاب) اىيني 
الى الكذب كتولك لصاحبك الذى لاص تكذنك تأي قدا عقام 
اين حمله بالطف وجه على الائيان لانه أنلم يأ بك غدا صرت كاثيا عن 
حيث الطاه رلكر نكلامك وصور الجيرهالحيرقهن الدورة يجازلاسعمالها 
فى غير مأوضع له و تمل ان مءل كناية فى إمضها ودن الامثارات المناسية 
لابماع الخبر مووع الاشاء القصد الى الياامة فى الطلي حى كان الخاطي 
سارع فى لاصتال ومنها ! لتصد الى امتعال المذرامي فق #صيل المطلوب 
ومنها التببه على كون المطلوب كريب الودوع فى نقسه لدوة سيسات 
التأخذ: ف وقوعه ونمو ذلك من الاعت ارات ( تبه الانثاء كاير كثير ) 
مماذك ف الابوان الخمسة السامّة ) بي ا<وال الامتاد والستداليه والمند 
ومملات القهل والفصر ( ذلعتيره ) أو ذلك الكثيرالذى يشارك فيه الانشاء 
امير الناطر المتأمل فى الاعث ارات ولطائف العبارات دان الاستاد الانثائي 
ايضا ابام ؤكدا وتمرد عن الأكيد وكذا المسند اليه ادامزكور أوتحزوق 
مقدم أومؤشر معرف أومكر الىغيرذلك وكذا المند اسم اوقءل مطلق | 
أوعتيد يمفعول أو يشمرط اوغيره والملنات أما متتد مة اوسآخر: مذ كور ' 
اوتحذوذة وامناده ودملته ايضا امأعصر أويغيرقصر والاعتمارات الماسة 
فى ذيك ل مامرق المير ولاو عليك اع عتاره بعد الأسباطة عاسق وائله الرشد 


| 
١ : لح‎ 


2222 و ل م تت 


( الاب ) 


( قال ) فالصدروالصات المئد: 611/9 الى ياعله اليس ت كلاما ولاججلة(اذول) واماتدوذواهاقام انيد ان 
ا ا ليق ١‏ 


© الباب السابع الفصلى والوصل # 
| الوصل عطف بعءض ابل على بعض والفصل ترك ) ائترك عطف بعضها 


كلام لبثمل ابول الي لها محل م 
| واه مزادفن لك : الاصطلاح الشهو ر على انال اع من الكلام لان 
الكلام مالطين الاسناد الاصلى وكان مقصود الذانه وابولن' لين الاسناد 
أ الاصلى سواء كان مقّصودا لذاله اولا فالصدر والصذات السئدة الى فاعلها 


ْ كم أعر اه و ن كونه قاعلا أو مثعولااو حالا. أو غير ذلك يب 00 0 
ا وال 5 وذلها حل من الاعر اب الاوهى واذعة موقم الثرد فيكون”م 

3 حك الفرداواذا كان كذاك (فشمرط كوله) | 0 أكون العظف الثائية على الاوك ا‎ ١ 
و )2 هم بولا بالواو ووه انْ .يكون ينهم ) اى بين ع إن الاول والثاية (جهة دهة‎ 
ا جأدعة : و زد يكنب و اشعن 00 ا للق ن المكابة والشعر من الثه “أب ) أو نعطي لعطى‎ 

؛: 3 عع 1 رك ١‏ الأعطاء والنع من التضاد ' لاف 3 د بد يكتب وكلع أو 0 
5 و لعطئ وذللك لان ذا ساق لغ ردك الؤرد و شرط كون عطف 
١‏ ادر د فلي امغر 3 نالوا و مضي ولا أن يكون اهما جهة جأععة نو زيد كانب 


ّ هذا ا رخاص بالواق لآن لكل ٠‏ ن ألقاء وم ثم وح معن اذا وحدكان المطاف 


بح 


ا من حروف العاف الدالة عق الننس كَُ #الفاعل و و-ى وهذا اسل لان 1 كو نك وهذاالعطفوهوئ 2 1 
عطف المفرد على امارد 
ش !| متبولا ايكون بين أطلتين 1 
كت ذيعط ى أو مم1 تعظلى اذا 58 لصدر مند الاعطاء تعد الكابدٌ خلاف. 0 
ا" شا اللا الال الا زا ل 21 


ا غ48 تبولا سواء وجد بين العطوف والعطوف قليه دهده جامعة اولانحو زيك. 


[ فكلام وجل لاله مأول 


القع ل وايضااستادمةصوذ 


ا 5000 ل بالذات والصفئة الوائعة 
#ا مل لى بعص قبرنههاأ تايل العدم و اللكة ولهذاقدم الوصل لان الاعدام ابا 1 0 : 3 0 0 
ا لعرف علكانها وامأ وصدر ألباب الم قدمالفص ل لاله الاصلو الوصل طار الآ | صله 6 علها جدلة لكون 
ا م يد واما كال معطف بعص ابول على عض دون انول عط فكلام على 1 
ن الاعراب وذلك لانهم وان جماوا اكلام | بالفعل وليس يكلام اديس ٠‏ 
ا | اسنادهامةصودالذاه(تال) 

ا الفذاهر انه اراديه مو الواو 
| مله دروف الءطف(اقول) 
!| لاست كلاما ولاججإة لان إسنادها لساضايا وأطل؟ الواقعة شيرا أو وصئااو أل 
ا حالا اوشرطا اوصل” اووذلك 05 ولست يكلاملا ن اسنادها لبس هقصودا |0 اراد هذا العى ل أن 
؛ لذانه ( اذا انت بجلة بعد جولة ما لاولى اما أن يكون لها حل من الاعراب : هناك حال ار انا عسل ادق 
اول اولا و على الا الاول) ) أى على هدر أن يكون لها عل من الاعراب ١‏ ان قصد | خاذاهوقاتهناك احالان 
!| تشمرر تثمرنك الثانية الثانية لها) ابوللاولى( وحل) أى أىفىحكم | الاعراب الذى لي لها مل ١‏ احدهيا ويد والاخرا بعد 
كونها را اومالا اوصئة وتحوذلك (عطف ' عطف ( الثانية )0 (عليها) ليدل ا 


| 'العطف على النشس بك المذكور( كالمةرد ) فأنه اذا قصد شر يكه لمفرد قبله فى ١١‏ 


اسنادها اصايا لكأو يلها " 


قانقات دعوى ظهور أنه 


اما الاولفهوان 7 افر 
وده نصو باعطفاعلىهة 0 


. ونشسر بكو 0 قر جامن الطيع‎ ١ 
مسعصن.:ا اوبكونه بليما واما‎ | 14 


| الثاتنى فهوان برأ مخرورا . 
١‏ ممطوفا على الغمير اليجرور 


: كوثهعلى مذهب من ور 


ذلكفيكو نالع انشرط 


ا كون عطف اط قائية ' 
على الاولى اللها محل من؟ ' 


|.وشاعر لاف ز بد كانب ومعط قوله ونحوه الظاهر أنه اراد نه و الواو : 


8 : الاعر أن بولا وشرط 0 


وأاه ردن هه احا مسة 


والاظهر انيرك لف الظاهر ويفال | رادثة ب الوارين ْ رواب العظقفا' : 


ل اه ان لايا كر قي كير اين ) اكول) والكئاف نهم ددن قوله أأممكقف» 5 0 1 
3 3 5 1 - خراء باص 4 مك له اد اتلد 4 
و ار ل ا 0 
. عي الاي ا عل لأنء حي الأسلام ددم عطر الكير اوأمب اق وق 2 - 
وسدوع نقيص الثى' نا ؟ دكا أو قر أمبك قاو ياو كان ماه أي م أسعاب © ددليه السلام 
وام اق هاقال ق انئله الت كد لماكان لمر اد ميسكم عو انأء م 1 ف ولك لكاو" 
الاعان وهع قو افا مستهر ود مترراصصل ولك ان 1١‏ 0ة؟ 6 مله على اللا ف ويد ا 
. وفحسسا 1 
دن فو مو الشعيل ؟ د إواء ذأ لس به هدا المميو وذ ل له سس امم (ونهدا عيى علبي الى ماع هو لم 1 
ومواء جءل نأ كدااود1 اق المي وعزارء اللوى سوا كآن نواه او توى غيره قهدا العطف غير 
2 | مدوؤسوة ل ععاف مر علط كاعر الشاعر اولاق جدلة وله | 
لاسارامه أن تون قه ا ودمر م ١‏ ا 00 
نج مقولا له وان | باعصار وكوعه عركم عععول المل لآن ودود اك مم شرط شهما يما قوله : 
0 00 ا نعلا !]| ناب لما ادعت لامي عليه عن ابدراس دواء دل عليه الت السادق وهو ش 
١ 0‏ قوله رعت هواك عنا اعد ة ياعما 2 مها طلا ل الى ورسوع 8 داء ررقت 


أو مانا لتو لهم آنا عكر 


11ل لالص الس ماف قاية ضور أشندة 3 حطات قَ هراك المعس و حوات القسم الت الذى كقاءاه 0 
١ 5 0 ١ 2 2‏ 
اسيل اسانأ لاملرافه وهوقوله © فازلت عن سان الوداد ولأسدت # سمي على أنىفى سواك مومع ِ 
أيكونءقرلاله, وانتكون ( و الا)اى وان عصد بشير بك الا بِةٌ للأولى ى حكراعر ادها( دسلت ) |) 


يها من تمه الموات عن [) إل نه (عنها ) لثلا يازم من العطف التثمريك الدى ليس كقصود ( تدرواذا ,؛ 


الو ل اندر وهو مالاذكر | حل ! الى ش طبه قازرا الم نمك امامحى متهرون الله يستهرى دهم || 
ان مخ انكر مما ثكادت إل برف لله يت هرئ' هر على انأممكرلا نس مىمتولهم ) يعىال قولوم | 
ادل الاملام عدا كنه ى ْ الاعمكر له ق لل لصب على #عععول وأوأكاو عطقف أله يسهورى' لا 
1 :2 1 1 ٌ 
ا تمر عل رع لوط ظارك نه ى تدر كارا و بهذا 00 1 
وم جانا هر عد عصل نه مول فول الشاقدي ٠‏ أ قال علي الم ممكردون اماق ممته رون لاه دانم | 
انان سثهر ون عامل و ملك دكين حكن ( وعلى اثالى ) لي على هدرر ان لايكون للاول كلمن ا 
لكوي تأكيدا اوشلا أو إ| عراب ( إن قصد رقصها بها ) اى ربط الثابية بالاو ( على مبى عاملى 
لمتيماها و نيس فق 24000 || سوى لواو عضت > ) أى عطدت اثابة على الاولى شلك الد'طف من ! 
أله ستهرئ اه لياصور عبر لشراط اك ' لحر ( ود جل ريد "رح عرو اوت جرم عر واذأ ْ 
اوصله أو وصله 0 1 قصد الحني أواقهلة قصد الست الول ) وذك لأن ماسو الوأو من حروق المطاش عبد 
ا اطكانة دون مع الأشرّ ك مءالى مخصله وتفصيل ذلك انس ولاالداطس لاثعان يعطق 
شق واه مال إلا كيدا | أبلل واو وآما وام ى عن ايل عثلها قى عساف العردات وإدست أو ا 
ابول او الأمنبافق ل اج م الا 
لاحل امن الاعر اب مأمل ولاتهه عر صحة الاشتشواد يل أكايذ فى الاية فا له تحلمن الاعراء وصبوة ( عل ) 
الاشتشجاد ,نك دبا تها لاثدل له مدو اخاصلاءه أن اطر الى قصل الله يجري * ع اقلم ددلك فى الأكابة 
وجل لها تمل ف الأعراب و دهدا الاعثار استتهديه هذا المقام وان بطر الىقصل أنما من مموروّن 
عا ةله قدلك فى ألكى وى حل ادل لهام رالاءر اب ومبدا الاعتبار يمتشهد » للأكيد او البدل اوالامتاف 
ول تمل لها 4ن إلاغران وأا اطياقو مم الكلام ليستعين.+ دهم عاو ثيه الدشار 3 اسرد سيل 


شت جححهه 


السب تعس مس ١‏ عدا جمهد 


0 1 1 م 1 لين 3 5 ولق و ا ا 5 م و3 يان 6 و 3 0 لنت . 
1 000 3 م م دا سا 3 1 كوم 6 تي (من يسان دق مدا . 
1 م 00 3 ار 3 د 0 3 250 ١‏ معام ل ان ا تدك و 1 تمد 7 

كا الاري: وعودر ا م _. كلا ايا ودع م57 ا ونا لو دان 0 5 1 
6 ل 1 م للنا 24 1 1 أحبعو ممم وي ا ونس حم ش 
: 0 ا 0 0 م اعد 2 0 أ 3 لق ١‏ الل م 3 2 - ددن 0-0 ال ارح الع 01 0 
0 . لدعو د 
٠‏ اأعترت ب جارسم . 
ْ 2 0 ا الوه 1 م 0 لاه 1 و" 6 م4 3 000 فلونا 3 : لانن 0 0 1 
ْ د قلسل كر مسب © كرس ) كرك مكرك جسرص زوع جك أل نلا البرك 1 
ش 6 ورج رن كوتسر ربك عكر لو فرك روي كرتم مكاي سي 


0 5 ل 00 
بعر جب عكر مرج عر ( هج رمم "كس لوز ) ضير بل لالض ا 
م 1 6 و 0 ات 1 م 1 5 وم 1 1 5 9 6 ماه ( ا انم "اتن م 3 25 
6 0 5 رس عر ا اجن 


3 9 3 1 
! كك لم كا ا ات | وعم متسون م كحو جه 6 
مس لك كين دمر سكي موه ( حيط كر ) ممم وتو ا يي عي 1 : 
ا : : 0 الل سس يي كت رسف هال 
|[ سسستضم موك خصو مك م كم جرد م ع ا ل مت 1 0 
ند تفن سرع 6 لجر نو تك ركوج كيم “اب عي : ممعجهة ب )سام 
ل 3 ع م اقل ا ع 52 
2 0 كنس متو بور بركم العم اكه مورك جرم نه أل لمج كه جر م و عاد 
م شار 2 : : ١‏ 8 
00 جوت كع كو جيور كس فصيس لمخومرجرر أ ضبن عم كو لعو 
لك كوم 0١‏ م كبك "1 لجرك ج61 ) طوس مم || م محم 
1 2 (؟ /؟) مولن كتمسرص علوم بترعظا؟ جره مع ا ْ 
9 نر وم كرو موي > تو برجت حسمن | 7]؟ مكو م إنو كج متي 
ا عق 5 و ؟؟ 5 قن 2 4 (ميمر جف 9 د 8 0 ( ا ام عند لون د 
١‏ مجرت موجه موا 
جسم 0 3 5 2 م ئ 7 انم 1 2 . يم 0 ا 0 خسرت كوي ودنام 
0 13 ا الف ع 0 ١‏ 9 6 
ْ 5 ص : 3 1 : 0 14 0 ١‏ بي 7 ته 0 صصص جو أل انام 7 0 
لبن ( م 0 1 53 لي هد آَ لعمددة 3 يت : 0 ا 5-6 2 
00 0 لغ حا 0 و ا" 
د ا 1 5 1 5 5011 7 5 6 م2 م 6 1 برد ون 00 
- 2 اقل رمن اكسوي 1 د 1 6 مام مايه # 1 
8 0 تررم مسر حبجىم مرولر ا لهي رام د 
0 0 0 ترب انف كن؟ رسو كج نت خنع ا]ه منبين كنوه حجومة جر جرتم رضم بورج * 
28 ا ل 3 6ت 
م 3 0 4 0 _ 0 لاق ا 6 ا 4 
0 1 تور 3 وميم جور متو ح61ع ]6ع حب يم 
53 فوه وخ 
0 بان 6 ا م6 رجام صمب مزع مع م عامل حم ممع م ' 


1ت ون 7 4 و 


جو يبع "أ او جنه اكز كوم لباه مارم كا 1ج : 
«اقسس د 1 تجع خس “مم رم بيه ا ان لوقت ا و 
جوت جع انس و عم لمن 6ن جب موقي مرضي حوب كه عور لوج جتحر جر ( 57 ) قمر 
043 روني ؤس مجطع وجرا تمس برك م برع لو دعم إل بج كك 
يي 2 يج 22 22252222 ير سير ير 
اي إ) بتمم جو ته ) سنت كيس جو © فس لطبي الم رح 85 


| لل ا - 
0 > | وموس تحب تنمس صمي تدتعا 
ال ل أ كييك ركس سيوج( سوب وبق سب ج61 بصع 


“نامكرت 
لك ير يم 
و مو بم ا 
رص أدج 


»> “تر ») يي (ح قت ) جين مل مسر كام 
عاك اأعت يي روم جو وم كو كر ب 0 لي 
دكدى ستمداكل يت سي وا 1 يد أن لسع ؤي وم الل 

جع ]ىإ جسدء) وتسم يتك لكو ب أعسم يم اك ادكه 


جم وك سوه 

0 ب ا )ون مكو فيا ل ترص تيا ير لت اتاد 0 

9 11 5-001 ٠ 2-1 

لبي لك كي مكية تيه 0 عت( ) نع تمن متي يشوم كل لل جهو 

مده الف الوح الك يسراد 1< الت لبن 2 

85 ب“ سي مح مثيم | ووه : عا عل رده ويح هنا لود حلي 

2 أ كين يه ىمسم حم ريو كسم موتيسه بعصو ميا برسم 

بجوم جمدم إإىيء و 1 

وه بيصم 3 247 0 جم ص لتر قر جم كم ال د 6 ورك عقي 
ا ا 1 


1ب كار © رمدي | 
2 أ تاق أن ص 3 


احج كا جو سوس ع كو مج كب بك جك كر خلاتيم 5 
الفنهت سام ) ال جود جك يوم كل انيس ادن 5 
6 كك مك كج جوع مكحي له باه ير 


ا 0 
مره ل ل وم رع ل بويع ب انايد لد اتيب ا لم 3 
ير سحو حون م لحو جز جين ني جوع و ببس جلت ل 2 6 
مسدصاة بالنامق 


1 لجلا تريس ب دكي اكع ص دبل عير جا ل 
0 و يل د 
عن وأمك لوم )معي مي و لتساك لك سيج 
و2 ا ا 0 ١‏ 
م كس "جه "إن لوي" برس حيعم كو قو رج جحو إ[ا 


مرج بحصي مي ؟ ل بتي 
: ا لانم عمد 

0 أ و 
ل 
"تج توب كبن 
أ 3 فقسا عي سما جر 6 6 كوج طرددم حوس عير سيج جه 
تآ “قير جوم ا ا جه مسو شع ويك جام أت ني ادن فلا 
بودي “صر رم يبرجت وج تيبو جني بع لويس كرس ميم رو اي ذا 

: 
يشمتو حطسب نم ب كومس تيس جوم جب ؟ سيسمع توب امي 00 


١ 

0 تومي حي جرب بضسرة إن مقع كو 0 عم 
أ 

امزح 

ا 

١ 


انيلا ع انك "رورجم توميو روكت رش ججكسن طرركمم يماع 
قي كر بكسب بشن جو كميرك جر السك حيو اكت جو تقر جره ول لوم باه 
ان انم كبن مسف ترس ابن ا مكحب جيك جنم مج جلك تور ماقمل و سي 
الكت لهسي حدق 6 جرع كين فو بسورك مااع فقن "جنر موك كمع اس كي لق 
كسد سنك سوبت سبي موشصك رم سبو تدك الس تووم مرج كام ا اه 
ص لسو م كصبيي جل كرجه متسر اسيم جوم ال بتك وك ا م 
اكب كس جللجو كوخ مج ماع مك اسم ميجر كو قور تسر ا سرك عمسي جاو 
اندم ررك 6 كرصن جز كجبر قم ركز حوس مرو > كشوا در لجرك سمرت جور روم 
(60) © كبسنلرك بسر هبنن بسك جبع كبن را كح سا سكي ا اجا 


طروت“ شعوكم مكين كرك تج كوب 9ن ) 


نحشت تضي) مماتس؟ صسيهم مسد رمك ) 


ل صمي ريم مام يمام سجر 


لايك تان 38 لانت ان 9" د لذت بو ممم 1 ( 0م 


ره بمجرعسم مكو جز ”قد ممجبركر ركاه سوسم كر( ”كر ) فو أل عترم رجز كر مسو ور 


كمي أ تع ل رس جبككقيس كس ري لوو ل ترسو كع لسو تسم أ 


نر ركم تاس ل رد مقو جوف ركسل بوسكه رمرم ورج أ اع اا 5-6 3 

از ل ل نكف لسلا 
ا ا ا ل لوي لا م 0 0 : 0 
للم © لوي لي متو 1م 4 ص م سام وين م3 ا لابلان 0 
عا 6 “لتك تر رم و م فسن 5 ركم 396[ م مدء وكيس كم 
62 


مط كوم كو عب تك تصن مود اكخرسر مر كرو وو كسوكر مدير أل وكساك وشسصودم ري كت 


لك كسمم مل ركسي سفكم اسم متيل مترين مام كرتس أل ات بم ركم 


ا روف كيت كر رمو “تس سشتركم وكرة متم مين 


5 كرك ل جو عم جبتو ]و مكدب مي “لم حور ا © كسك مركو 


ما موس “ل بحتو ']م 


سس سلس سم سي لان 
م ؟ ناكس إل 6 0 كع 610ب م ؟ دحمو لعرتم 15 | م رك كرك موس 
| كوه سبو كرو6 
انرو جره بوم 
ك2) مر لجرك وا ننه وروجر» قم جين تكجررك تم | 


كوب م كين 


كم بكر كمي 


٠. 1 5‏ 
6( "تر كل ل كس اسه 


)مم م كم 


تج سس سس وو ع تئج 7 امسر سعط تس سح سس اه 

حبرب جا بان كولمم كنلا 9 لهل جع" توصت تلن" سروعس م موك صيخر نر كسب 0 )عت 
١ك‏ تارك لبت حبر كم '*6 جما ناج 4 أنه صجىويب © جتتريد مذ حبول خنك مذ 06م 
1 جلت رس ووس عبر كجومر كنرك رستومك ركر التسم وتوم كسم 
كت عه ل تر باك لير كك كر “اكت جرم صنء مو كه م سرع لو كص ير 6و 
“الك عر" حر لات و رتك وس مكب لكب التسوجوو عرس م كواهر كر ير 
لا “ا ااه 0 يسنا ام 6 رترت حرج[ بك ناد ع نو ان ١‏ وب 
ال ل 
لاد ”9 لصن © ركسل بج كسس موزجم سبسسم كم متير» بي 6 ركو كس اا ميراي 


ع لمر م يس عر سوبايوة 2 «شمر 


ا 


ءاه انور ارده 
ساس ل 1 م دنه ١و‏ الى 
ان عن لوي 
امبر ا رجي 
لكي لمم بتك مومسم 
تك عوك لق بدت كير 
ات تلام 
كا “موك كم 
لإلقنايات 0 32 
م اومن 
لبي 0 
و “7 ير 
وحم مير كب كمي 
“ممع كران ك0 ]د 
لج فوم 
١‏ لضو جره رومت 
درا ومسا د 
علدا سه 31-7 يلق 
2 م َه - 1 نا 1 
0١‏ ) “مر صكيية 
ل نايعا 


حمر 


7و ) فدرم 
يوم رمك موسق 
كا ب كيس 
وسيم ألم 6 رصنم > 
امك جك بطي 
وص الله قن 
١‏ ر؟» > 
عا اطراكلت يتن سس 


كلجال 5215 افلا د لاو تلعفف 
جا شس مل وروت عوجي سأكو حمر مك مج موده زكرم 


1 5 


رعس وم مو 0 


وبي جو ع 


ونه 


ب 
6م حجن 07 يك مج كم كوي اكيم عب عت ورم 58 ( ْ 
0-6 أنه ل 3 3 1" 
د دي مو لوس ل لي كر و ) 
عب مرجي سي ركه كك بج امش رك دحوو اجرح | 


حم 3 لعرنة شان 50 ١ 5 6 2 ١‏ يد 5 0 


الا ا 


اه مور أ ساق بس مام كفيك 


0 
و ) 6 1 #1 كرك لا ناي ب لي نج ا م 
لاي م م عم جعي 1 5 
عير لقم ع9 ) بسي صو كسس" مدن مجو لجول1 | 
بح سجن كرس عسو فك لجرا و حرج جام 


ومع اك رمو 


سيمت 0 


مك" ص "لصي بوص عسوي تيصاة سكن حر عتمي رجي 31 
بسكم لسورصس للقي فد لالس مب سيب م رسيي م زر كب فم 


عق صس مصسيي ب “كم عام فرحمي مق مين 
عت وتاج كم عدب أروه مي “كو لوك حرمير ”جع اسم 
نطبب ع كس “لك ا)سجم 6 مم أنه يكم دوه لطرتيج و 
كيام ع بعشك بسر المي مب ديه 4 3 م عمج جو ادير 
»بوكر ) مس جبعء 00 لوقي 00 14 
حرسم كيه جرم )نس كه رجوعو) ضري 
مسر “ل لطعم م مسي م زرك ) مكصي جيه ليطا الجي| 
ل 1ت لحم 


الع مهم “ق ١‏ طايه 


مانن 


إعر وص #قتره كرة لل توكي لم سي ع تسبي “كم امومع جع 
ري عي ل ا ا و رك 
0 خيس “لي “م كه بتكف موقيس اقم رمم لبيسوهاه بمو ؛ 


, 


م 


ِ 


0 


. 


756 ) صن تج كوم عد كيم جوع ككرة 6 جام مر 
دنا 10 جز ؟» بت جز بكوم مجو لر تود ير | 


و كي مو جو ]د حجدد ل1ك) 6ق 1م ؟ ا 


7 


1 


5 


جد 


35-5 


ميم ند جزك»6 بن " ا ا ا 5 17 ا 2 2 
لا 0 )متو ا ا و ا 


ب-ب:)بيببا:ببتتتتت ل 0 دي 1 2 
ا ا ا ا ع 
1 وقسره كي بو إجعظة ] 
ل 610 
سب امم 
ماكب موده ري 
(30) ج سرمتم 
| رسجو ممت ومميم 
أن م اج 1 بدن 
6 مه 0 كا 2 
م زو بم 0 لع 10 
ا 9 
د يي اي | 
وه صر لزي كحوه ترج 
15 لنب امم موه 
كركرة كه رك و 
ووبي نيد د ايت 


١ 1‏ 1 و و 1 8 واه 6 م ل حي مه ”| 2 
1 ص 0 7 د دم 1 1 تم ١‏ ا ع داهن د عير 
٠‏ ا ناه كز لوسغ يفن انك 6 ببضيم 31 صب كي 
1 جر 6م كر لصجن» جرح » جوم قوس كع بت كك 
اك مساج مم كيت 261١‏ اي حر كت 017 0 به ل 
1 وان كان م م 1 3 0 84 21 ئ 0 0 يزلا احز؟ 
: ٍ 7 ف د ري يا كتوم ص كمسر 
| متي كم سبج متك حو كسس ]1ك عه جو بج عقي أو كد ضيبي مث 
١‏ لتمجس جر كد كر جكسير لجو نمم جو ام كم كك زور إر 


لالس انك لادان 0 عر كه جرم م مجم ككمز ل 
سمس سس توس ولت “تك بتوكت) رك اك ا ص ككل 
/ سور عد م كبز لوقنل 11 لهات لعا كه 1 2 ىم حبق ١‏ الايد 
مت 5 روصيب ب 6ت لطعي ا جر سب تكرت كه 
١‏ 7 وتم 0 اس ع لس مم 6م وت كم 08 قن 384 0 5 نيان 

| تحرج جو مضم جم ملاح البرك تلوت 00 ٍِ 
لخر دعن وال جنا وإ معي تي لم 


سجن سمهو تجو وم عو رع 


0 03 ضقن يل واه 
ا ل 
ان 
7 ]6س ”؟ ك1 اين : 
موك ابي اه اعم 
ل صوردة | ير : 
لس ليد 
تالصب 


2120 


6 0 6ن م تا إفللل سا 5 بق[ لي 8 دما دن 
' ا 2# نذا 2 م معو لوم 2 لل ليقن [اكلون لي ااسسة 1 
| وج توس كوه "هاس حيو ينيجي د) | 


/ 0 ١]ح‏ كل لك لجر بي ضكر ]جو كت للق | 


١ '‏ 0 0 2 9 00 03 0 م 6 ود في 6 3 م يفن 
ٍْ 0 اي 9 9 و كحي 0 ك1 "أبن 6 ار نك ل 

م ل لي 2 : 
١‏ 1ف عكر ملم اواك امت كج مو رو جوع بسر م سورع 


2 امه سا2 وت كحم ١‏ 


أ 4 م فعاو مم 
١ )ٍ‏ ل ادم وي اوري 
إ م كتي, ١ض‏ 0 2 7 ان إن م1 عدا 27 مجو ا 0 0 كسم 


| “بم 338 امير 
ورف »كج اده ا لفرت ون مه ود ا ا ير رموتركمير 
37 ا 0 َ: موجه 5 زه. 94 5 2 7 #* 03010 ل جب و تر 0 3 3 
ام م 0 41 3( 5 أ 6م 2 ينحنا : | د 56 م رسك لد - اي نيا 


1 0 ٍ- كء لزنا لي 6 22 أ 6 متم م99 | 1 


بالاطاجي 0 


ا 


سانا 1 و ال ود ا *م انين كنا برسي | 141 ا 


ري و 2 رط قرس عرع؟ نكس "ملعك ) مجك عم م مر مي ماج 
س6 و ) رص و بحاس سردم عور > م جيجه كك 0 


دم ا كتيرة مكهت سنك مني جو ( مكب ؟ (دد ) مضو لعك م كيرلكه تق 
وو ص 2020 


عم 500) 
اا 
رم ردك توم 
لس زه عا ايد 
نه ديات كان 
ا يل 
ام 3[ 
جع بم 
وتصجم 1 53 م ور 
تعفن 
وح كرب م 
لس له 
مرجع مر جتن 
امبو ب 37 
لعج اك فته 00م 
ليف لص يت ١‏ صن 
١‏ 3 كج 
ار “اك سر 
لد ا لفن 
للعو 0 ييه 
انسناء ضا مض إنايقون 
يو م بو 0 حم 
0 ل لدان 
١م‏ 0ن مكل ص 'أه 
5 و28 مسد © ليم 
بلتجكوم لس يم 


كنحر بوه عسو كير “وى مص سو وعم وي 5:0 || 


ىنج مسي ممصم 6 لوووك بعر م كوت رمي جي2 ري مم 6 75 ا : 
عه لبس فجت قا و جو و مط وعد ١‏ 
بر كن به ارح فجي ا 24 حتوي نيو عا لك بجي زم 
2 مم صزيي كت ,أك م 6 اكحمر جر اكه بوه مراع 5 ' 
محعرس كر وتوم اسيك سجر حر قت ل ور رك ع و6 1 
تبص إسرى وق جك برطي ل رمسم بتك انوس سي سر ُ ْ 
> كعمس ل م صرح لكب اجر لكي جركص كيج مامتو | 
ادم د 0 “لك روم أ “سر كي وه نوج ا كم جيه 
لرعو» مير ل متي | 8 عاك وايادية ' افيه عابو حرم ا ص 
وعم ١‏ حاير أرعمم مج 1 
لأ كس م حنوه قا لبجب جر بسب حي اي ا 11 
جح مي بورج كال مس مكبر حوس بترم كرجو رو “دجوي | 
السرم بج كلر!؟ تج ارم قي مقع طكر جم 7 تند || 
حبست جك لكي كس بالتس تله رطق بكرتو" كم مضي عدا اتيم | 
لي كوك مف ساخسطوسي ب ركو مريت ١|‏ 
0 الال هيدا اله لل , اليو يي دح : 
صمركوك رركم لمم وي عرو كا صب رون صم به وه |] 
حم كك رسع وو ص عو جر م ا؟ طرقيه 0١‏ كني لصوي ب صم ْ 
افاعنة اواك بل 3ه ات بذ أب ريشن يلا لبن سم ينمج 6 : 
اليم كب نوميت و يجاجز كسس كرست جار تبورومك ي جعد |! 
فك لا بط جب ]نيد صرعر كير مكوسس ره © لعشت م كي 
كعم ع مسي وك “كم مر “جرم رم بر ]1 كرس 
ا“ كع لكر صعب بطو ا 0ك انماع ص توي 
2-5 ال اي ص تحبر ع حو سور كه كو ث] صمروص 77060 || 


سس سس سه دي و بر مس ري مي ست سس م وس و . 
مشر للح مذ 0 ال ؟ دم صف سعتيو رب في ١‏ وجري مهس اكه عورم ا روه يني 
ع ا ده ب 0 الداليا نا م ا 2 في م 9 2 سي و ا ل - 
1 ببميناي 1 لني با م ا د تتام دا 0 0 7 عن سن 0 
العو وو مك“ ) لم صو ال وميم متوويم “5 ج50 ) "ار 1 ل 


«+ 


0 


ش زثال ١‏ كال ائلها رَال َاهة لاقائئة (اقول) م كذامرارة الفاح » 0 والاظطهر أن: مكل الهار لاير اد لين س0 

: الصو كال الاأظهاز ذقط بحيث مو فكرن الكر هة غير كاءلة بل التصود كال الكر اهة : نع كالاطها زشاولةله 0 
#والر الكو ذف لإن الاك از إشاث اهار الك :اق دل اله علىكاله اوْسْذَئوا( 0 أىلدلالة لفون | 

أغل! مر أذ ودزكال اتلهارالكر اذذ لاقا و اقول ( ' 3 :الاين 0 تعمل فال الاطهار إل أ راد اند ذال . 

/ لكر 0 الشددة ولالة و ادميدٌ ود .صل , أن داله فيها كال راظهارها واظهاركالها وار عو متهي ]كس تعيل 

قيار به الفا( فال) ).ذدلالته عليه 0 0 4 3 تكن بالالؤنام دوث: «للطايقة (اقول) 3 ن أن حاب 2 نيان ذلاك : 


1 سح عت ا 11 7 1 خا 2 مذهب مره لاه 

ا 1 ثلاف التأكيد وهذا لعي مها لاحمدن إدى ابول لاسيا ال لاثمل الها 1 ل 0 000 

١ 8‏ اب د وه 

نْ الأعر ان فالاول 0 اطق أن أشؤل الثاية ميزلة بدل ل البعض ( نمو | امد عا ع 1 0 5 6 : أل 1 1 : 
يع م اليا 10 لمسات مس | طلب الدمل من الخير فى 

"هاون امي بأْعام وبين وجنات وعدون فان الراد ادح ىام شولام | ارادته منه قيكون مدلول 


94 شتفى اعتناء ا اوذرعة الى غيره الغيروز و( ا ) أعن ى أ لاغ بطو الازاة دلول 
1 وا : 8 8 
وا اذيك انماما (ادى بتآدبته) اى نأدية للراد (لدلاته) اى دلالة الثاتى. اي الكراهه م من' 
| “د 0 دن 
اعليها لاا ميتم له بتفصول ( من غير لذ عل 2ل حاطيت الات إل ري ينهاو دل اب 
فونه و ان ودهد اق عب زد وجدهه وده اكول الثالى اولان مالعارن ا أل ل ٠‏ الغن 10 دن . 
7 2 ص ليام 5 
إ| :ارادته مئه وطلب عدجه أو 


| الك فصتدعيارة عن كر اهمه 


ا لثمل الإنقام والبد 9 الندين ن والنا أت ن وغيرها و والثاق وهو ان بزل الثانية ماه دل 
| بالاشتال ( مو أ اقول له اردل لا تبن ٠‏ عندنا و الافكن فالدس واطهر مس ) ْ 
اىان ك2 ترخل فكن على ماد ونب هل 4 اسرد 0 ستواء اا الالين فالس واجهن. ِ منهالاشاعرة اتاج فى لتتديمم 
“( فأن” 1 إرادنة) أى يقواه اردل ( كال اظهار 1 كر اهة لا قامته ) اى اقامة اعامذ إن 1 ولالة لاقين على ما 
لاط ب( وقول لا افون عندنا ا اوق وفى تأدت) اى تأدرة س8 راد ( لدلالتك عليمم عليه) ١|‏ ذكرنابالطادة الاك 
53 أدلالة لالقيي. 4 الأر ادوهو كال اظهار 2 اهة لاقامته ( بالطابتة مم نه مم إل زا فُْ 5 1 ف 
9 يد الحاد| ن ال ن فان قلت دوه لانفون عند ناا عايدل بالطاسة م 0 3 7 
ر :9 اظهار كراهة اقامته لس أح» 
طالب الكف عن 0 لاله عوطو ع لانهى و 7 ظهار ؟ ر أهة 0 7 1 فان دولك لانقر لين مسلع لام 
: فى اظهسار الكراهة حى, 
ْ 9 حتيقة فيه بل هر 


| 1 زمه و 7 0 4 فدلا 8 علبه يكون بالاازنا م دون الطاطة قات ت أمم و 
١‏ .صارقولنا لانقم 2 ديق حب العرف 1 9 ذؤاظهار 3 أهة اقام: 24 وحصوره 1 

0 ا ا 
7 ال كيني مابفال #نهي 2 دي دكار ده ا عن ٠‏ الاقامة بل 2 رد اهار ْ 8 0 1 اه اجامئه 1 
7 هد جضوره اواتأكير' بالثون دال على كل هذا الى فى قصار لاون 8 ىنأ 1 


١‏ باستعبسا له قيهنا مضل 
2 ؛ 1 ١‏ 
الال كل إظهار :لكر اهة لانا 000 إبام ن هنا قل هلم | اظهارها واذا اكد تلنوق” 


رد إاطافة دالا اي ل ل 2 | ول ع رول تراه اانه 
و أطهة ذا ذا شيل ١‏ تين قَ الكر 3 الكانة دل اك اظلهار الها 3 د كال الأفارها مام (فال). 
ودر اب من ٠‏ هذا ال أ ره( اقول وذلك لان الافظ اذا فوم مئه معني غير ما وضع لدقصدا ومس نما 


جل ان يكون ذلك اصيزورة تي فيدر ماماذ ر وان يكون ذلك لكوله محازافيه له لوع شهرة و أن. 
ا | إضل ال حل اسلقيقة و اما. 2 0 7 بالق الوضوخ 4 أو 5 ا العلاقة قاد 3 اكد 
ومن الافظا 1 ان سا. 57 1 ١‏ 5 


ف اذى عدار حدمي عر يا ل أي اشم الو قعل شوففه ة هم الذي والخوحدو ةل أن د ال 2 و ا ا 


عرف نض لذلك ( فال) بالأطايقة هم ا لبى فب شى' *ن "0 ل سال عل ذلك با 1 
والكلام'ى انأعخله الأول ا ثرة ولاك فى السمر واطهر مسطافاية يدل على ان المراد من امره 
اعتى ارسل منصو ب أتل بالر-لت اطهار كر اعد اثالته بسب كتالقة ممره الملن و رع | صاحب | إنتاج 
كر نول افولكام ف 0 دلالذ ارحل على هذا اراد د باللمون ذكله اراد انمي نبمعتساء الادوي 
ارموازاواها (اذول) ذد لان ارحل «ءنساء المس يم لك الل ود قسد فى من ذ نك ميغ 
سنا اكلام وناك الم ْ ع الاقامة طهارا لكراهتها ونا هران كل اطهار الكر اهة الأقات يبن باز, 
0 : عن «قهوم ارحل حق يكون دلالته عليه بالتعمن و كن ان يال المي 
اعد عر بثو البهى عن عند قو أر< 1 لمن هل 
0 0 1 00 | سف ( د وزله] لى و ران لانتبى صدآ ل(اوزلة حستها كفيو اير 
0 ا 00 0 حسنها لان عدم الأماءة ٠‏ معار للار مال ) فلايكون لاسثون ًَ كيد التول أرحل 
1 0 0 , 0 أو ندل كا ل ( وغرداحل فيه) أي عدم الاقامة غر داخل فىمقهوم الإرئمال 
39 كاد 0 | فلايكون. دل يدض ( مم ماهم س الملآب.ة واللازءة ) قبكون يدل اشثيل 
0 : 1 ' ْ والكلام قى ان ابت الآولى 'عى اردل ممصوية المحل لكرله مفمرل اقول يج 
0 ملف لكان اذ أ عمف ادسوا بزو الهاوذولء كلا امثلونامى الا يذوالبيت أنالاقوفرنادنه 
ل ازا : باالطر 8 اىمأدية للراد يدل هلىان !ب للالاوى فيه اوافية نام الراد لكنه كديرالواقية 
ا ]أ اما الأمة ملا شهاءن الاججال و'ما فى البيت فلا دلالتها على نمام اماد من 


1 


2 


القاعل ادن الشيطانم يكن ك5 
قال انا ونوطيعنا لوسوس لودل او ينا لها ) مطاف على + و كد لوالقسم ألثالث من كال الانصال 


إن تكون الجية الثادِذ يانا للاول سَزّل منها ازل هنها ممزلة داف الميان من تومه 
فى اهاءة الارضاس فلا تعطاف عليها (لدثها) ار الفتذى لتدي لجيه الآولى 

١‏ عي بس ا يل سس في سي 

ا الثاية موقا ألا لىء 00 الغام از زالثه 0 و ذو سوس اليم التومزان أل 

ٍ | بأدم هل ادلات وى مر 8 الكدان و ان الامل ذاك وَزله) أى وزآن ذوله وال 

ألدم ١‏ 0 زان ظ ؤذوله أقسمم أنه أبو<ةقص#ر ب) عذيث جعل قال بأآدم يانا 

وتوضعا لتوله فوسرس اليه الشبطان هدهل عر ينا و توضيهها لا ىحص 

: 3 الخلارين أت 0 ال أن ) لقا اذا فمننا الظارمن لقال 

ا 2 انا و2 ع1 3 سهاعل! اء للها ومنارتها للإول كذراه 1 

لل + ا ا اي العزات ب دون اشام 32 وى دق مور "1 واهم 0 ون 


ذامل ( اقول ) اى اذا 
اننا لطر عن الشاعل 
فى وسوس وقال وتطرنا (ا 
الى دالفءان اع عطاق 
الرسومةٌ ودطاق القول 
لم سم الثانى أن يكون 
#االلاوللانه اع سدمطلة) 
قلابقى مه عاأتدع.ه 
الوسوسة بل تقول لابد 
فالثاتى مزملاحظظة اتعلق 
يلاثمول ابشاحاصم با للاول ولاشبهة أنالقول القيد بهذا الفاء لو الثمؤل ليس مانالمطاق ( يالواو) 
الو سوسة ولالوسوسة الشرطان ولاو وستداىآدمصليه السلام6افية بابرانيةائاه الى دون#ردالفي 


5 . 


سييسيم لمدسشيم تدم 


قال ) فناهر ان:قطمه ابعنا للاحتراط (اقول) نوهو أن يككون قبل لد كلام شل على مان م نالعطف , 
: : وكلام لامائع ويد لظام أبنلا عنه بدو ولاشرهر عطيها على ماهو تقل على ذلك الماع (فال) لالارجوب 
اقول وهر مكركلا الإإتكلام مشتل على مائع ولابوجذ هنال مالابشمل على مانم فيقطم ابطبلة عاقبلها 

ونا (قال) لانعل .بين امتذاع عاد هى/ججلة الشعر طية (اول) مكن انتقاللاحاجةبه ابذاك الات لان أجهل: 
قله هى أن 1 اوالمرطاة قيل. 1 4 “نك وغ كارف والغال عام وقدبين امتناع العطف على 
, لكلو سد سد دعس دع ورت ١‏ اسن زادول ةق بن الشسرط 
والطزاء حر ليو جد هناك 
جه أخرى م ى أنمجموع 
لأوكي #نهما حن تاب الى 
دان امتذاع الطقفعليها 


! 0 و دارع الو ا مانا ليسومو نكم وشسير برأللءذاب وحيث انيتها 


ْ جل الند, نت بيأنالانك أو ق على جس العذابوازدادعليه زادة ظاهر 0 كأناحاس 
7 آخر وقد 0 دلول ن قطع ' ال غ35 ذبلها لكونه با ياناونفيرالمفرد دا كلو 


| أعالى 4# عذاب و مكبر الى الله مر جعك فاه بين عذاب البومالكبير يان عرجعكم 
| الى عن هومادر على كلثى' نكن تدرا على اشد 7 رارمن عذابكم ومافرغغ ا 
| من كال الانذطاع والاتصال | اراد ان يشير الى شبههما َال ( و أما كو لها )* 
أكون اليإ اذاي 50 ك2 ذعنها) أى من الأول (ذلكون عطتهاءاما) 
أ 'اى عطف الثائية على الاول ل 0 فيا لعطفها علىفيرها) مايؤدى الى فساد 
| الع راث به هذا بكمال م باعتمار أنه لسع ل هلى هائع عن العطف وهر 
ابهدام حلاف 1 راد ئاان ألو دين ازشاء روخيرا أو المفدين الاين ايع يلها 
ا : إتعلان على على مالم ل لكن ٠‏ هذادونه لان لهذا خارجق رعاعكن دذعه يصب 


وقدمهراهاةالشارح يتوق 
| ذلكعلىطريق اهل العرية 
| قات العطقت على الطراء 
المعيد بنصور على وجهبن 
الاول ان هل القيد جنا 
من المعطو ف عليه أن يلاحظ 
: 0ت الإ الاقيرد او لالم بطف عليه 
: قري به 17 و ل ني الأصل ا لذلاك قطما مثاله او نظن 5 ى انق ابي بها بدلا ا اليافلايازم<. سك الاشراك 
١‏ اراها ف الضلال تهيم ) فان بينابطلنين اعمبرجين اعنى قوله ونظنحلى وقول | فى ذلا | لقيد لاله 


١‏ : جنء ض 
| اراها مناسية ظاهرة لاتحادهها فى السندا لان معن اراها اظنها والسئد اليه ||| ايز اءالمطو ف عليدلاحكر 


1 في الأول بوب وؤالثاية كب ل؟. نم أعطاف أن رأها على نظن لثلد نوهي أيه ١ ١‏ وا ن الا<كام الثاى ان قير 
١‏ عقاف علي قوله ابش ودوا 3 هواقرب اليدثيكون هذا اإيضاءن 1 نوثاتحلى ولبس : 


ا | النطف علدا ولام , شيك 
1 كذاك (وتل الاستياف ) كانه 9 فيلك عا ثراها هذا الطن ذهال١‏ راهاتغير. : ا 2" ذلك ل ا 
١‏ علس ثيار . 
أف أوديد د الخلال ودن :هذا العل قطع ذوإه تعالى الله استهنى” بهم عن ا 0 كام المتعاوق هاية 
3 ؟ من ا<جامالء ب ان 


| التز' االامرطية اءز قوله واذا لوا الى شياطيئهم كالوا | نا مر فان عطفه 1١‏ 
ما ليها وشم عطفه فى حل وأ وأاوجلهة انافه موكلا م واسدكام فظطهر فصوزان عل وطق الله 
3 ,ان قطن .يمنا للاحتياط فى هذا ابت لاللوجوب م رع السكاى انهل ١‏ 5-5 بهم على قالو عن 8 
0 | ل 
١‏ :“نوين #امتذاع 'عطقه عن 1].» الشمزطية لاهال أنه ثركء لظهور شاع عطف ا الوجه الاولفكانها مر ف 
قز الشسرطية عله الشسرظية وظاوور ال لاجامع بنهما لانانقول الاول #نوع 

ممم سس بحياااح يي يي 


7 


: 


م و 0 كا | المطف على ابجل!: سر طية 

فت دصرل" فيا عا نقيم, ان العطوف 5 قرو اذاركاث معي اش 25257 م ليد كن المتبادر فى انلاطانيات من عن 

: 'المطف قواث اشزاكة ماف الك يدؤهذًا التدركاف فى إلنغكانقات. بذاذا تشول فقوا تعال (فاذاجاء أجلهم: ( ار 7 
ديت ك.زعت أنالت بادر الهم » هو الاق الك قا تقد الف الظاهر التباد :. ل لهو أقوق» 7 تداق الاٍ 8 ذالكر ع 

: ثانالا :“دام فزيان 02 الاججلسعبل اسعوالة ظاهر دفلا" ابد ف 59 فر ُوجنّا نيلت مل القيد عع يدا 

.نان وات الل ظفلل م دزا هم » ناهذا ابل تله يسبت ت لمر ُ 0 1 3 لها 2 فال قْ ف الظوور. 0 


إل 


و ولاءارم من عقالمة الطاهر لقربدة اقوى ع لثته لثر بذ اصمف و45 ( تال ) ل لاتماداليا فى اميق 


ا 0 كات قوت التمرطية على عيرهأ و بكس كش ىَ الكلام مثل وله ساق 0 
١ 5‏ 0 ت 3 و د 8 - ٠.‏ 

٠ 0 : 0‏ أ وقالرا لولاار لايد »اك ولوارلاملكا لقت الامر» وقرله © هاذاحاء أجلهم 
س تق ةامتهرائه, ومين ملرن اف ولايتتدمون و كذا الى لطهوو الماسة دين السدى ! 


(دال) تاقصل او أبعن ام اشير لش ال هر قار اين ده الاثالات أوذات الحلو اث ل لأعماوشي* 

السؤوال اماس المتصاك إ| ى البمتيى ولكزا رين اد البهما لكرهما متقالاي يستهرئ' كل سهرا | * 
(ادرل) مهي عن اذى بالادر لل أهعال قطع الله يتوزئ نهر عن جولة الوا اوجلة اناممكي 
0 5 3 دم الطامم مومالتهم ( واما كوتها ) أى كوث لثادة ( كاللصل” 
ل 0 كَ 0 الثاية ( حوا لوال أفتضته الأول 
ولق سراواتا١ ٠‏ ىا و 00 
ويكون العص لق الامتساف قل ) الاول مله ) اغولة الموال كوف 0 
لشم كال الاشطاع لالشه [إ له ( مفصل انايد مها ) أى عن الاول ( كم بعصل الجراب ون 
كال الاتصال (ال) اوعير 1 اهما الانصال( وول السكاى ) الو عالثاىءر اطاة التتمنية 

أ 


ذلك (اقول) مال بده التكلم لطع ان يكون الكلام السابق دو االو رد السو ال ( فيعرّل) ذلك المؤال 
على كال قطا ننه وادداك [| اوراول عليه با لتموى ( مزلة الوافيع ) ويطك بالكلام الات وقرعء 


أن الكلام السائق عقيض 
لسو الأوعلىيلادةالسامع 
وعدم ندهه لدلك الانمد 
اراد انإو ان (ه ل( كن 
متي نان قّ إل من 
و ذلك لان العرش عن أله 
الأو ل الداع اد اللعدى 


جواناله مقع عن الكلام السابق لذلاك وتعزول السؤال ها لترى مزل 
الواقع لابصار اليه الالكنة ( كاعاء الامعان بأل اوأنلائسم 5 داف آ( 
على عاد اى مثل أن لالسعع من السامع ( شي" ) محّيراله و كراهة لسعاعكلامه | 
اومثل ان لاسقطم كلامك كلامه أو مث التصد الى تكثير الممتى تقليل اللقط 
وو ادر ال؟ ال وثرك الماطف او غير ذلك قليس فىكلام السكاى دلالة 
على انالجله الاولى تنزل مرّلة الو الك فىكلام الأصف فكان الصف نطر 
الى ارقطع الثاية عى الاولى مثلقطع الجواب عن السوإل لكر نها كالتملة 


وتفر رعاس 4 العلاماولا هاا عا مكون على هدر نميه الاولى بالوال ونم يلها ممزلته ولا حاجة الى 


0 انه الكتاب الكامل | ذلك لاركون الله الاولى مشأ السؤال كاف فىكون الثاية التى هى واب 
والمرس من الله الثابية ]أ #التصلة بها على مأاثار اليه صاحى الكثا ف حيث فالاو اعا قطع فصر 
عن أناتاللهتمالى استطرادا |[ من صمتهر كيت وكيث مين ألجلزين دان فى العرض والاساوب وشناءلى 
لذكره, عد ذكر الموهنب ]| دلامال فيد لاءااف قلاف قوله تعالى © ان الابرار لو دس وان العمارلق 


والاساوب ف الاولى اى جم م قال ان قات هذا اذا زعت انالدئ يمون بأرعلى المتى نابا ١‏ 


5 د الاداء و ل 0 + رمم قاجعه 5 
ْ 0 ة اذااتداة وت الكلام لصوم الو ماين افيه يكلام آخر قصدة اضدادهر| 


مأحكر به عليه وف اثائية المكي على الكاترى ولذلك صدرت الثائية بان نشرها على انقطاءها ‏ (كان) 


9 
7 ؟* سٍ 


مسسسسصت 9 ف ا 
كان مقرل تمال © رادل م © فت تدمرال ان الكلام اليد | عن الاوى وانها ذن شر 
آم 5 2 تمن سبيله الامتيئاف وا ه دل ' عدر سؤال وذلك” ادر اج اذى ١‏ (قال) وذلك لان المادة أنه 
ا 5 1 دين ونا 5 اد في الع :وان كان مدا فالاذظ: ذهو اطق ث8 و كادارى ١‏ اذاقيل فلان يل . ل 

١‏ و اذائيلفلان عايل أنسة 

فليم 1 0 0 ا - نْ الثاني وا 0 اقتضته الاولى 7 


000 


عن نابا عله و عومدبا 


١‏ عمرضه (اقول) وذلكلان 


| سيب 0 ادا 00 اه انث قلت عليل 7# 0 وحن طو ب إٍ 


سس سم سلس [وصدق ذلك تصدمًا 
© اومابلك ميلا اوماسببعتتك) وذاك حو 00 0 : | ماحصل 1 الاتصديق بان 
أل عن يسيب هلته وموجب مرطه لاانيعال هلسبب 0 :. 7 3 1 | لمرضه مبيا فى ابل من غير 
السهر و اسان مان قل مابقال هل سبب مرضه السهر واسإزن لائهما,ابعد ١‏ أن الالطا صوصن ؟ 
اس اب رض 0 ان السؤال عن السبب ١‏ الطاو دون ساب ندا ص وعدم 5 

ا الأ كيد ايسا مشر ,ذلك ( واماعن سبب خاص ) لهذا اف 00010 | وميد نصاي ال لوال 

ابرى" نفتى انالنفس لأمآرة بالسوء كاله قبل)هل النفس امارة بالسوع) فقيل ذم 
ابرى تعس الل املاس دماره السو 


]| ان النقس لانار: مالو ثانا كبد دل ل .على ان الال عن السبب انخاض فا 
1 الجواب عن مطاق 0 اليب لابو كد 2 0 هذا العنر ب شتطى تأ كيد اطكر ا فياصو رهاويكون ااظاوب 


امم 1 قْ اح وال الاسناك وأنه دن : الخامات أن كان مترددأ ق اا 0" طاليا 4 ١‏ و 0 5 56 
'آ 5-5 ن لقو 2 عو صكدد 0 : مر اد بالاة تضاءههنا 34 نضاء 1 شل ا م التصديق بون ثزاك 
ا الامعسان: لاملى سيل الوجوب 0 قلت اعبد ر بك ان العبادة حق له فهو | المخصوصيةسبانابع للطاوب 


السامع اذأسعوانفلانامر يض 


ٍ عن السبب أى عن 'أصوره, 
حي مساب مخصوصيته 


1 واي لاسو ال من النبب اللخساص اى هل العنادة حق له وأذاقات والحيادة أل 


ظ 7 اع ا 0 0 0 0 ا 

ل | ل 
ا عطاق اباو 000 8 . 0 1 00 | يغلب فىامر اض تاحيةمثلا 
١ ْ‏ هزر الثائة لساب سه قوت مما مات( وأما عن غير - ١‏ : ساب ٍ ى ْ سيب صوص اذا ممع ا 
ْ واسيب الخاص( مر قالوا سلاما فالسلام) اى خاذا قال 0 ب نااافريس لهات مارج 
اميم تثبل قال سلام أي شياشي' عي د أحسق نيه م لان يدم ات ]الى صوص ذلك البين 
١‏ جل الم ب الدالة على ا اى ا 0 و ا عأل منداى عن كوه سه 
١‏ :الذوام والقبوت اى 000 000 2 انني ق8.* التدداد 00 0 | لرضه فيكون الظاوبهو 
اج م مأزاة وى جسامة ذلة لا ام ذه ديل ذوله جر 1 1 0 | التسدرق دون لمر 
١‏ كان هذا مظلة ان وهم ان ترما سه كنف ما 0 | تينتطى الأ كيد فىالجواب 


69 اناد ذال 0 وقراليب ايها إنأ ان كرب لاطا ركه نه تيآ فى انال الأول وانا إن نعل ءلى م رصم 
تيا ق اال انثاثى ( اقول ) كان السؤال بماذا السو الءن 42301 ممطلى القولو الطاوب بلذاث تور 


| والشداه استدركه يتوه ( ولكن عرق لاثعلى ) ففصل قوله مدقراعنا | 
: قله لكويه استبأها در اناللب والع فر الس كانه بل اصددوا ل هذا 
ارق ام ربوا ادل صددذوا ومثل اأحدئف الي لا نال وال عن غيرالسي 
دنا اماانيكر نعل اطلاقدياى امل الأول واماانث لهلىحصوصية يإنى 
الملاثانى وان ال إسامصل عو أسددءن «السدق والسدق والكذب واعا الوالعن ل العيييه ' 
والأمب اق بأناو اسع متكار الام (وايضًا (واتطاس) هرا اسم ا للامتيئاق ا 
أنمه (مادآت هادا برايف هم] اماد وقع 3 الاسرااق مزق 


«ثولتذصوس وااطارب 
بثرلك اصدقوا ام كذيوا 
والشهوران!لةصودهها 
أوضًا هرالتصوروؤ,ه#ث 
عن ذو لهم وهه هايأثى 


0 ف ]| ددر 
بأعأ-ة كته ( الأول )كذا الذمول الأواد طذوالام لاساو نقاعه المديث ( نحو حملت ) انث ( الى !| , , 
ساني > | )ل 
وشم ل غارة لكشافف 3 7 يك حكيق , بالاسدان وميك مااي على صفته ) اى ملمصفة مااى:؟ ولف عنه » 


فأثار الىتوجبهه بأناأراد 
اماءة ذكر ذلك الثى نحقة 
سه صفاه لا العامة ال كيك 


دونأسبه يمئيكون الستدالبه الله الامتيدافة من صفات # قصال ا ا 


اديت عن اع صذة تصلم ل لزن اللديث عليه وعد اله بارة م عن. ا 
تولهر ومن مايق باعا- صْته لىاما-ة ذكر ذلك الث ؟ بصفة “و صناء يمو 


ةذ أالست 117 0 ب 2 
00 3 .3 0 احدتالىز يد(صدنقك الندعاهللذلاك) و١‏ والمؤال القدرقيهما للؤااجنى 2 
حا له 
با لي ليه اوهل'هوفيق بالاحسان القديم ( وهدا ) او الاميااف اومن 


سوسس سوك 


والااهر اه من هذا التليل 
( اذول ) أىما بن ديه 
الاسيافن دل صدة مأ 
أمتؤنف عنه وذلك لان 
وضم أسم الأثار؟ ههنا 


ما استؤيق عد ( الم (ابلم) واحسن لامقاله على يان السب اوج لهكركزر, | 
الصداقة في الثال الذكر ر لاسق ق الى الذهم من ثرتب المكم على الومني 
أن الوصف مله له واما اذا عدت ة اماف دنه ق3 فى الكلام لابن يات 
#ذكرنه في الامي اف باغط امم الاشارة كقولك قدا<سات الى ز زيد الكرم) 
العأصل ذ للك ميق بالاحدسان ن كالاطاهر أنه من تسل الذثالى وعليه قوله 0 


٠.‏ ع ألم ذه أعاد ِ بك 

ل اوللك #لمهدى عن رنهم # على وجه ذانقلت انكان ال وال فى الامتيناق ٠»‏ 
الكرع النا صل 0 قرالسن با وا باشل على ماله لاثخالة سوادكان اعأة أسمرنااستو شق 007 
بالاحسان (قل) على وجة 7 علمىمقته وأن كنع نْ غير 3 كلامدي لا إه على دأ ن السب 120 قو 


تعالى # قا لو! سلاما قالى ملام وقواء زع العو أذل البيت سواه كان لناءم 
الاسم او الصف كأوجه هذا الكلام كات وجحهةه أنه اذا آنلتٌ لشن * ع كي علدو 
سوالءن * صتدك و اريد اناب صدنأن سيب لك انه سمح ادك لتر وأدلل 1 
ذهذا الحرا اه يكون نارة اما امرذلك الذى | كبقيد أماب هذااشم كوه 


( أذرل) وهو أن يجعل 
الذي ب مون بالعيب 
موصو لا باماقين و نوقع 


الاميناف هك ر,ثرله أولئك 
0 د بىثوله 2 : مايه به ونارة م 6 صفته يعبدانمبب امعقاقه لهذالحكم ورك اروب 


وسيه مي جوج واباعلى 
الرجدالرابتم وهران#ءل 
قولهالذئ يومئون بالغيب الى ساقته استيمافا فهومنهذا القبمل بلااثثياء ( قال ) قلت وجهه اهاذا ( للد / , 
اذ لش تحكرغ قد وس الع نسييد واد يجاب بان سبب ذ]كاله'سته لهذا الحكم وادلاىآخره (اذول) 


خملا كان اواس) 0 فيها بالعدو والاصال رجال ) كا له قبل من 


هذا كلام عمل فأن لمكي المثبت نزيد فى المثال المذكورهو ا<سان الحخاطب اليه وايس تعد رُهناك سو المن المذاطب 
8 ن "ساب لاه ال يدك 55 وخر 9 0 0 نغيره ا ب الحاملة له له على أقداله الاختارية لهم تصور 
: تج وي 0 1١‏ ذلك اذا نى او اراد ان 


3 اسهون 23 فيل 1 (وعله عد أعالدجل حل 1 وام رجلازة عل فول) أىعلى 


١‏ كمعن غيره هل يعرف ذلاك 
1 5 ن لال صو ص حير يمك محذوف اىهو, زد ومل ال" أسييانا |لأ ١‏ ل سر 9 


: 58 5 ١ ١ 
عر الاسؤال : عن نطسير الفادل المبهمكاض (و فدعزف) الاستيلاف ( ( كلداما 0 9 عاحن فيه على‎ ١ 
. ب أس_للى 0 ان 2 ا ص‎ ١ امه م 59 وول الاير ا‎ 
امع قيأم ” ديام ” الى 4 ( الحياظ ىد ) لخم 3 لاقات اصاحديك أحسات‎ 


أ فر اش لهم الف )اىايلافق الرحلتين المعرو تين لهم القارة رحله' ق! 0 
الى الين وردلة فىالصيف الىالشام (وليس لكمالاف) أىءو الفة فىالرحلتين 
ا المدر و كتين و لعاة اوائك اودئوا دوعأ ونوها وقد جاعت و أبللى وخانوا 
ا « ٠. ٠‏ و» ٠‏ - 3 ع . ٠‏ ه كر 

كانه قالوا اصدقنا فىهذا الزع امكذينا ذثي لكذيم ذف هذا الاسيناف 
كلد واقم ذوله لهم الف ولس لكي الاق مقامدادلالته عليه و كل انيكون 
| ذوادلهم الفوايسلكم آلاف جوايا لسؤال اقتضاه الجوابا تحذوف كانه لمامال 
١‏ التكلم كذبم قالوا لم كذينا ذقال اه الف وايس لك الاف فيكون فى ١‏ لببت 
١‏ استينافانكذا فى الابضاح فانةاتهذ'هو الوجه الاول بعيئدلانةوله اهم الف ١|‏ 
| بالنسيةا لى كذيم انخذوف لاتقل سوى ان يكون اسلياافا جواناله وبانا 
اسبيه فاقيم هام المسيب قات بل كل التأ كيد والبدان فكاله جءله فى الوجه 
: لاول مو كد ليرا أن الممذوف او ؛ بائله (! وبدونذلك ) اى.دون قيام شء 

|| معامن 7 رذ نمر فم الماهدون اى اق نه لىةول) اوعلىذول + دن عل الفصوس 
سيرسمدا ف أىهي 2 تن عزف البتدأ والخيرج. يمأ مأ نغير انهوم *ث 0 ا 3 

00 : يده الاسعداق وده 

١‏ موامهها ولا ذر ع من الاحوال الاريعة لفتضية الفصل نشس ع فم لحان كن ابلح 
ا المعتضيتين للو صل ذال (واما الوصللى ادقع الايهام كدو لهم لاوادك الله) 4 0 6د ل 
أ فهولهم لاردلكلام سابق كا قيلهل الامى كذلك فقيل لاائايس الاعى كذات إل[ . ٠‏ فى .. ١‏ 
٠ 1‏ أء . . لع عه 5 . 01 1 [١‏ دوله يا هلم والسؤال 
. 0 سوله د وأرية وادلالله 1-8 اتشادد م ولانها : عد الدعا, قمده,ى| كال : ا ١ 5 1 ١‏ | 

|| الانقطاع لكن ترك العطف ههنا وهم خلاف المتصود فانه لوقيل لالدلكالله || 0 5 9 حسن البه 
١‏ لنو هر أنه دما على المخاطي للدم َأميد فلدفع هذا الوه 6 نا وأو الماطفة 0 0 : 1 74 3 
| الانشا اي الدعايّة على الاخبارية الثفية المدلول عليها بكلية لاما ترك العطف أ قيفة لكك من لحر 
: تس ,| اوعلى صيغة امب لول 
' عون ؛ القطع حو وان 533 ى الببت دقعا للايهام ( واما للتوسط ) اى امل 5 الا .باحق انيشد 

: ٍ من 2 ال تمان 
ل الوصل|! “وميا حال كال الانقطاعوكال الانصالوةدنوه م إعدوم أهاد ليس هل 5 ب ىغلا ١‏ 

, 55 6--0ظظ2 

|| القيزة فوقم خبط عظم واما هو اما يلش عطنا' على أما السائة 3 قدم 0 1 ١‏ 
1 1 م الئل لسهل ١‏ 

1 مام أن الوص ل امالدفع الابهام وامالاتوسط بينكال الاتصال والانقطاع فتقول | :1 2 9 00 1 
0 ' الاو لود فى الّواب 

/ .اماالودل لدفع الايهام كذ اواماالوصل للتوسط ( واذااتفيتا ) ١‏ لقان 

ا ا ا لوطل وري 
ألرّدد فيها وقد إستفن عنه 1 ر هوب الاسعقاق يا اشسر "ا اليه فتأمل 


الى زداجداه ان سأل هل 
هو حديق ا لادان سح 


[ يكون أحسانه الية وما 
إ 
5 


١‏ موقعد ام لا فأذا قبل ز يد 
حويق بالا<حسان ققدم لواب 
١‏ عن السؤال القدرواذا قبل 
صد شك القديم اهل لذلك 
فعد الى عا هو الكواب عند 
العنيةة وهو الى كرلة 
حقيةًا لذلاك وزيد فيدذكر , 
ما يوجب ا#عتاقه وهو 
اأصداقة القدعة و بذك 


وعائررالك يظهر ان 


35 1 


80 1 5 
1 خاو واننا اثشاء لنفل وممن أوممئ هدط مجامع ) أي مم وعدود جامع يشهمسا ؛ 
أ واتمائرك هذا القيد امتساء عد عاسيق مناله اذالم يكن يدهما جامع ذبنهما 
: ال الاخشاع وها كر بيد هدامن أن الجامم ببتهما تحب أن يون 

كذا وكذا والاتااق المدك ورأتاتهةق اذاسكان كناالتين خيرتين 

| لقنا وسمى وان ني كد لك ار كان كلنا #ماخير تن مح شغط يآن دكرنا 
| انشائتين نتطا اوتكون الاولى أنشاية لتغنا والثانية خيرية أو بالك أوكان 
| كنناهيا انثائتين ممن. ذتط بان يكوا خير بتين لذظا أو الاولى خيرية لطا 
والتالية انشائة عدن او بالمكس فالجمو ع أكالية اام قالاتئاق لفط! و ممق 
[) ( كتوله ته لى قاد عون الله وهوخادءهم وقوله أنالابرارلق ندم وا نا لجار 
ْ لوجم ) فى الام تين العمالتتي أمعية وذملية والتناستنأسمية ( وقواك نمال 
|| ف كلوا واشر نوا ولا نسرهوا ) فى الانشايتين والاناق ممى ققط لم بذ كرله 
أ للسنق الامثالا ولجدا لكه اثار الى اله مك اطسرقد على كين من الاقام 
الرثة و اماد كه الكاق يها على آنه مل للانداق معى فقط فل ( وكترق 
. نه ل واذااخد مياق يئاسر 'يل لانيدون الالله ونا[ اوالدين احا! وتى 
| القربى والنائى وللساكب وقولوا ناس حسنا) فمطف قولوا على لابدون 
: لانجها و أن احتلفا لقنلا لكنهما مدان نمق لان . تمسدون حادق من | 
|| الاشاء ( ا ولاتميدوا) يشر لهي الىفلان شولكدا ريد الامر وهر الغ ! 
أ ع صمر شم الام لاداه سورع ال الاتثالفهو #برعنه وقوله # ويا لوالدين 
احسانالاد 4 مس ذل ذاما ان يدر حمر فى ممئى الطل بها على اليالئة 
| اللذكورة (لى ال وتسوق بز استوة) وهو عطف على لاتعبدون ايكون 
1 مثالا لقم آجر و هو ان يكونا انثالدين مون ققط يان تكون كنتاهيا خير تن | 
: لفطا( أو ) يدر ن اول الامى صر يح الطلي على ماهو الظاهر إلى 
ش واحسنوة) الوالدى احانا ومنه قوله نمال فى صورة الصف 2# و شمر 
ا أأؤمي # عطفا على تؤ مون قبله كول تعالى © بأأيها الذون لموادل 
3 ادلكر على جارة تمي 9 ى عذاب اليم تؤمنون إلله و وسواه لاه يعن آمتوا 
| كذافى الكشاف و فيد نطر لآن ن الخساطب ,الاول هم الؤْمتون خاصة سيل 
قوله تعالى # بالئه و رسوله و بلثاتى هو النى عليه الصلاة واللام 4 و شيا 
إ سار لايق اله لاحن عطلف الامر للتاطب على الامي || 
|| لخاطب آخر الاعند التصمريح بالنداء نحو ءازيد م ولقمد, عرو عق أن قرله | 
2 0 


سم ب 


ومس جسج 


) نؤدون‎ ( ١ 


١‏ ل 5 الل اح 7 5 وماق ا 2 (هى عطق3 ص 55 وضف 0 2 الكائرن 
أقول) قاذ وغبارة الكشاق ل بردب ماهو التصود هذه امبالحث اشر به قوف فان قات فدجدوز 
ا ا نكما اف عططف الانماء على الاخباز ف نغيرا أن يدل ادير عمق الاثشاء و اوعل اليكل بل توخذ نعطف 
: اللاصل. 1 ن عون أحدى انين عل اساصل من : هعون الاخرى بل أريد همعن المموع ا المعيى بالعماف 
هر ع ع أصةابن فيهائثواب الؤمنين على تمزو ع وّصة.بين ذيهاءةاب الكافرين تأل ساحب الكثدف اى ابس 
كك مخااطلد على اله ليطلن مناسية الثانية ه معالاول بلعن ناب ب طلم جولمسوقة لغر طن الى ام خرى مسوقة 
لد و اقفو بالعطقالجدوع وشرطه الناسبة بين الغرضين فكلباكانت اشدكان العطف احسن ولمبد كر 
الك ىذا . 9 ن الغطف ١‏ أنتهي 7 51 #كلامه و التعب ٠‏ ان ع لم بائية لهذاالعىم خلهور: 


امعد هديا عرو 3 من قيارة العلامة و سول 
: 030 هنول بان لاذيله ا | لامكب اف 6ه قالوا كيشانفءلدهيل 1 تؤمنون 
بالله لى أفنوا فلا 0 عطف بشبرعايه فالاحسن اله عطف على قل هرادا الذى اعمدلءطفهوالام 
قبل ليها الذين أمنواأى قل با عد كذا وبشراو على نتحذوف اى فايس 8 5 1 فشكل دن أعر 
ل اسدى اكابالك ل 
ا باهذو انس ال لس ك نه ارفس أى سس و مما اق اطخلتان ق اتير ثُُ دق 1 وه ' ات ا على 
1 : 3 9 
ا ذقط والثاية أشاء عق الاخيار ذوله تعأل 0 قال اق شه الله و أشهدوا ا 1 الافزن والني عردا 
ا 'الييزئ #انث سركؤن 0 أى و هدم 8 دوله تعالى عه 1 الوخد ل عاء م ا الشاعل 0 
ْ : دا 
ا براق الكان لب أثلانقولوا دلى الله ألا اطق ودرسوا مأفيد أىاضل عابم لايه : 5 7 
ا 


الام والاهى فى5وإه لاس 


ْ 0 | لا و-يئذ يأزمه ان 2ه( 
اقفر فان "قلت تدددون ساد الكثاف عطف الانشاء, دلى الاخبال *ن | .ور زور إلى إن تقد وقو ندر 
2 


معطرف على ذو فاشو 


١ /‏ عا أندارادةان يشر وحد 
أالية تان تثملوا الى قوله وبشر الذبن آننوا اله ليس حمر اامطف هو || 0 ِ : ا 7 : 
الام دن 1 8 له مشاكل ه من اعمرا وأقهى لعفف عاية وامًا المعقد بالعطف | ابم ماهرداعن عل مه و5 


]| غير و أن مل 3 3 :- الانشاءا وعلى أل س بل ؛ كٌْ حل عمافا اللاصل م دن 
ا #تورن أددمى الاين 1 الاصل م من «طوون أخشرى حيث 1 ر 3ق قوله 0 


| علىفانةوا كذلك< يكور 
ا 1 و يل إعاقب بالقيد والارهاق و بشسرعر وا بالءفو والاطلاق قات هذا ١١‏ عن طعا الامر على الام 


1 5 
ل ل نات || اند يستازم الاشتراكة 


لهذا فال | نف انقوله وبشر الذبن آمنواء تحذر ف يدل عايد |/ 
0 0 ونع ا 0 سد ف صايد | اند اليدئاان البفاف عل 


اد ذال إستازم الإ َال قال 2 5 5 00 قذواه زد نا تيدر الأره اق وتشمرفر | بالءذز والاطلاق 
إعطف جل سوق دلإفرض عل نج ل إخرىهوقة ل رض أن ر بلهتاك حجاتان عنتاه:! إنشيراو الشاء عطؤتاحد!ة 
على الاخرى قات اراد بذك الثالعءطفقصةعر والدالة علدت نحالاعلىقصة زيد الدالةعلىسوء حاله ليواةز 
عأمئل ية من الآية لكنه اقتضمرءن اتسين على ماهو العيدة فبهها وشهره البافى عنهها كانه قال زيد يعافر 
تالقيك و الار ماق قااشوء خحالدو الخسسر ٠‏ المغير ذلك وبشمرعر ا بالمةو والاطلاق ذا احسن ساله وباارتحد( قال 
قاتهذا دفرق<ن لكنءن يشرط انفاق اجنين حيراو نذالا صدة ماذ كر من المثالولهذا هالالصنف 1 
1 اذول)لادقة ولاحسن فى الامد على ماثهيه على ماقر رناه وأتُرّاط اتفاق ابخلنين اخيراواشاء وعطم 

ابكل الولاتخل لهاءن ن الاعراب #الاتزاع فيه ولاماصل القوله بلليؤ خذ عطف اطامئل م «مكون احدى 


ا 
: 
١‏ موجلة ا واب الوه ماين ذهوى معطودة على لوصف عقاب الكائرين 8 
ْ 
ا 
أ 
: 
١‏ 


8 4 تأويل احراميا : عيث ايعان قىالمر كم ذ اوالانمائة ' : 
العاف كما كازعه و 9 1 راد 7 7 
0 


2 ل من شير ايل أحريهها يمينا . 


| حاطتين ولى إلشاصل من لاون نا رى فأنه أنآر 
نوك عطلف الائعاء 55 ابر أو بالمكس يناه على التأو يل ل الاقم 7 58 
+ لاتأويل هنال ذهوء داف اذإ العامة ولى المعرية 0 4 ب أو 
الاخرى قلا ماد : صييلت 
تيل الخد ال أخرء 


22 زابذرهر ويام الذين أمنو اوقال صاحب لكام اله عطف علقل 
17 قل ,ا ياايها الناني أعيدو اري الذى خاتك اليه قكايه 1 عم التبى عله 
والظطاهران من قدر فاذر ا 0 إن اأدى «١‏ 00 الكلام لاه قد ادر ج ثيه كوله وأن كم قريب ب" 
او هانذرهرو بشمراودلاى عا ترناءلىي هيدنا وهذاعا نثرل اغلامك وقدطتر يزيد قللزد أمانسع يان" 
دل يأايه! الثاس اعبدوا و تشرن فلا و وانا انه عليك بانواع الثم (والجامع ينهما) إى ا 
يشر بائبه لعاف الاصسة 3 عن ارديكون ناءشبار عدار للد اليهما والمستدين ج.ما) لى باعترازالستد اليه || ؛ 
على القصةبل دمل ءن «قطف]! , ال الاولى والمدئد ايه فى ابل الثائية و كذا باعتبار: اللسندق الاولى.' 
الج على الل" ماحتايج ال ا والمند فى ا 3 )ا مو زد إشعر ويكتب ) للمناسبة ااظام ر ين الشمن 
التندرر رعاية اثامة وه ّْ والكابة تقار تهها فى خيال امعالعها (وبعطى وعنم) لتصناد د الاعمطاع* واثمً 
٠‏ درجار الله مادق نظي فى | هذا عند اماد اند اليهها وأما عت وأما عند تثابرهها قلا بد ان كي يثهما أبضًا' 
اسالبي الكلام وما أعرذه | امي لثارالبه ذو ( جد تاء زيد شاعر وعرو كاتب وذ بطويل وعر وقصير 
باحوال فاته هد لن ٠.٠7‏ || زادبة بيما) لى بشعرط ان يكون إن ذه وتكرونأسة كالاخرة والصداقة. 
«واشؤراك, بأكاون نهار والمداو أو حو ذلك على لجلا يكون احدكيا إسدب من الأ خرو ملاله. 
لا طون بها ( فال ) ٠ن‏ 


) لاف زيد ويد شاعر و عرو كاب بدوتها) اى يدون اي سس زد وعم رد زا 
١‏ القوى المدركة الءةل (اقول) : 
: 0 اماكلى واماجزق | 


فاه لايك ع و وانكان السند ان «تدامبين بل توانكانا دين أإيضاوله امسر 5 
1 ' شاعر اعر وجرو طويل مطلدًا ) اى سوا كأن بين زيد وع رو عنامي أولمتكن فاه 


السك بامتناع العطف فيكو خى ضبق وشاخيضطيق (و') مملاف (زي 
المر طم 7 ٍ المع لدم الناسة بين المسندئ أعن الم روطول القامة و١‏ “اشع فدلائل, 1 
الا ل 2 أ الاعاز اع 'لد واب ان يكر نأ لحدث منه نه ف احدى اين سيب من | الحدث ١‏ 
0 ب 0 ُ 0 ون الع 2 ن الثاتى مما بي 00 ري الشيه 
5 3 الاقسام الثثة | اوالظير اوالتقرض ألغمر عن الاول فلوقات زيطو ب القامة وعر وشاعن |[ 
1 1 ا 5-2 لكان لاك الغول ( السكاى الجاءع بين الشيثين ) قد تقل المدنف كلام 
2 0 1 | السكاى وتصمر ف قبه بما جوله متلا لنامئه آنه اصلاح له ومن لشمرح اولا 
- ِ الدوأ ْ ددا الكلام مطاسًا ماذ كر ٠‏ السكاكىثم اشير الى ماق قل المصنش من الاختلال : 
رد 9 : 7 | كقولعن القرى الدركة العثل و هى القوة الماقللة الدركة لكات ومنها 
ألاد ده » لعدل و ساذ 1 أ الرهر و هى الذوة المافلة ‏ لملاركة ىجري الموجزدة رمات 
. على ا زعوا| هوا ابد 


الغياض ومدرلك الصور هر غير ان تأدى البهاءن 3 0 واه سك سس هذ 


الس المشترك و حاذظها الخيال ومدرك الممالى هو الوهر و مأففلها الذاكرة ولابدمن قوة أخرى ( مثلا) ,, 
متمسر كه ة لعى لكر لاخ محل وبهذه الادور البيعة تفلم ادوال الادواه كايا والقسردإتشارةة 


1 قرم 1 
ا آعم الك : و5 اا الا ا 7 


0 


6 016 


ثلا وكادراك الشا: مم فىالذئب ومنها انليال وهى قوة تمع فيها صور إل 
: التدوءات زافق فيهسا بعد غبيتها عن الس ١‏ متك و هى القوة الى ا 
ّ تأدى الها صو الوسات من طرق الاواس الااهرة فتدركها و هى ا 
الى كز بين الممسوساث الظساهرة كا لمكي بان هذا الاصغر هو هذا الحلو || 
أ وام بالصو رهامكن اداكه باحدى الأواس الظاهرة و بالعاتى مالامكن ومنها |( 
!| اللذكرة وهى الي لها قو: التفصيل والتكبب بين الصور الأخوذ: عن المس | 
الشرك والعاق المدركة بالوهم بعضها مع بعض وهى دائا لانسكن نوما ا 
| ولانشلة وليس من شائها ان يكون علها منتظما ما بل انق تستعلها على 9 أزثال ) لان المقل عرد ل 
ْ تقلام تريد وان استعيلتها بواسطة القوة الوهبية فهى أأظيلة وان استسماتها 1 7 0 لياه 
| واسطة القوة العاقلا وحدها أو مع المَوه الوهبية فهى المفكرة اذا تمهد ]درك 1 الف #نحيث, 

!| هذا فقول ذ كر السكاىانه يحب أن يكون بين اجنين مايجمعهما عند الو مرجزق ) اثول) “ف , 
المذكرة جما ون جهة العقلل اومن جهة الوهم اومن جهة الليال والجامع بين | الجزبى اما لكر 
| جين (اماء:لى بان يكونيثهما اماد فى التصور ) الراد الجامم المتلى ام أ معر وضا لعو ارض تمنع هن 
| يسببه ينتضى العمل اجتساع الخلدين فى المفكرة قال السسكاى هو ان يكون بن أ أرتسامه فى الجرد واما 
الجلين اماد واللضوركل الاماد فى المخْيرعنه اوؤى اهبر اوؤىقيد هن قبودهيا : لجز م ا مردات تحكمة 
مثل الوص شف“ اواطال او الظرف اوكو ذيك فظهر اله ارادبالتصور الام أ حكم 00 فى جواذ 

المصورا ذكثير امايطاق التصورات والاتصدبقات على المعلومات التصورية | ارتسامد قى رذ 

|| والتصديقية (أوكائلهناك) اىفىتصورمن تصورائهما م اثار الىسببكون 
| ال ثلماشتطى بسيبه العقل ججعهها فى الفكرة بقوله ( فان العمل بعر بد المثلين )ا ' 
عن النذخص ف امارج رفم التعدد ينهما) لان الع لمحو دلابدرك بذاته الجزق | 
|| منحيث هو جزل بل رده عن العوارض الشخصة فى الخار ج وييرزع منه |[ 
| المع الكلى فيد ركه واأتاثلان اذا جردا عن المتخصات صارا #حدين فيكون )أ 
حصور احدههما فى الفكر: حضور الاخروانما قال عن التشخص فالخمارج لان || 
| كل ماهو حاصل ف العقل فلايد اه من لشخص عقلى ضر ورة اله *قير عن سار ١|‏ 
العلومات وانما قأنااتهلاد رك الجوفى بذاتدلانه يدرك اسطِنيات بواسطة الاآلات |! 
|| الجسمائة لاله كم بالكليات على الجزبيات كتولنا زيد انسان واللام يجب |! 
]| انبدر ا ادراك إلكز ى بالذات ولعو بالا] لان 150 0 
9 هذا الأون غبرهذا الطمموكو ذَلات فآنْقات حر دهما عن التشمص ف انذار 4 ْ 
١‏ رطا دابا راان ينذا إعوا أ رض كاية حاصلة فى العف لمئل ان ١|‏ 


)( 


5 5 خم 2 
1 (ال) والحواب أن المراد يأعمائل اشر 000 وومففتوعغ 2107 4 تساس اهما 2-8 أب لنشيم 


207 
قاف للش كن ا م عن زيداله رجلا فاصل و«زعر واله رجل 00 ت اذا لقنت 
0 ”بن 00 الأوصاف كلبة كان اشراك زيد وعرووغم شيا هن احتر هوي ايت ادن ظ 
الثينءن مسق د | الوية اعئار المفل وأنت كانت مسب امارج عاسة دمل ملي وشهنا 
براغ أله دد عن البين انما 1 55 ان القائل 5 جياه مالم يتوق صحية قرلا زيد كانتب و عرو ' 
عتاسب العائل عق الامماد شام ر هلى عناسبة 5 بين زيد وانجرو ملل الأشورة والشذاقة دعر 0 لالقى) : 
فى اللقيئة لايم الاشز الم كائلان لاشز كه ق الالساية و قدمى بطلاله والجواب_ ان الراميام! بأعائل 0 
اشزا ماق و ودماله تو ع ا اتماص ليسا و مبشذم لك فى بآب البثيير 
كل وا 
اوتطائف) وهو ون الثين بحيث لمكن نمثل 0 ْ 
الايالة .ساس الى تعقل لخر كل واحد متهما فى المثغرة يستارم ؟ 
حصول الا آخر ووه وهذاءءق ادم ينهما 0 له والمملولٍ ( ا 
نكل هري إتسدر عه أعي آخر ما بالامةقلال أو بواسطة أنطهام أل ولب | 
قورع والأمراذ رم لول تتعذل كل واحدمهمابلقياس ال #لل لاخر 


يقوصقكي يوع ا+تساص 
هيا الأهر الاأن عمل ذلك 
الوصف عزالة الحقيقة وما 
عدا عرلة الوص لاص 
لهال قال)نانكل عددومير 


حئد العد قاناقل فدداخر 


ريد اناعد فى 3 :| بن الاح رالا يفو الأكز منه و ذكرالشارح الملامة أنالثال ارلا 
اذا عدا بالواحد أو بالانين تتضائف بين الاهود الممولة والثاى مشال للتضائف بين م.يهم الماراة | ' 


أوغير ذلك ( قال ) فالاكية 
والاكر بد ايشا كذلك 
الى آخره (افول) مكن ان 
سس ق ين امثالين بأنالاقدة 


والءقولات و فيه نظ نظر لآن الطائف افاهر بت مهو الولية وا اطول 7 . 
ومعهوى الاذل والاكز لابن الذا نين الارى ان تمل ذات الواجي ار 


لاس الى تمل ذات عطارفات وإلمكى وكذا تمثل خيسة من اليا 0 ئ 
اقباس الى اقل ست ويا! امك والفهودات صورءءةولة لامجسوْمة وان .| 


والأكزيةاضائينان سيالثان اراد انعاتصدق عليه الاقل والأك يجوز انبكر نحسوما وأنيكرن سذولا ] 

لاتتذان عند سد مثلا أذا 11 كز الإ والعاولكا ار والكرنى هانهها تسوسات وأن أراد أن لبأ 
اعتيرنا أن الاذل هر المئسرة واأمارية ممقولان لكو تكسا ف بتين فالافلية وال كريد أيصًا جكنك ا 
اهو كوه الاتخصر فى (اووثم فط تال ترلع لل وال أد لامعا خمى أهى فبد تتا والرمر أ 


عددولاسشط وحدو كذا 
اذاحملناها الأكز ةراقل 
ادن الأعداد والكدور 
لاف عند حدايضا ولاس 

المال فى العليد والعاولية 
كزناء واو جدآخر سه عليه 


أجاعهما فى المفكر: اع أنالره, مخنال فى ذلك لاف المقل قله اذا خلى 
ونفهلم عكر باجمامو مسا الذكرة :وذلك ( بان بأن يكون 5 كون إيث لصو يهذيا عبيا. 
اث لكلرتى ياش وصفر: فانالرهر بر ماهر ض الثاين) م من جه انهببق 
الى الرهم أنهيا نو ع واحد ز ز يك فياحدهيا تارض لاف المثل تأنه رف / 
أنهي لنهما نوتأن . ابئان دلخلان نحث جنس هو اللون وكذا اشر واللواد 

ف الشرج وهو ان الاقية (و لذلك لذلك ) الى ولان الوهم يبرزشها فى محر الثلين و هذى أبخم يما | 


200 


0 5 
ا‎ 1 1 1 0 ٠ 


( تال ) وهو التقايل بن امرين وجوديين تعاقبان على يحل ولحد ينتهما مارة الملافى (اقول) هذا القيدالاخيرٌ 
ام اتير فى اتاد اطفيق ولا شِِ الى 00 تاد بهذا المعى دن الدواد والخرة ثلا وهنهم من لغى التعايل 
الذكرة (أحسد جم من اد التق فوقوله 5 ثلثة نعمرق الدنيا يخمتهاجي ! 7 . عائدا 8 2 قدي 


ْ ا 85 نالتغايل غير الاريءة 
العم ٠١‏ انه وااقر) ون الو فرمززةا وسر من الانيال 1 
كس فى واو إنعن و ر) فان الوهم يبرزها ددر ض ثال و م ا الشهورى 


ذا لم يستيرفيه غاية الخلاف 


1 


موعسد/ 


ان هذه الثاثة 35 نوع واحد و اما اختلفت بالعو ارض والمخصات مخلاف 
3 المل انه بعر فى ان كلامنها ء من أوع آخر و اما اشكث فى عوارض وهو 
اراق الدنيا تمتها على انلك فابىاسعاق از (او) يكون بننصورتما | القبل فتك الاقسام 
ا ( تماد وهر لتقايل بين ؛ ارين وجوديهنا تعاقبان على تل واحد تنهبا الهو وقد اضرق 
ا عد اخلاف ( كالسواد والبياض ) فى الموسسات ( والامان والكثر ) | تعر يف التضاد مطاتا قيد 
| فى الدمولات والحق ان يدهم تغابل العدم والملكة لاتقابل التضاد لان الاجان [ 
]أ هوتصديق الى علد السلام جوع ماعل جيه بالضرورة أعوخ. بول النفس | 


ال #عع ل بن عدر يت ابرلا ينرس عمجتس عراما 


آخر ودو ان لايكون ادل 
احد الاحى بن 0 
!| لذلك والاذعان كه من غير اباء ولاجحود على مافسره لحةقون من للنطئيين مع أ! القان "ال الأكر انا 
الاقرار به بالأسان ولك رعدم الاعان عامن شانه أن يكوزْمو مثا اللهر الاأن يشال قال إء : ن المتضاطين واعله اما" 
الكثر اتكارش” دن ذلك فيكون ضد الامان لكوته وجوديا ثله ر وماتصف ىا 7 لاه اراد بالوجودى 
بها) أى لذ كرات كالاسود واليض والمؤهن والكافر فاك قد بد مثل : معن اموجود والاضافات 
الاسود والايض «تضادين باعتمار أشقالهيا على الوصفين المتضادين وغما أ لب 
الواد والياض والاقهيا لتواردان على المدلاصلا فكيف تطادان وذلاك 1 (قال ( طلاق نر الي 
[ لان الامنود مثلا هو الول ه ع السواد ( أوث, به نضاد حك الداء والارض ) 1 والارض ري 
إنى الحسوسات فان بثهها 3-7 ا بعت ارا 3“ وحوديان أحدهما فيد ١|‏ 1 خارحان ( اقول ( عق 
| الارتفاع والاخرى واية الاممطاط لكنهما لاتواردان على امحل لكرتها | كون احدا#نا 0 


ث موا<و دد د عند ا لكين 


::الللسسسكسصسسسده 


دن الاسام دونب ْ الاعراض ذلا يكونا متطادن ( والاول والثاى ) فيا العم ا 0 7 0 *رى فى 
الحوسات والمعقولات فان الاول هو الذى يكون سابما على ااخير ولا يكون 0 يد الاتمطاط و صمان 


ا م ل 
1 سبوا بالغير والثاقى هو الذى يكون هيد وما الواحد عط فاشمها التضادن خا رجأن عنهيا لازمان يبا 


أ رأعتار أشتهالهما على وصؤينلاءك. اجتوعهرا لتنهمالسامتضادين لكوتهما 
أ عبارة عن انين ا وصوقت بلارة والانو 7 ددن قلت كاددل حو الاسود 
ْ والايض هن قبولل المتضادين اعت ار أشعالهما على الوصةين امتضادين فلمل 


أ اين 
1 هذا على نقدير 5 ون ذينك” 
ا المذهودين امرين مودودئن 


والدارج در حاقء, دم 

مر السهاءو الارض والاول والثانىايضا منهذا التبيل بهذا الاعتيار والانمًا ا 3 اذل 0 
نوادالم شدرجات 

]| الفرققات الفرقانالو طن لخاد رز كر ليرد والايض- 0 | كانالثرق اظهر (قال) واما 
5 8 و 


| مخلاق صوالسعاء والارض فانها لازمان لهما حارجان واما الاول والنا 
| وان كانت الاواية والثاثوية جزئين من مقهوهيهما لكنهما ل 0 
1 بين اهما عأية الدادق لان عادر أبعد 2 انه ع أن 7 معثر قَْ تق أ 


الاولية واكانوية حدئن 


سمس سح بس" دنمقهوتكدا فلوس ينهما 
8 اي الخلا (اقول) كاله امثير 55 حارف ول يف التضادلقكن من هذا او ابو الاو لىان يررك هذا القيد و 


هاب بهاذ كر أنيامن أزمفهو تى الاولبة والثانوية ليسابوجرديينلاعتمارالعدمؤىهفهومكلمما علىماينه سامًا 


(نال) مل بجح لك ممان ممّولة (أقول) مأ اتاد انَاحَنْ عطائًا فهووام كلى درك بالمئل واناخذ مضانا 
الى كلى ين كليا إيضا وان اخذ مضاما المجزئي كتدضاد هذا السوادمثلا كآن حزيًا على مأذ كره وان كام 
الاضاقة الى الجءثى لاتوجب الويّة ولائنءها مثلا اذ! قلت عداوة ز يد ان اردت بها مطلق عداوته كانت 
كلية وان أردت بها عداوته مع جر وق زمان مدي لاحل اعرءمين الخيرئك من لقيد ات بحيث ششعتص ويأفى 
الشركة كانت جد يد وقس على التضّاد حال ألمائل والتقارن هأن قُلث اذاكان الغائل والتضاد متلا ممقولي قل 
كان الاول جامما عملا والثانى وهبيا دلت لان القائل سوا كان <3 538 © «ينكبي أوجزي أو كلى وجو 
أمى اذا ائتدت العمل اليه 
اقنطى اطع هما ود 
لانه ةسه صا الهم 
ولاساحةق ذلك اللاحثيال 
والجعء شل هد امع متسر ب 
الى العئل سواء كان ذلك 
الجامومايد ركه العمل بالذات 
او بواسطة الألات واما 


مدهو ###بافلة يكريان وححود يسم سس سب بكو نالتطاد وساهيه سافهآ وكيا 
بقواء (نه) اى الوه( يزلهما) اىالنضاد ونبد التضاد (مزلة التضايف ) 
ف لامر احد التضادين اوالشمهي !هما الاو حضمره الآخر ( ولذاك 
جد الضد اقرى خطورا يلبال مع الضد) ٠ن‏ الخبوات بق ليست أضدادا 
د انه قلا مط بالبال السواد الاو مخطر به البياش وكذا ألما والارضينى 
إن ذلأك هب على حكم الوهر والا دالمئل تمقل كلا :هما ذاهلا عن الأثر 
واس هده مامت أجماعهما فىالأحكر: ( أوحيالل ) عطف على قرله 


النشاد قله امى اذا سطر || وهمى وف باجا الى امر! سيم تي الخال 'تماعهما ف لكر 
المئل اليه لل ينض بلع ب وأن كان العمل س حيث الدات شير عفاش لدلاك وهو ( إن يكون 95 
النطاديئن لانه وه غير )|| تصور بهما نثارن و الال سادق ) على المعاف لاسباب مودية الى ذلك 


( واساه) اىاسيائ التغارن فى إطيال (تذتتءة ولدلك احتعت الف وراثاتة 
وليالات ونيا ووضوحا) فكومن صو ولا انفكاك يدهعافى بال وهو فآحر 
مما لمعم اصلا وك من مور لاني عن خيال وهى فيال آخر مالاشم 


صالح لذلك بل محتاح فيه 
اللاحثال كلسب الىالوهم 
أذ من شاهان ممتال قادقات 


مم انه اذا كا كيال درك | إزى 1 .» : ه] المامم ( لاسا المالى ذا 
3 32 النصل والوصل وهو ميئ دلى الجامع ( لامها الحيالى هأن جمعه على يجرى 


الوفراياة] عنص مامد 
الع ولبعمئل فيذلك ماما 
كلت الاد راك اسافيةة اما 


الالف والعادة ) حسب المقاد الاساب قآسات الصوو قغزائة المسيل 
ولياى الاسباب ما بذوته المصر ولهذا امئلة وحكاات ذكرت ف انام 
وقد طهرلك ماذكرنا آن لبى المراد بالجامع ا لمتلى عايكون مدرظ بالمئل 


سواء كن متعلما 
30-0 رك تام || و يلوهمى مليكون مدركا بالوعم و الحا مايكون مدر بالحيال لان اتضاد 
.2 0 عو 1 ب ' 3 3 . #ز ا م "وهو 
كلا لهانستعبلواق الادرالء وشبه التضاد لبسا من المداتى الى ركها الوهر و كذا التذارن في احيال اس 


ود اله 5 | من الصور الى ثم فالخيال بل ججيع ذاك ممان ممفولة وب«مدوم الوقن 
لها فيادراك المعاتىالجرية المتملقة رامحسوسات و الف ىتتعيلها وتستءي لها فىادراكات سارلحواس(تلى) , 
ولذلك قبل الوه, سلطان التوى السية برعا تستعيايها ف المدقولات المتراهة عن انحسوسات بلق الممر سه 
الصعرقة واذلك مط" يها ونحكر عليها باحكام ألهوسات #المراد بالجاءم الوشمبى مأ يقتصى العقل باتعرل م 
الوه لجع لاجله ولول استعرله 1اادتضى بقع سواه كان ذلك الجامع «دركاطءقل يالذاث أو بواسطة الوه وذاون 

الرعركلذ فيهذا الاقنضاء سبالبدياس ب القطع الى السكين وبلتقلة الامو رااواقعة علىمايئيتى بلالحثرال يدب 


0 اللسية م 1 8 والخيال ل تأدب اليه وكذالتغارن, بين الماى الو ة أويتها وين الصور يلب اليه 
1 00 مراع لماي من الصو راعظيالية بل القارن بين المءولات المنتزعة عن المحسوسات بأسب اليه ايضا 
ان تك العقولات منؤاعة. عن الصوزاليالية ايضا ثم اللمئولات المسرفة لوؤرش فيها تقار نلى يكن لطثيال 
000 لكنه أعا كن السدده من ٠‏ الامو ورالءرقية الى تبرة قي قاللغة عراحل وثهاذ كر نأه زيادة : تفضيل وين 
اذ كرف الشسرح( 2 وشساده وم لأقطم بامتذاغ المطفاق 2و هزم الامير أسلئد يوه 3 الطءة وخاط زيد ثونى 
.فيه ( اقَول) قيل لالم امتناع العطف مطلةافان اذا قصد الى عد الامور الواقمة فىيوماتطٍمذ جازالءطف لان . 
العرض الاصلى هو هذا التّيد فهو هي نا جام ملننت اليه واما اذا قصد الى بان وقوع تإث الامورفى الواقم ا 
٠‏ وجسل بوماطينة قبد انابما فلا 4 518 4 مر زالعطفلالاه ابس ' دا مع بللا جامع اام هناك و 1 
و يي 0 
اد دعم ا 
1 7 واجاب يا بن م ون كل توما كات 1 لد ايارع ارسي بام لماي 
| وهذا ممت جرف لايدركء الا الوهر وهذا اسد لانا لامع ان تضاد السواد. || اإينير ام زو ادن 
والبياض معن سترى وأناراد انتضاد هذ السواد وهذا البداش الث ثل فمساع عير لحت 
هذا عمذاك وتضابشفه معن نضا من 0-5 فلا تُقَاوْت بين ع الموثل و التضايف ير اوانشا «مااذ " ٠‏ روتكون 


سدللى 1 فق شاطر 1 
|| وشة العاثل والنضاد وشبه التضاد فى انها اذا اضيئت! لى اطِرمٍ ين عبن || فحديث و بشع فى 


|| جنات واذا اصبئت الى ا لكليات كانت كليات ذكبئى لدع جءل بعضها 
1 دلى الاطلاق 0م 5 يلو مضهاو م انمأ نالجامم الدياليهوتقارن الصور قال بال 
: وظاهر الاك جدسله صورة ع الع ق الخال لانه ه والعاق وججيع ماذكر ا 
| يشاهر بلتأمل فلفضطاله تح كرت ١‏ من ندر كلام الؤتاح مشعر باله 
: بك صو العطف وحود اسلا مع ب ن النلنين تار هر ددن 02 ردا/هما مثل 


دنه حديث 3 رلاجامم اله 
و بي مانت فيه 0 لبا . 
جاهع لكن ٠‏ غبرملئة تاليفلييد ْ 
مقامك عن و بك دوك الى 00 
ذكره داع كتورده الذكر' 
ِ ا الحزير عنه او 00 وق بد من كود با وؤساده وأذجم لطع 1 


ب٠شناع‏ العطف تموهزم الاميراندبوماطئعة وخاط زيدثوبى فبدوالكا 5 | شوائمله, وسمردالكلام ال 


انقالوانتكاقاتا ناميا ا 
ضيق نذ كرت طيق خذك . 


أيضًا معترف بامتناع قوسن يق وشامى ضيق وه والثمس والف باذضحانة” 


وغرارة الارئب محدئة قلت لبس فى هذا ١‏ لكلام الابيان الجسامع بين ابتلتين. 
اسه الجامع هل يك فى”دة العطف ام لاقفوض الى ماثبل هذا وعائلكة ندفلاتقول موا 1 : 
صق للدومة امك م١‏ ا ين 000 رانلدام و03 0 ناف وقد صمرم بان الاتحاد فى المسئد جأمع لكنه غير متي 
اليه ف هذا القام فافش قصل المتكام الى را الاشياء الضيدة الاعلقةيه الك عليها بالضيق جازاششولا؟” 
سشامى صق وم ضبق وبق طْيقة فتأمل على بصيرة كلامه واختزم نالوجوي مالاح اك صعته( قال) أت ” 
:لاس لبس فى هذا الكلام الايان الجامع بين بين ابلا ين وأما أن مثل هذاللطاء ع هل 5 وقصمة العطف م ام لإخوض الى ْ 1 
ماذيل هذا الكلام ونابمده إلى آَدْره 0 اقول ) فيه سمادة لان 0 د بان اطاحم بن أطلتين المطفومالا 0 
بك فيكم العطفى باهيا قطما ولاإبصبر حامها بيثها اصلا لالسعمى ناما امم ين أبتلتين 3 ر فلاف مالمحم ان : 
بون امسا ئها في موصع ولإبصم أ لذلاك فى مو ضع آ ترلائع 0 17 واماقواه وقد صر م فيههااى فياف لهذا 
0 4 شاع الطف ف والإاسب إبنا ألم ووه .الخبران نتعندبن تأشارة المع 4 قياة ل 


0 م 


7 1 ْ 1 
0 7 ا 55000 8 50 1 0 دا 9 4 
ذن شاع اماف وموايس وألهه بأذحائم ومرارة الازئيه امم ومأصمرح +4 عابمذ َْ امشاعه 2 1 
فى ضبق وش نوق وقته! مث اماف الاول ذلاله من ملف الؤرد هلى لد وليس اتير لد هناك لعن ٠‏ 
' ا تهدثة شبراءن العطوف عليه ولامن المطورف بل هوخيرتهياممافيكون و خرا عن اعتبار الالفي هنا قار > 
1 : 5 1 0 5 11 1 8 5 ا .- 
مكرن مك وازايواى سأ سابثهى عزلاف مأئمن كيه فِأنْ الميرمته أوأ مير اوقدا من شيودشيا امير ف كل واد 5 
عن أخثين ته زان يكرن جاه “ها لاعف يشهما و اماق الثاقى ذلا صمرح ذيه بأنالاتحاد فى افير امع لطنه , ' 
٠‏ غيرملتغت اليه فيذلاك المقام لشبوه عن ابم بين ذ كراطلتم « +29 وذكر الخف كا لاه عند (قال) وكذا 
اشارن انها غر لك سن 
الصرر ( اذول) مل هن 
ذلك الهاو ارد بالتسور 
الصورء امل يالذهن 
فى الطيالى لاله ديد يكون 


| الكلام ومابعده وقدصس 5 فيهما بامتذاع الماش ثهالاسساسب بين امير عزهما 
وان كان ار ان *قدين ذما منه ان ال+امع يجب ان يكون بأعتبارثما بجنا |[ 
وللصنف ا اعتقد ازكلاءه فى يان الجامع سهونه واراد اصلاجه قير الى 
ماتري فذكر مكان الججلان الشبئين وافام قوله اثماد فى الاصور عقام قوله اماد 
فأ وومئل الاتصاد ف الخيرهته اوفى الخبر او قىكبدءن فيو دثدا فظهر التساد |ل, 
فيقوله الوصمى ايكون بينصوريهما تبه تمائل أونضادا وشبهه وفى قوله 
الخال أنيكون بين تح وريه مالةارزلانالتشاد مث أماهو ننس السواد 
| والبياش لاين نصوربهما اعنى الل بهما وكذًا التقارن اماهو بين ني 
ْ الصور هب أن يريد بتصوريهما منهووميهها <نى يكون له وجده و 
و اماماوال دن انهار أن 1 لشنين الجلين و بالتصر ر المفرد الو اقع واطلة هر 
١‏ عراد الكاى بيه ذه وغاط لاله قدرد هذا الكلام على الكاى وحبله كل 
أنه سهو منه وقصد بِهمً! أ لتثيير اصلاحه' على ان هذا المعتى مما لاشل عليم. 
لنظه و يأب قوله فى النصور ممرفا يأ لامرق على ع وله ععرفة باساليب الكلام؛ 
ذلأمل فيه ذ' امام وان تمه ملىماذ كرت من امسر ارهذ | انان واللهللرؤق ‏ 
(وهنمسناث الوصل) إمدتدق ألجوزات إمامب اجنين ف الإمعية والقرلية ) . 
اىىكولهما اسعيين اوفءلينين ( و ) تناسب (الامتين الى والشارءة). | - 
ودأشاكل ذلك كو نهما شرطيتين مثلا اذا اردت جردا لاخرار غير تدرش ||" 
أدد احديهما واللروث الاخرى لزمانتخول قام زيد وفع عرو وز أ , 
فاع وجرو وعد وال صاحب المفتاسم وكذا زيد قام وعرو قفللى وزع الشارمء 
العلامة اله اتمافصك بقرله كذا لاحل كوئهما انين أن يكون زيدرعرو 


3 فمدي كوله بيك تصور !هيا 
تقارن أن بين صو رهما 
ثقارنا لا أن بين مدصول 
صو رتتهيا داريا والؤاسد 

78 ,هوأللاق دونالاول وهذا 
اتأويل لابيجرى فيالرثمى 
اذ لا تضاديين الصورتن 

قَْ الد دن 8 لا نتشأديين 
دمو ليهمافيه انما ساد بين 
النين انق-هيافوجب أن 
0 بل شمر زلكبامتهو هيا 
,رقيكونل وجد ةف الوهمى 
والخبال عما و يكون من 
أضائة المام الى الياص 
وأنا فالوحه كعذلان ثلا 8 - 0 
« عه مدأء* 000 1 5000 ٠.‏ ا إابه 
الارةتوهر خلا ق التصود | مبندان وقام وقعد خيرثها وان بكونا ف ليان بان يكون ز يد وعرو فاعايى |2 
ا : 3 2-12 2 حت كو #مسججوجوي يت 7 ١‏ 
و أإضاذ كر النصور مستذنى عنه اذ يكفيه ان بقول الوشمى انيكون نكما شبه شدائل 1ه والحيالى أن ( لام )1 ' 
يأون ا شارن هم أنه وس لد ترص العرارات و رطاءة الانتمار فيها (ال) أذ اردث خرد الأخمار اه 
هن غير تعر ص الجدد فى جديا والكبوت ف الاخرى الى آخره ( أقول ) أى اذا كن المصود عمن ا 
اند الى المسئه اليه و لامك أن هذا المغصود امع كل واحد هن العددواكوت والمدى والأميال 


سابد 


تالالش اي 


اسيم مام م 


(نال)كلامؤغاية الوط (اقول) 3 0 35 نانندنومذ 'الكلامعن: رايا اقوط وينتداليء ذهب الكرة, 3 3 


8 ممص سخ | ودر أن زندا وني تادض 
لقام وقد قذما عليهه! إن حت :ان شدرا اماأ خعيدين اوفعليين لاان عدر ' 5 وان زم 2 بن وز 


احدلهما أمنية و الاخرى فعلية ولعيرى .اله كلام فى قاية_السقوظ ماكان ال 00 قاعلا 0 
يبغ ان إصدر مثله عن مثله بل وجد الفصل أنالخبر وز ا التدل على الفال اا من 


ا 0 ا ار الا الاوى أ أذا كانت ناس حير هاج اد وعلية كان سب رعاية ١‏ علىمذهب البصربين(قال) 
ٍ ذللشق الثائية إضا للمسافظة على اانا يتولائحص ل الناسية أن يو بالثائية فملية ا 0 إشعر كلام يعض 
ظ افت اكنن : 
[صنزةة ة حو زبدقام وقعدعرو وهذا ٠ب‏ على ماذكر ه السيرا فى ومن عه قحو ٌ 5 "1 1 
1 نام وكرو اكر 55 ن اله اذارفع عر و ماله عطف على 1 مله الامعية ا ق لوجهين هوج لزيد 3 
أ الضى ١‏ لانهاذاتوجهين الىاخر, 
1 لوادت تقدر القمل حي عطف م الفعلية أل مه حير المتداو ير |4 0 ل 
واذائصب تمد ى لى القعلية ل مى -. (اقول) قال الشبعزابنالحاجم 
الذى يستوى فيه الاهى ان 
فان يكو ناطلةالاول ذات 


| تحذوف اىواكرمت عرا عنده اوقى داره واماترك سبيوهف الثال ذم الطير 
| لان غرضه تعن ججلة أسية خبرها جاه َمل وديم المثال انما يكو 
| باعتبار أ لضهير وود اعد فيه على عم السامم والذى يشعر به كلام بعض 
ا المْحَمَمين ان المعطوف عليه فى الوجهين هوجدله ز يد قام لانها ذات وجهين 0 : 
| فالركم بالنظلى الى أسميتها والاصب بالنظر الى فعليئها والمعطوف عايه 5 0 50 
| فى الوجهين واحد واختلاف | لاعرابين باختلاف الاعترارين و بهذا تحصل || 0 ل 0 
ا 0 ولام كك لطف هذا الوجه كرون ذهل 5 الجهور || والح ب على تأويل القعليه 
وق على كاد هن التتدول ( الالمانم ) الالمائع ) ثل انير ْ راد 00 00 دق دن هذه المبارة اشعار باز 
ا الاخرئ الثبوت هثل زيد ام وعجر وتاعدا 0 2 | اليزرق عله وار 
١‏ المضارعة مثل ذوله تعالى 4 ان الذبن كثروا وإصدون # ودوله 7# ذذر ْ لضن ف والحد ف 
1 كذيم وفر بدا تقتلون © او يراد فىاحدلهبا الإطلاق وف الاخرى التقيئد . الرفع مأولبالاسي ةوف النى 
ا :با 0 رط مثل أكرمت زيدا وان جتنن أكر دك ايضا ومن ذوله تعالى # وقالوا ١‏ الفملية تقار اال اطبرالذم 
1 0 ازلعابه ماك وأو ازا 0 لقضى الام 0 (نذنيب) ديب 3 0 7 0 أب ؛ هوغط العا وعوى ذال 
:اهلو الوصل يأحث عن بل الي وكوتها بالواوثارة وبغيرالواو آخر 
ا رخو ل لاي حاب لكي وان عدا اتي ابا الول ل | الى مدير مير ف المعطوئ 
8 وتكميل له ويلع لطر ينه موصكدة إولى إها لندر ونون 4 ّْ أ وعلىهذايكونكلام 1 
| الاميؤلى رأى 'ومطيو ن ابجلة مطلمًا على رأى والمق ان الال الى ابست ١‏ قااثال الذى اورده جار 
اما لنت نازة وتزول ااغرىكنياطيع لعل اسلإ القماية اإيضاذن اشرط قى ١‏ على لاه نه غيرسمتاج الى, 
لاو كد ٠‏ كو أها بعد جولة أسعيذ لزمه انلها قسما أشرغيرااؤكدة وامنتةله” 5-6 داق لهم 
وللسهدامة او 3 0 :لال الغير امسق ليست تعلاللواؤلشددة ارتباطها 
1 فال)فْكانٍ هذا" ذانقهم لبا 


اما قبلها فلا بع قهنا:الأعن ن اناقل فتقول ( اصل الال امشاقلة 1 
ِ الفصل والوضل ) اقول 


6 قَّ ذلك أشان: الى ١‏ ل و او الما ل اضلها العطة 


0 7 


| نتف 

به إدلالة عن للماق الطارية علبيا بسي تركببه امع العوامل فهو دال على 
الءلقى الممنوى ينها ويب عواءاها فيكون مسا عى تكلف اك" 
كالواو واستدل الصف ءلذلك ب لياس على لمرو رايا ظ 
أىالخل وان كانت الفط فضا ينم الكلام هوبها لكنا ( فى المي حك 
على صاحها كالخير ) با لنسبة الى ليدأ حيث | تنبت يلطال الحم / 
لذى اال موادت بالحبر لل لدأ مالك ؤقولك جاءزك راكيا لبت كوي ظ 
أرما فى دولك ريد راك الا أن ا لفرق انك جلت + لتريد معنى فى أشراركه | 
عند مال ' ولمنقصد ندا امات الركوساه ءل اله على سيل التدم قلاف / 
أطيرفاتك ته للم اشداء وقصدا( ووصق!ء ) لى ولان لال فى الع | 
وف لماح ( طالعت) بالنسية الى المتعوث آلا انك تعصد فى اال | 
ان صاحيها كان ءلىهد! الوصف سال مباشمرة القمل ذهى ويد للثمل و يان 
لكيفية وقوعه عخلاق 1 لمت ان القصود يان حصول هذا الوص لذان 
المعوت منعير نظر آلىكونه مباشمر! للفعل اوغيرمباشر ولهذا جاز انيكم 
م الامود والايش والطو بل والقصير ومااثء ذلك من ا لسقات الي 
لااتال فيها نا لاسالا و بالجلا يا ان من حدق المبر والسءت أن يكونا يدون ١‏ 
الواو ذكذلك الخال ثانقات الم والءث قديكونان معالواو ايضا أب اجر 
كير إلى كان كقول الجامى © فلا مرح الشر فاسى وهوغريان © وخير 
ماالواقع بسدالاكة وله مالحد الاوك ني امارة وأما | لمت فكاخخلة الراقمة 
مذئة للكر: انها قدتصدر بالواو لتوكيد تصوق الصدة بالرصوق والدلالذ 
تعالى # وما اهلكنا من قرية الأولها كإبعءلوم © وثدو ذلك قات امثالى 
ذلك مأورد على حلاق الاصل تشبها ياغالءلى أن مذهب صاحب الممتاح 
ازفرله ولهاقاب معلوم حالعن قرية لكوئهاتكرة فيسباق الو قتم وذوألمال 
يانكون عرو تكونكرة تصوصة ولجله ع الوصف #أدومذهي ملس 
الكثاف مهو امل الخال ان تكرن يغير واو ( لكن شواف ) هذا الاصل ؛ 
(اذاكاءت) الال( ججل) واتماجاز كوتها وله لان مون الخال تيذ ل املها : 
وندح ازيكون الايدعطهرن أله يا يكون مضعرن المثرد (قانها) اوايفها 
الواقدة حألا(منحيثهيجلة التشك ام بالامادة) دن شدير أن شوئف علوالان ] 


دعدجون 0 


سس وس ووم 


ش 2 0 
مأو بلهأ وَانْ ان دي به رخ غيرسة للا بل متوقفة دعل التملة قي يكلام 1 
نان مليها لمامى هنانك لالقصد بالحالاثيات الجمكم ابتداء بل تلبت او لاخكيا أ 
م توضل به ابيال ان صلنه لثثبت على سيل ام له (كعتاج ) امل ا | 
الو أقعدٌ عالا سبك لها مستدلة ون حيث هى بللا (الى مايربطها بصاحيوام 
الذىب اجمات حالاغند ( وكل ه 2-6 والواو صا لاريط والاصل الععير إل 
بديل) ديل ) الا تصارعليد 6 2 اليال ( الذردة واخير والاعت) 6 : أصالئه أنه 1١‏ 
الاتعدل. عزه الى الوأ ومالم. مس حادة الى زبادة ارجاط والاثالو اواشد الريبط و 
.لانها الموضوعة له تاطال لكو تهسا فضلة نحى * بعد كام الكلام أندو بج الى 
الراط فصدرت أطخل" التواصلها الامتقلال 5 وضوع للربط اعنى الواو |1 
الى اصاها ابجع اانا من اول الاهى بانهالم بق على استثلالها مخلاف حال 
0 0 9 0 وكات 0 جن كلامو 0 0 فاراد ان بين أن اى سل 
اتدميته للندوت وكونه للدلال على مسئفيه صار كانه من مامه فا كئق فى بع ا 
الضزير كا لي الواقمة صلة فان الموصول لايم اجر 37 م بدولهنا ذلهر ١|‏ عم لهذا الودقا لعن 0 
ان ربط 00 اللالية قد تكون ١‏ ا واو 5-9 ا تقول أل" ١‏ وقوعها حا لا حااية ع 
ش لونم سالا أما ان تكون خالية هن معيرصاحيها اولاتكون ( فاطله) ) اننم |[ 
جالا(انِ خخات عن صعيرصاحيها ) الذى بقع حالاعنه ( وجب الواو) ليكون |! وجو با 
عر تبطة ا غيرهنةطءة فلا #وز حرجت زد على الباب وجوزه بعضهم عند |( 
ظهو رالملابسة على قل" ولما بين اناى جل تحبفيها الواو اراد انمين اناى ١١‏ 
جلة وز ان بشم حالا لواو واى جل لاتجوز ذلك فيها فقال (وكل جلة |1 ' 
ا يه عن مجيرما:) اى الا.م الذى ( يجوز ان ينتصب عنه حال ) وذلاك بان |3 
يكون املا ومو لاسرا و18 | عتموصا لأقناداً وخبرا ولانكرة مم و خطة 
1 واغالم شلءن صيبرصاحب الال لان اخاليتداً هوذواه ( مانم ) 3 © تراث إل 
لد ( حلا عنه ) اى ع اكوزان: صب عند حال( بالواو) اى اذا كانت ا 
تكله :مع الواونومال يت هذا المكراعى وذوع اللجلة حالا عنه 1 51 ا 
اطلاق صاخب المال 0 الامازا واغعالم بل 2 ن مير مادوز أن د تشع ذلأسا أذ 
اجه” سالاعئه البمخل في به أبطيله: اللدلية عن الطعير الضدر: بالمضارع لان ذلك 
لامي الاوز ان بم ناك اليل" الاعند لكندما يجو زان ينتصي عند حال أ 
8 امل و<يلاد ذيكون :لو لكل لإ حالية 8 ن صيرمايجوز ان شتصب عنه حال أل 
متااولا للصدرة بالذا رع اللجالية غن الخير المذكو رفيه مم امشاوها شوله 0 
ل د ا 


(قال) ولا بين ان أى إن ' 

يحب فيهاالواوارآدانيين 
اناى وله حوزان ندع حالا 
الواو (اذول) والحاصل 
انه لما بين أن ابكلة الواقمة ' 


: صاحيها وحنب فيها الواو 


طعيرصاديهامهًا رنه 5لاواو ١‏ 


1 


7 م 
ول الى اد الا نشائية | إن نقع حالا سواء كانت 

وق ا 0 1 يون الال قصب أن يكون ما خصد 

( افول) 4 0 0 عل ااا 0 م 

مأولة بالتول 23 قوله « جل المحم وموعها حا اله لانها المقصود» 2 “و3 ٠‏ 

جذد اليالى انطى” أد زان قات هل لتم أبأبلة رركي رابالم لاقلت قدمنموا ذلك وزعرا اه اذا 

إممر حىوو العمتيق ان امال ارد ذلك أرم إن #دمل الشرطية حيرأ عن عكر مأار بد 1اال عند وطاق 
: امال هوالاسية دون الشمرطية 


هالاهو القولالذر وأعضْله 
الابشامّةمثولة له ملامكون 


اناالا على ميل المجار || دش قبلما زان يكون له ذطلقوة: وميد أقاضاء لدلك 5 فى اخبر والنعت 
لقامها منامعاملهاا لمعذوف أن الميندأ لعدم أمتمابة عن أخير الصص إلى نعسة ماوقع تعدا كد اذى 
الاستدالك والاحاد الممترى 


الوافع سالا (نال) اذا كان 
علد الشسرط الكوراولك 


اروم لذلك الكلامالسابق ل ا 
( اقول ) مكذالى الم كان مد الشرط المد كور اولى يللدم بذك الكلام الابق الذى هو 


الى رأماها و العم ان 
يقال ,إلاستلراملذلك الكلدم 


سس سي 
- سس سس سا اج و)ة ف 1 
| (الاللمد بالضارع اإدت عو حادق زد و تكر عرد ) ياه لامو زان يكون 


- 5 * 1 . 
نوكر عرو لاعن ف ( بعر دو لصم 
بالصيير قئط وان دلت قر كل له أل عامل العيلة الاشاية وفى 7 2م 


زد وهو انيال يله فيكون الواقع موقم 
وذئك لان الشرطبة لتصدرها با رف العتذى لصدر الكلام لا يكاد ربط 


صاوح لذاك وكذا العت لا يدهو مين اأنعوث من 
حي كا بهما شى* واحد مخلاف الال بها قشل شطع عن صاحبها 
واما الو او الداحلة على الشر المدلول مإوجوابه عا قله من الكلام وذك 


موس قن الجا من ذإث الشمرط كةوله ج اكرمه وان حم وامطثرا 
الإ ولو بالصين فدهب صاحب (رمت حاف الى انها تحال والماءل قيها 
وانقدمه ءن اكلام وميد ا بجهور وقال المنزى انها العطف على مذوف 
شو د الشمرط المذكور اى أكرمه ان ل بشن وان سمتى واطلبوا الم 5 
لم يكن بصي ولو ان بالصين وثال بعش لعن من الهاة انها اعزانية 
ون باطجلة الاعتراطية ها بتوسط بن اجدار الكلام متعاتنا يه معني مكأننا 
لثطا على طريق الالتعات كموله فالت طالق والطلاق اليد وكوله 3 ترى كل 
مى يها وحاعاك ذانيا © وقدجى” بعدمام الكلام كو له عليه المسلاة والسلام 
لاد اولاد آدم ولاقئر © والاعطف على قوله ان خلت اى ونم 
تل أبطبلة النى نتع .الام بير صاحبها انا ان يكون ذملبة اوأسبة والقلية 
اما إن يكون فملها ضارما او ماضيا واأضارع ابا أن يكون شنا أو عذيا 


. ) وبعطها‎ ( ١ 


0 7 


ْ قعتش هذ يب قيد الواو و بمدلها عنام و بعطهسا يتوى فيد الأمى أن . 
نس د ا ع يي 


لط 12217 8 5 2 سوب يط تتكةك: ]55995 حل ب وفرع 1 
؛ 0 بها يز 7 نه عله اليم الخد تار ال : 55 ميل ذإك ذلك و بان اأتجاند و . 3 ٍ 
00 لانت 3 38 والثبل أمشار ع ه ع 23 علث اشام دخولها نواه ) ائ دول الواو 3 دب 8 
1 الا ذاذيا لبر ( : و و كك قد ). بأ لاط حال 45 ع 2 بد |1 


كثيرا (لان الإصل) فلطال هى الال ( الفردة ) لعراقة الفرد ف الاعراب | 


وتظفل ابل ما أيه بسنب وقوع ها مولن (وهى ). ( ابى: افر ده )0 دل 8 


ل ل ول أصذة 31( لانها لبيان الهيمة الو ف عليها الفاعل او اللمفعول:و الهيدة ْ 
0 إمانقوم تاغبرنؤهذا تالغير وها مني لصن ( عير ثيثة ) لان الصكلام ى -١‏ قَّ فى الال 0 
' النطقلة 17 مقشارن (شارن) ذلك الحصول (ا حر 201 الال (نداله) بداله 0 لع 
]| العامل لان الغرض ٠ن‏ م الال لخصبص و وذووع مطوون عاماها يوقت حصول ٍ 
3 ممرون امال وهذا من القارئة ١‏ ( وهوكذلك ‏ ( اى المخار 6 دل على 
| .خضول صمةٌ غير ثاب مقارن. لساحعات قيدا لكا لمفردة لوتنع ذيه د خول ١١‏ 
١‏ |الواو ئ بمتام فى الاثرد: (] اما اله الاصول .ول اى اما دلالته على حصول صدة 
ا غير ثة ا لكر : 0-000 فلشماية ندل ل العددو م الندوث والا بان ْ 


يلي بيهر ومجحه مب مصخ مب : 0 


0 1 ايضًا اما عار ينما : وق رن 7 ق ان 
انالا الو ههنا تظاروهو انالال الذى هومدالول الضارع اماهو زمان 
عر "وقد 7 ان سوا :0 َه مسال اجن ؟أء متعاقية 2 ن اوار المامنى و اوا ل 


|| المستمبل واطال الذى تمن إصدد: يجب ايكون عثار ارنا لمان وقوع مصمون |[ 
١‏ الفعل” المعيد ا قل كرون عاصضياو قد ون حلا و 5 يكون استثيالا 1 
|| فالمضاردرٌ لا دل لها فى المقارئة والاولى أن بال ان ! لمضار ع المثدت على. | 
|| وزن اسممالفاعل لفظا و بتقديره مين فيتنع دول الواو فيد مثله ولاكان هنا | . 
مظئة أعرّ اض وهو اله 3 لك قل جام جاه المضار 2 المثيت بالواو النظلي والنؤاما داك 


ا جوابه بشوله( وإما ماجاء من و قول ) إعضٍ العرب ( فت واصك وجهو 


| فقوا ) اى قول عبد اللهين همام السلولى ( فنا خشيث اظا فرهر موت | 
١‏ ارفنهم مالكاة فيل على جذق البتدأ اى وانا اصك وانارهنهم)فيكون ْ 
الوا 3 يذ لصحم دِخُول الواو .وا ماله وله تعالى 4# 1١‏ | الأذواق وقد تعاون ْ 


| الى دسول اله © لى و انم فد تعاون ( وق[ ل الاول) اىنت واصكوجهه 
ا ( باذ والثاتى ) الثائى ) _أى يموت وارهتهم ( طمرورة وقال عبد القاهر هى ) - ى)اى 
ادا ادف ةد امك وقوا.وادضعر اسن لالد 


ف || ( فال ) لائها ليان المي , 


العليها الذاعلاوالتعول ٠"‏ 


|( اقول ) فينبنى ان تكون ' 
: على صيعة الا نيات يمال . : 


جا ؤي زاك لاخيرماشي 


| عدم د لالته على الهيئة الا ' 
| التزاما و بذلك اى بكوتها". 
: على صيعْة الاثبات يظهر ١‏ 


انها ندل على حصول و 


4 
وين اق قت مان وده و توت واماءاك.ل الشارع من الى 
(والامل) أت( ومككت) و كوت ( و رهنت عدل ) من لثط الاش 
١‏ آل المشارح -حكية لال 1 للامنية ومماها أن بذرض أن مأكان فى الرمان 
الماذى وافم فى هذا ارمان قيمم عه بلمط المضاوع كذرله © و لقد امر على 
م بي © جني ميرت هدا اذا عن اذمل في أل السيذ مشارط منت 
( وادان ) العءل مضارعا ( مئياهالامران جازان) يمنى دخول الواووري 
عن فير رجيمم واماغعيئه بالواو هو ( كترأة ابن ذ كوان متها ولا بوارة” 


(ثال) استيشءرا تصدر 
أجل للالية بعل الاسامبال 
تاكس الال و الاستتبال | 
وابؤلا(اثول) هذا موسيه 
مادم جدا وكيف لا 
والحال يالءني الذى من 


إصدد هتمامع كلامن الازممة (| بالصميى » لىتؤئيف الاون فائلاحيئذ للمؤدون اللهىلثيوت البون الم 
الللثة على الوأء ولاماسب ]| علامة الرفمفيكون انبيارافلابممح عافد على الام قبله فتونكون الوا ولال 


تعلافىةرآء العامذ ولانتبعان بتشديد المون فاه نهى معطوف على الام يله 
5 الاون لكأ كيد ونا جيه بغير الواوذا اثاراليه بقوله (ومو ومانا تومن 
يله ) أي أى شي" يلت ليا والمعى داصنع حال كوا قير مؤعي بالله وحيئئه 
ماسب هدم أيماما واماساز فىالمضار ع المي الام ان ( لدلالته على الةارنة 
الكونه مضارطا دون الحصول لكونه ) فعلا (سقيا) والمئى من حديث الس 
امامل على عدم القصو للاعلى الحصول وا تجاران يدل بالائق امعلى حصول 
عأبقا بل الصذة المئية لكن الاصل العثبر هو أ للطائقة والراد بالى هنا ال 
عا اولا دون إن لانها حرف استثيال و يشترط فى أجل الواقءة حألا خارها 
عن حرف الاستةبسالكالسين ولى ومو هما وذلاكلان هذه الحال واللال لني 
ابل الاستقبال و انثبايتا حتقة لان لط وكب فى دو لاجى” زد ندا ركي 


اطال عع الرمان الطاضس 
- العارل للامتقال الاقى 
أطلاق لفط الال دلى 13 
مهيا شراط لؤمليا وذلاك 
لابشتمى ا ستبشاع فصدير 
الخ المالية بم الاستتبال 
و كل اد وسره 
عليك ما شيك على عله 
تر مد أله الواقءة حالا 
عن حروف الاستتبسال 


(قال) والمحىووجدت ديد | مال بهذا لمعن خيرسال بالمق القابل للاستقبال لاله ليس فى رما التكر لكنهر 
عنهنه بالوعيد (اذول) أى || امتشءوا نصدير ابلبل الحالية بي الاستقبال كاقض الال و الامتؤسال 
صرت مو جدودا وان على || فال وؤع يعض العساة ان المي بلقظ ما يجب أن يكون يدون الواو لان 
هذه الصذة 45 بدى انها إ) الضارع الجرد بصلطال كين اذا انطع اليه مايدل بفظساهره على الخال 
صفة جبلهوعايها فيكون !| و هو ها وجدوايه أن ذواث الدلالة على ألاصول جوز ذلك فال الشريم عبد 
أتلم من ادمأء الاسم ارعللها القادر قٌّ دول مالك بن رقي 3 افادوا 2 دى و اوعدو 2 وكنتويا 

فى الرمان المامنى الاانالوه, | مهنهى الوعيد غة أن كان امه وأبطجللا الداخلة عليها الوا في موصّم اال 

شاد لز إلى الا كيد لملة والعق ووحدت قر ماهئة تالوعيد وغر عرال به ولام ملدماها تأخصة وحمل : 


الولو مز يده وكذا يجوز الام اناعنى دول الواو والاكتناء بالضميرة ان 


أمعبالها 
كن ) القهل فق أبطنإة ( حاضيا لفكلا اومدئى كتوله تعالى أسّمارا # اتى يكون لى 
جمعع جم و ع ب ص ووس سج 0 


ٍ ْ ٍ (ثال) وغاية ماين أن بقال فيهذا المتام. الى آشرة ( اقول ) قدالكأ نويد المقام الى ذلك الوجه الستبشع 


234 
08 


34 


و جءله ميد ما مكن ان بوجد + كلام القوم وهذا الوجد وان كان منقولا فى اللوضعين دن كلام الرضى لككنه ' » 


86 غير م دى 23 رى 00 ان الأقمال :اذا وقعدت 5 فيودالماله استصاص 0-1 الازمنة ذهم دنها 3 تقباليتها . 
واعالبتها مادو إشها د تله اننال ذلك 8 ل لانااقياس الى زمان زاك م تاف معانيها | أسلةة كيف ولاس ذلك سابعل 


الو م د شيك عمد اساي لع ساح انه مسج حي 


١ ١‏ دون الوا و 'وهذا | كاهو ماض انها واما المادى مد فاع بك به األطارع اللنى. 

0 ب أو 1 كان كلاه ذهها "شاب ب معني المطارع الى الماضى و نشار الى دمل ذلك 9 
١‏ ا ْ بشو و 0 ذوإه تعالى 00 الى يلون 9 فلام و0 | كسسق لس 3# وقولهتمالل 
|| 3#.فانشليوا بتعمة من الله و فض لم عسسهم سسوء #6 وقوله تعالى # ام سيم |1 


5 
١ 


ل ا ص6 
١‏ ا فلام و: أواقد باق كبر ) بالواو'( و قوله او جاو حصماتث صدورهم ( ا اذا قات 20 5 


المامئ: 


0 ا شرط' اق ألماضى المثت ت ( انيكون مع قدظاهر و لومقدرة) لان ول 95 رات 
بى من الخال'ؤ برد ههئا الاثكال المذكور وهو ان نْ الطلوب فى الال : 


١‏ “تأر حضول *عهوتها لأصول معتمون العامل لا لزمان التكلم و اذا كان || و-يائذ يظهرصحذ كلامم 
١ :‏ العامل والحال ماص إن دوز ان 5 ونا متهار نين 3 اذا كانامارعين وايحدالفظ / هذا المعام وق ووب 
إ) قد انما .ترب الماضى الى الخال المقابل للاستقيال و هوؤمان التكلم فر يما يكون |! ' 
اكد قالاحى -7 ببالعدم مقار شه أعوو ن العامل كةو لناجاء ْ ز دق الس: ئة الماضية ا 5 علامة الاستتيال اذاو 
«صدرت بهالثهي كوتها . 
| مستةيلة لياس الى عأملها. ". 
زايضا عدة فاذكره - 
ا الحاوى من ايك اذاقلت . 
“أشتراط جاو الله الحالية عن در ف الاستقيال فظهر ان تصدير للاضى المثبت |أ م 00 
[إاحثث وقد كلتب زء 


يجوز ان يكون حلا اذا 0 


1 9 دل ركب ذر سل و ميد ف كن أنْ بعال ق ف هذا المعام أنْ حالية المامصى ون 


كانت بالنغط الممعلقة قداماشر به محال التكلرفقط واذالان متابنان 


بلظ دل لز اشم سان لنظى 3 8 3 35 القعل || واقم 3 مان انكام 


الكنهي استبشعوالاظ الماضى اواطالبية لتنافى المامى والجال فى ابل" هالو ' || ويفلي 
بافظ قد لظاهر. اللالية و قالوا جأ: زْ زدفى أأسئة الماطية و فد ركب 3 مرق ١‏ 


بإلاخوالر م 5 قبله عله فطو 85 20 نأصديره بافظة ك6 ع و زر ه الاستيعاد, ا 15 تالكا 1 قنك عا ل 


:ققد صراح الها ٠ق‏ مباحث حق 5103 6 يكون اذمل مستثملا قرا اى ماه وان كان امي قار الى 
اال 0 0 ( زان اتكلر وعلى هذا ' 


كان اأفهوم منه كون 
؟ الركوب ما يا با لنسبة الى 
١‏ الى "متمد ماعليه قلا عمصل 1 
' ؟ مثارنة الال لعاملها واذا 
١‏ ان ند بخلوا الجنة وما يأتكر مثل الذين خلوامن قبلكر © ) و أهمل شال || اردان ليه قد قر ينهم 
1 البق 15 تخردا [-) ن الواو لأنه م يطلع عليه لكن أله واس شت جوازه م اشار ١‏ زمان الي * وشهم المعارنة 
/: الل ات حدق 5 از الاحي 31 نل فىالاضى 2 شنا كان اوه ثقيا بشوله (واماااء عدت و ؤادلاته : 
لآ على الخصول) ؛ 3 ى حصول صفة غير نأ ١‏ نه ( لكونه قولا مثيتا إدوكن المعارنة 


لكوه اضيا ) والماضى لانقارن الخال (ولهذا) لى ولعدم دلائتد على القارنة | تارنه دواما واما 3 قل 


ا جاء “زد ركب دل على ' 


ل 


| كان متقدما على المي 'ل 


كو نال ركوب ف حال لجيه 


جر بد أطيلة الواقءة حالا 


ل 2 “امال تكلم ويجؤذان يكن اا اذا كأن شمرع فى الكتابة وقد مطئ فئها جرء الا أله ملئيس بها ٠.‏ 
: 5 0 ار وحركذ رجع: إكلامه الى ماذ كر ناه و انت اذا وجدت لكلام إخيك ملا افلا ند مه على - 
"“تخطتد فخطأ ابن اخت خالتك ل 06 كاماد القعل الو افع فى زْمانالتكلم بالمأضى الواقمةبله عدة طويلة: 
؛.لكن أتصد 2 م بافظا ا إدورة : الاستبعاد (اقول) لابد فعثل ذلاك». 1 ناتأويل ل على وجه ص لبه التقارن' .. 

عن أعتباز القصة ديه قمر ةو الصو اله لق 3 6 ٍِ فى على بذالسلام | اواعتيان العم 5 فاثر لتغال. : 


ب 


(كي تكترون بلنه وكم اموانا) الاب أىكيف كرون 0743؟ 4 وأ لم تخأو نان حالكرهذ: ورد التسدير ١‏ 
5 الا اا واااو الا اجا لاوط امال 


بلشط كدلاس ئس الى ميا 
(وال) واكتذوا ؤالامات 
بوقوعد «طلتا ولوعرة و 
يدوا قالى الامتغراق 
أذاسعرار الثمل اصمى ألى 
آحره (اقول) طاهر هدا 


الكلام شد بأن وم 
اضرب دل على استعراق 
الى لأرمان المامّى وصماأ 
وعاهدم يدل على أن 
الامتهراق اما يتناد 2 

شارح ساء على أن الال 
أمتراره وهذا هو النهوم 
ع ادل ارتم را 
ذكر هها امانتهم مداذأ 
قويلالاثيات بىوفيلفى 
رد عن قال صرب زيدانه لم 
يضرب ( قال ) وكانيق 
البىاناءا دائما (أقول) ثاب 
كلت اذا كأن أل عتيدا 
للامئرار وحب ان يكون 
الى اثبانا فى أمماة لورود 
الى على اق دام واذا أسى 
دإئادوام الوثنت الائيات 
ابل" فلت الى اذا ورد 
على اليكل الى الورود 
عليه مزه الانات والبى 
الوارد على مالء ثيعيددوام 
التقاء الى فى اعلا وهو 
دوام الااسات 


كنول ألى الملاء صدقه فى ع ةو قد امترت عاءة مومى يعد أناله ال - 
و أجلت مب أن 4ع ان الخال الي هى بان الهياة لاب أريكون حصولها 
3 أ الخال التى هى زمان !تكلم وانهماءت,امان حثْيتة ودهذايطهر بطلان ن عاوال 
المتاوى من انك أذاكات عستتو قد كت راد قلا تحوز أن يلون مالا أن 
كانت الكاءة قد اشصت و يجوز أن يكون حألاات “ا كان شمرع فى الكابة وقد 
مطلى منها جره الا أنه متلس نها مستدم لها فلامضاء جرء مها بى بالامى 
تله نهاو دو امه عليها دع أن يكون نعط المامنى حانا لانصاله بالحال و اما 
المامى الى امار ثيه الس أن مع أشقاء المارتة والأصول طاهرا لكر 4 
مايا سفيا احتاح فى محةى المثارة ديه الى رياة يان ذال ( واما المق ) اى 
لما جوار الام بى ف المامى المى ( هلدلالته على الأثارنة دون الحصول آنا 
الاول ) أىدلالته على المقارية (دلان ما للاستهراق ) اىلاتداد الئى م حين 
١‏ الادماء الى <ي التكل تم ونم ريد ولايعمه الدم أى عدم نعم الدم متصل وال 
تكلر( وعدها) ى غير لاثل ماوم ( لتم متقدم ) على زمان التكلم (مم 
ان الاصل أم متر ار ) إى 1 ترار ناك الاتاء وان بار القطاعه دون وري 
لتك تحولم يضرف زيد أمى لكده صرف اليوم ( #متصل ب4) أى يبي 
اويان الاصل فيه الاست رار( السلالة عليها) لى هل المدارية (صد الاطلاق ) 
أى عد عدم الى عامل على الأشطاع وذلك الامناء كاقى قولالم يضري 
ريد امس ولك ن صرب اليوم ( تحلاف المثيث هن وضع العمل على اياد: ارد 
من شير أن يكو الاصل أثقرار هذا قات عرب زيد ثلا كي فى صدته 
و قوع الصرب فى جرء هس اججزاء الماضنى 5اء! قات مأ معرب اواء امت راق 
الى جميع احراء الرمان المأذى وذللك لانهم آراموا أن يكر ن ألو الاببات 
المقيد أن يرما واحد ق طرق نفيس فا وجعلرا أل كالاماث مقيدا حر من 
الادراءلم اموق الداقض وار عار الحزئين قاكتذوا فى الاثيات بوقوعد 
مطلتاولوهية وقصدوا ىالنى الأمر اق أذ امرار الذمل اصعب وال هن 
آم عرارالترك ولهذاكل الى عوجبا لتكرار دون الامر وكاء نقى 278 
داعاث يا ذال وما ادنك وتمرذاك ( وتتيته ) لوو تي قهذا الكلام وأن 
الاصل فى الى الاسترار مهللاف الانبات ( أن مثرار العدم لا بتثر لامب 
مغلا أسترارالوحود) يمى ان بناء المادث وهو امترار وجود يمتاح الى 
حل قو بدو اممو ولو قن عدوا لوجوداشادث1 هن ساب موجود 


: ( يخلاف ) 


--- 


: 4 0/1 00 0 : 
22222222 

ََ لاف اسور ا ار:العندم وان عدم ولا تاج الى و<ود سبب فل يكنى فيه َتام ا 

530 17 والاضل الحرادث العدم وأأر :أد أن سير أرالعدم الابشدة :2 َال 1 


0 ا ! سلب مووود لؤثزفيه والا ذهو لم2 #رال اتا علي الوجود وهذا عرأه هق : 
١:‏ مال"ان العدم لايعال و انه أولى بالمكن من الوجود و باتكل لا كان الاصل |أ 
أن املق الامقرار حصلت.ء ن اطلاقه الدلالة على المسازئة 5 ددع ردت ٍ 
أ'ماذيذ: 9و أما الثاى) اى عدم لاه على المصؤل ( فلكوة مئئيا ) هذا ([ 
[.اذاكات اطلد ذعلية ( وانكانت الله أسمية فالشهور جواز تركهنا ) أ 
|| اىنرك الؤاو ( لمكم س ماع فى الماطى المثبت ) الى لدلالة الاسمية على || 
١ ١‏ لاز 9" د لكولها هس 0 ره لاعلى . حصول صرق غيرناسة لدلالتها غلى الدوام ا 
: والثات ( عتوكأن فو ل فى ) ورج عوده على ل أبن رشع فوه وعوده : 
ا عل الاتداء 3 ا على ما نبأ على ان 9 بمصدل . عع 0 ١‏ 


ا 0 | 
ا من اهل لعل والعر 3 إؤائم تعلون مأيينة و ينها من التقاوت <ى ذهب | 
1 1 يرون اهداز الى ان جرد الاية عن الواو ضيف (وتال عبدااتاهر ان أ 
ا كان البتذأ )فى اليد الامية ( ضير ذى امال وجب ) الواو واسواء كان خبره || 
/ قفلا( وساء زد وهوي إسمراع )اوا بما حوجاء زيد (وهو فبمن مسسن ع ) : 
[.وذلك لان أبإخلة لاننزك فيها الوا حى ندخل.قى صلة العامل وتنطم اليه أ 
ف الآثبات. وتقدر تقدين! الثرد فى ان لايستأتف لها الاثيات وهذاما عنام 1 
|| فىوجاءز بد وهو يسرع اوهو سرغ لانك اذا اعدت ذكر ز بد وجئت || 
| نمبيرة المنفضلامرذوع كان عمرالة اماد اسمد صمر يجحا فى اك لايد 9 0 ْ 
انتغل سس ع فصل" الجر ليع اليه فالا بات لان اعادة ذكره لانكر ا 


١ 95 0 تعضل اسارناإف اللدير قند ياش .يك 006 3 والالكنت كت ادا‎ 2 ١ 


| اوجملتة لؤو! ف البيث وجرى مخرى إيقول جاق ز يد وعرو يسرع امامه‎ ١ 

مع الكل تستائف كلاما ول تند" لاسرفة اثبانا وعلى هذا الاصل 9 
١‏ والقياس. ان لاني" ابجلة الاسمية: الامم الواو وماجاء بدوته فسيله سيل || 
|١‏ الى اطارج: عن فياه واضلله مرب هن الأول ونوع من النشبيه وذلك |( 

1 لالنبمى ف وه الي ومشائهاوفد فوده على . دي 2 شاوحا | ١‏ 


ال 


.ل »# 
ا دل ال رقاو 
انأل 8 وحلته سأصمراء الجود والكرم فلات 


(ثال) والذى ياوحسدان | وإماذوله © اذاائيت ايارو 

وجوب الواو فىتمر حاءى برف قله المبر قرب فى العئي من دوا لإ وده سامير أه أي حاضر | عنده 
دو سرع امسمع | ايد واكم زيل ليلذ قب لبعز كلام ودذايكرن 
إلى آخز ,(اقرل) وذلك | ججع ذلك على أرادة الواو اجاء الماش على أر إد: قدهذً! كلامه فى دلائل 
لاله قال لولاكآن بمطضلة ( ازاز والذى يلم ح هنه أن ويدوى الواوقى نمو جائق زد وذ لمع 
اعادو أسعه صر يما قال || أومسرع واء زيد وعرو يسمرع امامه أومسرع اولمامته فك وجا ذيد | 
لأ مد سيلا لاخر تعمل | وهو سرع أوعسر ع وكال انصاعيدالعاهر فىموضع آأخرالك أذافات الى 
امادة ذكر للطييره مشسهة ( زب السيف دل كتقه اوخرح التشاح عليه كان كلام نأفر الايكا. يتمق 
باعادة امعد ممر تا فيكو | الاستعيال لاه يز لد قولك حأءقى ربدوهومتقلد سيفه وخرج وهولابس الناح 
اأشبده اقوىق وحدالكبه ان العتى طق امنيا فكلام واتداء اثنات وابك ترد عاق كدلاك ولكن 
على ماه والتبادر مه وقال |[ جاءنى وهو كذ لك تطهر منه أن الت الاسميه لاتجوز صردها عن لواو 
ثايا وحرىيجرى ادتقول ف الابضرب من الأو يل ولتعسبه بالعرد و بهذا يشعر كلام صاحبالكشاق 
ما زيد وعرو يسمرع || حيث شكر فى قوله تعالى © بالا لوهر مائارن ## ان اجلة الامية أذا عطقت 
امامدثع لهذا اصلاو ذاك ؛ على سال قبلها حذات الواو استعتالا لاجماع حرف الءطف لان واو || ١‏ 
جاريا محرا ا. بل فى المنيةة | الخال حى و او الءطف استعيرت لاوصل دولك باءنى زيد راجلا أوهر 
مهنا ابضائبه الاوليلثاق || فارس كلام قصيع واماجانى ر يدهو فارس ميث وذكر فى قوله سال 
والذى تشهيمن قبارة أت أ # سكي يحض عدو أنه قٌّ موطع الحال أى | لتعادين إعاداقيا ابلس 
ان وجوت ذكر الواو اما || و إادياه ناوله وئوله منؤلة القرد وهذا تخلاف ما فى زيد هو فارس لال 
هو ايكون اليتدأ فبدضير || لوار بد ذلك اوجب ان يقال هارما فلهذا كر باه حبيث والذى يبن ذلك 
ذى امال وانماعداء على || ماذكره اليم دلائل الاعار من انك اذا قلت جاءقى زد يسرع فهر 
المده ورهن جوازالامرن مزالة جاء سرع فاك تيه محا فيه !سسراع وقصل ادافعنين بالاخ 


وحمل الكلام خيرا واحدا كاك قلت مانت بهذه الهيئة واذاقات جأءزيد 
وهوسرع اووغلامه بي بننيه اووسيقه على كتفه كأن الع عل الل 
بدأت اث ته الجر "نم استأنذت خبرا وابشدأت البانائائيا لملهو متعرن الال 
ولهذا احج ىمار رط أ" الثائبة بالاولى فج ىبالواو تاها بها فىتموزد 


واولوية الدكر واما نمو 
جاءلى ز دوز سرع ايلبئى 


انبلق ايكون المشدأئيه 


المير لان هذا الطاهر ىق 
موضع ألغير مطاقوعر وذاهبونمياها واوالمال اللا رحها عن كوتها متلبة بهم 


جات اموه كما قىجواب المرط تأنهامزاله الماطقة قاأنها جأءت راط 

جدلةليسءن شا نها انرشط بتفسه افابطتل: مو جاءنى زيد يسرع عيز له الجراء 
| التعى عن القاء لان من شاه ان بوليط بفسه وأتكخلة فى تموجاءقى زيد وهر || 
( سرع ؟ 


1 بس بين دنه :أو عع 0-0 كعر زلة أن 1 لالذرليي من‎ 5 ١ 
اشانه اريك السك 00 (فاجول نحو على حواييف 0 0 :ها ( ا‎ 0 


وك نها (خر حت 2 على سواد ) اا اعرف ا لد ٍ 
١‏ ْ ول أذنا اقيم شرحت منهر وفارةتهر مسكر أمصاحيا لابازى ا لذى هو أبكر أ 
' الطيو مشلا على شى” من ظة | لليل غير منظر لاسقار الصيم قتوله على |)| . 
أو اذ إى بيد من اللبلرحالترك فيها الواوثم تال الشج الوه انيكون الاسم الا 
اق مثل هذا فاعلا لاظارف الى ذى الال لامتدأ و شْجى ان هدر |أ 
.]| ههنا خصوصا ان الظارف فتتدبر اسم الفاعل دون الفءل الاهم الا ان شدر إلا 
٠‏ :فملاماضيا معقدوقال اللصنف لعله انما اختار تقديره بأسم القاعلارجوعه الى || 
!أ اصل ابكال وهى المتردة ولهذا كثفبهاترك الواو وانا جوز التقدر بالفمل : 
اللانى جيه اباو اوقل 8 3# واناممرأ ا سرى اليكودونه # من الارض 
]| عوماة وسداء سعاق# واتمالمجو زالتقدير بالضارعلانهلوحازالتةدير بالضارع ١|‏ 
| لامتئع يها بالواو وهذا لاه وفيه نظ رلاله كان اصل الخال الافراد فكذا ١|‏ 
| المي والاءت فالو اجب ان يذكر مناسبة-.ستطى الاختار الافراد اال على ا 
ْ اللخضوض دون نْ الخير واللعت ولا لااس ان جواز التقدر بالضارع الوجب ئ 
امتناع ١‏ لواو علواز ان يكون المقدر عند وجود الواو هو الماضى الإرى أنه ١|‏ 
:]| اختي رتؤديره بالغرد وؤمع هذا لم متئع الواو مع أن المذرد اولى بامتناع الواو 
1 'دن المضار ع واطق انْ نو على كتف سيف قل أن يكون الاسم ورؤوعا 
:|| بالابتداء واللظارف خبره فيكون ألجلة أسمية كاجاز ذلك فكوا ف الدار ز يد 
' !| واقام زيدو بحل ان يكون فملية «قدرة بالماضى او المضارع وان يكون | 
| خالا مةردة تقدير امم الفاعل وإلا ولان مما يجو ز فيدترك الواووالاخيرانما |! 
بتاع فيه الواو هن اجل هذاكز فيه ترك الواو هذا اذالم يكن صا<ب الال |؟ 
1 ا ل هل 3 والانا و وجب 0 بن الخال ا رجازرجل فارس ا 


: ا على ابد ) صل د وع من لاط (كنول) االفرزدق أ 
' ( دلت عسى أن تبصبر بى كما م بنى حوالى الاسود الإؤارد) من حزد 1 
1 | اذب 1 بو الامود لااحية :وقدث حالا م سرك الاو ف و : 


جع » 1 


دخولكات عليهالم سن الكلام لأ لواو قتوله - :ل حواقاى فا كنا فود 
ك5 ا سمال سرف التعبد من مم الثعل (و) عن انر ك تازه ( اخخرى 
لالت مفبهما سيط الاي( بشاءة ترد سا لكقوله ) اى أبن ألوى 
ال برك ١‏ #ن.ق 3 أ" | (وايه ميك لامالا #رداك تعيل و مز ) ذه ءاخلا سال ولوأ بقدءها 
دلى امي عر فى ( اقول || ذوله لالم يمسن فبها ترك الولو واللث ادق ابلا وسالايووز أن يكرة 
وذلكلانالسية والاضادة من الاحوال الزادثة وه ان يكوث 2 وال .مدر صاحها واحد اماق 
لاتصى ل الااصصي ل المضاف])| ‏ يتيك ههنا وكرز انيكرنا م الا<و ال الداشلة وهى أنيكون صاحب 
ألم ولس لاعتدار هن [| امال الثأدرة الاسم الذى يشتل مله الال الاش مثل أن ل قوله 
الكلام شن فىنفه لكر أ رداك تصيل حلام الطير الما وهال بعمطهم انكآن الستدأ ضيرذئ ااال 
منويا ليه مكل وأحدمن جب الوأو والاثأن ل المير قينا صدر »> لاوا ايان مدا : موقره 
| 


| الدمع نه الى أحبط 1 لمت هدوا خرا مر وجده ساصير اه الكرم 
ان ادءالحتلةة لاد رصا فى و اهبطرا يعضكم ا بر رون ارارلة فاول ال وهذان 
والخود فلا ضكر بضعئه من داع نالواد وا أرأد دقار 2 


لذيك فاذاقيس 2 
1 قبن كلام الى || , !| م فكتوله صف لقا 
كر لالحاق الطاب أو ميلان من هذا الثل و الافهو قليل تفكثوله صف الهار ف 
الاضماز او المأوا؛ فدلك اذاب الثادن 5 
الكلام بيه اذا قبس الى ||| ( فى ألا الاماز والاطاب والمساوا: فال ١‏ الكاى اما اما الاتجاز و الاطاب لكوم 7 
ثالث ينبدل حاله فى هذه سبي ) اىهن الامور السبة الى يكون تعقلها بالقيآس الى تعدل شب" آخر 
الاوصاف ذلا تاي أكراد ا الىكلام ازيد مه وكذا أأطب اعا بكرن 
57 3 سم يريا 000 وله الاو إلرة م 
المودن عن افراد ا طب عطتا بالقيا س الى كلام أنقص مه (لانيس الكلام فيهما الا بزل العفيق 
بل ندا حل قلا مط والتميبي الى لأكان أن قال على نترى والفئيق أن الآايان هي القدار 
الارضاق: و اريت نك | عن الكلدم از و لك المقدار اطاب اذرب كلام عوج بالملية الى كلام 
الاين اموب آله ولا يكون در لعمده لطا الدسبة الى كلام آخر وكذا أأطئتب ذكيف يمكن على 
دْكَ ان تعارف الاوساط العئرق والتعديد انيمالانهدًا ايجار وذالا أطاب (وابناء على امرعرق) 
اولى ]اك قبن لذاك هو ظ اى و الا نالا على ام إ«در قد اهل العر ف( ودر متعارف ف الاوم'ط ) الذن 
ول الصتيق والثك ما أ لاس لهم قصاحة ويلافذ و لاعى و قهاهة ( أى كلامهم فى مجرى عرذهم 
مر مر في وهذا كلام فى فى تأدية الما نى ) عند الممساملات والخاورار ات ( وهؤ ) اى هذا الكلام 
مأنه ا لصية والثائة لاه (لاتحمد )ين الاوساط لقا أت البلاعة ( لعدم رطبة متتيات الادوال 
ديه سٍْ مااوردءالسف زولا دم ) أيضًا مهم لآن 5 امل الع ى الات وعدم و الفاط 
على كانت و محرت تأليف مها عن حك م الحيق ( لماز اداء دوق 
اقل من عيار: اعد والاطاب اداو كزحنهام ل الاختصار شه 


احج ون صر م 


1 )و واد 7 يتين ايضا 3 هن وه ( اذو لاطت إلى الاو ل دونااثاق ' اوحد 0 
2222-8 هذائم بل لدأ بناء 
ا 00 ا 0 000 ذلك 
: إرجع تأر (آخر ى الىكؤن المقام ليما بأسط مان ؟ ر )أى مه زالكلام الذى ِ ناماو نفد لممون فيا 
]| ذ كره المتكلم وليس المراد بسبا ذ 5 ار الاوساط على مأ سبق الى عض ٍ اذاز د فىهذا المثال نظر! 
]| الاوهام يمن قديوصف الكلام بالاختصارلكرة اذل مل عيارة التمادف 3" || إىيادير .ا النانبة احلطية 
| يوصفيه لكونه اقل من العبارة اللايشة بالقام مسب مقتضى الظاهر كقوله تعاك إل فت لمثلا هذا نمه اغتاموه 
0 0 رب أن ودن المظرهة واشدل أن 0 3 فالداطناب 3 الالاعارف ٍ 2 قال ( وكذا بين الاجاز 
: وهو ذولنا تارب شن لكان اماز بالفسية الى مأشتطضيه المعام لاله مقام بيان : ع الثاني و بين الاملئابا 
|| انفراض الثباب والام الشيب فيبتى ان بسط فيه الكلام غاية البسط و يم )| ( اقول ) إلى بالمنى الاول 
ا قََ ذلك كل المعبلغ ا 1 باز #طرين أسول قا كون الكلام أقل عوم ص 0 5 حودشيا 
١‏ م ديارة التعارف والثاىكونه اذل مم هو #لتدى ظاهر المقام ويلهما عوم ؤدوله تعالى(رباقوهن 11 
من وجه لتصادةفيا شماهو اقل من عبارة المتعارف ومقتطى القام جبعاما | العظم هئ واشتعل الرأس 
ا أذا د فيل رب رشؤت حذف درف الاداء وباء الاضاذة وصيد ق الاول دون شا ( د الاءانا 
: وشييا ) ووجر ناب 

الثاى يا ى دوه اذا ثال اليس أم ذف اذا قانه اقل من عبارة المتعارف |بالمعى الاول دون الاجاز 
|| وهوهذا ثم ولبس اقل منمقتضى اللقام لان المقام لضيقه يقتطى حذف المسند || ١‏ .7 الثاى فها اذا قيل 
ش اليه كا وصدق الثاق دون الاول كا فىقوله تعالى # رب الى وهى العظى |] 00 - : 00 
لم8 وعكناعتبار هذين العندين ف الاطناب ايضالكنه ركه لانسراق الذمن |[ رن 0 : 3 0 
أ اليد مماذكر ف الايجاز والنسبة بين الاطنابين ابضاعوم من وجدوكذا بين لجاز |[ . ذ | فإاذاتالائي كفت كذ 
1 بالعى الثاى وبين الاطناب دلب 1 مل وقد لوهره مكلام السكاى أن الشرق بن ا : 1 0 0 ل 
أ| الاحاز و الاختصار هو أن الا#ساز ما ء ون بالأسبةً الى المتسارف والاحتصار )! 0 2 1 0 2 | 
1 مايكون باللسية الى مفتوى المعام وهو وهر لان أاسكاى قد مسح باطلاق آد ا 3 00 
الاختصارعلىكونه اقل من امتعارف ايضًا نعم لوقيل الايدازاخص بأططلاحه أ هن وجه فليتأمل ( فال) 
م رعلى ثر مار ص لان الى قد مد 

لالم 1 العة على ماهو , النسيدٌ الى متشطى المقام ل بعك 6 نالصوا ب (وقه لفان 2 إلا - 1 

ال ا ل سس للك : عمد 
| لان كون الك أسبا لامتة لعسس ميق ممئاه ) لان اكثيرا دن الام ز اللسه مذ الخ , 3 2 9 
١‏ 5-2 0 ور كوه اقل من تارف 


| (اقول) حيث ثالث 
ا ؟ الاحار العياس الىالمتعارف 
: واعيث انْ هذا القدرم نالكلام ااز وذاك ادإ ناب ب على ماه وهذأ ضر ورى 1 9 5 الاختصار كذا 
: ولبس أأر ار اد أنه لامك ن أن بين دمناضريا اصلا لأن مان ك5 إن ره السكاى ” لفسال يا دن 
| سه م | وايضا قال ان الاختصان 
ا 2 #اليناء على الاعارضو الإسط اللوصوف) بان قال كداز الكلام قديكونا ونه 1 4 ا ا . 1 
1 اقلمن 1 تعارف وقد يكو نلكونالقام ا 53 يكلام أسط ا ن الكلام 1 ذكور 201 و1 3 50 3 
ا6كتت تت ا سكت دعواء الممأسيق ثارة والى 
| اكون الام خليما بابسط مماذ كر الخرى كا نقل عنه فى ميك الككاب باد لثبير فى العبارة 


| والمان الاضسا ذية قل اق معانيها وتعر ف شر شات 9 بها 3 لانوة : 
|| والبئوة وتحوهيسا وجوابه ان المراد بعدم يدس ميمه اه لايمكن أن حدق 


8 

(رد ال الخيالة ) لا لا يعرف كبة متعارف الاوساط وكيغياها لاختلاق | 
ها لهم ولا عرق أن كل مهام أى مندار ستكى هن السط سن ى فاس قل 
وك ران المذكو رائل منه اواك وجوابه أن االغاط قوالب العا والقدرة 
ملىنادية الماق بعيار ا تتام الطول والكٌمصرواتصرى فىذنك سي 
فلاصية المقامات اماغى هن دب اللماء واما المتوسطون بين هال والبامل 
ذلوم نهم العا جد معلوم من الكلام مجرى ذواينهم فى اراد ثاليوميز 
علب ب ألو 7< 9 قالقصودة وهدا دلوم لأبلغاء وعم يعرلانبا و 
هويافة الى لقا وهم يعرذون م أن الى مام ب متتطى الإسطوان كل 
معام لى متدار يقتمى هن الندقط على مام سد عن ذلك ف الاوات الساعّة ؤلا 
رد الى الجهالة ( والاقري ) إلى الصواب أوالى الكهم ( أن بعال ) اتعيرون 
المصود أما ان يكون بلذط مساوله اولاالثانى اما ان يكون ناقصا عنه اوزائم! ! 
والائص امأ أن يكون وائايه أولا واارام امآ أن لوث ام أوللا 5 ش 

-------2 2 
سه طرق شه منها مشدولة وآنان مردود أن ن ( أما المتبول من ن امد 
عن لمراد) فهو ( تأدب اصله عاط مساوله) أى لاصل المراد ( أو ) بز | 
( ناقص عنه واف أو ) بلدط ( ١‏ راش صله لمامة) #المساواء أن يكون زا 
عقدار اصل المراد والاتماز ان يكون انافظ أأقصا عنه واقيابه والاطاب ان 
يكون الاعط اما عليه لام ( واحترر بوافع, ن الاحلال) وهو ان يكون 
انلف تأكساع» ن 'صل الراد غير وأ واف يانه (كتره) أى الخارن ع سجلية 1 
البشكرى (والعيش حير طلال الوة) اىالجقواطهالة (مر) أىمزعية 
عن (عا شكذا) ين عوابا ( اىاتاع ؤوطلال الدتل ) يم اتأمل 
عر أده أن العيش الات فىظطلال الموك خير من العيش الشاق فؤطلال المقل 


بس و سيج 


سح 


«تواقب ار ين د ا ن الي و 
واليش الشاقكاية عرهيش ا العير بن فىامورهم ولثار بالطف وه 
الى ان الميشرقطلال 1 اد لايكرن الانامما وأنالميش انشأقلايكون أ 
الاعيش العاؤل ست أنه لو ذاكر ألاعم و ونطلال المفل لكان 15م رأروشه 
كل ات لف التلدل ١و‏ احوؤ ( خائه: عن 7 ديل ) وهر د 


! لذ رالا اد 1ائرة أد ا لكر ونب الأذخط لاد ميد 7 مو ( ول ا 


: قيلم ى إن الابرس , 1 رغدرالزناء ساعد بنالابرش * وقددت الادم ر أهسيد 
١‏ (والق) أي وتعدزدراة انار 11 الذي وامبن عع واحدولافالدة فا 


|| يشهسا التقد بد التقطيع والراهشان العرثان فباطن الذراعين والصغير لراهثيه |أ 


: وذالق لذعة رت وقولها لز با ) وء اخقو الفسد) اى وا<ترز 
1 باد م وأطتراكه وهوالزادة لالقائدة حر يث يكون الزانكد متعيًا وهوف مان | 

: لان ذا ذلاك الزايل أما ان يكون سيدأ للق اولا يكون واطدو اماد 0 كال ادف 
١‏ فقو أى كلذظ الندى فى يات أبى الطبب ( ولافضل فيه ) اى فىالدما 


ا 0 لأذهاهخ و والتدى 6؛ 0 و صير صر الف ياولا لما شوب وى اسم للينية غير : 
هه “ممرها ف للعية والتأ : بث واعاسسرذها لأضمرورة ماله ىأ تهالاذم يلل" ىالدنما : 


]| الأصامة والعطاء والصير على الشدائد على تدر عدم لوت وهذا انما ندحم 
فى الشهاعة و الصبردون العطاء ؤاناانصاع' اذا تيون بالفلودهانعليه الاثعنام 

امروب والعارك أعدمخو كام والهلالك 0 نُ فى ذلاكثفضل وكذا الصاير 
ا أذا , دن بزوال | مإوادثُ التق و بقأء العيرهان عاية صيره على الك 


ب 2 


ا او لوده بالللاص عند بل #رد طول العير ما يهون عم النفوس الصيرءلى || 
ا الكاره و هذا . شال هب انل صير ابوب كن ابن لى عر وح لاف الباذل ١|‏ 
١‏ ماله 15 اذا , 0 ن بالياود سق عليه ذل الما ل لاحتراجه اليه داعا ذيكون يذإه ا 
!| دين افضل واما اذا تين بالوث فقد هان عليه بذله ولهذا قبل # فكل ان || 
]| اكات و اطتم ااا # ذلا الزاد بي و لا الا كل #و ما شال ان المراد بالندى 1 
!| بذل النفس فليس بشى' لاله لادشهم من اطلاق انظ الندى ولاله على تقدبرعدم (١‏ 


لوت لأممق ابذل النفس الاعدم اأهرز عن الامور الى من شانها الاهلاك 


أ وهذا إعينه عق العامة والاقرب عاذ كره ره الامام ابنجت ودو أن فىاتذاود ١١‏ 
ولذلالحوالة مام ري سس السروءن “ساده : الرهاء مايسكن ال وسو سهل : 


!| البؤس فلا يظهرلبذل امالكثير فضل ( وغير الفسدكفواه) اى وعن الحشو | 


1 الغير افد للم كلفط 3 له فقول زهير ' نابى سل 0 (واعزل ف الوم والامس 


ا ل ل ( ولك 8 ن عا ما فدعى 32 قن قات قد دشل الصمرنه للا لدبي م 0 
[| باذ و هنس بته ببدى و لاتمل مثل هذا من اسأشو لوقوعه فى التتززيل مجو 
0 دو بل لهم و0 كنت أيديهرقات أمثال ذلك اماشال متام لقان كر الى التأركيد 
|| يا شول أن بكر مر قد ماكلتره ناهذا لقّد كتبته عيئك هذه واماقوله تهالى # 


0 
75 


تر 


يمكح دسب 


000 
ذلك وهم ياقواههم وماء أنه قول لأامصده وهات داهو الالدط سرهرب 
به لمم ل #الالماط الموملة الي هى اجرأس وثثم لامما لها وذئك لآ لالقول 
الذال على ممى لنطه عقول يلم ومماءعورق القك وعالاء .له مقول الم 
لاير ولهد اال لمهتعا ‏ يتولون بادواههم مالبس فقاو نه (والاو: 
تدمهالانها الاصل وألئيس عليه نو( ولاضق لكر الي الأاهله وقول ) 
اى قول البابمة ماطب أنا اوس (وابك اليل الدى هو عد رقو ان لت 
إن الساى ) قواءم الوصع من اتأى عه اى بعد (عنك واسع ) أى ذوسءة 
8 بعد شهه بالإإللاه وصده فى حال سعطه وهوله والدى أنه لابثوث ادوج 
7 أن أبعد قالهقرت قصار أل امهى الارص لسع ملكه وطول سل ولا إه 
فق جع الآفاق «طيسا لاوامره برد الهارب اليه مان فلكلا الثاي عور تينم 
لان قال يذ حدف الستثيعه وى الت حدف حوات الشرط قيكون اممارا 
لامساوا: قنا اعتبار ذلك امي لعطى و رأيذ لاتواعد الضحوية من تير ان 
توق عله تأديةٌ اسل الراد <ى لوصمرح بدلك لكان أطاياءل رءايكون 
تاو يلاو بلجل كون لمط الآ والليث ناقصاعن أصل الراد مو ع على 
ابه قد صرح كثير من الععاة بان مثل هدا الشمرط اعت الشرط الواقع مار 
لمحتام الى الكراء ( والاتمار صمر بن اعصاز القصر و هو مالس ذف 
مرو لكر ق النصاص حيوة أن هماه كثير و لعطه يسير ) لان المراديه 
ان الابسان اذا ءإ انه مي قل قل كان ذلك داعيا الى أن لأ بشدم على الفل 
«ارتمع بالقتل الذى هو القصاصض كثير مى شل الساس نعدهم لمءض فكان 
ارتماع القتل حيوة لهم ( و لااحدف فيه ) عأن قلت ليس فيه ذف الل 
الذى تلق ه الطارف كلت لا مين الطرق عسذه ووجب ركد لعدم ادشباج 
تأدية أصل امراد حى لو ذكر لكان نطويلا دجم أن ايس كيد حدف 
شي" ما إؤدى يهاصل اراد و تقدير الدعل ماهو محرد رعاية امي لعطى 
وهو أن حرف الجر لاءد أن تماق ندُءل (وفطله ) أى رجعان ذوله # 
ولك فى الصاس حيرة ل( دلي ها كان عدهر أو جر كلام فى هذا للم 
و دو قولهم القلى انى لاقل هللا حروف با ساطره ) أى الْبْط الدى 
اطر قواهي لقتل اتى لاقل ( مه ) أى سن وله ولكرق القصاس حر 
و م داطره مه هو فى القصساص حير لآن ذوله ولكر لامدخل لهقى الماطرة 
| لكونه زائدا على معني فولهم القتل اثى لاقتل فدروف فى القصاص حوة 
وتت و ا ا م ك2 نا ا ا 0 تل 


لدم 


+ ا م 


ينسح دياس جاحوويحدجه باممحي سج جح بسو ولس 0 


احد عكس أن امثير التئو بن و الافعثمر: و حروف القئل أن لاتتل أر بع 
مس والمتير اروف الملنوظة لاا لا المككتوية لان الأحاز اا ساق با لعبارة ١‏ 
دول الكابة 0 6 النص على اله الطارت ( الذى هو الى 0 لاف ذولهم قانه 
عل اصع بجالوما شد نكر حرا عن الم اسد) امع أ 


0 اناه ل تا ونوا عليه دن تل جامة بواحد ) فالمق لكر هذا ا 
س هن 4 م الذى هو التصاس .وم عليز ا عطف على ١|‏ 


ل ل ا 


ْ 0 (ى) لكم ف القصاص أواع من اله دو وهى هى الليوة ( الاصلة |م 
ظ لأقتول ) اى الذى تصد تله ( والقائل الداع )عن الفتل اوقو ع الع ١|‏ 
ظ بالاقتصساص من الثائل لآياء أذاهم ا لفل فس أيه شتص فل فارتدع سل صاحية ا 
من القتل وسلم دوعن القود (واطراده) اىيكون ذوله ولكم فالقصاص حيرة |أ 
ش عطردا لاا لاقتصاس مطاةا سرب الحروة لان قواهم كان المثل الذى هى ا 
ؤ فى للاتل مايكون على و وجه القصاص لا مطاق القتل لان التل طلا لبس انق أ 
دن تعالل + ولكم ق القصاص «يوة : 
ن الكرار) رار ( لاف ذوأهم 0 سل دل نكر ارالتل وليكر ار ل د يث الك : 

, راره دن وم | كلام عد انماكاوءن ٠‏ رارافضل» شل عدولا دلزم ا 
ن هذا ان رن ال رار علا أ لقصادة كان قيل 2 ن هذا كا راد رد العن : 
5 وهومن 41 نات قَلنا <سئد ليس * عن هذ التكرار بل دن جهة : 
رد لشو على الصدروهذالابنا فيرجحان اندالىءن التكرارولهذاقالوا الا<سن |! 
فى رد الع ين على | اصدر ان لاإيؤدى الى ا لتكرار بان يكون كل من | للقظين إل 
معني أخر 0 وأسئه 0 ا أى وباستناء دول ولك القصاص -< و0 م ن شدر 0 
متذوف ف مخلافةواهم واندمحتابج اليداى العتل اذو لقتل ٠‏ عن ركه (والطابفة) أ 
اي و باشْاما له على صئعة المطاقة وهى أطع بين المتضادين عالقصاص 


واسليوة ودع ايذًا ا يد م أ لغرابة وهو أنْ القصياص قل ونشويت ا 
الععيوة وقد دحل 4# 8 وظرمًا العروة و إسلامته دن توالل الاسياب المقيقة ١‏ 
الى تنص بلابة ١‏ لكلام حلاف ذو لهم وأنه ليس كيه ما يع عدر دن “هر كبن 
متلاصوين الا ع فر مع وأسون و تحاوه ع سول عليد 3واهم دن التنافض : 


ظ تسب الظاهر وهو ان الثى' شق نفسه وفيه نظر لان د للك غرابة عنة |) 
و عافيه من تهدم اللير على ا ابتدأ للاختصاص مبالغة وقيه نظر لان تتديم |! 
الديرءلى المبتدأ لكر مثلف الدار رج للابفيدالاختصاص ( واناز المذف ) || 

يي 


لظ كذ يب 


عاف هلى امار التصر وهر مايكون يحذف ثشى'( وأنحذوفااما سن أ 
2 052 باخرءمابذكر ف | لكلام و ينما نه ولا يكون مسثفلا عد: كان ٍ 
| أوقشل: مقرداكأت أو: اودلا (م» (بضق) بدل» مجر جه (#وواسئل الثر بز يه) ١‏ 
أ اهل الثرية ( أوموصوف وف مو ) قول العرجق (1ياان جلا) وطلاع اتنا أ 
عت اوذم العياء العامة لوروو فى الثبية المقبة وذلان طلاع اكايااى ركاب لصران ا 
| الامور (لى اثالى وجل نحلا) لى انكشف امره اوجلاالامرر لى كدنها | 
1 تعَدّف المر صوف وقيل انالصفة اذاكاءت جلها لاعدف «وصودها الاتثمرنا. |1 
ان يكون أأوصدوف تعش ماقيله من المعرور عن أو بق كأفوله تعال # 
ظ وسهم دون ذلك وكقرلك مافى القرم دون هذا وقى عيره نأدر لاصيا اذالم 
ا سة أَضافَةٌ غيرالطر ى الى الت ولط حلاههنا م وحذف اندو لاله ميق 
١‏ كير دف قوله © بدت احوالىيير د طلافك لهي قديد #لالانه غيرءتصسرق 
احير ووزن الثمل ل على مانو © بم دمض العز لان هذا أ اوزن ابس مما منص ا 
ْ الععل ولا قاوله رياءة كر با-: القل وصتيى ذلاك'ن العمل المقول الى الدين || 
اذا أعتير ممه ضير ماله وحمل اللي علا فهو تك والا لكيه حك الذرد |! 
الالممراق وعدمه وعدمه (اوصدة مووكان وراءهيء[ك بأحذكلمفيية فسا قدا) 
اى كل سقياة ( #خهة اوصوها) كسائة اوقيريودة ومايؤدى هذا الم أ 
| دا لعافله) وهو قرلهت.الىغاردتاناعب ها فانهدل عل ان الاك كاناعيادذ )١‏ 
التتدههة دون المبة (اوشرطكامى ) ف آخر باب الانشاء ( اوجواب شرط 
امالمدردالا<:تصار 2و واذافيللهم أنذو أ هاري ابديكر وماخلة؟ رللكورم رن أل 
اى اعرصوا يدلبل مابعده ) وهوقوله رقو تعالى # وعاتأئيهر ٠‏ عن به من لات ريه, ١‏ 
الأكاوا عها. رصين 8 ( أولادلاله ) عطف علىقواه 2 رد الاختصار يني | 
يكونْحدف جو ابالشرط للدلالة(علىاله) اى واب الشمرط لش اميل ش 
الرصف ا ولبدهب فس السامع كل مدهب مكن ) ولاتصورءطلويا ارنكروها ١|‏ ؛ 
الأودر موز أن يكون الام اعطرمنة يلاف مالذاذكرفاهبتعين ورهايهل : 
أعره مده الابرى ان الولى اذا قال لعبده والله لوت اليك وسكت 'زاحي 
عليه ما نالطلئون المعيرصة لاوعيد مالا يراج لوس مره وأ خذ على مرب 
من العذاب وكدلك اذافال التهم اذارأياىاإوسكتحالتالافكارا عانم لد | 
لو الطل الرطاها 5 0 ما © الوصف [- 


00001 


ا ْ 0 7 3 1 3 
ش الثار ( واوترئ اذالظالون قفون 2 لدربهم واوترئ اذ 7 عون أنا كوا 
: أدؤسهرة؛ أل رهم ومندٍ قوله إعالل #لاندى اذاجاؤها وفعت ايوابها ) أوغير 


1 ذراى وجبهة م الاسل و تارب واغلام و لدو اب القسم مو والغون وليال 
١‏ مش و وو اب لالعمو 4 فا اسلا وده أعبين # وكإلعطو ف مع درف العطف 


0 ( و الايستوي متكي عن انق ٠‏ عن قبل الحو فائل أى وءن انق هن ليده 


عن بعد وا لوا © ( واماجدلة) عطف على اماجزء ججلة (مسيبة عن ) سيب 


1 ىب الذمان لو الإمان .اوه وشنياته فسمرهم و آبيناه وعلى الهرم 8# اوفسا (اوسبب 
1 3 ل كو 8 50 270 “قله تعال 32 دنا أممرب بعصاك ؛ أطي ر ( فانتدر 


7 


نت ان قدر 


1 'وهوذراه تمان 27 ادر ت 2 ومنه دوله تعال 37 كانالناس ام واعددة كُبعث 
الله 2# اى فاشتلئوا فبعث الله يدلبل قو لعكر بين الناس فها اختلفوا فيه 


١‏ 07 والفاء ومثل ذوه وانقدر رت لك 


| ندا ذو( وا اير )اى والهذوق اما أكر من جولة ( تحمو انا البشكر 


0ك 


| بأو ويه يله قار ون توسف أوسف) .أى فارساون, ) .الى وسقت لاسكعيرة الروا دلوا 


ف 7 / كن 0 1 


1 1 كور واه ق املق و سال الباط أى قحل عافدل ) وم تدقول ابىالطيب ١‏ 
1 قاس نه ها 4 بها )اف ون قوله فطس به بها لجل" تحذوفة هى سب لذ كور ا 


0ك 
1 ( ووذ أن شدر ال شري بها ققد ار يرت ) يكون المذوف جر جلها 1 


عى ذار فصن ولاه كلام الكثاف ان ألا 
1 أسعينها فصهوز اعاه ى عل ١‏ لتقدبر | اثاى وهو أن يكون اهزوف شرطا 1 
[ا.دظام ركلاملاة اس[ على العكس وقيل الها فصهوز دلى التقدبرن والشهور ا 
اف تثلها قر لد تالو ارنثر اسان.اقصى مابراد ينام التذول فد جثنا خراسانا إل 
١‏ )و2 م أىغير ادبأو السبب ( حو شع الماهدون ) على مأمى اث : 
١ :‏ الاستيناف ١‏ سن أنه له على حذف البتدأ واظبرق ذول من يدل ١‏ صوص حير إلا 


0 او هَل ااوسف) توهلد بات ااسقط طن نْ لضو | ليارق المتمالل بغداد ا ١‏ 

|| وهنا مالهن وبال # لى طرق تاخذ ت امكنهها وه لاننكن م اعاودها: |]. 

ا :واد قحي الى إن قفيت العب من ا معاود ل أوسْدَةٌ مدائكها ((والطزف ا 
:. . 3 


(قال) وتجوات ما مو فا . . 


| أسإاوتله للعبين (اقول) قال 
ء. 00 5 0 أسا) 
ذلك ) عطف فى ذوأه واب.الد شمرط .أى. :أوا زوف غير ذلك المذ كور : والكشاف عدر 4 / 


0 كالب 5 اليه اللا ال ٠‏ والفمول والقءل كام 2 فى الالوا تِ السابعة وكاطال 0 ا وثله الجيين ونادنا 9 ان 


البر الكر بستين:اهنه والمستئنى مو زيد جاتى ليس الاوالمضاف اليه تمو ين ١‏ باأبراهيم قدصدقت الرؤا ١‏ 
| كانماكان #اباطق به الال . 
أولامحيطهالوصفاهن' 
| امتشار شيا واءتساطهها 
وقائل ل بدايل مأبسدم) وهوذوه تعالى #؛ اوائك اعظم درجة من الذن | انشتوا إل و-جدثباللةاعالى وشكرهيا 
: مل مااع به علب4مامن دقع 
١‏ ليادء ١‏ لعظم لعل حاوله 
]وما اكشسيا فى تضاعيقه 
أبتوطن الانفس عليه عن 
| الثواب والاعواض, 
| ورضوانالله تعالى | لذي 


| ليس ورا مطاوب , 


3 


#- ا 


1 0ه >4 1 3 


على وج<وين ) احدثها( لمم عو متام العذوف كا وان بام عذر | 
وان يكذيوك مد كذبت رسل* ن قبائة لى قلا تحزن وأصير ) لآن تكذيب: 
الرمل عن قبله عتقدم عن تكذيه ذلا دح وقوعه دزا 4 : بل هو ميب 
مون والجمير فاك عثام المسيب السك 
مهدا أن يدل الكل عليه ) اى على امدق( والمقصود الاظهر صل دين 
أتزوف ضر حرمت هلك لليئة ) أى لناولها ذانالمئل دل على ان لكر 
الشسرعيةٌ انما تمان بالاؤمال دون الاعيان قلاد شهناءن دوق والمقسود 
الاعاهن دل على ا انْ اهزوف ناول لان ا لغرض الاظهر من هذه الاشياء: 
تناولها وتقدير ا لتناول اولى عن تخد الاكل لبشعل شرب البائها اله ايضًا 
مد رأ وذولء مها أن يدل 2 تسائع لان أن دل ع الدلالة والدلالة ابت 
من الادل ( ومنها أن يدل 1ك ل مليهما ) لودل اللذق وتمين المذوق 
٠‏ || ( نمو وجاءر يلكآى امر اوعذاه) تان الممل يدل على اشتاع لليئ على 
الله تحسالى وال على تين العذوف باه الامى اوا لزاب أى فى لحدعينا | 
وليس أأراد اله يدل على تين الامى وانعبين العذاب ذامل ( ومنها ارد مدل 
0( لل هله والعادط عل التبي مسو فلن ] :اذى اتن قين) نان لل 
ٍ علىان في كوله كيد عضاما محذوها اذلامسن للوم الائان لمات خص بل 
انما يلام على فل كيه وامائمين زوف (0ا24كل)انغدر( ف حبدائرا, 
قددةةه! حباوىمر اودنه لذوله راود اها عنتفسه وق اله حل شعاهما ) 
اوالحب والمراود: (والعادة دلتعلىاكى ) اوحراودنه (لاناحي الدريل 
لايلام صاحيه عليه فالعادة لقره ابه ) الةهر ارط صاحيه وعلباه عليه 
00 أ ندر فىحبهولاقشاهلكو: نه شاملاله ونين انشدر قم م أووده 
تقذر !الى الماد: (و منهاا نل الماد: علرها) تحولوف] قتالا الالالبمنام 0 مس 
قال اىءكا !هلم لاقتال وله ذا 'شار ولإليثاء ف الدينة (ومدهًا) | اومن ادل 
تين ألحذوف(التمروع الثم ل)لانالشروع ئلا امايدلء ىأ نأ غذوقمز 
النمل الذي' يشر ع فيد واما الدلالا على الحذف فآئما فى عن جه أن اطار' 
و الى كر ورلادل منقءل, عاذ ساهو به عل مايشهد الثراتين الصو يذو دلملى 
تعرينه ( الشمروع فى القمل حو بسمالله فيدر ماجماث السيية هبدأ 4 ) اى 
بعدردئد الثمرو ع ق!! درأة سمال ادر وعند الثمروم قالثيام أوالعود 
بسح الله أقوم أواقمد وكذا كلتعل بشترعئيد (ونتها الْادَرَان) اومن ادل 


7 8 000 - 
0 ( نعبين 6 
5 ا سمه 


ااا الي 


السستخصسسيصيم هص بيسسسسي 
ع سه سس و سه 


0 تاناسر لق ناب مرج 3 اها 0 : ونه ودر مط ل تقوزا تن نك لف وأبضاحة 


07د الا ا 0 لز لاي - حال ١‏ 

مين التذوف اذ ٠‏ إفتران الكلام لاطب بالفعل جفولهم له رس بالرقاء م ١‏ الى آخره ( اقول ) ظلهر' 
١ :‏ هذا الكلام يشير أن قوله 
لى ظرف مستفروقع صنة 
| صدارى والتادر دن نظم 


١ 1‏ 2 سين والنين ) 7 الى اعِردث دان ون ناهذا الكلام مقازناً لاقر أس الغا ب دللى 
)ان الهذوف اع نزت والباء لللابسة والرفاء الالتماخ و اناق بال رذأت 
/ ارك ارثا 4 :اذا اصبل تماوفن م4 ) والاطناب أما. بالايضاح أعللى ؛ الابهام 1 


: 


الس مسي 
ليزي اللعنى. فى صورتين متافتين ) احداهسا مبهمة والاخرى مؤطهة 


0 وعلان شير من عا واحد ١‏ اول * كن فى النفس فلك ن) لاطنع ابلك اقوس : أاى اس ح لاجلى صدرى 
عليه م ناذالا اذا ذكر ميهي 3 ثم بينكاناوقم 5 فيها 8 نأذمن اولا )1 (اوتكيل ْ ١‏ وحيئل اهاانه لالمقصود, 
: | ذم العزينة © أى الع وذلاك لان الادراك لذهة وار وان هاه م ألمُّعور ١‏ 3 زنادة الربط كا قوإدتعال 


1 وى إل بوه مالم فالمجهول اذالم صل هه شعو رمافلاالم. الجهل بهواذا 
ا : خضل ؛ 4 الشمون بوحددون وحه سوقت اله س الى العم , 0 ولت نئدانها 1 
١‏ لاه اذ لأحصل لها ابر :على سبيل الايضاح كلت لذة المي به لام الضر ورى | عن قبل الاجال و الثم علو 
8 ان نّ الاذه عقيب الالم اكل واقوى وكانها لذثان الذة الوجدان ولذة اللهلاس | فتيجدائهما-اصلان بدون . 
عن الالم وما بو 5 ذلاك مافىقواه تعالى # هل بنظر ون الاان يأنيهم الله فى ١‏ 2 والجواب انقولاكة 
8 تللم ن الغمام 4# فاله جل العذاب يأ نيهم ه من الثمام الذى هومظانة الروة أ أشرح ليس فيه تعرضم 
َ!َ 'أبكون 5 لان الثمر اذا جأء من <يث لاحتسب كأن اع كان الزيراذا جاءهن ! لذلك الثعولاصلا لاق ٠‏ 
1 > وض ك لاسب كان | مس 0 ب اذا ا الذس دن سديث م ماسب غير ولذاك ا قولاك أشرح لى لى لاحلى 
]| اذشهم منه ان المشمروح 


اه متعاق نه فاطل: قيقع . 
ضدرى ننسيرا له ( فال ) 


0 ( اقب لثاشن حسابهم ) 


١ 3‏ 0 كان 'الصاءةة . م ع العذاب. الي "فلع لحب هاه حيث ينوع الغيث و , الع يت 3 بدالهم 


من الله مالم , ارو فون( ربا رع ل دري قل اصرح ل شيل 
طاب شمرح إِثى “اله ) ا للطالب ( وصدرى بيد نفسيره) ل تفسير ذلك ]| وهذا واي امطلا: 

:0 .الى وابضاحه أوهذا الاإيكاح بعد الابهام حتدل أن يكون للاعراض الثلية. إل ا ا اق 7 | 
ُ للذكوزة وقد يون ذلاى لم ال ى" البين وت لعظين كتوله تعالى # و قضينا : 0 0 ع 3 
3 أ ْ اليه ذاك الاح . أن د بر هؤلاء 9 ممهدين 3 وكدوله: .8 الى 0 واذ # واذ رفم : 8 وب ريد : 
1 ل 1 راخم التو اعد + هن ن ألبيت محيث لم قل قواعد البيث بالاضافة 5 هم ( الى / 2 3 0 : 
كّ 1 ن الابضام" بعد لهام ) باب كم على احدا لمواين ) أىعلىقول هن يدل : سس وه 0 . 

ا ا ل لأاه* قم مساواه 13 
١ 0‏ الفصون. بر مني 0 )ا اذ 1 0 اسار أن عم ز 9 فيل 1 لعن لوقدتليت ملك" ١‏ 


ا 3 اقيم 0 0 الاختها 1 

: 0 اذ راردا تارم إن 0 نع ماقابل الاطنان 1ْ ش 0 00 

/ ملسست ١ ١‏ 3 النطو فلن فهيتها 1 

8 19 م الاصجاز الما ل بهذا اود ١‏ 7 “أت 010006 : 
0 1 نا كه وأساواك وملا يوادق دق م الاح كاى ) د ع ا ودع 0 ٌ التعر فنفتدجمل الا تصار 


| حنين باب نم( سوئهاذ كر ) من الايضاح بعد الابهام ( ابراز الكلام فى || تابلالتطويل عن الاطنا ‏ 
لبي ل صخت أل مهار ولتي سا0 


ا #الظاهر تناو مساو 5 


00 


0 


ممرش الاعتدال) تطر اال اناطات + 25 وه حت لم يلم ذد وا اليكار | 
من وده حيث حداف المندأ الذى دو صدر الامياقك )0 يهام أيثم 3 
المتتاتوي نادي ) الانماز والاطاب و قل الاجمال والتفصبل ولاشك ان ! 8 5 
| المتنائيين من الور العرمة المستط فم الى بطهر فى الفس عد وجد انها 
تأثر واتدمال كيب واعا كن أيهام ابجع لان دتو نيلها الشائين نْ اموق 
على ذات واحدة وصمان عنام لغحهبا على ثى' واحد فى زمان واحد 
من دبهة وأحدة وهذا غال (ومد) اى من الأنطاح عد الأنهام ( اتوشم 
وهر أن دول لق د الكلام عا «قدسر باعي تاهما ممطوف عل الوك 
| تمر يشب إى آدم و يشب فيه لخصلاان الأرض و طول الامل ) ولو اريد 
الاختصار كثيل ويشب فيه الأر من وطول الامل لكك انهم أولاتم اوم 1 
سيق و معى هذا نوشيما لان التودع الف المُطن الندوفق و كاه ل ادم 
5 ىألم الواحل بامنق امقر اسن عر لد لف القط زسدالدق ( وابأذكر ا 
الخاض بعد الام ) عطقف على قوله انا بالايضاج عد الاتهام و ثم 1 
نعده أن يكون دك على سدلالءعطقا دون الوصىف أو الآدال صف أو الامدال فلو لوا 
بعطف الماص على الءام لكان أوطعم وذلك (لدنيه علفضله علىفضه ) ىزيز ف 


عد 
ل 
8 
ا 


| منزلة اتعار فى الدات) يدن اه لمأ امتاز ع نسار اذراد المام اله + الاوماق‎ ١ 


| الثمر بقة مل كاه شي ؛ أشخر عما, بر لأمام ابن لم لالمشينيه لقط العام ولايرق 


ٍ حكيه منه بل مس التتصيض عله والتصمر سي + و ذلاثا قد يكون فى مترد : 


| ( مو حافطوا على الصلوات والصلوةٌ الودطى ) أى الوسطى من الصلواة 
اوالفضلى س5ولهم الافصّل الاوسط وهى صلوة الاصر على قول الكزين 
وعنه قله ثمالى ** قل م كان عدو 0-0-0 ورسله وجرال ويل +* 
وقديكون كلام * موقو مال © ولتكن مكراءة يدعون الىأطيرويأمرون 
بالعروف و هون عرالكر © ومنه قوله تمالى © أصبروا وصابروا 2 لان 
اللصارة يأب من الصبر ذ كره يمد تخصيصا لشدنه وصعوبته كه 
الكت لكتذ ) ليكون اطابا لاتطويلا ( كنا كيد الامذار قي كلا ب سوق كبرل م 
سوف تخلون) مفوله كلا ردع ويه على ان لابشنى لطر لقسه أن يكن 
الدنيا ججبع مه وأن لابيهتم يدسه وسورف ا 
متهم اى سو نغاون أخطأ عهاا ثم علي اذاعأنام ماقد امكرمنهر قراف | . 


( ونا 


سم 


0 


ا 


| الخاص ( س كاه ئيس من حسه) ى من حنس العام (تزيلا هاوق الرمل أ ْ 


.1 


ٌ 
0 


7 


3 


00 


00007 


و فى ككر بر تاكبد لاردع والانذار( وق ) لادان بانظ 0م دلالاعلى ان |! 
| الانذار التاق آبلم ) دن الأول و اشد يا تفول لأتصوح اقول لك نم'قرك لك أ , 
لانذمل ودلائلان اصل ثم الدلالاعلىتر اج الزمانلكنه قديجىئ' تجرد الندرج أل 

درج الارتقاامنيزاعتار الزالج والبعد بينئلك الدرج ولان الثانى بمد أل 
الاول فى لمان وذلاك اذاتكر رالاول بلفظ موز والله ثم والله وكقرله تعالى || 
:#: وماادر بك هابومالدين ثم ماادر بك مانومالدين *# ومن نكتذ اللكرير |! 
زنادة التثبيه على مابتبئ التهمة والابقاظ عن سنة ١‏ اغذلة لبكمل تلق الكلام | 
القبول ؟! فى قود تعالى # ومالالذى أمن ناقوم اتبعون اهدكم سيول الرشاد م 
اوم انما هذه اليو ةالدئيا متاع ومنا زيادة التوجع الس كاف ةوك فياقير ١|‏ 


معن أنت أول حقرة # ءن الارض طن السواسدة مهما # وناثير دن كيف ا 
واريتٌ سود # وقد كان منه البر والههرمزعا # ومنها تذكبر ماقد إعدبسبب |) 
.| طاول فى الكلام وهذا التكرنر قديكون محردا عن رابط كافىقولداعال# م ان | 
ر بك لاذئ هاجروا من بعد مافت وا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها || 
الخفور رحيم # وكافى قول ا لشاعر # لقد عع الى الهانون اننى # اذاقات ١|‏ 

امابعد ال خطيبه! # وقديكون مم رابط كا فى قله تعالى # لاسين الذين || 
نذر<ؤن ما انوا و بحبوث ان دمدوا عالم بشءاوذلاحسبنهم عغازة من العذاب ١‏ 


أؤقوله فلا تحسيهم تكر بر لقواه لأتصينالذين بشرحون لبعده عن امقمول || 
الثاتى ( واما بالابغال ) من اوغل فىاليلاد. اذا ابيد فيها واختلف فى تغسيره 
( فقيلهو حم الببيث بما بشيد تكنة ينم العنى بدوتها كز بادة امبالغة فقولها ) |( 
اى فى قول الهنساء فى هئيه أخيها “هخر ( وان دير النأم ) اى تعتدى : 
( الهداةيه كانه عل ) اى جبل مرنشع ( فى رأسه نار ) فان قولها كا 4د |[ 
واف بإلقصو دوهو تشيهه عا هو مروف بالهداية لكنها اتت بشولهما | 
فى رأسه ثارا يغالا وزيادة للمبالغة ( وحنيق) او ككفيق ( النشبيه فىقواء) || 
اى قول امرى اليس ( كان عيون الوحش دول خبان ) اىخياضا(وارخلنا | 
15 ع الذى م دب )نشي عيون الوحش بالحن ع وهو لمم الخرز اليانى ١‏ 
الذى فيه سو أدو براش فَشبه عيون الوحش لكند الى بشوله لم ينب ايالا 1 ' 
وتحقتيا لانشنية لان الجردع اذا كان غير مثقوب كان أشبه بالعيوق قال الاصمبى || 
.]| لظى والبئرة اذا كاناحيين سو كنا كاها سود قأذا مانا بدا براضها وانها ]. 
]| شبهها بالجوع وفيدسواد وداض بهدناموتتوالر ادكو الصيد يما اكلنا ا 


يا 


(فال) فتيا لكأس ءن لخ 


9 عثل ماتم م الدر البيت 
' (ادول) في لعمتاه أن وأها 


مدل حاتم من الدر واراد 
انثمرهاد وروقوله'ل مم 
بتشسرله شال كل وجهيب 
احدشياا4ل د يكن فثعرها 
سال أىزاعة تفيرلو>والتاق. 
ان يكون المال الرحل 
لمحتال لعطر اله ول م 
00 لاخلايهلاليهو دقم 
5 م قرا دود أنماتان 

عل الوجه الثاتى ار 


ووو 4 1 
كرْ: الرون صدنا كدا فى شرح دبوان امرى" ؟ التي يني اطلئن مأقيل 
إنالرادية قدطالت مساوئهم فيالمهاوز القت ت الودوش رعالهر و ينهم 

| وكدة نوهرشير القصود قى بات السقط فستيا بكالس مزيخم مثل خم من الدر 
ملقم تله الوه لماحمل القركاما ميا مثل سام من ألدر وكان الكاس 
عا عايكرع فيه كلاحد ءن 0 كاه شله دكم ذلك بأن وصقم 
يانه لى نشلله دإك متكير مكيف غيره ذعلى هذا #اص الابتال بالك ول . ( وقيل 

لاصص بالشءر ) »[ ) بل هوا ننم الكلام عا بقيد مكئة يم المي دونه (ول) 
لذلك ( دول تماق ) ثال بأموم اتبءوالأرسان ( اسوامنلايسألكم اجراوهم 
مهتدون ) مُأنقوله وه مهتدون ممايتم الممنى بدوبه لآن الرسول ميتد لائلة 
لكن كه زنادة حث تالى الاناع وزغي فى اسل ىلامسسرون ٠٠ه,‏ منيئا مهم نيا 
م وتيا ور مون ضعة ددكر وينطى لكوخير الدنا والاحر : (وامااتذيل 

وهر تعيب اقلا حمل لشعل على مثاها) أىم الخللة الأول (لتوكيد) 
عه ' إلعقيب مالذيل أتم ه من الايعال مل س4هة أنه 8 3 م الكلام وشرر 
واشصس من من جهة ل الال قديكون م لح ويد انأ كيد ( وهر 
لى التدبيل ( صعريان ضعرب ل مارح زر ح اكثل )بآنلى يستقل ماثادة ا1ر ار أ 
التوقف النوقف على ما مأقيله ( مرنك 3 ساشر ماكةروا وهل تحازى ال االكترر 
دلى وحه 5 وحه ) وهو أن يكون المي وهل خارى ذلك الجزاء الخسوص 
يكون ململة! : عاقله واحتّز به من الوجه الأخروهو بال الجراء مم ظ 
مكافات شيل ثآرة فى مم المماقة والاخرى ف مهئ الاثاية قل أمتعيل 
فى العاقية فقول تعالى 8 جه باهر تمأكذر وا عع دأ قسذاهر بكثر هيل 
ودل نجارى الاالكذور عم وهل إعائب ذعلى هذا يكون من الضري امانى 
لاستقلاله ياها- : المراد ( و معرب اخرح تجرح الال ) يآن يكون الطبلة اثثارم 
حكيا كلبا مفصلاع! قبله! جارياترى الامثال ق الامتقلال و هشوا الاسعرال 


ق قز تمال وما دملا كمه رفك الخلد لدان مت ذه,ا خالدون © كل 
نمس ذَاْئةَ الموت فنوله اذان مث فهم الحسالدون تذيدل «ن © اشرب الاول ‏ 
وقول كل نفس ذاطة تذييل من الضضرب الشافى فكل سما تذبيل على ما 
قله( وهو ايضا ) اى التديل قم قز اخرع ولك ١‏ ايكذ ثببه على 

إن أن هذا شيم لانذ يل مطلضا يع قعل انه دقسم الى لكين للذ كور ىن مطلفاعق دعم أيه تسم ال انين للذ كور ى 


(وهر) 
| 


( مووقل جاه الى وزقضىق الياطل ان الباطل5ن زهوةا) قدأ جع الضريان ْ 
أ 


وهر اذا م 32 أخرى الى 3 سين 0 لولا 5-2 ٍ 
ا أن هذا هت :مرت الشناى 1 وشنه نظرا الى الامثلة مثلة بعض هن ل نالده : 
ْ .اليه نات دل الذى َب أن يكون تأكيد باخ السساهة اما أن ا ١‏ 
١‏ تعد تاوق كفذه الأب ) ذان زهوق الباطل منطوق فى قواه تعالى || 
|| وَرْدْن الباطل (واما تأ كيد مفهومكتوله ) اى قول التابفة الذنا نولت 
عستبق "اغالا تله ) خال من احا لثمو م بوقوعه فى سياق الثئى اوء نان 
1 ألخاطب ق 5لست و هذا 8 نْ م١‏ أن يكون صذة لاما يعرف با ا تأمل يبن 
5 عدر ز عبلى أسنيقاء مودة اس عال كو نك من لاثأه و لالصطمن 0 على شعث ث2( اى ١‏ 
١‏ :نفرق و ذديم +صال ( اى الرجال المهذب) اى انهم القعال المرضى اللمصال 
ا مده 31 دل عفهومه على أن الكاءل دن الرجال و عن تأ كيد كبد لذلك |( 
وتثرولان الاستهام يه للانكار لى مهذب فى الرجال ( واما ,الكبيل و' وإسعى 
1 الاحتراس أيضا) لان الاحرراس هو الوق والا<ررّاز عن الثى' و فيه توق 


لُ 


1 م عن ايهام خلاف المقصود ) وهو أن يول كلام بوهم حلاف القصود : ئ 
1 'للاقعه دئعه) أ وى بثى' يدفم ذلك الابهام وذ كرله مثالين بن لان مادقم الايهام |1 
3 قد يكون فوسط الكلام وذديكون فى آخره والاول (كتوله) اىذول طرذة 
١‏ (فسق ديارك غيرمشدها) اى غير مفسد الدبار وهو حال من فاعل سق اع إلا 


| قرله( صوب الريع )' لى 'زول الطرى وقوعه فالريع ( ودعة '#مى ) أى |[ 
5 تسيل لان نزول اللطرة قد يكون سيا تراب االو واتيانها دم ذلك بموسط |( 
ا قرله ص ها ما زو و الثانى ) و (2١‏ ) قوله تعال فسوف يأ الله لدوم ؛ دهم | 
[|..وعبونه ( أذلة على المؤمنين اعنة على الكافرين ) فاله وقتصرعلى وصنهم |! 
ْ الذلة على المؤمنين لتوهم ان ذلك لضعفهم فاتى على سيول الكميل بذوله تعالى 18٠لا‏ 
6 أعرة. .على الكاذرين دفعا لهذا التوهر واشعارا بان ذلك تواضع منج م لبوق منين أل 
8 :ولذا عد الذل .على لصون مدي العطف كاله فيل عأطفين عليعه 0 وحه أل 
ّْ :اتذال وال اواضع, وفرذان 7 التعدية بعلى للدلالة ع الهرمع شرفهم || 
وعارٍ يتنهم 0 اقضلهم على ألوه: نين ا ضْون لهم اجعتهم ومن ٠‏ هذا م 


ٌَ :والال يان زطاو .امأ اللممراع الثاق فزع المصئف اله تأكيدالازم مأشهية عن : 


#المممعصروممم ‏ م م ا 1107107 


ا القدم ذو لكت بن سمذ الغنوى * حايم اذا ما الحا زيناهله # معالمإفىعين : 
الم وي 14 .واه واقتضز على وصفه بالمإلاوهر أنذلاث م ْغزه وازالهذًا. 00 
. :الزوه م بأن له انماهق فى وقتتربينِ اليم لاهله وهذا اعا؛ ون عند القدرة” 1 : 


| 


:. (قال) وهذا أحسن مان 
#يكون صفة لاما يعرف 


بن ل ( اقول ) 'وذلك ان 


تت التعميم ذاو كن 


١‏ ولا كن قولة الماعاما 
| لان'الوصف بقطع شيوعة 
|. والمقصود ان ليسهناك اخ 
| حرطى بلكل اح اهايسنيق 
| مودثة يرشئه كا يدل عله 
| قوله ائ. الإجال المهِدّي 
واذاجعل وصفاكان الع 
| الك لاتعد زعلى اسشيماء مود 
1 اخ موصوف بانكلاتاشءث 
“وفات العسوم' وانذك 
اتنظلامه مع مأبعده كالاييز 


9ل ) وله اسمري فى بعص ثيل ( أقول ) الدلزلة على اللعضرة مذ كور فى الكذاف و امرش عله بان 
اللععطية المستفادة عن أتاكير هى الممحتية ف الاكراد لالبيطية < +21 + فى الأجراء نكف يتةادمن ذوله . 


بلا أن الا مر اءيان قؤاءض 
شن أحزاء لله واحدة 
فااصواب أن شكيره إلد ذم 
توه كون الاسمراء فى لالى 
اولايادة ميل وال) لان 
فول ولهى مايتتهرن 
ملف على 05 لله الينات 
(اثول) ع اناهم ٠«طوف‏ 
دلى ذو له اله و مابثتوون 
معطو ف على الات فالمى 
ماق دلان هرما يش مون 
م اين والايف اع 
لمر فلار وقع عشعولا نأنيا 
ولي لعوا مته اماه لون تعد 
أن ابكم بين #عيرى العامل 

واللاحرل لاحم ق غير 
اذمال التلوى لان ابجع دو 
ان بكون الجر ان*هم لين 

العمل واحد لاان يكون 

أحدقيا فعيولا له و الاخر 
فخبولا لول دلى انه قد 
بد عي عدوار دَث أذ 23 
فى احدثباموسط درف 
الجر وستشهداء واه نمالل 
(وهرىاليك يجذع ٍ لعلة) 
وكان مع الولف الءطوف 
هو دعرى الاسعقاق وان 

اللدق اليم ذلك دون غيره 

و ان لانث نلسان الخال 
وجءل قوله وله مأ يشتوون 

ل عأ لوحب قصورأ 


فى القصود الذى هو التوام تتأءلل 


| كوله اذا ماانا! زينَ اله وهواله غير مدليم حى لأيكرن امل زينالاهله نان مى ( 
ٍ لايكون حليا دي لاضن اله يكن مهيياقى دي العد ولا ماله فيكون 
| هذا تذيلا لأ كيد المتهوع لا تكريلا يا زع, يحض الاس و فيه تملر لانا لام 
أن من ايكون حاو حي لان الل 5 «ؤيما ف عين المد وجوار 
أن يكون عسبه مالايهات و لايمبأ » والذى #طر باليال ان مم الببت 
الماف وادق ما يشمريه كلام المصيف و أنْ اللصراع الثاتى تكبيل و ذلك 
لان كوه خليا في حال مسن كيه الوم اق تلك اطالة ليس مهب! لاه 
من البثَاة و طلاقةٌ الوحه و عدم اثار الغضب والمهابة فني ذلك الوهر 
براه هي الم في عي العد و مهيب إءنى أنه مع الم فى تلاك أطالة الى مسن | 
| فيها اال يحمث هاه المدو اك مهات فى مير فكيف فى غير تاك الطالة 
( واما ناكم وهو ان يوق فى كلاملا بوه, شلاف امقصود بعضلة لكتدٌ 


كاله مرو الطعوون الطعام على مه ق وحه) وهو أن يكون الصير 
حب لاطءام ( أى ) إطعبونه ( مع دبد ) والاحتياج اليه واذا جءل الضير 
لله الى اى إطعير نه على سدس الله تعالى فلا يكون مما من ويدلانه لتأدية اصلي 
المراد وكتةليل المدة فقول تعالى # سهان الدى أسرى بعبدء لبلا © ذكر 
لبلامع ان الامسر اء لايكون الايائابلىلادلالة على تت لول المدء وعلى اه أممرى فى 
دض اليل ( و اماءالامزاض وهو أن يؤل فى اناء كلام أو بين_كلاءين 
ليس المراد بالكلام هر المند اليه وللسئد قط بلعم جوع مأ تماق !هما من 
اوتأ كنا له اودلا عمه ( كاتتيزيه ف قوله توالى هاون للهالبئات مهاه ولهر 
عأيشتهون ) دان قرله سعاله سملة لكونه تعدير الأمل وفعث فىاثماء الكلام 
لان قوله تعالى ولهى مايشتهون عطف على وله لله السناث والكتة فيه مُه 
الله سقياته وتقديسه عايلسون اليه ( والدما؛ فيقوله ) لى وكالدما؛ فقول 
عوف را الياتى يشكوكيه ودءذه ( ان النامين و يلعنها © قداحوجت 
> الى ترججان ) يقال ترج كلامه اذا فسسره بلسان شر ققوله بها جل 
مسترطة م أمم أن وخيرها والواو ثيه أعتراطية لببنث عاطنة ولاحالية 
يأ ذكره بعض أأضاة ويه يشعر ماذكره صاحس الكثساف فىقرله تسال ] 
واتدالله أبراهيم شليلا # ايها اعتزاضية لاتخللها من الامر ابر الادلل 


0 اناما 


77و 0 عبر د 


ها والموادث ب 5 8 يا 000 يد 500 بأاباء ملتذ ولو 6 عطنا 1 
عل 300 9 لالم 58 ذلها" حو “له ماذ كرف ةو إدتعالى 38# 'واللهاء] عاوضءت ْ 
١‏ ولس الذكر كالان الداهرَاش بين قوله افى وضعتها انق و بين قواه انى | 
1 ينها مع ول هذا الاعبز اش ؟لث يرأ ماياتتس بالخال والفرق دقيق اشار || 
|| اليدصاحب الكنا أفاحع بت ذكرف وه امن لمن را ارت انقولدان شك رلىولوالديك 
| دان قو وائم ظالمون مال اوعيد تم لثمل وائم واصحون السساد: قن )| من يك ثماق الشسكل 
| فوضعها أواعراضاىوائرة وماد الم( والتمقةره) لووك 8 !الو لذن ل اومن 
| فقول الشساعر ( واعل ذعز المرء ينقءه # انسوف بأى كل ماقدرا ) أده | بأو الد ينتعي . 
| اذ من ع للثقلهة وطير الشان ممذوف يعى ان المقدرات البنة واقعواتوتم [) را * .'ي ‏ .. 
الأ فيه 5 0 دنا أسليةء و تسهيل للاعى وقوله فعل الر أنقه جل" ممترضة |' شكره كل د اسورم 
ا لد | ايو امامل اكنال لدان 


كر له تعالى لان ما أنعها به 


(ثال) فتاه ان اشكرى 


الاثسان بو الدنه و اما ذكرا 


: بين امل ومفدوا 8 والفاء أعبراض 1" و0 يها شاد من ن السسة ) وما 18 ( م 
ا ومن الاعتراض الذى ودع ( بين صكلامن وهوا كر من جو إن" ابطا) 1 
ّ' 0 0 ادنم من عله الممةة 
أىكا ان الواقع هو ينها أزءن جل" ( قوله تعالل فأنوهن م نحيث اهسك الله 3 0 ها 
أن الله مب كب التوابين وكتب اللتطهر إن أسساوام جدر 2 م( ذذوله ان الله 3 لى 0 رين 
ل ا ع 0 أعالى و ذاك ايضا 
شوب زه وبين 3 أدب اد تطهر يك اع ن اعتراض با كترم ار من جلها بين كلامين متصلين : 
1 0 زنادة وحعحث على شكرهيا 
موت واذاناتضا لها شر واه '( فان ذوا قوله تعالى ف ساو 2 شلك دان افو ل ١‏ 9 
سي رات ل 9 1 | واما على ان تعظم الرب 
الوه ن عن سيت أمرة الله) ا ) رمات الاي الذى ام و مكك لدت | سياه لدكر انر[ءها مده 
:لان رض الاصلى فى الاثيان طلي الأسل لاقضاء الشهرة فلا تأ توهن || _' 


ْ 2 || على الشفقة علىغيرء أ كعازا 
الامحيث تأت عنه هذا الثرض قالكةة فىهذا الاعتراض الرغيب ثها 0 
ا و ان 27 || يناذا وين عاذ 


الغيركان المع على التوصيا 


اموا 4 والتتفير ع نهوا. عد ون كت الاعبراض ص#صيص: دل المذكور 51 
نادة التأ كيد فىامرعلق #مساكوله تعالى 2# ووصينا الانسان بوالديه 


0006 3 أداء شك ه تعال أولا وة؟ 
| سجلئه امه وهنا على وهن و فصاله ى عامين ان اشكرلى و اوالديك ذهوله أن 0 0 ل 207 
سا 


أشكرلى تفسير لوصينا وأقوله مجلته امراض نهنا ايجايا للتوصية بالوالدة 
!| تخصوصا وتذكيرا لها العظيم مذردا و منها المطابفة والاستءطاف فى دول 
| ابى لطب # وخذوق :تاب لو رأيت لهبدة # باجتق أرأيت فيه جما قدو إه 
انق اعراض للطاعة دمع جهام والاستعطاف و منها بان امسبب لامي ثيه 
2 كراب فى ول الشاع ر# فلا فعره بدو وفاليأس را د دولاوصله يصدولنا 
1 شكارده 0 ذآن كون م مدر .اليب عطاق نا لي للقي ب أحس 0 دبا دين سيق أن 
١‏ ف لأس راحة (ومال قم ا(وثالة قوم للدت النكنة قيه) كن فه) او الاعز اش (غيرماة5) 


مني 


)*4١ 


(١نان)‏ لإهرالالن قال ان 
الاعد اش اذا كان جلت الى 


آخره لاقول) يمن اباتار !| 


الكى!اثاى هن الؤدد 
"الاب ونقول لايشترط فى 
مطلق الاعر اس أن ايكو نََ 
2 ل من الاغرات دعم 
سبلن يجويز كوله عيرجوطة 
بل يشرط ذلك ىكل 
اعتراش يكون وله كاذك 
قال ولاتمل له من الاعراب 
| علايكون ثما لاسادة اليه 
ق'دُم ذاك الاحتلاللكن 
0 5 ديد أ لال له سن 
الأعرات سن يكو نجه" 
اواقل ءنها عملا قطما لان 
هالايكون ججللالامدان يكون 
له ملهو الاعرات فآن قلت 
وعاكان معريا لدطاو لايكون 
أ خلس الأعران 5ل تالذى 


م # 


مماسوى دقع الأرهام يل حوزن يكون الاعراش لدقع أيهام حلا ف التصود 
( م حوزءضهامرو 0 ص الخ ان الثائلين ين الكحة قَ الع اشن 1 يكون ْ 
ا دقع الأبهاء ايضا ائرزفرا كرحتي تحور كرقة سه, وذوع الاعتراش ( اخر ١‏ 
اسجالا لاتليا جلت نص ل بها ) بان لاثليها ججلت أملايكون الاعتراض قآخر. 
الكلام او تليها جبلة عيرمتصل يها مم وهذا صر قمر أضعمن الكناق 
الاءتراش عنده 5 لاء أن يؤبى فاماء الكلام'وفىأحره أو بين كلاد متصلى 
اوعيرتصاب يلت اوأكر لأثللهاءن الاعراب لذكنةلانهي معنا لذوأ الاولي 
الاق جواز كوت الككتدُ ددم الابهام وحواز ازلايلرها جل متصلة هافق 
اشراط أن لايكون لها من الاعراي حال ( فيتعل ) الاعتراش بهدا اتغسير 
( التذيل ولص صوراة ةيل ) ودو أن يكرن مله لأتمللها عن الأخر اي 
كاقى قول الجامى ف وعادات مناسيد يفراه * ولاطل مناحيث كن كتيل ج 
ْ دنا لمسراع اثاى تكميل لاه لماوصف قومه لعل القتل ناهر اوهر انلك 
| لذقهر فأرال هذا الرهر بوصفهر يألا تتصارءن انهم وكلامه هيتادال 
على أنابةل ف التذيل يجي ازلايكون 'ه' تل من الاعراب وهذ! مالموشعر 
| به نفسيره لوا أن يكون جلة ذات مل عن الاعراب تعتب ملا آخرى 
ْ ميا على معاها معرية باعر ايها يدلا مسها اوتأ كيدا أو يكون الرض مها 
| تأكداللاولى اينهم الاان مال اله أعدؤ هذ الاشزاط على الامئلة وااءزراش 
دهذا التذسير ساى نهم لاه اتمليكون بفضلة والضلة لام لباءن الاعرا 
( و سضهر كوت ) الى جوز الُروة التائيةٌ مر التاثابيان الكثة فق الاعزاس 
| قد يكون دثم الابهام أن يكو ن الاعتراش غير ججلة مألا ع تراش عند هر 


1 


نءنالاعزاضه و الاعراب] ان يؤنى فى آثماء الكلام او بي كلامين متصلين معن يجمه أوغيرها لتكتة با 
مطلنا و أءا عير عن ذلك | (نيشل)الاعراش بهذا الفسيرز بعش صور ا يمو) بض صور( أتكيل) 


شرلهم لأتحل لها من 
الاعراب ماء على ان أبطلنء 
من حيث هى جد له ايكون 
لها أعراب الامخلا والله 
أعم 1 


١‏ وهو مايكون واقمافى اماه كلاع او بين حكلا مين تدان م وغربر 
كلامه دل ماذكر نا ظاهر واماءلى ماذكرء فق الابشاححيث ال وفرقة تشوط 
| ف الاعتراض انيكون فيالتا. الكلام اوينكلامين متصان «مى لك نلاند زط 
ان يكون جل أو اكز من ججلة فعينئذ يثعل من لتب ما كان وأقصاقى احد 


| الموقدي لى فى الما الكلام لو بين كلام متصاين ومن التكميل ما كان واذما 


فىأحد الموقين ولامحل له سس الاعرات جل كن اوأقل 5 عله أو 3 
| ددبه ا<تلال لاله أما ان ير ط فى الاعررا ض عند هه لاء أن لايكرن إه لا 


) بارعالان٠‎ ( 4 


1 3 


3 : 
0 يك 


ّ ا 5 ن الاغر ا اولاإشزط ان اشرّط ذلاك! 6 ون كونه غيرجمل* لان الم د 
ا لابداه فى الكلام.ه .دنأ «٠الادزاب‏ و شل ينا مء نالتقي أصازلانه اغا يكون شطاه 
00 'ولابد لانضلة “من الاعرا ب وانم لشرط قلاسادة الى ذوله ولاغلاها 
أ من الاعر اب لاله نشول من - نبل ماكان وأقّما فى احد الموةمين سواءكانل. عل ل 
0 ٠ن‏ امراب اولأيكون الاهرالاان شال إن الاعتزاض اذاكان جل يشترط عند // 
1 هؤلاء انلايكونلها تذلءن الادر اب وأماذواه جل" كاناواقل من جولة اوأكز ٍ 
]| فبوولان ماهواذل من 5 لاد من ان يكونله ادراب فو الله كلانه لطر أ 

أأأم. ولبط(و امارغير رذلك) اى الاطئاب ب يكون نْ ن امأالايضاج بمدالايهام و امايكز | 


وكذاواما غير ذلك 0 أكتو اال الذي الذن ماو نالعرش وعنحوله! لسعو ن 1 


سبي سيو جه صصص م 


|0 دريو واوه أونه وانه لوا تصمر لم كر 1 لوه “ون ؛ 4 لاناعاتهم لاشكره ) 
ن بذهم انهم )فلاسادة الىالا باره لكونه 5 وما (و<سن 1ك رم ىذ ركوله 0 
3 ا 1 و2 وُعئونيه ( اظهار شر فالاعان ( وأنه مانت لى ان العرش ومن دوه , 
0 52 ترغيما 4 0( اى فى الامان وكون هذا الاطئاب غير داشل ثها سب ظاهر : 
00 انأ مل 3 بها ومن ٠‏ الاه له اج اوردها الصف فىهذا القام قولهم رأيته 2 ا 
١‏ 1 1 وقواةتعال 0 وشواون اذو اهم وحوذلكوفيه 12 ر لانهذاداخل والح ٌ 
0 قدا ث, يذ نشل" لككاة هى التأكيد والدلالة علىان هذا ؤول يحرى 5" | 
5 ' : السلتهم دن غير أن يكون” أرجوة عرز ن علق العاب 3 ذهارؤوله تعالى 4د ثلث ١‏ 
صكيرة كامله” 0 بعدقوله تعال 3 ذم يأم ثلثؤانام ىا 8 وسيمة أذارجهم لازالة :ْ 1 
ا توه الاراحة نأنالوا و دي للامادة فهو الس الحسن وان سيرين الإرىانه ْ ٍ 
اهيا جيما اوواحدا فنهها كان متكلا وفيه أظر لانه حينئذ يكون من باب |[ ' 
ا ل ول اع الائيان عا يدفم خلاف | لمقصود ومنها قواء تعالى # اذاجاءك أ 
١‏ ألما تون 8 وانشع دانكارسولالله والشيمر الكارسواه واللارشهدانا! نافدين 0 
١‏ ا لكاذون 31 ماله اواو واقتصمرلتزلاقواه والتديع|الكارسوايلانساقالا؛ 24 ة لتكزيب" ١‏ 
"١‏ 0 للنا فين 0 قالشهادة م و م دفع لوهم الهم كاذ لول 0 
“ف نفس الامرّوفيه تقظرلانه يضام فلا دل أودن الاعتراض عند من وز 1 
8 كون النكنة فيك يدقع الايهام (واعيانه) وصف الكلام بالاداز از والاط أب 01 
5 باعتبان كولة أقضا ع1 إسناو نه اصل اراد الراد اوزادا عليه مكذاك ( ور لوصف ٠‏ | ا 
َ الكلامالاكداز والاطناباعث ا ركز ةتروفه و وذلتهالئسبة الى كلام آخر ساواد). ان 
اك لاك 5 ا لايم اكد 35 5 رض 0 


(نال) واواد بالمئيالر احد علىماأذ كره القوم مال عليه .»م > الكلام الذى روشىئيه الطافة أمتضى 
اال ( افول) اتمافالهلى 
عاذ كر و القوم اشارة الما 


سسا 
دد 


( من الدنيا اذاعن ) اوطهر ( سو )اىسيادة وعامد© ولو ورت قذزى 
عذراء ناهد © الى ا لهيئة والعذراء! بكر و الاهد ام أزا لق نهد نديها 


بيذ كر من انهف العباره ا اى ارتقع (وترة) اىوولالشاهي الآخر (ولت مطارالى جا سالأنى اذا 


مبادث عار المزردلاإساعده 
ومع اث ققد ماعد القوم 
فيان كرو با اورد اك 
#استتف عليه ثم تقول ئ؟ا 
ذكرء القوم اسه علىان عل 
البمان يذخ ان .تأخرعن علي 
العا ف الامشعالى والمس 
فى ذلك ان رعاية عرائف 


إلى الممأل خصمراع اى تام اجاز با نية الى هذا الببث لساواه ل فى اصل 
ألم مع وها حروقه و لدت أطات بالقينة اليه وعتل هذا الاعماز وز 
آن يكون ادارا بأقسير الادق وان يكون مساواة واتيكوناطايا وكذامئل 

3 0 . اميتي ع 0 ين 
هذا الاطاب ( و مرت مه ) اى منهذا القسلى (قوله تعالى لأبكل عافءل 
!وهم بألون وقول الجامى و مكر أن شا على اباس فوله, ولاسكرون الول 
9-8 شول) أى لعير عار بد أعييرة مزؤول قير واحد سس دلى الاصرّاش 
]اتاد الهو انا واقتداء لما يصف ريامتهمو نوا ذ كيه وودوع اناس 
| الهرات الى أيهم ثالاية اجازيا لسبة الدابيت وأئاقال و يغرب لان ما 


الدلالة فى الوضوح والمعأ | أت : 

على م دج ايكون بعد الا 5 يشل كل دعل واليدت خص الول وانكأن يأرم عه وم الافعالابنا 
71 ان مامه لتتدذى لال وألله اعم عزالعا أن نعون الله و<سن لو قيقدو #مدءعلى حويلتوالهو تدلىهلى 
سق القسودية | ال شمدو له وله انويع ىللين الاخبررن جندوعوث#وجدود» وكرمة 


الذن الثاتى ع البران #* 
- ه * 5 ١‏ م" : 2 
مهد على البديع لشده الاحتاح إليه لكونه داء مهل البلافة ومحتاسا اليد 
#صيل بلافة الكلام مخلاف البديعفا>من التو الع (وهومل يعرف دار ادالحيق 
الاصول والتواعد الحلومة على ما-ةتاء فينمر يف 


وتاك ذرع وتثتلها فالاو 
ان برا المطابقة أولائم 
يكن هداس الازماوكذا فم 


انان نثه سواء ارك 4 50 
ن سه ل لمر || ادراكات جريية اونفى 


زا اله أعداوادرأ 

لالدكد 3 راعداوادراكها 5 للماق فليس التقدر هم بالثو إعد اىادر اكهااىو الادتماد يهاعلى مانوضوا 
ري د عل نامو 
0 اد ٠٠‏ تلك العائى واراد باد | لواحد مأذكره القوم مأكل عليه الكلام الذى روص فيه 
00 تست الال و اللام قيداى فى الم الواحد للامتتراق العرقواراد. 
لكن لكان هإالعانى ؛ث المطابّة اتتذى الخال واللام قيدأى ف لعن الواحد سحي نا “مقت ار 


العارق التواكيب وبالدلالة الدلالة العقلية لماسبأى والعئي انهل الببان ملكة 
اواصول شتدرهاءلىارادكل»م و احديددل قتصدالمكل وارادته, راي 
يكون نعضها أوطع دلالة عليه عن يعض فاو عرق هن لبس له هذه | ملك 
قولما زد جواد فى طرق مخلاة لم يكزطانا ب زالبيان وشيردالى 


من اماد ةالزاكبب و أصها 
وعم البياث عن كيقية تلاك 
الاواد: تال منه معز له 
ركب و5 الفرد والممة 


! أبراد فى 
عن الاأصل دلذلاك آخر من ع الى كد ) باواحد 


بالو أحد لاذلالة 5-5 ' اله و ار ان و اق مها أو ع دلالة 1 
على مه نأو و١٠‏ ن.البعطئ. لاخر فل مناخ سن ذُلات م١‏ ن السان فى شى” وتقياد 1 
الالختلان أن يكون فى وضوح الدلالة للاثمار أنه لو أو رد امد الواحد [[ 
فى طرق لنت 'اللذظط والعبارة دون الوضوح واناناء مثل ان ورد القاظ | 

ا مزادقة مثلا لايكؤن ذلك م* ن عزاك أن ولا حا<ة الا ن شال قوضوح الدلالة ا 
1 وخلالها لانكل ونام هوخق بانسب الى ملهو اوطح منه وممنى اختلاقها || 


١‏ اق الوضنق 4 انْ بعضها 3 الدلالة وعضها أو دعم فلا حادة الى ذكر 
١ 1‏ اللئاء و بالتفسير 1 لله ى الواحد 0 0-6 الاقتدار على التعبير عن 


مدق الأسد بعيسارات متلق 3 لأسيل والقضنفر والابث وا عارث على ان ا 


| الاختلاف فى الوضوح هما يأباه القوم فى الدلالات الوضعية يا سرأتى ثم لا مزنى ١‏ الاقتدارعلى التبيرع نمق , 


3 أن ! هر 3 عزالبيان يمر سان ع د ذكره هي أاولى دن 5 لله ععر ده اراد امدق الواحد 
1 كافى للتتاح ( ودلالة الاذظ ) يع لما ال ) التعريفن على ذكر الدلالة ولمبكن 
[ا كل دلالة “تل الوضوح واتلفاء وجب نتسيم الدلالة والتثبره على ماهو 
إ|.القصودهنها والدلالة م ى كر نْ الذىئ ' ضيث يازم من الع نه العلل بذى ؛“آخر 
ا والاول الدال والثاى المداول والدال أن كان لفظطا والدلالة لفخلية والا دغير 
١‏ لنظية كدلالة الخطوط والمقود وإلنصب والاثارات ودلالة الار على الور 
١‏ كالدخان على النار فاضاف الدلالد الى اللفظ اخترازا عن الدلالة الغير الانظية 


!! "وكانعليه اإيضاانش يدهاعايكون اوضع مدخله, يهالخؤازامن ن الدلالة الطبيعية ْ 


.||| والءتلية لان دلالة لظ اما انيكون للوضع مدخل فيها اولا فالاولل هى| 


:]| افأ :ان يكون بحسب ممتطى الطبع و هى الطبيغية كدلالة على الوجع فان 


1 التقتيد ارطو وكون سوق ىْ كلامه ١‏ ى دان التقسيم مون ا يذلاك 6 2 روا 
| الدلالة الافظية الوضمية بانها فهي العى من الاظ عند اطلاقه بالنسبة الى من 


| (قال) وبالتفسير المذكوة 


لاعن الو حل راج ملك 


الاسرزاقول) ذانفلاس مدن" 


واحدا بالتفسير المذكور 
؟ لانعدلول الكلام الطابق ٠١‏ 
لقنطى الخال هوئالعاى 7 * 
الزكبية كابيصرح ه ثها. , 
| سورد علىماذكره الوم . .. 
| (قال)كدلالةاللفظ البموع 


من راءالجدارملى وجودا 


لق || ١‏ للافظ ( اقول ) اما قال 
ا'سماها القوم وضعية وهىالي تنقسم الى المطابقة والتضن والالتام والثانية ١|‏ 


عنوراء الجداز لان وجود 


١ 1‏ ' أ( اللافظ المشاهدمعاوم مسا 
||.طبع اللافظ يتضى التاذظ بذلك عند عروض الوجعله اولايكر ن وهى الدلالة إل البصر لاندلالة الاذظل” ٠‏ 
اللي المعرفة كدلالة لظ السموع من و زاء الجدار على وجود اللافظ | عت 
وا لقصود انظ ر ههتا هى الى تكون ن للوضع مد خل فيها اعدم انطباط !١‏ 

: الطب 7 والممَ لادلا فهي| باختلاف الطبايع والافهسام والمصطنف ترك : 


هو 3 | بالؤضع و احزروا بالقيل الأخير عن ع الطبى ذو العقلية لوطي | : 
على ال اه وار أدوا بالوضع' وضع ذلات الانط فى اباد لاوضعه ذلك م . 


ا 


5 بدو أن أيه 
(:ال) واعرش ب نالدلالة صمدٌ لأغط الىآخر 0 7 17 0 0-0 ل 0 ء' 00 
الساءم والدادلة صدذ ا لط فيمائيان انسدق قط حم عر ١‏ اتهة» الاشائة المارضة 
غلا لميتن ان الدلالة أكائةونسية نأمط والمى نا ةلامائة اخرىهى لوضم عم 
لاج ل الرضع شع اعبى الدلالة اذاقيست الى اللفط كانت بدأ ومصقاةه زه طاو كوه + ميث بقهر عمد 0 0 1 
واذا قيست ال لمث كأنث 0 وصف آخرله دو كونهميث مله عه 0 
0 تعربدها بالارم الذى هو وصف الافط اع كوبه محيث بذهم عند الع جاو زم الذى دو 
5 0 لديا مه والقج امد كور ق ثعريف الدلالة حاف الى القدولك 0 أمصدرهن الى 
0 صف للم ذكون تعر ب طالادلالة ة بلاؤمها بالقياس الى المعى ان قولك, هىكون اللطا شيفم 0 
1 1 فلهابلارء ا ءالفياس الىيالاءط والشارح رد هذا المواب بأن المأهوهية صعة ىم أن الْفاشبيم 
0 2 الدلالة بالماغبية لى حر 'يضا بالفهوءية + ؟:؟ # وان ان الدلالة أن كات 
ار د لأساءع وأذالم جر تعر اا ااا ا الا ا الل 
أسبة هاه سمو حالادط وللمى كادل هلي هكلام عد للم اثلا مرح عمد لين والالتزام و اعترش يان 
انق والكوات هوماذ كره 6م وانكنت 00 الدلالدٌ صذة الافط والذه, ان لكأن 00 الصدرء من 
واي ام ا و اه لانت 0 الم لافاعل اعن العاهبية فهووصفة السامم وانكان 
ال ا اي لبالا وا 0 سن البق للذمول اع الفهومية فهو صفة الءق 
اليد والحواب هو الأويل الدى سذكره نحن : ل( وأياماكان فلاندع حبله على الدلالة وتفسير ها به 
وحواداائادم يهليس صكد لط وأرحدى تيم ب دلاو انال الدلالة كون لاغفط حيث بد هر شد لدي 
المدى من اللْط أواندهامالممئمن اللذط هومعيكون عد الاطلاق العم بوضعه وجوابه انالا 1 إبى 
اللمطريحيث بذهم مدالدى (1 قولبريدارالمهروسده صدة الأغطفان مسن هم ال امع الم من الاغط أ وانمهام 
مالا لبو الاتيار و خدصةة لعي أن نهر اتساج المع عى الاظ هو مه كون اتاذط بحيث هر منه 
العوان اام انها انار ذا ابروا الاين 0 الى غاية ما فى ابساب أن الدلالة مفرد مح إن 
مذذله هم أعر نقى الدلالة اللووسرا كا ضار ص 5 حمل على الاذظ كالدال وذو م للع 
١‏ من البى للعاعل اوالكهءول وفوله ثاية عاق الات عن الافظ | و اشهاعه مند م يكب لا كن أشتماذها 
جواد ةل ركان الذه على ماذكراو» مذة امط [لبي ‏ ري ظ 
وعارة عن الدلالة لمع انيشتق مه مأيء له لى اللمط يا اثتى من الدلالة الدالأنحم ول عليه وغريرء أن (هنه) | 
اليير مد أبس صاءة للدم سم بصو رهد اشتعاق5اق الدلالة وشحن نو للاميق عليك نجهم الابعصزة ؛ كمه 1 
لكهاتانة بالعنى تير واسطة وبأناقط بتوسط درف الجركايد عليه قولاك وو السامع المع 0 
فل أنباء القهم م ندلقه بالمنى وتماقه بالأمط هالاولصةةلاسامع والاخبرانصضمان للذهرفان «ارادهذا ألجيبانالذهر 
ليد بالشهولبي الموصوف اتعلئس 2 لانطفهرطاغر الطلان واناراد ان المجموع لمر كب من الذهر ِ 0 5 
صاذله فكذلك معان الستفاد من عبارة التعر يدهي الفه, اميد دون اركب تيكون -جلا انريف ع لىخلاق ١‏ 
مأتبادر منه وأناراد انتماق المهى بالم اوبلاط صمذلاةظ فياطلايضائم بذهرم ن تله بالعصذذله ع ىكونة ٠.‏ 
مهوي ومن تممه دلائق صذة له م ى أونه مده وفامة ال تدعواء نّمم ,السام المعزى دق اللقفا اوانقها7 
المذودن الوا قوفي 53 ن اللذظذ حيث شهرمئه الي م الأهر الأان يأو ل بان الكو م وانعركوا الدلالة., 
تاذكروا لجر سامحورن فى ذلك اذلى عصدوايه ماه الصر يج ولماشه يمه ماهر صقة الغط امفكرة: مث م 


5 


7 


5 


علد 57 ول اشوا ذلك 1 ظلهِوز زان الدلالة حسلوق د اذخ ا 0 ذلاد أنشصد عاك 7 
ع 2 حرمت مذ 0 اله فهم الع ب نالافظا علكرة تحت ينهم 3 تدالعى دلالة راكد 1 


مله الا 57 ل أن يقال اللدخطء: م علد العثى لا 5 الى صو قولنا الاذفا كلشقية فالقصودهن ذولهم 
فهم المءى إلىآخره طوعدق 3 
كون الاذظط يرث له يمتها 

المعنى ماسةقام الكلام والذم 


تلب لهام الع 7 8 أنه تصن ا!ذلالة وهذا مدل قولهم المإحصول 
صورة الى" قر فى الكل اذا عر فت'ذلاك فنقول دلالة الافظ التى تكون للوضع 
جل هال الى ( 6 مأو ْم 0 كدلالة الانسان سان على ا اللووان الناطق 


دم 


الأرام وتبن انقولك الافظ ٠‏ 


يس به 


اسان 8 د )و ل 7 اع 558 علىكام 0 ف 
لأن |! واضع, امأ" اعت لد ألادقا الدلالة 3 علا الوضو ع 3 فهى الدلالة المنسوية 
أل ان الرممع (و) ثم #عمى كله ى كل هن الاخير بن ) اى الدلالة على ان والذار ع6 
99 عم 1 2 لان دلالئه عليهها أنماهى من جهن د انالعقل ؛ يك م بان حصول الكل 3 يدبكوة 5 نالافظ اولاتم 
: الذه ن إستازم حصول أن 50 4 وحصول الملزوم ١‏ لت :زم حصول اللدزم إل 7 انغهام المع 0 دل على 
وألنطة, يون" لتعرن ن الثلاثة وضعية ععى انزلاو نللوضع مد مد شلاذيهاو #صون الدملية كوه ؛ يرث ث نهم عله الى 
3 الها ل امد وس كاذك ا 0 د تقيض رف 101 00 


اي 


3 وصةاللفظ بانفهام العىمنة 8 


07 

١5 0 | 

ا ل متديى مئه العوك س3 دور 7" 
ْ فان أنهام الم ضةة [دسواء 


وهدوصوة 5 للفظاحقيةة على 
قاس وصف الثى' تحال 5 
امن قيام لابليس صفة 
إزيدمثلا.د على ماهوصئة 
لد وهوكوله نحيث يكون 
| ابو نأا (فال) وقد يجاب 


لاد 7 1 نْ 00 لا 57 للوضو 1 4 نان قل اذا كآن اللفظ مشتركا بين 
النْء والكل و ارد به الكل واعتير دلاته على ان لمن يصدق عليها ١‏ 
انها دلالةٌ الاذظط ع ماوضع له ممع الها لست عطابعة بل 8 واذا أردفة 
لزه لاله موصوعة إصدق عليها انها دلالة الأمظ على + 3 اللوضو عه 4 
انها ايسث و بل مطابقة و كذا الافظ الشيرك دين الملزوم واللازم اذا نا لاحاحةٌ الى هذا القيد 
ار يديه الللزوم واعتبر دلالته على اللازم بالالرام يصدق عليها اتهسادلالة | لان دلالة ١‏ للفظ لماكانت 
الفط على نمام ماوضع له مع انها الام لامطسابقة و اذا ار 4*4 | وضية كانت متعافة اراد 
اللازم عن ديث اله موضطوع نصدق عليها انها دلالة على اخاريج اللازم ا | للاذظ ارادة جارية على 
مع اها مطابقة ل التزام وحيتئذ تقض تعر يف الدلالات بعضها يعض || تانون الوضع الى آخره 
: (اقول) هذا الكلام امي" 
ا تُوقف 'الدلالة. على الارادة. 
١‏ ذكره العلامة ! لطوسى فى. 
من سديث ث انها عام الوضوعاه و النصون ٠‏ دلالئه عمجن ن لأوضوع له دن حيث ِ شمرحالاذا زات منقولادن) 3 
اله جرْوٌهوالالزام دلالته على امارج الازومن نحيث انه شارجلازم وفوا إل الشغاءواطاق التبارةتذاولة 
اه لاحاجة الى هذا القيد لإ دلالة اللفظ لماكانت وضية كانت لقة باداد؟ | بلالا لكن بعض الاين 
الاذنا ارادة جار ية عليقالون ا لوطع تاافظ اناطاقواريديدمموفهرمنه ل عمس حبإن اهراد الدلالة 


1-3 واب انهل اصيك لدي لعب الدلالات 0 جالع 2 ق رعابة لف وود واعا قصل 
اقيم ا شور د بالتعر اعت قلا | س أن درك بعص العيود أع ادا ادا على 
وصوك سو و سنك د فياين القوم 0 دلاان اللعظط على عامالموضو عه 


لقص جع ب مهس 337723227 تنه 
طابقية أظرا الى ةق الدلالة التضنية والااو 'امية خيث لاقضد متوجها الى الجرزء او اللازم ما ذا اطلق 
ذظا على الكل او إاازوم ثان المنء ا واللازم #نهوم قطوا ولاتوقف #3به ا على ارادثهيا بل على اراد 


و 


الكل او لبلزوم والستول فى هذا لكاب هو معتى العيارة الأطلدة قكان اناقل سر الى ال الديل عام ي الدلالات 
الثاث لائه المان للومدم مدحلذ3ها وأدان توق على الاراده اخارية صلىفانونالوصم والقرق بنالمعطايعة ٠‏ 
وضعية ممرقة والاثريان عشاركة المقل مما سكن ولأنعي من دوخ الخخسيص العذافة بذك دو'قيا مم 
محض والاق ما ذكره ذلك الحّى لان الدلالة العطانقية اكات ؟عرد الوصم لالملاقة مقلية صن ىالاشتال من 
اللخط الى المع باسب أن مدعى وها الاوقف هلى الارادة للذكور: وبمداهتمارالاراد: فيهالائهم اعترارها, 
فى البلقيى لاصولهها عرد الاراد : المدتير: فى الطابقة قار الكل اذا كان مذهوما ءن اللعط كان از كذان 
قطعا و6ذا الخال فى !اروم واللازم 4دحلية الوصع والدلالة على حمى لانتشطي الابوة ف الدلالة علىاراد: 
ساريةٌ على قانون الوضم مان كآن ذلك الع هو الموصر ع له كانت الارادة متَعلمة به تسد وأن كان جز أ هته 
أو لاما له كاءث الارادة متلق بالكل أو الملروم ادا 43 مان اللغط كان الجن واللازم عذهرمين بالضرورة 
عرفت هذا فقولاب جل كلامه على الذييد الطادة 6 هر ذ 5+5 6 ان لى يكن لنله مها زار:<. 
؛ الوط الثم لك بى ١‏ ا ا 0 
00 0 00 3 3 [| ذلك المع قهو دالا عليه والاغلا 6اشترلك اذا أو.د 
ليها انها دلالة الأمط على تام ماو ب أ كُيستض | به احد التي أي +المدى الآخر ولر اريد ايضا 
بهاحدالطاءّة واذ اطلق على المر, كار دلالته عليه ]ل تكن تيك الاراد على قانون الومم لان خا نون 
اطار يواضم اراق رلك وانجة العنيي لالظ ا 
مأوصوله وكذا الخال قاللروم واللارم ولاستوهها ١:‏ لابدل الا على -.ى واسود قدت للد أن كت عام / 
انالدلالة المطائقة متوقعة على الاراء: و اوجل عي !)| ألوضوع له فالدلالة دطاغة وان كان جزء تن 
أ لالدلا مطلقاخوقئة مل الاراد, كاه اطلام أ والافالرام ويه أظرلان كرن الدلالة وضمة 
المارة ودل هلبه ارضائرل ههارمر لاسي و المضين ١‏ لاتمى أنيكون تابعةللاراد: بللاوضع فانأقاطون 
والالؤاام كان له ندع فى د قع اماس حد ١‏ أطاندة ا بان أذل معءنا اللقط وكاعا لين بالوضم #ءقل قيار ١‏ 
انون والالتزام با نبقاللام ا نتاعط املاطلق عل [إ) سوأء اراده اللافط اولا ولام بالدلالة .وى هذا 
الكل كاندلالته على الجن يان «للادلالة له حبائد 
مَل إخْزء اماد اذ لس ع ادا وكدا لادلالذه على ' 
اللازم دي اطلاقه على اللروع واماااس حدي التطن والالتزام الطاشة ساك اطلاقى الذمز عل (التض رم / 
أججزء اواللارم فباق على حانه لان تيك الدلالة جب أنتكون مطالة على زعم لانضها ولا الوادا لامالز اع 
الدلالة الطاشية ,دلى الكل اوالمثروم وقدائتنت لاتذاء الاراد : كائيان ايضا ولاحدى ود هم الدْض نايل 1 
ادا لأبمل الاعلي معنى واحدثالاتمى دل ذو نأ لواع اهدر فهذ|الكلام عنمو ضءه وياهانالقوم ذ كروا أ 
أنْ ذنك الدع اذا اطاقى على الكل كان دلانه عل امكر, فى لامطاتْةٌ واذا اطق على الجن, أن ذلالته علي 
مطائة لانعنما واذا اطلق على الازوم كان دلائه على اللارم الزراما لامطابغة واذااطلق على اللاؤمكاندلاتد .| 
عليه مطايقة لاالتزاما واعنزش عليه بعضهم با لام اه ادا اطاق على الك لكان دلائتد على امإني فطمانامطا نا ١‏ 
1 


: المي والالام ع ذهب كثير ون النأس إل أن 


بل دل عليه حرشل دلالان إسدايا لطين والأشرى مامد و لاأسمالة ف ذلك لاختلاق الية وكذا اطي 
فى اللازم ولانم ليضا اءه اذا اطاق على الجزءكاءت دلائتد عليد مطاة قط يدل عابدءطاءةة وتهاوكنا "ا 
إذالطلة عا اللأكم دل مان مطائئ . اله "ابأ م أعتن مأ :4ه >1١ ١‏ ال الك م1 أل ل م مم1 ) 


3 ! رادلا عد 5 7 5 العامة لف 0 د ىفط ل ا اذهب ا ش 
1 كير من إلنا الى ان التعين يم الونه ضهن الكل والالر'ام 4 هم اللازم فصن الاذوم )0 اذؤل) هذاحقز ١‏ 
: 1 واماقوله وان «اذاقضم اللخ 05 ١‏ المذآخن ه قباطل لان الفط الوطوع ١‏ كل المي ن موضعا عرز ٌ زء واطاق, 
0 50 ازا وهر د الل بن فى تكن ع الكل ثأناللة سعتدسماع الإذظ تتفل منه 0 المعى الموضوع إن 35م 
: روه فى مهام بواسطة الغريئة تدرك الهايس كراد وان اراد هوام فاجره زْء مشهدوم فيصن الكل لكنه لس 
أعرادا مك 0 أ هف من الكل وارادة فىمعنه بون ب٠‏ بعيد والاول هو دلالن التمن دون الثاق '» 
1 الاق الافظا على الخاء زات 4 الثاق اعنيا رادتهمن الفظ ان ن الكل والاول باقءلىحالدو القرياة 
7 ممسصصع ص سه عورال هذا الماز لانءاق لها 
1 1 ن فهم 59 »ف “من الكل والااز'ام فهر اللازم فى تمن لماز وم واه لا الذهر بل بالارادة وهاذكرء 
| .اذا قصد بالافظ الإنء لوا للازم ما فى الجازاة صارت الدلالة عليهما مطايفة | منصيرورةالدلالةعلى لزه 
ا : ' لانم والزاما ودلى ماذكره هذا المائل يلزم امتناع الاجماع بين 2-0-5 ا اواللازم غطاقة لاطي 
ش ا الاتئاع ايراد بلذفل واحداكزم نمع وأحدوقدمسر<وا نان كلامن ين أ اوالز'اما مب على مقدحتين 
١‏ ا 0 الابز'ام ستلزم المطاهة سانا جور ذلك لكئه #الافيد فىهذا المعام 3 ا احد لقنا أن الفط مووع 
١‏ الشرك بين المز والكل اذااطاق وارك ‏ وان الاظهر الها ابت | بإراى الى لازي وود 0 
لين وابهما اخذت وصدق عليه تمر إفالا خر وكذا الشرك ين اللندم || نوميا والثائية نالفط اذة - ”* 
/ واللازم بفظهر أن التقييد بأطراية ما لاد منه ( وشرطه ) اى شرط الالثر ام ْ 1 لق الطاقة الي | 
ٍ 1 روم الذهق ) بين الموضوع له وافاريج عنه اى كون المع اذاربى هىافوىلم بدلطلدقتك ” . 
أ بحرث يلزمم نحفول الوصو ع1 ااذه نحصوله فيه امأعلى الور أو عد الإالةراحدى الباقينين وكلنا 
1 الألفى القرا والالكانت لبذ الخار يج الى الموضوع (ه كنسبة سا , ” || للتمتينمترمان مالاو 
اخارجياث اليه قدلالة ا لأمظ عليه دون غيره يكون ذلك ترجها بلا رتم 1 


بسستسم سس ميا مدنت مس .. ام سييست , 7 6 أ ثلانالوضعاكءتيرهوسيين , 
1 (واولاعةقاد أنخاطب بعر فاوغيره ) اىولوكان ذلك الأزوم الذعى 0 الفظ بنفسه بازاء لممزا 
| امتقاد الخخاطب بسب عر ف عام لاله المقهوم من أطلاق العرف اوغيره : 

١‏ :كا لثم ع واصطلاحات ار باب | لصنامات وغير ذلك ما يجرى يجرى عرف 
| ناض و كلام ا بن اللاجب فى اصوله مشعر بالخلاف قىاشراط الأزوم الذهق 


ْ ووجهه العلاءة فى شرحه بأن إعطهم لم يشتّط ذلك بلجعل دلالة الالترام 


قَّ القتاج ولاك أن لعيين 
؟ الأذظا أزاء مءناءائجازىايس 
ا نمه بل بتربية شخيصة '. 

أيهم من اللذظ معن شارج عن السعى 7 كان القهم يسبب لانو ته و اوتومية ذلا يكرن الهاو ' 

ذهئا أولغيره مقر ان الا-دو ال والاظهر انعراده بلازوم الْذهي انلاءافك ْ 1 


لاوضا تعخصيا ولا توعيا وأماالنًا. بد فلانه (وع) لاأسعالة جاع الاقوى والاضعف من جهتين ع ع الفتين. 

(قال) ومل ماذكره هذا القائل ( أقول) اى ا لقائل يتوقف | لدلالة مطلقا على الآرادة ( تال ) لايظيهة 2 
انها مطسابقة ام تعن '(اقول) تدينأ الها مطاسَةٌ ولاك#وز أن تكون لطي عا يتفض لها حد ألنض . ن وكذا 
امال فى اللازم (ثال) والاطهر ان براده الى آخره ( أقول) يم مراد ابن المساجب والظاهر انحر اذ 
الشارح العلامة هو هذا ايا ذلا ممن نل كلانه ولعقييك بالاظاع ر للها الا إِذا قصد الثبيه 2 قضور 


سار من تقصبل المقصوة . 


لاتعيشهياز مطل اهمسر يه : ١‏ 


| موضوما لاه الجازى 3 


(نال) وماهر اله اواشرط «ثل همًا! ل عوم راع كثير مزءماق 017 .م المعارات والك إن الراخيا . 


ل ا 

(اذول ) اعم عت ل || نئل المدلول الائز'اتى عن تمل الع لارءين الأروم عدم الاشكاك وطاهر 1 

الدلالة بكرن الادط صبث الات الات 0 م 
|| اواشط مالهذا الأزومغخر كثير ٠‏ نْ عماى هل 1 غات عن نّ 


- ى أناق اهم مه الي 
انط ق الالرام الأزوم 
أدهي ما امشناع أبمكال 
ستل الخارح عن تمثل 
أسعى ولمتب ل تين جارد 
والكتانات دالة على تيك 
المماق .ل الدالعليها عنده 
أتجموع المركب مله اومن 
* حراكها اخالةٌ أو ااثاية 
وعى كسمرها يكون الامط 
فرت اذااطاق تهرمته أله 

لم شغط ذلكالازوم 35 
هوالماست لتوامد الهر 5 
والادول والاول ااسب 


يكون مدلولا ا لاما ءل لم تكن 3 الالر ام أيضاما بأ فى قينا الوشوج 
والمناء ( , الاراد الذكور ) اىابراد الع الواحد دطر قمتاقة فى الوشوج 
الامان بالومشعية ) اى بالدلالةالطابية (لانالسامم أنكائع الاو ضع الالفاظ) 
بذك العنى (لم ال يكن اعضها أودم) دلالة عايد+؛* يعض (والا) اى واثم 
يكن مالا ومع الالذاط لدلك لد ال يكن كل واحد) من الالداط (دالامايه) 
لتوقف الذهر دلىالء) بالوضممثلا اذافلا سّده يشه الوردةالسامع انين ماما 
وطع الكردات والهيئة الزكبة اماع انيكو ن كلام بودىهذا المنى بدلالة 
الطاذة دلالة اوذجم من دلالة فولاخده يكيم الورد أواحى لان اذا يا 
عقام كلكاذ مها مأرادئها فالامع انكان مأنا بوضمه_ا للك الذهومان 
كان «قبه اناها من الزادؤات كقهمه انأها من تؤك الكلهات مزغير تاوت 
وان لمكن عالا بوضعها لها لمهم من المتزادئات ذلك العئى أصلا واما قال 
والالمش كل واحد متها دالادون اندول لميكن 2 ا دالا لان 
الثهوم والقصود عقولا هوعالى نوضع الالقاط اله عالم يوضع كل واد | 
مهادة طه الثار اليه وله والا أنلايكو زعانا بوضعكل واحد عنها وهل 


لواعدالمءةول (ثال) بللم 

يكن دلالة الالز'ام اشام || أت عن ادلايكون عأما يوضع شيا منهأ فلايكون شى' منها دالا أو يكون يأنا 
تأ 8 الوضوج العأ وضع دمض عنهادون إعص فيكو اعشهادالاً دون !٠ص‏ وعلى الاقدر 3 
(أقول) ذه ثدث لان لازم لايكونكل واحد مها د دالا وتجعل ايكون عض مها دالا ولتأمل وابايا 23 
لازم الثى* وانكان لازمال || لأتحرى فبهسا الرضوح تان فلت اوبوةف فهر المعنى على الم الوضع م 
لكر دلالة لنطه دملازءه | ألدور لان العل بالوضع «وقوف على فهم المنى لان الوضع قسسجة بدي اللقط 


والعى والعزياسية ,توقف على قهم المنسين فلت الموةو ف على العم بالوضم 
هو دهم المت من الامط والمل بالوضع انما يتوقف علىفهم للع باخجلة لافلى 
هم الع من لط وقريب منه مأبال أنذهر المعى 0 شوفف على الم 
السادة ى بالو ضع وهولاترقف على 3م أ فى الال ل فى ذلك الن مان السابق 
قآن كيل لاب انه اذا كان عالما وضع الالقاط لميكن بعضها او حم من بعش 
ل+واز ايكون بعض الالفاط الخروونة فىالطيال محيث تحض ممانيها فى الل 
بادقى الاقات لكسسرة المارسة والموافة ورب الغهد بها وبعضها يكون 1 
عن 0 ييث متاح الى الناث اكز وم اجعة اطول وكثرا ماإشغر بفسشاة 


اجر سس دلالئه على لازم 
ارم لأن الدهى, فل سن 
الاقط الى ملاحقلة االزقم 
أو لاو الىمأحظطة الادر منانيا 
والى ملادئلة لازم اللازم 
شا فيسب رتب هذه 
الملاحفلات ولو با لذات ت | 
شباوت ؛ ادلالات اذا أت تت ل 0 بي لت 
نشت هذا لمكم بألدلالة غ1 د وله فيهاكلام 79 . ره وستقف على ارد عله 


0 ص 0 عع 


31 العامة 0 0 الله لاود 00 اللذظ ل الس ولاق على || 
١‏ اقل اموا : نأ إن الر أن بالاءتلان ىالوضو 4 والماء انيكون ذلك ال نطر ١‏ 
| الشن ى الزلالة .وذلالة الالز'ام كذلك لاثها من حديث الهسا دلالة الالزام | 
ا ا سن 0 كاف فى الوا ع القر بد وذداكون 0 1 فاللوأ م ْ 


1 ا قال 7 بالوضع وام ماما صال 3 العم 9 وسرقة حضور 1 

: (قال)فانقيل يلوج انيكو ل 
| اى والابراد | ار ر يننا لدلالات العقلية ( ل+واز ان #تلف حي 0 سارق على فهم الكل( اقول) 
|| اللزوم فى الوضوح ) اى حراتب لزوم الاججزاء الكل فى أ لنعون وهراتب || 
| لوم الاوازم اللزوم فى الالتز'ام اما الالز'ام ذظاهر راز ان يكون لذي 
م ْ وأحد لو ام مسددة بعضها اقرب اليه دن 0 إبسايا له" الوسائط فكون 5 لفظ الجل, اع مداو طم ٠»‏ من 
ادح الزوماله “كن تأدية ذلاك المع المأزوم بالالقا ل الملوضوعة لهذه | دلاك نه على أبكنء 

١ ١‏ اللؤازما انز الدالة عليه وضوحأ وطفاء وكذا اذاكائلثى”' واحد مازومات إ 
؛ لزومه لبنضها او مج ماه لاض نكن تأديةٌ ذلاك اللدزم تلك الملز 0 مات 
ا الما الدالة مليه قَْ الوضو 4 وذلاك لان امثير 3 ق دلالة الا اث أم هنا هو إ 


: | عض الا الم 79 اهفل و إعاؤه 0 نجهة مه 3 د كن الب - 


3 يكون 5ه جزءاطن ء. ساها 
؟ عليه عرلا بن فيكون دلالة 


| ان يكون المع انار ج يحيث يأزم من حصول لدي الذهن حصوادفيه |! 
سواء كان بلا واسطة اوواسطة متعددة وسواء كان الازوم ينهما |أ 
عدليا اواعتقاديا عر فيا اواصلاحيا مثلا ممنى قولنا زيد جواد يازمدعدة لوازم أ 
ععتافة الازوم نثلكونه كثير | رماد وجيان الكلب ومهزول | لشف يل فيكن ْ 
تأدية هذا للعثى بتك العبارات ١‏ ا بعضها اوام دلالة عليه من بعض واما || 
فيا التعنين لاله اله يمو ز ان 50 'العوجزء منشى” وجزءاطنء من شى' آخر أأ 
فدلالة ان 5 اذى ذلاك الع جزاء منه على ذلك المع او ذم من دلالة ال ١‏ 
الذى ذأك الى زه من جدزيه مثلا دلالة اليو ان على طلسم اوداعم من دلالة ا 
الانسان عليه ودلالو اللدار على الاب ب أو دجم ' من دلالة البدث عليه 7 قبل أ 
5" نبغ أن بكرن الم 5 لعكس لان ذهم ان سايق على ذهم ا الكل تالفهوم' 
من الاثسان ا لابه الجنم م م الأبوان ثم الافسان قلنا الامى كذلك لكن الدوم أ ” 


مت دوابان أأنمي: ن نانع الإطابةة :لان الع ل عم اما تقل اليه الذهن م 


1 


١‏ ال وكثيرا مأبمه, الكلمن ذير اتات 
يا | عه ه ٠‏ 0 000 . 
2 التسن لازم لإهنابية قااركات وملاحطة الم على عاذ كره ترم تهم 


لاو نانك على إداتتت نير الجر وملاحملته بعدفهم 
لي و ور حك راان انين لالع لإسائة على عدن أنا !تسرد اناه لى من ومع 
النطا الهيه مد لاذه بده وردواءلى من كال إن دلالة الثقط -فى مي أنا ينيب 1 رصع له وآما يبيب 
الانتثل مما ومم البه باه لاتمرى فى امون أملا واجوات اأطابق لثراعد العرم 'ن 

موطوما ذكل ءن سيث هو كل اى لاباءثاد تتاصيل اجزانه عاق الالذاط المركة هادا اطاق نك أذ فهر 
الكل ملة اجواه ذكل واسد عن تبك الاحزاء هوم لجالا وهذا الذهر ا أجاللهر ار اللازءة 
لمابذة فى ااركراث وهو متقدم دلى هم دكل والاختلاق 8 و.م 4 الذى بوجد فى التعذين ابس إعتدار 


ذه الك فى معن ارادة 


تنوم ان يقال ان الاخط اذا كان 


َه 2 . م 0 35 9 
| دضو عن تكي مواؤلك دلى ان انتضين هرفهم انه وملاحفنته بود 


الكل بل باعشمار فهم اخطرزء ذي الكل وكثيراما بنهم الكل من خبر أ لتغاث الى الاجرّاء م ذكر الشيم 
من حبثاه مراد ملط الكل || | رئيس ف الشغاء ان الس عالى ماطر البالزوءءتى البو ع يبال وار ترا 


ومؤدى الدلالة المتة 
ولاتم أن ملاديثةالاحراء 
و الالتدات الهسا نعد كوم 
الكلا-جالاً اماعى تطراق 
الميل قياماق اولاالادزاء 
9 باحزاء الاجراء ره 


البية سهما قح الال امكن أن يغيب دن الذهن ثخوز أن تقطن 
الو ع ,الال ولايلنت الذعن الى الجس هذا كلامم أن قات فدسوج ان 
اأراد كلق الواحد مايؤدة الكلام الطنايق انتطى اال وهو نثماة ْ 
يكون مدنى تركيديا وماذكرت هنا من التأدية بالبارات ألحلئة آماهر فى 
امسا الافرادية كلك يبد الماى الواحد 1 ذكر مما لادل هلبه المزها 
ولابساعد كلامجم في مباحث البيان لان المجساز المترد امسر هو *ن “«سلم 


ألأره ددم على لهم 3 ماحث السان وكثيرا 7 مثا الكتاية اما دى ل العان الافرادية لكا 
507 3 00 9 2 - 5 9 1 3 . 
لكن اه يفن يتأ ه كاساعدما ! لقوم فى هذا القييد شول أكون الكلام اردعم دلالة علىماء 


ملاحط متا متأخرءن يم 
عرادا باأمط شوقف على 
ماتصطلةه المتوققة دلى 


الزكبى يمور ايكون بسبان بعس احواء ذلك الك ام اوذخ دلالة يعلىهعاء 

على ماهو جنء عن ذَلْ الى الركبى واذا عيرنا عن مع تركبي با كيب 

عض مرداتها اودع دلالة على ماهو داخل فى ذلك العنى كأ هذا تأدية 

ملاحماة الجرء فيكون ا لمن الواحد الزكيى يطرق ممُلعة فى | لر ضوح هذا تابة مايسرفاءن 

0 عا الكلام فى هذا انام وهو إعد موضع نطر (مالافئط الراد» لازم اوضع | 
عن قوم امل <ه السب يي لص تع حم تب سم 
وباطالة لاختلاق ف المدلولات التتهرة وضوحا وَأ من حيث انها عرادة والمتبر فهذء الفنون ( ذلك ) 
هردهم المراد لاالقهم انا ( هال ) وكثيرا من اله الكناية ( اقول) احتزز بقوهةكثيرا عن اهل الكنايز 
فى اشبة هانها لانتو ر الاق الساتى الؤكيية لاف الكاية هن الموصوف او الصفة فائهافى المعاى 
الأئر ادية ( فال ) هذا غأية ماتبس لى من الكلام هذا المثام وهو بعد موضع نطر ( اقول ) والمهاشل عد 
ق ماله امااولافلان عدم الوضوح والحنأ فى الطايقة ماعكن الماوشة فيه اذالم اوضع ععئى الاعتقاد الجازم 
فير مشمروط بل الطن كاف فيه و هو تايل تنشد : والشعف اقول ثعيئذ بتصور الاختلاف فى المطاعة 
كوا ركنا ضيف اختلاق شرملها قود وضدما و ماتندم من أن لاراد بالاختلاف بالوضوح واختأ ان 
يكون ذلك بأسطر الى نقس الدلالة لاجدى فعا اذلالئءارقالتهريف بهذا القيد بل التبادرمنه مطاق الاختلاف 


وَالو تدوج وا المتأسواء كان الاثثر الى نفس الدلالة أو باعتبار غيرها ورا شاللاتصور ف الطابةة الاختلاف 
وضوسا وحتأ الالسب الاختلاف فى الع بالوضع وهذا امي لاباطبط للمتكلم وليس له اطلاع على مرائب عل 
ان لتخاطب بالوطع فلا بتيسمر له ابر 0 المعنى الواحد بالدلالات الطابية مراعيالمراتي الوضو ح وائلنأ نم اذا 
كان الاذظا شرك بين دان كله رعابة | الاختلاف قى المطاسافة تسب اشتلاف عراب الم رأئ الماوعد له 

و ايضا لوس] ماذ كرو دل على ان المطابد وحدها لاإمصل منها الابراد المذ كور و ذلك لابناق اعترارها 
هم ة برها ق ذلك الإراد بان تكرن : 4 6 هى حىنبة نحي انب الوضوح وفال واما ثانيا فلانالوضوح 


ا واتنئاق د النض. نغيرواطحم 


ا ذلك الافظ ( 4 ) +- ي باللازم مألامنتك عند سو اءكان داخلا كيه يا ف الامعن ار 
ا حوب لصور مع 


ا أوارجا عند يا في لازام( أن امت قرب عل عدم اراد ] لى اراد 0 + الادداء عند لصو ر الكل 
أ وضع لد (ماز والا) اى وان متدلقرينة علرعدمارادة ارك كك 0 | وكون التضين تايما لأطاذة 
| وهذاءيى على ماسعي' فاو لباب الكناية عن ان الانتقال فى انجاز والكناية ار 
ء' الومااي در ءن المزوم الى ززم وهات ار م َ 8 1 لاذط لاالتأخر الزمانى اقول 
ْ الكناية على الامال هن اللازم الى اللز وم لاس 8 اذ لا دلالة للازم من ١‏ تديناان الداولاتالتفينرة 
حيث انه لازم على الملزوم والالتام اتماهو الدلالة على لازم المع لاعلى ||| .. ” 
| ملزوده ثم ظاهر هذا الكلام يدل على ان الواجب ف لجاز ان بذ كر الأزوم 
اد اد اللازم زم هذا لابخ ظادر | الافى قليل مز ن أؤسامه على مأسهدى '(وقدم) 
الجاز( علبها) اى على الكنايذ ( لان ممناه كز ممناها ) لانالراد لماز | 
ْ أهواللازم تا لقيام قر على عدم أرادة اللزوم لاف ال ناية أنه دوز إل ذلك ان الاجراء منصورة 
ٍْ انبكوك مر اد بهااالازمواللزومج يعاواطنء مقدمعلى الكل بالطيعاى حتاج | عندتصورالكل دان ارادة 
ٍ اليه الكل فى الوجؤد مع انه ليس بعل لذكل فقدم فى الوضع أيضا لبوافق : اوعدن الافظ الموضوع ناكل 
ٍ الومنع الطبع ) 0 اى 8 لجاز ( ماد ات على الاشيه ) وهو الاس ستعارة ْ 9 ص اراد حو اطنء 
ا التي 0 اصلاها النشبيه ا ر لشب دواركد 1 د ستعارة ( فتن 23 0 ْ واوم وان كانت الدلالة 
| التعرض 1 ) اى لاتثبيد' قل التعرض للحاز الذى احد اقسا مه الاستعارة | .على كل منهياتضها ولام 
| االو داعليه (تاتخصس ) المقصود من ع البران ( فالثلثة ) التشبيه وأجاز || لاختلاف الدلالة اليرت 
ا والكناية فان قلت اذا كان الأذبيه ى ف السسان يسبب أبأناء الاستسارة عليه | وعويانها الاأن 00 

ف حءل مقصودأ, رأسة دون أن عل فل مد 3 أهث الاستعارة دات لانه 0 لملده ا لبون مداق 
| مباحثه و جوم ذوائده أرتقع أن عل ملل مد دَ اث الاستءارة و اسوى ان 100 1 


١‏ يدل اصلا إرأمة هذا هو الكلام قُْ 020 3 مقلمة م البيان على مأ سعد 


تنتلف وضوحا و حْذأ هن 
| حيث انها راد : بالأذفذ و؛ 
| متصودة بالدلالة التممنخ 
| ومؤداة بهاو لابتدح فق 


| بالوضوح والطؤأهن حيث 
اك حيس ل انه عراد بالا ظ لما هميعن أن 
المعثير فهم الى اد وقال واما نالثا فلان تشبيد امن فى الو أحد عا بود يه الكلام الطارق لقتطى الال ما لا إشعر 

الافظ و 0 بك مله لج الكلام اقول و ذلك لان الالفاظ المذكو ره قى التعر شات انا نيل ع هأ 7 
«نهسا فكيف بتصور -جلهسا على مألا لثعار لهسا به و قال و «بساحث اخرى تجرى تخرى ما ذ كرنا اقول 
لءلها إثارة الى ما فصلئاها فى آضاعيف ما ذكره منذ شمر ع فى أعر يف عي البيان الى هنا ْ 


(نل) وائث حدر افيه عن !لمارا (افوك) لثارة الىءاسوَدَنَ الانسار وال اتماتكرء الكاى وأشيه 1 
تنك مله مشعة ويا ف كوه عقصرا عن المنُاصد البرالية لان كرة مادث امندمة لأجمماها داةلا قالفاسزن - 
توالا انيه اصل رأسه من اسرلهذًا الثن ويد من الكت و تعد نف كايا العو عراتب 
للوضوح والمبأمع'ند نه مطامية وح إمشجعل ماه يزيد عن ان البر اد الم كو رلا فى بالدلالة الرضمية 
إى لامطائية هاه ذال بعش الافاضل اذيقلت وهد كيد رطترمه ماهرمتهومه وما بلاردتاه فناية 
لحن ودهاية اللعااقة لكن ارادة هرّاالمن لاما ارادة للقهومالوضىكافى الكناية وحيكذ يبت ازمر 
مناصداع] الل ان فق اريمة الشنيد والاستمارة و لجاز آ لمرمل والكتاية والوحه فى الشيط ان يعَال]اذا ارد ' 
نط خلاق ماوضع ل ليا ان ما قىارادة «أوضع له أولا ط. ع4 وعلى كل تقدير عام إنلى أراديه مده 
على آثنشيه اونا 
النشيه الى الامتمارة كاسبة 


مثيية 
مقط 


شت || :وى و الت حير بمافيه من الااخطراب والاقرب أن كال عم لبران هلم 


يبعت فيه عن النشيه وأتجار والكتاية ثم ينتفل قصل هذه للبساحث من 


انكناية الى ألداز الرسل غير التذات الى الاعواث أن أو ردهاق صدرهذا النن (( النشيد ) اوهذا ممت 
الآان اديه عع أكوله اصلا اتشيد الامطلاج الذى بيت عليه الامتمارة ودو المتصد اول عن الناصد 


متصوذا مترعة بعك 


الامتعارة وامعق التعديم 


الثثثة ولماكان هو اخص من مطلق النتبيه اع الشييه بالممنى اللقرى اثار 
اولا الىتفيرء شوله (النشيه) أى مطلق النثبيه سواءكان على وجه الامتعاره 


مليهامنهذءاجهة لىعى || او على وه يدن عليه الامتعارة اوغيرذاكت ولهذا أعاد أسه المظهرول يأن , 
افوى من الطهة الاخرى | الضير ثلا يرود الى للذكور المخصوص كلام فى لتنتييد الاول للمهد وفى || . 
التي يهااحرتالكايه عن لين وماقال ان المرقة ذا اعبدت تهرعيث الاول قلبى لى املا 1 


اغا المرمل قأمل (فل) 


بع أ نمق أ لنثييه فى امه (الدلالة) هومصدرقولك دلت لاما على كذا ازا 
وظاهر هذا التثير حابل || ” سلس 


هدتدك يم هوان بدل ( على مشاركة اعم لامر أخخر فممنى ) قالامى الاول | 


لهو قولنا فائل زد عرا هوللشيه والثاى هوالمشيديه والممىهو وجه اتشييه وطاهرهذًا اتفي رامل 
وجاءئى زدومر(أقدل» || لعو ذونا قال زيدعرا وباءتى زد وعرو وما لثبه ذنك ( والراد ههناما 
فيه حث لان ذولك جا ٠ق‏ يكن ) لى المراد يالمعبيد اللصطغ عليد فى ع] البيان هوالدلالة على مشاركة 


زدوعرو ,صر تلى || , ) عووات 
ليرت الى لكل و اسدمنهها ١‏ 
ورم عن دك مشاركة ا 2 اا 20 
احدثما للآخر وال *التكار اث صديه هذا الممن اللارم لم يدلب امخاطب على مشاركة اع لاعس (و3) 
مز فلا ندري افير ا لد كور عله على عاذ كره عن الزلالهة ذانةلاتصور الال قصده المتكلر وانقمديه 
لم يضر اند راجه قبدلاه مدن تارك زدعرا ؤالحئ' اوتشار انيد تيكون لتببيالءة و كذاك قو اك قاتل زدعرا 
معتاء ليرت العثل د حتملعا #مروصر ما وعكه حعنا وياز 3 ذلك مشاركة لحدشيا للا حر قانعتل انل 
نتصده اللازم قلأ اندراج وان قصد وجب اتدراجه يأ لوقيل تاركا حدشما الاخر ف التدل وكذلك قرلك , 
كاتل زد وعرو هنوت القتل لكل واحد +#با صمريم والتملق تكن والاش الالازم وماقيل منا تياب فعل؛ 
وتذاء ل لإشاركة وانقشارك فتفسير لازم بظهر ذلك عن الغرق بينمفهوى غائل زم وعرو ونشارك فى هل 

. أحدث لاخر فى زمان واحد فان مخصول الكلامين وان كان واحد! الا أن مذهر»بهبا منقانة'ن قطما واعر ' 


عر لاخر عع محيث لأيكون ( على وححد الامتارة أله 
اسد! قا نحسام(ولا)ءلىوجه (الامتمارة بالكناية ) مموانشيت المندة اطعارها 
لدي لبط ا اك بالا ا رابالا ب ساك 1 


٠١ 


أن الدلالة على اد 1 ركه قه “لقولك 01 ١‏ لق شارك كر 0 أعاهى ون لاط وأماالصم اتدل على بوت 
تت سد - تبه م دده 

: (و ( لاعلىوجه (الغريد ( راك يزيد اسدا واعيق هلة أل عماس هر ا ال 00 م 
١‏ 5 | متسامة در وه م فال 
| فى عل البديع فان 0 5 0 0 3 ا رع 3 | الشاركةقالشركذلكتها 
[ مها لا لس تشب صطلاح + حب عر بد مانه |( ' 
: 4 عى 3 : :5 ق 3 5 ع 3 ا فوتطوداذار هوه 
ا وا لان أسد أو لقيى همه اسذ من قبيل النشبيه خعي التسلية لض بن .. م 
| فى الاصطلاح عند المصئف هو الدلالة على مشاركة اهى لخر فى معن لاعلى | فاعل نفس المثساركة فى 
ٍْ 0 اك 4 0 ا نف [دصدره الاصلى لكان 
|| وحهة ار فد يميد والاستعارة بالكتاية و لعدر بد و شي أن بزاد قية 8 المذهوم من قولناشارك زيد 
ا دولنا بالكاف ووه لهذا اوتقديرا لخرج عه و فائل زيد عرا وجاءى زد ل عرأ مشا ركنين احداهنا 
: وعرو واأنما قال الاستعارة العتيقية والاستعارة بالكناية لان الاستعارة الخببلية | من الجوهر و الاخرى 
]و هى اثبات الاظفار لأنية فى الثال الذكور ليس فيه دلالة على مشاركة اعمس || من الصيئة واعع ايضا 1 
1 لا 0 عاد اأصنف لان ار أد بالاظفار عند معئاها الله على ماستعوق أن ٌ ا 9 على التؤسير 
| شاء الله تعالى ( قد خل فيه ) اى ف التشبيه الاصطلاج ما بعى تشبيها بلا |( المذكور عدم | لثرق بن 
| خلاف وهو ماذكر فيه اداة التثبيه نمو زبدكالاسد اوكالاسد حذف زداتيام |) 1 
[] شر نل وما تعر واذبها على الهو ل الختاروهوعاحذف فيه اداه التشيه وجعل إل مشاركة أحدقيا للاخرقيه 
: المشيه 4 برا » عن لس 2 أوق 0 م الخيرسواء كان م ذكر الس م4 أومع 05 ا ولق انهييا متهومان 
١‏ والاول ) حوةوانازيد جد ( الثانى : 2و قوله تعالل صم د بكرعى ( ذف ٌ متغابران متلا زمان فلاس 
!| الميئدأ لى هر صم فان لمحن على اله سعى تشبيها بليغالااستعارة لانالاستعارة ١١‏ ا 0 
!| ائما تطاق حيث يطوى ذكرالمستعاراه بالكلية وصجءل الكلام خلواعنه صاطا || الدلالة على الآخر وان 
!| لان نراده المثقول عنه والتقول اليه لول دلالة المال اوضحوى الكلام وسى" ١‏ اسنازنهاويس د لالة انكام 
١‏ لهذا زنادة حقيق و تفصيل فى آخر باب التشبيه ان يثاء الله تعالى ( والنظر | 0 0 
: ههناقى أركاته) اى العث فى هذا المقصد اما هوعن اركان التثبيه الصطع | علي الآخر اذ ريما لأيثون 


1 وفى ) أراعة (ما ١ط‏ رفاه ) يعن ابه والمشبده (ووجهه وادانه وق الغر ضمنه ا (قال) ف أن “اد 2 
8 وفىاقسامه) واطلاق الاركان على الار ليك ة المذكورة اما باعتيار انها مأَْود ذه ا 8 0 2 ل( 
ا قأعر شه لآ 4 هطو الدلالة على متساركة أهس لاخر مد بالكاف ووه 1 9 5 0 7 
كَ, 55 . ا افيا م ألم 
| واماءاعتيار إن التَديه فى الاصطلاح كثيرا مايطاق على الكلام الدال على ١١‏ 7 الى 0 اناده 
ا 0 1 3 ار داس ادر 0-3 3 ده 
]| المشاركة الذكورة حو ذولنا زيد كالاسد والتهامة ( طرفاء اما حسيان ) |[ ب أ نموتائل زد عر 
1 قدم الهوث عن طرقيه لاصا ته لان وحه النشبية مدى َأ بالط رؤين والاداة ١‏ 10 وك وعرو زفل)؟ 
ف آله لسسان الث ا 02 نه لاف ١‏ ا 
ا انشبيه ولانذكر اعلدااكران وابوباليتة كلاف الوج و7311 | والررر مانام لبدو الخد 
: وااط 000 الشسية والمشية به أمامسو بان الى 11 س ( كاطيد والورد) ا نه اما ٠. 1 ٠.‏ الى الس 


قا الصوت الضعيف والقبى ) واكك عات وامراد ؛ 
اعت وقوه العف وري ال وار ا لالزواررن (ائرق) 


اكاب كاين ؛ لهرراىالمس وما الظهورو اما لساب كلباتهافيامت ارا در تزاعهامن الجزدات امسو ؛ ثم ة اليه 


بوت الذكر لثيئين و بين 


الا سر مقصو دا عتدواصاة 


35 


هر شاه( اذول) وفيلعدم 


الميرة عى انصف بها | 


وهر الاطهر 


بالمئول قوحهه أن بقدر الول ممسوسسا و يجعل كالاصل لذللك المحسوس 


دسل فى اأسى ( الحيال) وذو المعدوم الذى فر م جع ادن امو ركل وأحد 


20 


ا الذءرف الصدوت الذى عم الأعنثر يب لكنه ع حد اليس ْ رثر 
1 الصوت الذى احى سدىكاه لاض ح عن قضاء الم ( والكهة ) دهي ريع 
| الث ( والمسير) والومات ( وار يق واغمر ) فى الذوفات( واطلد 
| الم وال ر)ق اللو اشوهدا كلدم ينوع تسائعالاىالسوت الشيف 
وألهمس والكهة وذ لك لان المد رك بالبمسسر علا أعاهوأون الد والورد 
]| وبالشم راممة المير و بالذوق طم الى وى وأخير و الم ملامذا طاد الام 


والكر 1 وأعهيا لاشس هده الاشاء لكونها اجساما 0 قدا ف العرف 


ا الآان مال أله مرت الورد وعدت السبر وذدثت د ومست ارب 
| (اوءثلان ) عطف على دوله أماحسيان ( كل والمدوة ) وجد اليه 
ش 7 | يدهما كرنهماحهق اد رالاعلىماتصى" متيقه ( اوتكتامان )بأئيكونالشيه 

(فال) لانه عدم اللير: عا 


عملا والثشسسه »> حسبا أودلى المكس فالاول ("ا لسة والسم ) فان النية 


١‏ اد الموت عقليلاه عدماسأيوة تنا من اله اسطيوة والسبع حسى ( و ) الثاى 
| مثل ( العطر واق ) رحل ( كر يم) فان العطر وهو الطيب محسوس 
| الكشم والملق وهو كيئية نساليةٌ تصدرعها الافهال بهولة عكلى وقيل 
أ أن شديه الحسوس بالءةول غير جار لان الءاوم العقاية مسستفاد: من اللواس 
: أمأس واذاكان المسوس أصلة لإمتمول كتيده 0 دكون هلا لافر ع أصاد 
: والامسل ورعا وو غير حار كلذك لوعاول اول المباعة 3وصف الثبى 
بالطهورو السك بالطبب فَمَالالشعس طاطعة فىالظهور والك كخلق فلان 


فى الطيب كان سعيعا من الول واما هأجاء فى الاث_ءاو من أشسييه المسرس 


3 


دلميطر يق المالفة #بدع النشيبه حيشذ ثم لماكان مزالمشبه والمشبدي هأ دوغير 
درك الأواس الاهره و لابالقوة الدادلة مثل الخيالسات والوشبيات 
والوجدانيات اراد ان بدحاها فى الحدى والءئلى تايلا للامتبار وهيل 
للامى على الطلاب لاله كلما قل الاعتبار قلت الاقسام و اذاقّاك الاقام 
كان اسهل ضبطا فأشار الى لعميم قير المنى والمقلى يدوله ( والمراد 
بالمدى الدرك هو او هاده باحدى الأوأس ال1.س الطاهر: ) وقى البمعس 
وألتمع والشم والذوق واللس ( قد خل فيه ) اى بسب زادة قولا أو مادنه 


امعد 2 


و 5-7 000 0 0 نيع 


اللي اد يد 

مني 4 مأيدركة بابلس (.ي) ) أىكالشبه به (ى قولهوكان ث#ر لق ) هو من ا نا كد 
|| اناب جرد قطيةة إراد نه ثقايق النعنان وهو ورد !لجرو لاسرا انا 4 لجن ارط 1 
1 :اضيف ١‏ إلى التغيان 4 : ادي ارضنًا كر 57 ذلك ( اذا انصوب) أى هال الى ذلك ('قول)فال فى كاج 


: كد ل مه شيا العاف 
ا السقل'. من صاب اللطر “اذا بزل (او تصود ) اى مال الى ال لماو (اعلام) سايق نان" عروف 
00 واحده ووه سوا و 9 


(عال)وانءااضيف الىالنعمان 


| جع م و هن الزاية ( نافوت نشمرن على رماح من ز برجد'), قن الاعلام اضيف الى التعانلإنه لي ؟ 
الاقوية المشورة على الرماح الزرجدية مما لادركه اد س لان أساس امسا 0 ىِ 
ل ١‏ درك ما هوامو <ود ىق ق !لنادة حاضر, عبذا لد لعل عات #سوسة: ارضاكز فيها ذلك وهال 
| مخضوصة لكن مادنه التتركب هوه نه كالاعلام والح ماقوتوالرماح وال ,رحد 'أيضا #بان بن أ انذر ملك 
كل متهاوس ا بيعم ( و ارم ذلك 0 إى الراد اد الى مالا 5 ن | العرب شب اليه شعايق 
كأ رهم 0 العمان :وقال لق عبيدة 
نات الارت: عئ ) ماوك 
|| اير لحرا نلاندكان لخر هيم 
تمان بام واد طر بق” 
الطائفو؛ سَالإه نان الاراك 
( قال ( سيف دلوب الى 
مشارف لون (اذول) قال 
والعداح مشار ف الارض 


الذئ لأكون الع مدكل فيد 2 1 0 منه لخلافى اند ل اه 0 
مندولهذا قال (اىماهوغيرمدرك بها)اى باحدىاطو اس المذكورة (و)ل5: (و)لكء ك2 
]| .سحدث ( لوادرك لكان مدركا بها ) وبهذا القيد عير عه ن العقلى ( كا فيدوله ) 
[| اى كالشيه به به فقول هئ القيس 8# ابعتاى والنس ف وطاعى زر وسار ومسئولة 
1 ذرق كياب لوال ) بول ابفتلنى لك ل تائ 
: واطإبال أن مضاجى وعلارف. ديف مأسوب ب الى مشارف ! أبنو سهام 
|| محددة التصال شال سن السيف اذاحدده ووصف التصال. بالرقة 
]| لادلالة فلى صفائها و 0 ها يخاو كان انياب الاغوال ما لابدر 1 اأس 

|| لخدم تحيقها مع انها لوادركت ]م تدرك الاممس البصى وما يجب اليد 1 
| فى هذا المقام ان"ليس المراد بالحيا ليات الصور المرتسعة فى الليال التأدية اليه 

:هن طرق اللواس ولانا لوشبيات المساتى الطزئية المدركة بالوه م على مأسوق 
1 0 يقها فى يحث الشصل والوصل وذلات لان الاعلام الياقونية لت عا تأدت | 
ا الى اتطيال من ا ل 32 ع بها احساس قط ولان ألياب 0 ال | مشار فىلان اطع لاب 
1 وروي الشياطين أيستٌ م نالعاى سه رس ذيله بىصور لانها لبستةالاعكن ١ ١‏ اليد اذا كانةلىهذاالؤزن 
1 يدرك بالكوان | اذاه هرة بل أذا وجدبّلم تدرك الا بها ولبست 00 1 1 


| لاشال جما فر 
١‏ دق كصدافة زد وعذإوة عرو ؛ بل الصقيق فى هذا العام أن من قوى “١ ١|‏ لجع ذرى 


ها رلك ورت 
كال ابو عبرا اسدث الى 
مشارفوهىقرىقٌ من أرض 
العرب تدلو من ع الر يف نمال 


5 وقامشرق فى ولاشالس ف 


ذا ااا اا ا ا ا ا ا ا 


الادراك هالمعى ميل "ومذكرة ون انه ركيب الصور والعاق وانفصيلها 1 
1 وا اعرف بها واشواع اذ شيا ء ال لها كانسَان له بدئاخان اورأسان : 3 
أ اولارأس ازوهى د دايا الانكن أن 0 ويس اه ظريا ابل النفس 1 : 


14م 4 َ 1 
لازي ل زرحي ا | اي ل 
عى لي ستع إي1 على أ لظام ارد بواسطء التو الوثية . ويهذا الاعتبار 
ى “فيل ومكر أو 0 113 ل الميلية 3 بهذا 00 ى مفكرة 


0 ٍ 
0 ش القلام. اوضق مالسعته نيد من د نفها ج لقامع ل ل فول 
ه وكذلك (اقول)اعريف 


0 0 !كا يعت 1ك ليله تصورها لتسور» المع واشتراع 
- . - 85 0 1 لما انثا 5 أله ماد 1 
بده والالى عاذكره متغول 0 دان) 0 0 1 ٌُِ رك 
عن الاثار اتولائةؤعيك أ بالدوى الاطنة وتعى وجداياث ( الله والالم بن 4 النهاوم من 
انار اداثالهث ا لعئينات ١‏ اثلاتههم! فقلاق اللذة والالم الثلين تاهما لباء ن الوجدانياتٌ بل من 
قٌ اثال هذ لاما 2200 ا لهاءيات ت الصصرذة كالم وأطروءٌ وتحكيق ذلك ان اندم أدراك ومل 0 
9 ادا اد رك مال ل وحيرمن حيتت ك هوكذلك والالىادراك ويل لامر عند المدرله 


لاصدى لتمانفعا بلوعازاد 
ا 0 للماق فد وشر من حديث هو كذلك وكل مهما حنى وءغلى 'فأاطمى فكادر 3 
سه 1 0 أوالشهوبة ماهو خيو عه عننها ها وكا لكي الذاده 7 


مالهذه الملوم أن شتصمر 
فيها على الادور! لعركية 
ومابدرب منها ولمل ذلاك 
اقطارمه .أطلاعهء ل العلوم | 
الممَدِد ومأذكر ذ.هاءن | 


اتدفيقاث 


لي 59 24 عور يه جره ف البوافى فهذء تدز لل 
الس وأما المقلى فلاشك اندر الماذلا يا لاوهو دراكاتهاالِردات القن 
وأنها دولاعنا الكل وذ دوعق الْلذء المعلية وكس على هذا الال قات أ 7 
المعلة ابت من الوجدايات المدركد باخواس ا لباطنة وكذا الا م وهذا | 
طهر وأمااللذء والالل الحسيانف كان عبارنن ,عن الادرا كين المذكور نولامزلا 
ا لسرءالمراله الأواس اظاقرة دحاة بالمر ور جاعدااللدرك ياحدى !واس 
|| الظاهرة وليسامن ! اءتليات المعرقة لكوفهامن المزيسات التندة الى 
الطواس يلءن الومجدائيات المدركة بالقوى الياطنة كالشيع والجر ع والقرح 
والهم والنشبي وانغوف وماشاكل ذلك (ووجهه رن ) ا 
(| النشبه هوااءئ الذىقصداشةال الطرن قبه ( معينا اوتا ) والافرك 
١‏ والامد فى قولنا زيد كالاسد يشتركانفى الوجدود وأبخحية والحبوانية وفيه 
: ذلك من المعاتى مم ان دنا كنا متها لس #ححدة الشيه اراد للم يي الذى له راد 
| اتتاص يهما وقصد يان اشراكهما كيه 0 ل له د لخر 
خاصة 5 ل“ صاءة فى الاسد والتور ل د 
| ذلك فى احد الطردين او قى كلها الاعلى سيول الغيرل واتأويل ( تموماق ! 


1 1 


53 


لك د17 ل م ع ير 
ل 


ل 


حا لا 3 


) 


دل مم ا ' 


فو ( اه 5 ودلا الدبيه فقول العاضى التدوى '(وكانا لدوم بيندياها) ١‏ 


هى جم دجبة وذى القلان و الصعير زايالي اولأهوم ( سان أن لاح ١‏ ان ابتداع 
نأ وعددا 50 ذيه ( اى و اننشيه اذك 5 الذكور فى هذا الببت(هو الج الهيلة اطلام له ١‏ 


اس كي 


منحصول ابثباء مثمرقة بض ف ,فى جوانب : شى مظع اسود فهى ) اى تاك 


لهي (فيرموجودة فق لك بعل يأك الاعبطر اق الغبل و ل وذلك)اى بانوجو ده 


قامشبدا فى طرق الي يبل (4:1) الخير لاشان ( لانت ا لمكازت البدعة فك مهو . 


هل م له صاحبها كن ؟ذى القن فلايهتدى للط رق ولا يأمن أن إبثال 
0 كروما : شبهت 6 |أيدعة ١‏ 9 و كل ماهوجهل لبها اى ا أفطاإة ذدوله شهت 


اب لا ( ولزم إطر لك بطررق لكان أن نشيه ! لسئة وكل ماهو عل بالنور ) لان 
1 ند وال تقابل البدعة والجهل كا ان التور شابل لظي اذ( وناع ذلك ذلك) 
0 البددة والجهل كا لظلاة وال نوا( «نة والعإكانور 0 حجن حيل انالثاق ) 


أىر اأبيئة ذوكل مأهوع 1 )116 ياض وأشمراق ' ف و قوله 4 عليه السلام 003 ار 
المي وم دكا والاول على حلاف ١‏ ذلك لك( إلى ويل انال 20-06 وكل ماهو 


فضاز 0( .أى سلب ل | أن ل[ #الى مامه لدم بياض واد راق والاولماله عو اميا 


هوم ( بياش 5 ب يض الي سوأ | || غاب) اىايصه قىأسوده5 عاسو أوبة حدق 
١ 1)‏ و بالالوار وبالاتوار) اى الازها 0 0 مو ان ( بالقاف أى لامعة ) بين ال لات الشددك 


الضرة ) شياسواده حب الابصار فط فظهر اراك العم م بين الدبى. ١‏ 
.والسان دين 00 ف كون كل مهيا يسا ذا ساض بين شىئُ م سواد ١‏ 
:على حار إن التأويل وهو #ييل مالس تلوق طاو واعإ ان قوله سان لاح ا 
هك 4ن تداع م ن: من باب للها ب أو له ى سكن بن لاحت بان الاتداع 5 ذكان الأطيقة 0 


يه به بان كثرة “اين حقكأن اليل عذ ه ى التتاع «ن ل ن دلها 0 قعل : دن وجوب 


ا --- 5 إن المشيك ولد 0 نادجق) كِ حمل وده اند 2 ْ 


1 للك والككة ) لاله ذا كان . 7 0 ر 1 خ لامو امي لز 5 ادا 0 
اود ذلك فى الكلام قد 0 ا دو يل سق الؤساد عنه وصار مها 4 0 


قَْ 4م 0 راد مئه وان 0 وجداذلك فيه ا م لانتم به 


(ثال)و ائم بطر يق المكس 
أن إشبه السئةٌ وكل ماهو 


اع بالنور ( اقول) اعم ان 
| النكاى اعتير كل واحد , 

1 من هذبن | لتشبيهيث على 0 
5ق عد و برع أحد صاءلى 
ول ماله سو اد “واظلام ( كفولك تاهدت سواد الكثر فى جبين ذلان ١|‏ 
ا التفريع الاان ماذكره 
١‏ لشليه بيه القدرم بين 1 الدج , )اسان بان عن بين الاتداع كتشبيهها ( أى مدل تسبيه أ 


الخ و يمكن أن عكس 


5 . 
المصئف أذر ب 


# 


ويل ) واشكل عيثة اساللة أهاية واحدة 


العلا ويكرن الدارة وها ثلالأعدطم 


أل د 
امد ارسهواواما امل 
وولركاد ارامطيراونشيها 
لاك لاماه <مطأقطءا ولو 
قلا!.م اوالسطع وكرة 
والدار: أونهائن كشكل 
دسف الكرةونصف الدارة 
الى ادر الك_أو دم وأويد 
(تال )وف حهل العادر 
والاركات عن الكرءيات 

بطر( دول) تكن تيقال 
اه اراد يا لكيعيات الحسين 

السعات الس لامصطعح 
ازناب المتول فكانه قال 
#إلمهات الب يز السوسة 
بالنصيرا عير من الأوأس 

واعا قدةذه الاشكال فى 
الىوسة با لص هم الهم 

مير دوابابها هن الكيقيات 
امام با لكبيات | لمقادنه: 
إلكيميات الم وسةباء على 
إداراد ارس بالمس 
ماهو تسوس به طلا أي 
عن اياون اولا وناند'ت 
أوثاساو اعرش وكذ! !لال 
ف الأركات وأنا القادر 
وى كونها تاوسة بالدات 
علدت وأماقوةفكاداراد 
بالذادير اوه افهاس الطول 
والقتصر ا 5 دعيد حث 
لا<ة ل 'ريكونهذءالام.ور 


إمداوات عيدة ع نافيل ولذلك دل الطول 


الاسم لدارة (اثر ل) الطاه. ان يقال بااقدار لبثاول اشكال 

ات 1م اما ان قال لفط بالمسعم وقع مركم 

ال يستامر (وقوعة فى عاء وشهوم الودكة دليه ؟ وعد لثم القاسد 
( تلاف الح )يا شيل الث والكط: بان حمل فى العاعام القدر الساع مه 
اواول اواكز واان أن وحه اتثيو قيه هد كر بأ مشميائهيا ملحاو قيااهيا 
مدا والعي ان الكلام لتقم ولاغصل مادءة الي فى الدلالاث على 
المقاصد الا جراعات ركام الصو يه من الاعرات والريب الخساص م لا 
مدى الطعام و 1 ممصل الموعة اأطلوية وله وشى التعدية 5 3 إحلم يال 
وه حل ودلى دده كرت القليل مسلا والكثير مدأ تناه أراد 
الصو استممال الوحوه العربة والاقوال الطعيقة و حو ذلك ما شد 
الكلام ) وهر ( اى وده أننشنه (انافير شارح عن ددمهما) اى سدق 
المار كب وذلك نأي كون نام راشسهي] الومية أودزه اي عق بادهأ 5 
ماهية اد ى اوعرئالها عرعيرها( كاف ثيه ثوب يأحر فى نو كباوج ,| 
او قصاهيا )ا وال هذا القسص مئل ذلك فيكو هيا كرياا او ىب أو من 
القنطى 0 اوخارح «( قن حايقة الارقيث و لا عوالة يكون 8 فادسأنهما ٍ 


لاا 6 ا ل 


ولهدا أل ( صعة) و تيك الصقة ( اما حترتية ) اى هياة “تكئة فى الذان 
ور ها الصف اللثيئية ( اما حسية ) اى مدركة بالمس ( #الكيوأن ' 
المسية) إىأ.سة بالاجسام (مايدر ال انمسر ) وه ىقو ةق العمستي ١‏ 
امموهتى اللتىنتلاقيان ركان الى العييب (من الالوان والاذكال ) والدعل 
هذ احاطدٌ نهاية واحدة الحم كادار: او تهاتى كشكل صف الداره 
اوثاث نهاءات كالااث أو ارنع كالر نع اوعر ذلك ( والشدبر) والدارم ا 
مصل قار الداث و دم بالك عرصا قبل الجرى لدانه وبالاتصال ان يكون | 
لاجراله حد شرك تلاق هده ويه احترزهىالعدد وتكوتمقارالذات ايكون ١‏ 
احواؤه للعروصة ثاابة وه احتزر عن الريان والتدار جسم تعلبى أن قل 
أشمة فى الطول والءرض والعيق وسطع ان قبلها فى الطول والعرسص وحط 
أن اها فىالطول قط ( والطركات ) والطركة هد المكلمي حصيل الم 
فى مكان دمدحصواه فىمكان آخراءن انها عبارة ع نوع الأصواين وهدا 
مص بالمركة الائية و عدالكباء هو المرو جهن التو _لى الثعل على سل 
التدريح وى حمل المقادير واطركات*ن الكئيات نطر لآن الأعدار عن عقواة 
الكر أمى الذى يتمى الس ززانه واسلركة من الاعراض السلية والكيعية 
لزائها قد و لانسية ولاه أراد بالقادر اوضافهاهن الطول 


لا علطي 


بأ لتصر والسسرعة لبط يك إختااف المسدوب اليه لاكيفيات هجرد للاصسادة سح لفاك مأو 


ّ 
+ (وما نل بها اى بإلذكورات كالحبين ولت المنصف هما الشخص 4 


1 ' باوتار انداقة التق 03 ى عبارة عن د ع الذكل واللون و عإلطموك واليكاء: 1 
الخاصاين باغتبار الشكل واائط 3-9 و كالاستقاءة .والأتناء والغدن والتقءر 


' 5 2 * : 


الداخلة مدت الشكل وغيرذلك ( أو بالسمم ) ) عطف على ذوله ال البعع 


| قوز ردنت ا الغر وش على سطير باطن الصماخين يدرك بها الاصوات 


ص اسان عدف والقلع الذىهوش ركو عشيف لشرط مقاومة المكرق 8 
١ ١‏ لاقار ع والثاو ح العالع و سب قوة ها لعاومة يا عتاف قوة 0 
1 0 ساب الا لف 3 ملا لأعرو ع 0 ملاستة 5 قَ فىاونار الامانى الم 


5 اوقى قمس. المفل أو صيقه أوشد 0 5 التو أره 6 ق فى 'ألم'امير أله عوية حتاف 0 " 


5 0 دن الطءو م ) وأصولها : أمنب 49 هار ا د 3 واار أرة واللو 06 ا ص 
والتوصة والقبش والد سومة والطلاوة والتقاهة ( او (اوبلثم ) وهى ة 


0 او اللس) وه وقوه سار د د قالدنكله بها درك 'الملوسات ( من اطر ا 


1 و وار رانرب اخ الار بعة هى اوائل الاو ب التي بها 
| تتفاعل الاحسام المنصرية و بافءل إعضها عن يعض فيدواد منهأ المركيات 
والاوليان تنها فهليتان لان الطرارة كيفية من 'شانها نفر يق الختافات وججم 
'النشاكلاات واابر ودةكيفية من شائها تفر يق لثما كلا ت وم الذتلنات 
والاخر نان انشءا ليّاءن لان الرطو يه كيقية تعتطى سهولة التشكل والتفرق 
١‏ والانضال: اليبو سلةكيفية تتتضى صمو بذ ذلك ( والاشو نة ) وهى كيثية 


.مضل عن “أو ان بعص الاجزاء فض و إعضها ارفع ( واللا سة ) وهى 

7 كغية صلم , اشتواء وضع الا نأ٠(‏ وآ لازن ).وه ى كيفية تختضى قب ل 
ٌٍ عدن لمن البأطنو يكون ,لاذي' رك فيتهل عن وضعة ولاعتد: 
" كرا بول وا يكون بوك انم .الى اباط ف كه من ا 


1 تلممزيةوا0ة: نار الكيؤياتة 
ٍ الازيع: عن ورتها ْ 
نلا حدوث راناز !اي تولب 

لل كات عميا 


0 7سستسحت زيل ) وللاسشتاية. 
رفير والتؤسطا را كات نحو البمرعة و و ابوه اقوس 0 الاضناء والصدب والتقعن : 
الداخلنحت الكل( اقول 

1 الاستهامة و الاأحناء ' لعر مان 

١| >‏ اللزط امار كذاه الصدب 5 


والتقعر و لابتصور لفط ٠١!‏ 


: ! شكل لامتذاع 0 قه . 
8 0 لز الاصوات. ااذه ل ذ والفوية وال دن بننا ع و تن الاصوار ن ألكاد: 8 ا 5 يلاف |السطم وا 1 
كك ذالتفيلة سشْ د || ص أأءا ل للد الذ 1 
.ذا ل.والقٌ بين بين والصوت لم ن القوج المعلول لاقر ع الذى ا 5 
متصلهة با لقادرن لانها 0 
: | الكيفيات الختصة بالقادير . 
١‏ لكن ده سَ أن ا 
.وثملاً ( .اوبالذوق ) وهو قو مثيثة فى العصب المثروش على جرم الأسان || تشاركهسا فى كولها من 
| الكيفيات افنسة بالقاديا :ل 
ا قإاخرتعنها وصمتث اللأالا, 
ادل مقدم الدماغ الشبيهةن محلمق ال )لامر || لوان هذاكله اذا روط 
مذ ادق مقدم الد 2 لغيوا 2 التندى( مه ( من اواج )د حمس إلا 0 
1 1 ا 78 فى الكتب الكلامية ‏ 
اك ؤاعها ولا سعاء لها الام نْ جهة الوافقة اواناافة كر مد طبةٌ أو منانة. إل 


]| اوة: جه ةالإضافة: الى محلهاكر امد السك او الىماشارثها كرامة م ةاطلاوة ١١‏ 


و الافلا اتكل ( قل ) 7 
والاوليبان منهسا ثعايئان. . 


والاخزيان انذماليتان(افول)' . 


ماكان لثمل فى الاو! بين أظهى. ا 
من الانقعال وألانشه ال 0 


ْ الأخر ين اظهن و3 القمل. 0 


ميث الاو ليسابن” فلينون. : 1ْ 
والأخر افاي 95 3 و 


0 15 ل تفاعل اشم 


(وال) املد الى آخره (اقول) و *ى ارطوبة الجارية على سطوح الاجسام والؤماف با يطاءاها والمروحة 
اكيئية تقنصى سهولة اتشكل هم تمر الثبر بق ونين تدااى تمد و عدت عر كله اسراح ارحب 
الكثر لياس القيل والهشاشة ما .قابلها والقصود مى تل امتال هدء ! لماحث فى هده الواصع 2م ماذله 
دقما لخير: وزيا : في الإيضاح ( أل ) انمع قد بتال الى آحرء ( اقول ) إطلاق اللإعلى حصول صررة 
الى" شلك العالى 1 دلى السور: املك فن الى مدءدوكدا أطلا كد على الاعتناد الجارم المطابق اثثايت 
مستفيص مث هور و أطلاكه على ادراك الكلى او امرك 2 51١‏ م فى مابلا اطلاق المعرعة على أدراك 
27 0 اللموسة ل والصلاءة ) وهىتقاءل اللين وكون هذه الآر بءسة عن الأوسات 
لإ صوى ارط لولم يمتدطيق (والتقل)وهىكينية تقتصى مها الجسم ارامر 
اث ا لصوب المركر لولم ممه عايق وكل مهما الانية ميدأ مداقمة بحودة | 


ذاسارء العبلذ ا الممائة ' 7 0 
0 3 ! ّ ا بوحد موعدم المركة كاده الاسان م أ عر اذا اسكد فى احج وق مرا ماه ! 
عمل 0 وى ركه مد اقم ها نطة ولاحراكة كه ويا محمد حب من ارق الموج ده اذا ١‏ 
وخصيص الم نارائها كير حددة بيد حت الالمقسر! وأحهمد دمصاعدة ولاحركة فيه (وماتصل .1) ؟ 
"تق كيف وقديد كرام || 5 ١‏ : 1 


اى بالمد كو رات كاللها والمئاف واللروحة والهشائة والأطاكة وانكا 1 


متابلة المساعة : : و . 
اطلاقد علىإملكه الادراك وعبرذلك مماهرمد كوو عير هذا الس ( أوعقلية ) عطاف عل حية أي ١‏ 
بحيث اول العلومالطرية الصعة الحقيقية اما حسية كام او عقاية ( كاسكييات اسفسائية ) الى الحقسة 


! مدوات الانس لس الدكار) :ا سد: أعؤاد وهى شد كر العسحهمدة لأكشال 
الاراءوقيل هو أن'يكو ن مسرءة انتاح الفضاءا ومهولة أسعراج الاسام 
ملكة لئس كالبرى اللاعع بواسطة كير مزاولة القدمات ألجة (والمم) 
الإ قدعّال على الآدراكالمعسمر #صول صووة من الغى' عد الئل وعل , 
الاعتار الخارم امنا بق الثايت وءلى أدراك الحلى ودلى امراك للر كي ا 
وذلى ملك شدر بها ولى أستعبال موضو عات مار عرض عن الاغراص أ 
صادراعن الصيرة حم باحك رمه اوقد شانلها الصتاعة (والعطىس) وهر 

درك الس سدأها أرادة الاسام (واا) وهوانتكون الخ طشان ؛ 


لاكركها أوضتب سهولةولالمذ مارت عداأضاية المكروه (وساراترار) 


والعملة عر لعيك قناست 
لأعرف كامس واطلاق 
الصاعة على الملكه أي 
ذكرها ههاشئع ذائم و 
أطلاقها على مطلق ملكد 
صاعة الكلام ( كَال) جمع 
عر برء دهى المعة 3 


كسمرث نأنها ملكة نصدر 


ف عر خزوة قر مره وض, الطمءة وكسرت اماءلءة تصدرعيهاصنات ذامزو مر 
صهامئات ذاية الىاحره 0 و 9 ْ 4 0 03 000 0 : 0 
. 8 5 2 - ع تعر رو ععاداين ا 
(اقول) الطاهران العررة ألحي ب تت ميل ها 
هى الصعة الحاقيه لس اى اق حل تعلهما كلها غرزت قها و كذا (( مدخلا ) 


الطومة فى الامة هى السعبة ابتي حل عليها الابسان و طع عليهاسواء صدر عنيا دعات نسيد اونا 
لمم قد أطنةوا قى الاصطلاح الطساع والطبرءة على الور الوعية و وآ ضاخ أىٍْ تعسالا اه 
على مسدر الصوة الذابة الأولة لكل سُ والطيءة قد تمص عا بطر عد اطركة والكون نما 
هر قبه اولاو بالذا تعن غير اراد: 


كيد أذ 


ِ 1 8 ف ده دون 8 5 0 07 مثل الكرم والقدرة والتعامة. |[ 
ْ وما بلا نهنا وماء شبد 'ذلاك ( وأنا اضافيدٌ) عطف على قوله 506 ١‏ 
' و الفيقية ذكاتطاق فل اا بل الاضافى الذىلايكونمةةزرا فى الذات يليك ا 
ا 38 ممما نشيثن (كازالة ايها ب فى 7 السلية اليو الث س ) انها لست هيد ا ا 
|| متدررة زات الحمة والقعس ولاق ذا ت لمعا يكذلك قد 'قديطاو علماها بل 1 
| الأعشيار ى إلذى لأحدق لمفهوده الا حصب اعتيار العقل كا لصورة الوهمية | 
| الشئيهة :انغلب او النائب للنءة والى كليهما لثارصاحي التتاح حيث قالبان |[ 7 2 , ' 
! (ثال) لكن لاكان وجل 
"|| ثيه هزالجموع 'الركب 
ْ دون كل واحدائن الاخزاة ٠‏ 
:|| احكام متفاوتة قليلة المدوى وكان هذا ابتهاج من السكاى باطلاعه على |) 


الؤصف الععلى مر بان تيو كالكيفيات لفسا : 7 ونين أعتبارى وأسى 
كاتضاف الثى” بكو نه مطلوب الوجود أو العدم عند النفس اوكاتضافه ب 
| تصورى وهمى مخض واعي انامثالهذ, التقسوان التى لانتفرع على اقسامها 


' 0 اممنطلاحات النك أبين قلله د رالامام عبدالقاهر واحاطتة بأسراركلام العر 


1 شولة الواحدلكونه هر كبا من م8 د اها' 93 بدا حةيقيا بان يكو نوددالاشن 07 
ا 0 1 م امؤرمعتنا 4 5 31 ٠‏ التمار كو هيد انور" 48 | العقل ا 


| مزعدة :امورو هذا بشعر اذظ الفتام وفيه نظر ستعرذه ( وكلمنهما) أى 


ا م الواسدوماهو عزلاه ( حمق أوعقلى وامأمتعدد ) عطف على ها عزلة ا 
الو احد اى وجدالتشيه امأواحد اوغيره وغيرالواحداماىرلة الواحد واما |) 
١‏ أ متعرد ا نََ إداظن الىعدة امو رق تقصد اراك الطن ذين فكل 9 ادل منهسا ا 


إأ:وهذا يلاف الركب امزال مز" (ة الواحد فانهلم بقصد اشتراكهما فوكل 


ا ن تلك الامور بل فى الهيئة التزعة اوالمقيقة اللجئة وذلك التعدد( كذلك) ا 
| ا أ اماجبى اوعيل ) (اومتاف) اى تعضو حيى ولعصيه عمل والمتعدد الذى ْ 
تركيتعنه ماه عيزلة الواحد إيضا اماحمى اوعقلى أوحتاف لكن لما | 
ا كانوحه التشيه هوأجموع / 5 ب دو نكل واج من الاجناء 1 لم يلئغت آل ْ 


١‏ سي 0 والحسي طر فاه حسيان انلاغير) يعن .أن جه | الشلية ل كن عام 


00 دسي أو تعدا متلا | لابا, وو البو الشيةه يوأ لاحسيين ولاو كن ِ 


ٍ كلاما اواحرهنا فيلا 1( لاع انبدرة الس مزغير الموثوة) بن عق 


: ا و ا 7 ب أ تأخودء دن ن الطر رقن اترجود فيهر) وكل إمايؤخذ 2 57 : 


إلى يلقت الى تسيو الى]زة : 


ب || ( اقول ) اى الى المخذاف 17 
آ! وخواص تراك ب بلغا رز وعذا لإقام على الاكثير من امثلل؟ الواع ا 


التشبببات وحفيق الاطائ ما الى 35 فيها 0 وايطا) ودد ألا 00 اماواحن وأما / ضرورة ان 


لكونه داخلا فى اللءفلى ١‏ : 
ارم 
المحسوس واللءقسول هن 


| حيث اله ه ىكب و هوج 
الا يكون الامءة ولا ٠‏ 


4*2 

يي 
ٍ' و بوجد فيه ممص ان درلا درك ناءدل لابالس لان درك بلاس لايكون الاجم 
واف نسم ( والكل اع ) إعنى بحرز أن يكون طر واه عذليس وان يكون 
1 0035 وأن يأود احدفيا حسيا وألاء 53 ر مايا طو اراب در نالفل 
| شو الى غ5 *) اذلاامتناع فى هيام المءمول بأتعسوس لكل وس هله أوصاق 
ا متها حمى ودعضهاءتلى ( ولذاك ١‏ قال أ ليه ألو 3 الل اع اع ) عن 
: النشنم بالوحه اطدى عق انكل مألد يم فيد ! النذيه ع! أوجه المدى دحم - 
أ بالوسحه الدذلى دوى ا لمكن لام ( كان قبل هو ) أى وجه الأشمد ( ممراه 
| ديه دهو كلى والجبى ليس تكلى ) شرب الال ادكل وجه تشده ذهو مشو 
أ يد لاشراك الطردي ثيه ا ذهو كلى لان خرف كول 3 
ا ون أطدى كلى لكل حي ذهمر موحود ف لاد ا لك 
أد ىُ ل ةا له مهوجرةٍ صر وزه ا 0 النشده يحسى ودر 
| (مدرعة المس )بالجرة نشسه ا لرجه بالورد فان افراد الجر وج ئها 
؟| الحاصلة فى الواد مدركة بالنمر وان كات الجرة الكارة المشزكة يها 
1 #الالمر الاالءئل و ا لالصيم حدو انا اباعاذكره ره صاحب الممتاج وهر 8 
: افق وعده الثيه كن أن ان يكن عورخ ره ل لز الصف تدعدل من 
| العقيق الى | انامح ما ترى قوله ( الواحد الى ) ثمروع فى ف تسداد اشلة 
أوتءيد وكلءى الاولين اماحسىاوهةلى والاخيرا مأحسى اومعلى أوعاف 
ا قصارث سم اذام وكل مها ذطراء أمأ سيان أوعقليان أو المضة ىق 
ا والشمديه عفلى أو بالك يصبر عاية وعشرىلكن يحوب كرناعطرة 
ا أسأسبى حسوين لسةما لسدط اائق عشر ثما و د سد عش رهالو احد الى رن 
: فوالضيراك (وا المماء) اى ذاه السوت ع راألصوعات وقبدتسامم لان اغئا, 

لب بسعوع دكدا فوا (وطيت راص من العرمات لول لطن 
١‏ ل ا ااا 11 ا 
: المذوفات (ولين ا لأس) هن المأوسات (شهمامى أى قتشلبة اد بالورد والصوث 
الضديف الهس والكهة ,الى لسبرو ريق با لخر والحلد الاجم بالأرير(و) الواحد 
( العثلى كأعر أون* ن الفادة وار ا 016 ى على وزد أل رعة الشماعة و يكال 


| خثرء شاه 0 


اك اخنارا. ألذر مم على | ترون دن الشيهرا ام على 1 


( مأذرها ) , 


6 نافسسرها 006 مختصة 0 الالفن ودرب الها صادرة :فن 31 ْ 
نام شاك الإسيدفيه لاف الإرأة قانها اع (وا الهذاية . ) اى الدلالة الا 
| الوصلة الى المطار ب( واستظابة النفس فى تشبيه ودود | لشي ا لعديم النفع 
عدم )قياطر فا مدةولان فآن الوجود والعدم من الامور العقلية سواء كان 
ْ لوج ودعار! عن الال اوغيرعارو به ذاسغط ماذك, ره التبجم ودلائل الاتجاذ إ| اوالمشبدهالىكشره (اقول) . 
5 من أن الَشْبيه هوانئت لهذا ممئى من سال ذلك أو< حكيا من ٠احكامة‏ كاثبانك : هذاكلام يق لاريب ثيه 
ْ الرخل “عام الامرن وللعل 5 م الثور فى انك تأصل به بين م الاق والباطل ما 2 يتم كدان 1 
٠‏ العل الود بين الاشساء واذا قات لأردل العليل العاق هو معدوم 7 | الصادر اعنم والقال | 
١‏ 'والعدم سواء م ااه شبهنا من ثئ بلى انما بق وجوده م اذا قات 525000 00 
' هو لدي ؟ ومثل هذا لالمعى د يهام قال الام كزلاتك لكنا نظا 5 ْ "5 3 وكذلك ماهرسمائقن َ 
5 قولهم موجود ل وشى' كلا شىأو ووجدود شببه با لعدم فان ايت أن 0 : 7 
| تمل الاعليهذا الظاهرة رفلامضابفة فيه ( والرجل الماع بالاسد ) فيامارن, أ اطروف ينوع امتازام , 
١‏ عبان( رام اترر) كبنالتيزعيل والحيه حو ان ول الى | 0 1 
أ-المق ويفرق ينه وبين الباطل ا ان بالنور يدرك المطلوب وبفصل بين | اسن 7 بل : 
1 الام ١‏ والعط راق ) لص (كريم ) فهاالمشيه تسوس والمشبه يه معقول 3 ان مأل الافمال و 0 
0 وق في.الكلام لف ونس وه طاور وق وحدة عض الام ةزه لسائع لا في يه دن ظ مساك اونا أولأروف 
:]| شامة الزكيب كالعراء عن القاكة واستطابة النفس وقد ذكر فى اله 1 | وحدهامئردات فلابتصور 
]| والايضاح من امثلذ السدل ف] طرفأه اغتلان تشبيه الإ باطيوة فى 7 ولهما 
]| جوق اموالاويان ذلك انالراد نالع الملكةالى ستدربها على ادر اكات جزدة 
كم العو مثلا واسليوة شعرط الادراك والسبب والشسرط يتُركان فىكوتهما 
:؟ طريقّين الى الادراك وبقرب منهذا مابدّال ان الزاد بالمم هو العل ولوجءل 
١ ١‏ 5-3 اد مه إن ن المرو اسل :وه الاتفاع بء هما 6 ار 6 أن ١‏ وجده ال 7 ببناأوت والخهل ا 
| عدم الانتفاع كان ايضًا صوايا ( والمركب الس ) عن وجه الشبه لابتق.م | 
! باع ارح 5 د الطرذين وعتايئهما ماعر فت هن أن ا لسى مطاقا لايكون طر فاه 


(ثال) قلت صب ان يل ٠‏ . 
١‏ اليس الراد بركيب امثبه , 


فى الاستعارة التبسيةالوائمة - 


| فيها انتكون تمثدلية مركية .” 
الطرفين وعساك تطاع فها. . 
| نستقبله علىماهوتهة لهذر ” 
الكلام ش ' 


1 الاحمنيين لكلنه اسم با عتيار نكر وهوان ط فيه اما مفرد أن او سى كيان 
ا أواحدض امد رد والاثر مركب فان قات فأموة ني ال ركوب والاذ رادههناوم :| 
1 خصص هذا أله اننم بوحة الشيه ا ركب دون الو ادن 5! نت دب أن لعل ان 


ا ليس الر د بزْكِي لمشي اوالشبده ان يكون حقيقة ان ادزاء ممتافة 1 
1 ضمرورة : أن الطرةن ؤقوانا ر بد كالأسد 0 ردان لامرك أن وكذاىوسن' 4 
د مجع ص سس سب و سو 


):؛3؛١‎ 


( قال ) تمل دطر( اقول ) 
لان اشغ المكامة «ى 5ل 
الواحد كالا ساي ,نلا 
وقد اثار تياس إلى هذا 
الطر حرث قأل وقيه نطر 
رده 


١ 2 +‏ 
بجم الا ارو إل بارا 1 - 
| الشبد سرورة أنْ وجه الشبه 0 زاك كممرو ف الاساية واحد لامؤال 
مله الوآاحيد 1 المراد يالزك م ت أن نفعت الى دن اشياء تاقة اوال ع 
أوصاق لثى' واحدسزع متهاهياة 0 
ولذلاك ئرى صاحب الماح يصرح فى لكيه : 
والمدبدههية مرعة على مأستدى »أن شا الله له تعالى وحيئئة لاض عليك أن 
وده أندبية ألو أحد هذا الى أ عق ان لادكون م منواط من م 
ل نقياء لكل منها دل هلاي وك د طرق مر كبن المي اذ كوولان ركب 
اأطرةن نهدا الم اعى عدي ان بقسد الل تعددن و سرع عنما هين 
ًِ م شبد الى 'شراك الهيئتن فىهيمة تسهيا وتدماهما اما يكون ادا كن وحه 
النشميه مركا ذل دأمل ودهدا بطهر أن ماذكر فى الفتاح من أن وج الشبه 
يكو ناما امي أو اما أوغيرو ا حدوغيالواحد انا ايكون حكم الواحد لك 0 
[مادايقة مإشمة واما أو صاها مقصودة . ن توعها الى هاة وأعددء أولا |[ ' 
يكون فحكر الواحد محل نطرالركك المسى( فيا) اوق الشيدالذى لطر | 
معرد ان يا فى قوله ) أى كوجه امه فى وول أحصةٌ بن جلاح او قيس بن 5 
الاسات ( وقد لاح ىأ اصع رواج ترى # كعنتود ملاسية) املاح يمأ 
الم اميه ابض جه طول و كل كد سأء ةد د الام هذا البدت (حدين ورا 
ظ لى ع نورهكذا فواسرار البلاغة يقال تورث الشصرة واأرت اذا اخربدت 


نات وس سس سضسضن مسن صم 


3 


2 


يورها ( من الهياة ) مان لما قىكا فى ذوله ( الخاصاة م إثقارن الصور اليش 
الستدرة اسار در )وان كانت كبارا فى ااواقع على الكينية 
أوتهارمرا سال كوبهار عل الكيمة الصو صة) ستكمة ( الى المقدارا تخصوس) 
ولأراد بالكيفية انها لاتكرن عَم أجماع النضام والتلاصى ولا هى سُديد 
الافزاق مل لها كيعية قخصوصية من التفارب واتاعد على تسبةكر ممما 
حده ف رأى المين مين تيك الاك, وهذا الذى ]وير الكينة له |[ 
اشم دمد القاهر تير المقدار خصوص أى مقدار قالقرب والبعد وجم || . 
[إصاحى أله 3 مهما كاه اراد عقدار صر س جوع مقدا د لازا والستود 
| اع مالهما من الطول والءرش الخصوصي و قل ان يريد بالكبيّة 
الشكل الخصوص لان الشكل عن الكيفيات و بانقدار عرص ا ارانة ْ 
اشع مى اسقارب على ماذكر نا وراطيلة ققد ظر فىهذًا التشيه الى عده أشي 
وقصدالى اله الماصلة منهسا وأا قلا ان الطرقين مترد أن لان الثشد || 


دو 


5-5 


ابسو 


ا 
| قو شن الَو با والشيه به هو العتقود حين لمع لوره وسعجى أن الئر دكد ا 
| يكون متيدا دا واله لاامتضي | الذكيك ( وف 1 ىو والركب السى فى النشيه أ 
١‏ الذى ( طرقاه مي وأه ىك ان كاف قول ل أركان مثا مثار الاقم ) ؛ بعال انا رالغبار اى فعدر : 
ون رؤنناو أسيافنا 1 دل تهاوى كو كيه أى تساقط إعضها اع 5 !عض ا 


والاصلتهاءء ف تعزق احددى الناثين ود ٠‏ حمله عاضيا1 إؤأث لكونه مندا إلا 
| الى الفلاهر ذقد ادحل بكثير من الاطائف الى قصدها 68 شاعر على مأى: مأستطلع || 
| علية اثثاء شرحه وقوه( الهية) داننا فىقواه 5 (الطاصلة دن هو ى ا 
| م الهاء اى سقوط ( ادام مشمرفة مستطيلة متناسية المقدار منة قف ا 
أ عواات شق نظ ) مظع ) ذوجه ابه حي كب كا ترى وكذاطر ناكما حقةه الك ا 
قأسرار البلاغة سحيث قال قصل أُشبيد القع والسبوف بالل وار 

كر أكبد لاشبيه أله م بابل ه ن جائب ولدبيه السيوف بالكو اكت ٠‏ ن جانب : 
ولذلك وحن 5 بان اسيافنا فحكم الصلة للددر اثلا بشع فتثييه تفرق ١١‏ 
و بتوهم اله كدولنا كان مشار النقم ليل حكأن السيوفكواكب ونصب ا 
الاسياف لاعنم من تقدير الاتصال لان الواو فيها ععنى مع كتولهم لو تركب م 


الثاقة ولو ترك فصيلتها ارضعتها الإرى انايس لك ان تقول لوتركت النافة | 
ظ ولو برك قصي اهما في ءل الكلام جولنين وعا 5 على ذلك ان قواه : لهساوى : 
ا كو كيه جل وقءعت صئة "قبل نا لكوا لت مذ كور على سبيل القبع للول ا 
| ولو كانت مسئيدة بشائها لقال ليل وكوا كب فهولم نمم علي ان اراك ١آ‏ 
| لممان السيوف فاثناء الععاجة كالكوا كب ف اليل بل عبر عن هية السيوف | 
وقد سأتم ناغادها وهى لفاو وترسب وى" وذ هب وهذه ٠‏ الزنادة زادت م 
النشبيه تفصيلا لاذه لانقع فى النفس الابلتظر الى اكث من جدهة واحد: || 
و ذلك لان لأسبوف فى حال ادام ارب و اختلاق الا يدى فيها للضمرب ١‏ 
اصطرايا شديدا وحركات بسمرعة ثم ان لتك الكركات جهات مختافة واحوالا | 
ننقسم' بين الإعوجاج والاستقامة والارتفاع والاتخفاضش وان السيوف || 
باختلاف هذه الامور نتلا ق و تتداخل و يصدم بعضها بعضارم ان اشكال |[ 
السيوف ستطيلة” أنه على هذه الدمايق بكلمة واحدة وهى قوله تهاوى : 
فان الكواكب اذا تهاوت! ختلثت جهات حر كانهسا وكأ لها فى تهاويها 1 
ظ تدافع وتداخل م الها بالتهاوى استطيل اشكالها فاما اذالم تل عن اما كننها || 
فهى على صو ره الاستدار: هذا كلامه ودوله أن اسيافنا فدكر الصلة لأصدر | 
0 


* 5 

ممثاء 1م ئيس عمئها على مار القع مع مل هو 14 تلق .ه عمق اناثارة لكرن الوو ٍ 
ا 0 ويكرأ ان يكرا وسكي السه 3 
لسرب ولبى اإراد لنالثار يممى للصد وعلىماسق الى الوم (و) امرك | 
المى ( تباطرواء لدان ) أحدنها مثر د والا لخر عر كب ( كأ عمس يليه 0 
ا المي الشنيق ) ياعلام قوت فشمرن على رماح عن أز رحد س الهياة الشاصل ) 
ْ ملس احرام در مسوطة ة على روس آجر أم يتس مستءايلي” مخروطة 0 
١‏ اده معرد والشبه ميك وعكمدكا معى" ق ده تها تعستا كانه زع 
اليا يليل عقمر و مو 0 

ا حا 1 1 
5 ا ا ا ع ؤتث 
| انهيئات نات ( على وجهين أحدهيا أن رن بالأركة برها من أوصاف جم ) 
ينشكل والآون ) ود غير لصنق عبارة اليم ق اسمر ار البلامة حين | 
هال اع أن مما برداده اللشيه دقة ومعرا أن بحى' قانهينات 1 تومه 
لك رت والهيٌ د المتصودة قى النشبه على وجهين أحدثيا أن شترن ره 
ش من الاوصاق وات أن تجرد هيئة المركة حت لإزاد يرها تااول (كن 
قوله ) أى كريحه اتشبيه تبه الدى قى قرول أن للعتر او قول ابى أتخم ( والنس | 
كالرة: كف الانثل مى الهيئة الماملة مى الاستدارة مع الاشراق وأخركة ْ 
0 ال 
السريعة الننصله مع موح الاشمراق ) وأضطر |4 بسي قي الأركة رح ! 
رى الشماعكاأ+ هم بأنيسط حدق سط حت فيص مرجواتب ! الدارة م مدو 10) 
| يداك اذائهم والعى طهرله رأى عيرالاول ( خبرجم ) من الاباط الذى ] 
يداد( لل ال ياس ) حت كانه وحم من اران الى للوسط كن التمس اذا | 
١‏ اعد الانيان الطر ايها يدن در ام فا بده أ بي كلك | ١‏ 
أخراء ا : لذاكات ف يد الاشل ( و ) الويجه ( اناي أن تجرد ) لشركف يزعي ا 
عرها) من الاوصاف ( فينالا أبضًا ) يمي لاك ف الاول عن أن مدن ) 
بالحركة غيرها عن الاو صاف مكذط ف الثانى ( لاث من اختلاط دكات ) كثير ) 
أعسم ( الى جهات مخلئة ) 4 كان ثمرك بعضه الى أليين ودسضه الى أنشثمل 
ويعقشه الى الملو يمضه الى الل تق التركب والالكان وجد الليهمثردا | 
وهو اط ركذ لاعركيا ( فركة الرج والسهم لاركب فيها) لأتدادها 


١ ) يلاف‎ ( 


١ 


+1 


0 2000 


أ ( مذلا حرمة العم فى فواء ) أى قول ابن المت ( وكان البرق«صمنى أ 
١‏ قار ) ذف القيررة اى قارى" ( قائط باقاعمرة وانفتاحا ) أى قياطبق انطياها أل 
| مره و ينام | نفتاحا اخرى فان فيها تركيما لان الى يرك فى اطالتين ٍ! 
أ اعى حالق الا تغلباق والا نفناح الى جهتين فى كل حالة الى جهة مال البعم ا 
!| كل هيئة من هيدّسات ا سم فى حركا ن» اذالم ارك الى جهة واحده ذن ١١‏ 
|| شانه انيءن و شدر وكلا كان التفاوتف الهات الويهر ل اليها ابعاض الم 


1-6 


| انادكان الزكيب فىهيئة الضيرك أكث و من لطائف ذلاك قول الشادر قيصفة أ 
| الرراض :8 فت بسر و كالثيان تلحو 1# لطس اطرير على قوام معتدل:# ا 
كو والل 8 عله نئي 3 6ه ابل 4 0و (وقد دع الزكيب 


ابي لصممصد بعميي بوب جو 7 لومم بي ليه 


ف صو 0 شي (/ أي ؟ داس ذلاى 00 7 اليد 2١‏ ري 0 


ا لفطل ( بار بع تمدولةلم دل 1 اى بدوام 5 د الاق من حدل الله 
لامن جدل الانسان و انجدول للئتول من الهيئة الماصلة من موقع كل عضو |[ 


1 9 ( اىمن الكاب ( اماك ) انه يكون لكل عضو م: ندا الاقماء موقم ا 
ا اص وأجيوع صوره 5 خاصد مؤلاة دن آلاى المواقع وكذلك صورة ١‏ 


١ اطائف ذلات‎ ٠ حاوس البدوى ول الاصطلاء بالنار موقد 23 دلى الأرض ومن‎ ١ 


ا قول الشاعر صف مصأوب كأناء عاش قد مد صيوي: 1 الوم الوادعالى : 
أ ودبع عر لا اوقامه ن أعاس فيه أو اد مو اصل عط م الك سل غلا شيهة ١‏ 
|| بالمملى المواصل»طيه مع الاعرض 9 هوالاوثة و الكلة نظر الىاسطلهات | 
| الثاث افاي التزكبب والافصيل لاف تشبيهه بالعطى فانه هن قريب /) 
]| التناولسشع فى نفس الرأىلاصلوب لكوثه ام اجدليا (والمر كب العّلي) . ا وجد أ 


اثبع كران ؛ الاتشاع ابلغ تائم مع صمل اللعت فاستعهايه “ةو ادتال ظ 


|| # مثلالذين سجاو او التورية ثم ل حماوها كثل الجار تحمل اسفارا) بجع سفر 


0 كسم السين وهوالكاب انه امردئل مراع . عله 5 أمو لاله روعهن لجار : 


: ثحل صوص وهمقر لجل وأن يكون امهمول 3 تخصوصا هوالامثار الت ا 


بممسسسوصس بص ري 


هياوعية العاوم وان تار جاهل با عافيها ‏ وكذا فى جانب | لمشبه ( وادا اله ٍ 


مدصي سدس ع > 


١ شرع من تلد 3 ااا ثم ادطأ لوجوب ن اناه 0 كن : 5 اذا ا انراع ( وه‎ 7 ١ 
اديه (ه 1 شط 0 ل هردقو من ذواه إدكاارة قت ووماعطاشاغامة )) الاير ق القوم‎ 1 


/ | اذا 0 برق و برق ادل لبن 37 أذالمع , يأء ب ادجم ههئنا د شىئ ا ا 
1 5 ل ) 5 ا ما نا 


(هل ) ولامخن انقونا 
زد يصفو ليس من النشبيه 
الصطعح بل هوءن قبل 
الاستمارة بالكتاية (أقول) 
حيث ثيه زيد فى زمان 
اتشاطه يالا الصاق وائْيت 
ل لعش لو أزمه و تكن أنَ 
يجعل استمارة نبعية و يكون 
المتصود عيئد تشيه 
أبساطهة تلماه ويارعه 
تذيد رد بالاء لكنه عير 
متصود لاق ما اداجعل 
استسارة بالكناية أن 
الممُصود يمد تشيهه ياناء 
أن لوحط تشبيه اتساطه 
إصفاءالملءكاننالامتصودا 
وسحى الكلام فى هذا 


المدئ قباحث رد التبعية 


الى الكنى عنها يا زعه ]| ولاتمق أنقولا زد وصفو ابس من النشبيد أالمصطلح ولهوء ن قبل الاستمارة 


إلكاى 


0 


ااا0اامما0ا1010ام ا اااما0اا 2 22222211 :ا أاأتت22952522555 022-55202021 


1 3 2 9 ل لعنسي اا م ل« . 50 
الوجهي ود ارقت ألمعا, اذا صارت ذات بوق قن الأسائى ارقت فى 


أ 


فلائة اذا منت لك وتعرضت المع ههنا ابرقت القمامة تقوم أى تمرضت 
لهم تحذق الخار وأومل التءل ( ادا راوها اقشعت وتجلت ) أى عدرقت 
وامكفت فامتاع وجه الشبد من تجرد قوله ارقت قوما عطلذا #'مةخطاً | 
( لوجوب امتزاعه من ابطمبع ) او ممع ليت ( ان اكراد الشيه ) اونثيه ؛ 
اغاءة المذكورة ق الادات اناشة بطهور التهامة لقرم عطاس ثم نترقها ؛ 
واكتائها (.تنصال) لى بولسطة #تصال يدت باعتا رانيكون وجدانشيه 


والمقصود الخ!؛ قيه اانصالى ( أيتداء مطمم بانتهاء ميس ) لانالبيت مل ْ 
ق أن يطهر للشطر الى الث" الشدد للاجة اليد أمارة وجوده ع طونه 
وق تحسرة وزبادةرح عأباء ققوله باتصال لت هى الى ل فى الشده 
لادهذ! الى مشترك و الطر ذين والمشيديه لهو العامة ثم الكثاذهايل هى 
مثل الباء فى دولهم !مثيه با لوجد ألمكلى اع هلي زأمل وان كيل هذا غنضى 
ان يكون بمض النشيهات الجتممة كوا رد يصفو و يكدر تشبيها واحرا 
لان الاقتصار على احد الحرئين بطل العرس عن الكلام لان العرشلاث 
وصف مر عندياله تجمع ببالصنتي وأنلحربهها لاندوم قلنا العرق بتهما 
أل الغر ضيف الببت أن يدت ابتداء مطهما منصلا بأنهاء مويس يوكون [0ك.* 
اتداء لأشر امر ؤالد على امع يدهما ولس ق ذونا ز< يسنو ويكدر 
اكز من نع بين الصفتين من عير وص الى امتراج احداحيا بادرى يك 
| لوقلت هويصئو ولم تعرس لتكر!الكدر وجدت تشبهك! يلناء فى انصفاء 
| تله وعلى حتيقته وطير البيت قرلا يكد رم يسذولافادة ملؤي للتنضى 


ا سيم 


بالكتايذ على مأستءر ف أنشا اه هأعالل تم هال وقدطه رعاذكر”ا أنانتيهات | 
الجتممة تفارق التشييد الم ركب قىمثل ما ذكر ما ارين أسدهبا !دازي بها 
ارئب وا لثاتى اه اذا حذف بعضيا لاتير أل ! لباق قى اؤاءة عائن نيد 
قبل اخذف!فاذا قتازيد طلامد والصر واليف لاحب أن يكرن لهذ , 
التثبيهات ندى مخصوص يل لوقدم الشيه يا لعر أوياليف جاز ولواسةم 
واحد من الثلنة لم يفير حال اللإى فى أعأده معتاء وقدص انوجه انيه نثة 
| أقسام واحد وغ كب ومتعددة لافرغ ص الاولين شر ع اتات أ 


( وهر ) 


#2 م 03 0 


وغرانا دي ى أوعذلي اوتاف (و التعدد الممى ك لاون والطم وذ إراعة 1 
فى اثبيه ذاكهة باخرىو' ) التغدد ( النقلى كعد الاظر وكال الور واء واشقار 0 
ٍ .السناد) انزو الذكر ولى الان وف اأثل اخ سفادا من الغا اي ْ 
ْ 7 ا ربو ) المعدد( القتلف ) الذى بعضه حى و بعشدءتلى || 
1 عدن الظاءة ) الذى هو جى ( وناهة الثان) أ شرفه واشتهاره ١‏ 
الذي فرعتل 00 انسان 0 0 م( الغير انان( قدي" 4 


| 


الاضاد لش 0 ا التضاد آن كلا ها ا 3 
| لا لخن وم يؤل ) التضاد ( ميزلة التناسب بواسطة كام ) اى انان | 
عا فيد ملاخة وظر اق شال الما لشساعر ' اذا الى بشىئ “لح ( اولي اوتنه َ( 0 
اى مطرية وامتوزاء( ١‏ نال تبان ماله بلامد وال هوحام ) ا 
كل هنا تحمل أن يكون مثالا للتمزجم وا تهكر وأما بشرق يائهما “سب م 
انام نان كان 1 لغر ل كر د اللاحة وا اظرافة + ن غير قصد الى أستهزاء 
ور ين فتمليم والافتييم ونأوقم فى شر ع السام من أن التمجم هو 
ان إدازقة #دوى.الكلام الى قصة اوه هل اوشعر نادر وان قولنا هو حاتم مثال 
|التليج لاللتهي فهونغاط لان ذلك انما هو ألا لبجم بتقدم اللام على اليم يا 
“عي فى عم البديع ولس فى قُولنا هو حاتم اشارة الى شى" دن قصة كل 
الأهام 0 وفى فى ذو ل الجاسى # انانىن الى | أس وميد #6 فسان قل الصيوال 
جنم 3# أن فائل هذه الابيات قد قصد بها الوزءو التعيم ان كلت طاهر 
0 الطدين فيه نوه أن وده اميه بن ايان والاسد هو التضّاد 
اعبار وصى اللين واللرأ : وكذا بين اليل وحاتم وحيئئك لاتلح ولاتفكر || 
لاا اذااقلنا الجيان كالشمراع ف التضاد اى فىأنكلا*نكبا مضاد للا شرلايكون ١‏ 

| هذا من اللاخة والتهكم ف شى” فحيتئن لاحاجة الى قواه ثم يل ممزلة التناسب الا 
"امم له اصلاقَا لامخنى على احد أنا اذا قلنا ليان هو أسد ولأغيل ْ 

[ نهو تائم :واردنا البمنريح الوسدة الشية ا يتأت لنا ان نشول فى الاضاد اأوق ١‏ 1 

|.مناسية الضدية بل انما بف اننقول هواسد ف الجرأً: وحام ف الجود ومعلوم ١|‏ 

ْ أنْ اماصل فى المشيه هو ضد أ 7 رَأه واطود و هو اللبن والمضل لك ن تزلناه 3 

| مدزلة الطرأة والطود بوا اسلة انما 2 او التهكر لاش اكهينا ف الضدية 6 3 * 

وسسس ص ب 0 0 


ايا ااا اا الي ا 


عع 
تجمل ى الاطذرى اللطعكة قوحد الشه فوقولا سيان عواسد امامو ! 1 
م لكن باعتبار تمع اواتيكر د اواتهكر هكذا يشت أن بتهر هذا للقام ( و آداءه ) ] 
ام آداة اليه ( الكاف وك ل رجام عاق بشي آ ا 
جامدا تمر طن ها أسدا ولاشك اذاكان مشتقا تحر ع" نت دم لان الخيرقى 
ال ىهو أ شه والني؟ أيه به وقبل أله للنشيه مما ملسا و مثل هذً! 
على حذف الموموفاى 6" بك شعص قام بم لكن لما حدق الوصيق ا 
أو حال الاسم سس التية جه > آخير يعيدة صار الصّ, ريعود الى الاسم 
لا الى الموصوق المخمر تو "نك قلت وكأ قلت ولاق 1 قد تسبل []. 
صد الطن يوت ار من غير كسد ال اليد ترا م اخشي سابد 1- 
اومتسناء موكان رد!! رما احولك وك ات وهذاكث د الكلام امرلدين : ْ 
راوها اماف يشتق, من ألمائله ل والشابهة والشاهان أ 
وما يؤدى مماها ( والاصل فى مو الكاف ) أي فى آلكاقو حومام,] 
دخل على المغرد كلنطة مو و مثل وثيه لاف مو كأن وتمائل و كعاه 
0 ان يليه امه ») ابالئطا كقونا زد كمد او كولدا لاسد وكوله > بعال 
طهر كل الدى لمتوقد لوا 2 تان لبه هوطل الستوقد لى سأنه ويد : 
اللععية اللسان وما ند تديرا كعوله ثعالى © أوكصبءن الى قيد طلان ) ؛ 
ورعد و برق 2 الأية ل القدير أو كثل ذوى صيب ذف ذوى لرلاة 
قوله حملون اماسهم ىآذابهم من الصواعق عليه لان هذء الحعار لاماي | 
عن مرحم وحد ليام القرسة إعى عطفه على قو كثلالذى امتوقد 
ارا الئل المشمد نه قدول الكاى لان المفدر وحم الملقوط وأصاجيناا 
ذلك ص قسل ماولى المشه به الكاق لما ذ كر فىالكشاف والادضاح قها لايل 
اللشهه الكاف كثوله تعا لى ‏ اعامئل أسليوة الدياياء أرلاء 8 اذاي | 
المراد ثيه حأل الديايالاه ولاعفرد آخر تحمل تدر فعا ل إذاكانالثير ١‏ 
يه معردا متدرا ذه وه ةس لمأو ل الشهه عدرف ف الشيه وكدصرح لمعف 
الايضاح يأن قوله تعالى © ها لماالذن آمو! كرنوا انصاراله 8 م#لميى 
أبن جرم أسبوازين من (نصارى أل الله © ليس عن قسل مالايل للشد» الككى أ 
لانالتفدر ككون !1 وأويين اتصارالله وكث قول عبو عله الجازم والسارم | 
من أتصاري الى ننه على ان مامصدريرٌ والرمان حتد ركذولهم أبك شفرق 
العراوزيان خذوقه «المثيديه وشوكون” الخوارين اتصارا مدر عدالوقن ٌُ 
كثلتووميس عدن أدلالة 0 عدامد علية عله اذى أريس ألراد نشيه 


( كرن ) 


0 


4 2 1 

ل 2-75 عم و2 000 حتبجى مع 
كن الؤمنين 7 51 شر 0 الدلامأعوار نعل اأضارى | ىَّ الي اثال ا 
صاعت ب المفتاح اوقم التشييه: بيكونْ الحوار يين انصارالله و بين قولعيى أل 
لوا راث 05 الصارى الى الله وانا 1 رادكونوا اتصارالله مأل كو ناطوأ رس 8 
اتصاره ذتوهم لمهم منطاه رذوله أو قعالنذبن 5 بينكذا وكذا أن المراد ان ا 
الأول هسه 2 والثانى شيل له به ترم بأنالصوا ب المؤمئين بدل ألطواريين اذ لبس 
التبدكون الأوازفيو انض ارابلكون لزه مي والشارح الملامة ول ردقول هذا ٍ 
ا أأبعض ١؛‏ نان الا , ده ديلئك ل لايكون تظيرا لدوله أو كآهيب ونان تشبيه الكون الول ١‏ 
اما لأودواه وهذا غاط مندلان عاد هذا الماء كلانه اوقع الظاهر الاسبيه بين ْ 
كون المؤمنينْ انصارالله وبين قول دسم مع أن المراد ابقاع الاشبيه بين كون |) 


مو مزين اتصارالله ونث كوناطو أريين اتنصاره ودت دول عبنى قلية السلام 7 

: 3 هو مسح ف الكاب مالشيدبه حذوف مضّاف وعضاف اليهما ؤذوله تعالى : 
0 أواكصيب دن الئل 0 لعيدة ثم م ذكره الشار 2 لوسيه لظ المققامج ١‏ 
كاف رد هذا الثولوهوانع كلاءه 3 قع النثبيه ا ىتشبيهكون المؤمنين إل 
'اتصارالله على ان اللام لاعهديين اي دائرا بي كون الحمواريين انصارا على || 
ل مأشهم كنا و استازمة 5ولهم شه و ره و بين قول عب عليه السلام |[ 
على ماهو صمر بح يع أن امد ا المؤمئين انصارالله والشية به قل ا 
انْ يكون هواكون الكواريين أتصاره على 2 ضزا و حول أن كرون قول : 
فى عليه السلام على ماهو موسر 2 لكن أراد هو الاول لاالثانى اذلامدى 
اد يكو اب دول عبسى و قل المر اد , 1 0 اوم النشنية كرن 5 
: أمطو اريينهم الوه “ول ن انهم حو اربوا ل عليه الصلاة والسلام أذ دو ارى و 
الرجل صويه وسدإصاانه واللهاعم (وقد يليه غيره ( اىقديل 2و الكاف عي 

ٍْ األشيويه وذلاك اذا كأن اللشيويه ب حك الم السب عله عدر د دالعليه واءا ذلنا ذلاك ا 
| ْم زاعن نحو ةوله تءالى 4# مطل الذين جاو االتورية نم لم حملوها كثل الجار ١١‏ 
ل اسقارا 7 قأن الشيديه هى كب لكنه عيرعنه عورد يلى الكاف وهو الثل ٍ 

١ ٠‏ اع االو القصة الع الشان( نحو وامس بلهم » مثل الحيوة الد نيا واءاتز لناه ).أل 
| م المماء واختلطيه باعالارضش ُ هشه تذروه الرباح اذليس لمر ادتشبيه أ 
اللي تالاه ولإمغر لخ 0 عل بقدره لامر اد اباد 5 إحالها 7 يا ا 
وبضعتها وماشعتبها دن 0 والفنا مال ألنيات الماصل من الماء يكون ١|‏ , 
النطر مرا ل له لاع يس قطي الاج كانم 0 5 ٍ : 


000 


4 
| ولمثر ههيا ايصامصاق محدو ف اى كثل ماء ميكوت الشه يه يلى الكاف 
[| تقدير ا يق سال وكا وكصيبهاتهداعدرلاحاحة البدعلاسى اديعرح 

ملدحلاف قر ذوله اوكصيب ان الصيار فى وله ماو ن اصاعكم فى ذاهر 

أ لامدلهاهن مرحم يال صاحب الكشاف لولا حال هن الصمار ع 2 
١‏ مسمييا 2 تقد كثلذوىصيب لانى اراهن الكبعية المتعةسواء وللحرف 
ْ ألنشدة عدر دنا ى د النشرده أملا الايرى الى قوله أما شل الكروة | لدثيا الايز 
]| كب ولى الماها لكاف وليس العر ض ثثيه الديا بالماء ولاعةرد آخر يتحول 
لقدره و#اهر بع قهذاقرل أسبد ## وماالاس الاكاخبار واهلها ‏ بهاروم 
أ حاوهاوةد وابلاقم# ليش اناس بالديارواعاشه وجودهم فالدنيا وسرمة 
| رواله, وهائهم لول اهل الدار فيها وسرعة تهوضهم د ها وتركها 
أ حالية عدا كلامه مان قيل هى ان طلب جع الضير آدوجا إلى تغدبر 
: دُوى جاوحه الادتاح الى عدر شل لابثال لان المشهيه لبس ذُوات 37 
| اليب بل حاله, وصعهم لانا تقول لابلرم من عدم تقدير عثل والاقتصار 
ٍ على 1 اد كين المشه » ذواث ذوى الصيث بل نيو ثم الغصة 
الذكورة كافىدوله تعالىاءاثل ار : ألدياياء دل الطواب 1ه نما أسم لل 

(| ادف والتقدر قدو مثل ذوى ضيب أولى ب الأقصار على تتدوذوو 
]| لاله ادل على المقصود واشدملاءة للعطوف عليه لعن قرله كثل الدى 
[| استوقد بارا عايتأمل وقد طهر مما درن أن من فال ان تقدير قوله كا ارلاه 
| كثل ماء على حدف المصاف مالش.ه لم يل الكاف لكونه مذو ذتد سهوى 
سهوا ا( وقد يذكر دمل ببئة عه ) اى عن انتشدد ( كا لت ريدا لسداً 1 
|| اقرب ) التُديه واريد انه مشاه للاسد مشابهة ذو يه لما فى عات مى الدلالة 
لأ دلى يمدق النشده ويه ( و ) يآ( قحست ) اوحلت ؤيدا اسدا( ان بعد 
| اننثبيه ) ادفى ميد اق المسان مر الدلالا على الطى دون امف كنيد 
|| شار بلي تشسهة بالاميد لس محرث يكن أنه هو هو بل يطن ذلك ويخيل 
أ و فى كون هذا العلل مثا عى اليد نطر لاقطع ابه لادلالة اهل والحسان 
ا س ذلك واما يدل عله عدا يان اسذا لامك وله على زب عرةيما واه انا 
ْ يكون على تقدر اداة اسه سواء ذكر العمل أولم ذكر اق قولا زد أسل 
واوفيلياه الى 0 ؟ قن حال التشده من القرف واللمدلكان أصوب (والعرضمه) 
[| اومن الثم ( قالالى يعود الى الشه وهو ) أى العرش الما الىالثبه 


|) با‎ ٠ 5 


ش غيره لان القكر 50 يعأث م 7 بالعقلي أت لتقدم ا سيات ور ورط الف النكس : 


ٍ 00 طوله ## دم الزق من ا لمن اهر 3 وكذا أذاقات فى واصشه ٍ 


)0 ان 55 عي , سان اناللث, 7 0 الرضرة وذلك فكل امِل غريب ا 
35 ن ان مالف فيذ يذ آمتذامه ( 5 فى قوله) اىقول الى الطب ( مان 0 
دقلا الا نام 'وانت نهم 46 فأن المبك إعصض دم 3 ال )فاه اراد أن إشول ا 

إن البذوح به قديفاق الناس ؛ تحيث ل ببق اله و بينهم مشابهة بلضار اصلا 

ا إرأنه إوجاشا لفسا وهذا ل العم اهر كالمتاع لاستيعاد ان انام بى ا«ص 

ظ آحاد الاوع ُ ف الذهئا كل الخاصة بذاك لو ع انان الصير كاله ليس منها ا 
دج لهذء الدعوئ و بين | 57 بان شبه ساله محال اسك الذى هر إل ٠‏ 
من الدماهم انه لايعد من الدماء لما فيد من الاوصاف الثير ند الى لاتوجد || ( فال) واصطكاك المزاهرٌ 
قُْ 5 ذان قات 0 1 لتشم بد فق فى هذا 1 - ف ِ اليبت عليه هنا وان "1 [(اذول) اأزهر العود الذى. 
ف ذلكلان المسك 0 ٠ل‏ 0 لقنا فعالك شلرهة, ذال ١‏ الارفض 11 ) اقول ( الارمى 
'ألذك وليسم مثل هذا نشبيها مكنا اوتشييها مكنا عند( اوحاله ( مطاف ا الوا سع فاق سال 8 

ص ا مكاه كاه أى بيان بان حال المشيه بأنه على أى وصف ٠»‏ نالأوصاف ( ما فىنشيه ا الارصية اذا ارئاح اندى 
ثوب يا شر خر ف السو لالسواد) ١‏ اذا ع اونالث. فة دو الت 6 والالم 35 ن اسان ادال والارتياح التشاط 

لانها بر 4 (اومقدارها) اى أى يبان مدا ر حال الما عم قالقوة والضيف والزادة : 1 
وَالمضَانَ 52 اف" تشبيهه ) أشيهه) اى تشبيه الوب الاسود ( بلغر' ب شدنه) اى ١١‏ 

ؤننشدة السواد 5١‏ أوثةريرها ( حر ذوع معطوف على دان أمكانه أى نر بر حال ا 
المشية و نش السامع و يذو دن ثأن شه ه١٠‏ لاش لا0 طائل أل 
تبه قشي السامع وندوية يكت يكم بعلن فاه ل ا 
كن يرم على الماء ) قانك جمد.فيد من تقر برعدم القابدة ونقويذ نؤاله مالا دده إ 


بها ألا , رى 506 أردث وصفا نوم بالطول عات لوم كاطول ما بوهم 
اوكانه لاأخراء ذلا ؟ جد السامع من الانس ماده فىذواه # وبوم كظل الرمح |: 


ظ 


01 عن 1 ر العواقت 5 با (وهذه ) الاغ راض ( الأرلعة بده شتعى ان انْ يكو ا 


بالقصس م كاقصضس م تصور 8 2 كلم اليم وكانه ساعة لاجد 3 5 م 0-5 ٍ ١‏ 
8 قواهم إأيامً كانافيم القطا و دول الذاعر 4 الانا عل 3 انى لويم 0 م ا 
مال سالفة الذناب 2 وكذا اذا قلت فلان اذا هر بثى لم ذل ذلك عن ذكره 


وقمس خواطره على أمضاء من “فك ليه وم بشغله عنة نى | انم ات / 
قيد من الا رمحية م إضادفه 7 القاد دوه د اذا هم الى بن عيتبه عزمه 4# | 


لال) تلاهرهدةٌ العبارة ( لذول ) أى طاهرها بعشدة 


السمو ع على النذىه.ل 
ال لور ق الشعرج ( فال) 
نتلا لامتذاع و قوع المثبه 
به (اثول) «نصوب على انه 
مدمول له للابراز القدر اى 
ولالإراز فى «عرش 
الاستطراف لل (قال) أو 
للوجه الآآخر(اقول)ءطف 
دلى ذوله لاشناع و لهذا 
قال اي نقاذ لدرة حور 
المشيديه (مال) وعلىهذا 
(١‏ اذيل) اى اذا فسرةواه 
ائل ما ذكر عافسر:العلامة 
كانت ءلبلالةل 'درة جمدور 
المشديه 5أانقوله ليتطرف 
تيل تثل اتناع و ذوع 
[اشبدة وسينئذ يبي دعوى 
عرم معد ذكر المثية به 
5 الذى لايكون اعرف واخصس 
وأذوى ؤصورةالامتطراف 
اي عن التعليل فالاولى 
أنشسر عاذ كره من اماع 
لعريف الجهول بالمجهول 
وحمل ثعابلا لعد م معة 
٠‏ لذ كرءؤيصورة الامتطراف 
لانهذًا نسب بساق كلامه 
لديث عال سانعا عدم كعة 
ذكرء لبان المقدار او 
الامكان أو الهال أو ُبادة 


قّ < مي ذك لكن انتصود متها اتنشاء ألغموغ 


رجد لشب [الشبدبه ثم وهب اتهر ) لى واذيكوث لشي + بوجد الت 
أذهر واعرف ظاهرهذء العبارة إن كلد من الأربعة شتطى ذلك وليس الام 1 
كذيك لان بان أمكاه اغا ستذى كوت الثد به وده اله أشهر لبهم 
قياس المثيه عله وسوله دلياو على امكاه لكئه لاستدى كويه والمميه به م | 
وكذا مان عله لا ختذى الاكوث المثءه بوحه اليه اذهر م اذا كن وان 
سانه لا شتذى كونه اتم بل هر يشتطى كون الشيه على حد مثدار المشيد يه ١‏ 
ق وه التشيه لاازيد ولا أنقص ليدهين معداره على ماهو عليه و !هذا قائرا 
كلا كان وحه اتعيه ادخل قى اللامة عن الرناء: والعصان كان انيه 

الاذهر امل فالتشنيه به ربا التغر ير والتقو زة احدر تأن تلم خصصس 
قده الآر لع ذلك ولا لان الى والنذويه والامتطراف خنصى 
الاعية ولا الاشهر يد لعدة تثبيه وجه الهتدى الشديد السواد عثلا العبىي 
مر بى مع ان اللواد ذيها لبس ائم عد فى وجدهه و لاهى أشهر منه بالسواد 

ولان الهية) المشتركة بين الوجه اوور والسطهز الجامد : المقورة ليس 
اذ اتم ولاهى بها اشهر وكذا ف الاستطراف بلكزا كأن للشمه به اندر 
و اخ كان التشبيه بتأدية هذه الاغراسٌ أو فى قد اضطرب فى هذا أنثلم 
كلام السكاىلانه قال انحق المشيه به انيكون اعرف ية النشبيديمن الشد 
واخص ها واقوى سالاء.ها والالم بصع أن يذكر الشسيه به لبران | 
مقدار امشسية ولالبان اكا له ولا نادة شر بره ولالايراز كا س : 
الربيى او اللثو يد لامتناع تعر يف المجهول بالجهول وار بر الثى” 3 
إساويه لكر بر الا لم أوق مور الامتطراف كأ لشسنيه حم ود حر 

للوصوف الى الواقع وهو القعر الذكور ليستطرف المثيه إصبرورة / 
حكامتاع مشابهته أناء أو لأوجه الاخر اى نقلا لدرة حور الث ديه ١‏ 
فالذهئ' امامطانًا أوعتد حثورالمثيه مثل مأذكر ا ىلستطرق امتطراف | 
الوادركذا ذكره الشارح المارعة وعلى هذا يكون عدم ع ذَكر المشيليه ١‏ 
الذى ايكون اعرف وأخص واقورى قصورة الامتطراق ئانا عن اتمزيل 

وقيل مناه أثل ماذ كرءن تعر يف اجهول الدهول وهذًا ألمب سباق كلاه 

7زاال اللا لا خط اه 1م 


5-7 


الثقررا والتين أوالو؛ اح وك الب سوق للف 
يجيت بس ةس تح اعد وجب سعست حت دا احاح مووي ب سوه سا 


اذى 


بذواه لاتتاع أعريف الهول الى آخره 


- ( واه ) 


لات د 0 1 ا لكر 5 0 الوحيد لعند 0 00 بأطل 1 ئ السكاق العدماذ 37 
3 + الاذ راض المابك: الى الكبه ها ل واما .الغ رض العايد الى الشبةه كر جعة الى ايهام كونة انم من إلشبه ق وجه ' 
اكد ثم لواها اجعان. لعش العا الى المشية بهو عاذ كر نا لان المشيه به مه ان 6 أعرزف يه 
:اديه من الشية و ون بها واقوى حالامعها والالمى دعم ,أن شكزلبيان مدا إرالشيه ولالبانامكان وجودهة 
7 قاو لعي التشنه فىكلامه «لى الغر ض لكان لغوا لاحاصل:إه ما لاكذق على هن له أدى غير لان مدناه حيلئذ 
٠‏ إن جنا الشرض العا الىالمشبديه ه وانهام كونه ا من ث المشية ق وحه التديه لان الخيده له عدةه ايكون اعرف 
: عن اشيم 5 التي هذا كله طورمظلر ا دي سا أريد اغر طن التشبيد هذا الغرض النمرص امق. 
أنفاة كرام للشب فيوجه 603 #4 التشبيه اواريد مطاق الغرض من التثبية ( قال ) لاله قال بئان 
سعد بعد دحج بتر وسح ص ا رن الدب ال 


١‏ وبالجلة قدلله لأيطابق دعوآه لانهلا.دل على وجوبكون المدبهيداقوى حالا 51 رلا ل( 8 على 
. .هع وجة التشبيد الاافها يكون لزبادة التق برام لابد فها يكون للتزبين | والشوه مال عند | 1 كاى 
او الاستطر اف ان يكون الشبه به اتم فى الاسان او الاستةياج او الغرابة ١‏ 11 
ا اندر أفصل الغ ض واناقى وجه التثيه الذى هو الهس لص ويه | حمر ح فى هذا الكلام باله 
| اوالندرة لفصل الغرض وانافى وجه التثبيه الذى هو الهيمة المشركذ فلا 00 ان الدار ان لا 
حب انان رال 
بون المشيه به أؤوى حالا 
1ْ لله و 
| .الشيده اعرف لوجه التشبيدفيا أذا كان الغرض من اذ رالتشبيه ببانحال امشبه | 0 0 
ا - وه 5 2 9 , 7 
ْ دب أن يى ذ او 
| حد متدار الثثيه فى وجه التشيه لاازيد ولااخص وح ان نون قن 2 0 0 
| مع جهك اليه فى بان 
| المقداراذا اريدصجهة النثبيه 


أ و حيتئذ. لابعد ان يكون عراد السكاى هذ اتبيه المتصد الذى توجه اليه 


التشبية اعنى الامى الذى لاله ذ كر التشيه وهو الغرض منولانه قالحب ايكون 
] 3 مان مقداره لكن جب فى برا نمقداره أن يكو نالشيدبه م مكو له اعرف على 


ا اللمننا شه اذا وقصد ساق الأ أقص ب نالك هن او رد اده التغر ار 5 السامم 


| 5 يكون ام #عروقة 00 0 0 0 0 3 ا وحه اليه وايضًا ؤهذا. 
أديان أمكالة اوازينه أو نويه وان يثرن ادر الاطورق الذكن ازا قضد الكلام دلالة على ان كلامن 
]| استطر اله ( لول بن ) عر ذواغ مفطلوف على مان ادكه لى تزين الشبداق ا 0 ا 
١‏ “دين الب أسامع ( كا فتشبيه وده أسود له الفط, ي أواشو لد كا فىنشبيه وحه (ث يه 


| قش ده انيد اوكا 5-5 راقد 0 أى عد المشية طر نما‎ ٠ مجدور ان جابدة‎ ١ 


سيد سه بس حم م صج م جمس ل أل 


ق صورة انتهى كسلامه 
اللستحس ده سس السو 
52 إن كوان الشبفه 4 إعرف وجداثيد مير 5 أن أطيال والمدارو الامكان وزادة لمر زلل والريين والتقوية 
وانكر لهانم واقو 3 قو ده اليه ة معتبر فزناءة التقرير والحاق الناقص بالكامل واما الامتطراف امثير فيه " 
غرابةٌ الثبديه نه ولدرة حطؤره وذلك ا اولاكونه اعرف واقوى.ؤى بان المفداروالامكان وزبادة التعرير ' 
ول يناو الكو دو عالذلك بتاع تدر يفالجهرلا2هر لوامتناع تقر يرالغى” مانشاو: ه التق ريرالابلغ والاول ' 
علد للاعرقية : والثلملة لكونه قوم ولاه ر أن العلل الما صوص لصورة تقزر فيلبت 0 6 كم اع كونه 
:قر ى فىدده الصو رة وسيلئذ ذِيناان يكون التعل ل الاو شاملا اجميم او اولاعدا لتر بر ثلا تل نظام الكلام 
وله الح بع اظهر لبه 15 ال يرمع غير دك نم ذكر الاستطراف على وحه يشعر عشا ركته لماسيق 
1 اذ الشبدبه 4 أقوى وأعرف 0 يصمح الكو 1 ل التعاول | ساقي ونضل الكلام نأنيا 


3 : 10 


لجر بان الاحية محترة ف زيادة الثر رواست مير ق سان المتدار بلالاولى فسان المقداراللامة 
واتقسان ون ن الاعر د فشيرة مان لاال والتداروكذا اي مان الامكات والريينت والندويه ونأ 5 


الدرة اكور مميرة فى 


الامتمار اق اذا أركة طرق 


امل على هذا النصل 
وجب دعوى الاعرقذ فى 


الؤيي وانتشوهايضاوتأويل 
كلام سادق الاستطراف 


دلى و جدلاإستارم مشار كته 
لمأسى ف الاكام اعنى كون 
اليه به اذوى واعرمف 
ول قوله لثل ماذكرلى 
5 الغو 4 الملامة وعد 
لخر احه عى المشاركة مم 
طاغره سش سس الامصيل لا 
سي اشكال اكلام الاقى 
اقنضاء الزيين والتشويه 
كو اله أعرف وحه 
الشه وهو مصمرح 4ق 
الكلام العم لحوث حملي 
شمر يكبي لبان الامكان فى 
كون الشد هل اللكم 
عر وودفيا لمك بروجه 
النشده وك انبيقال ليس 
وجه النشيه نين وحه 


الهسدى ودآل ا الطىمطاق 


السواد والافلا تيب بل 


هو الراد المحم ص 


اللطيف الذى جيل اليه 
ولاثك ان 
مدل" الطرنهذ! أعرفسه 


الطمع و يله 


أى اتنا 
. 1 - .0 * 8« . - 
وللامتتطراق وده در ) قم الاراز دوره ألمدام عادة ( وهوان يكونَ 


الشدح (ولاروردية وهو ) هال الجرهرى رهى الرجل قهر مزهو اى 


و 5 صضعش بها أوائلاثار واطر اق يريت )ذا تأرصورة 0 البار 


ل 


الخليمةدى تدع )والمقصد أبهام أنوحم الحليعة 6 الصياح فىالوضوس 


1 


عن الزيادة 


اسيل 


متطرق المشمه ق هدا النشبة لارار الشبه ( فى صور اليتام ام 


شد يادر الأضوو ف الذهس امامطلنًا جا مر) فنشيه شر فيه جر موقد, 
( واما صد ضور الشه 5 فيؤوله ) لى وقول أبى الشاهية حيث يصق | 


تكر وقيه 0 أى دريد زهازهر نهر ,0 0 


باطراف الكيريت لامد رحدو رها قالذهن ندر محرءن لك موحد الذع 
إن سدر «ورها صد حطور صورة اشح وستارف لشاهد: عدق 
بن صو رثن مشاعدئي عايةٌ التاعدووجداخر أيه اراك سُهاسمات م عض برق ) 
واوراق وطة «زلهب نأرق جم يدول عليه اليبس ومين الطيئيع على ان 
الى اذا طورمنموطع " امهد طهوره مله كأن ميل المُورس اليه اكز اليا ' 
بالشءق هه ابجدر( وقد يعود) العرض هن الاثيه ( الىالمشيديه وهوضرين 
أحدىهقها أيهام أية أنم ص المانه ) وده اللشبيه 0 وذنك فى اتبيه العلوف) 
وهواد مل الاقص لوده الكه مشيها»ه قصد! الىادماأء ا» دأ 78 وله )' 
اىكول د ى وهيب ( ود الصياح كا غرته ) هى ياس فجبهة ارس 
قوق الدره, ثم شال عر الذى * لاغره وأكرمه وع ره الصع لبراشة ( وه 


والشياء وق قوله عدي عتدع دلالة على اتصاق أ مندوح جمرعةحق الا | 
وتعطم شايه عد الخامر إن بالاصماء «اليه والأرمياج له وعلى كوه طبلا أ 
الارم حيث يتصف با لشى والطلاقة عند اسماع المديح ( و)) معرب 
(الثانى يا العام .») أىءالثءه ( كتثيه الجايم وها #البدرؤالاشراق | 
والاستدارة بالرعيف ولعى تشبيه الشل على هدا الو 
ف العرش ( اطهار الطلوت هدًا ) الذى ذكرئاة عن بل احد | لمشي 
مش ها والآخر مشيهاه أعا ون ( اذا اريد الخاق الادص) قوم اشير 
يم كأىاقثيه الذي بود الك لعش مدا مدال الشيه ( او ( اوادعا,) )م قي الشدد 
الذدى ينود العرش عه الى المشديه (نالراك) فى وحه الكيه هذا الكلان 
محل أطر لآن مانقدم كله لببى ما بقصد فيه الاق الائص فى وجه الشد 


هذا ) أي أ 


وكذا الخال ف النشويه واماطنه فى الكلامالمفصل دان الخال اللبانالتدار و الما ىالافضص بالكامل ال )24 0 ١‏ 


.]8 2 ر.» اه ده إللعس 


11 5 و خخ 


و و 


ومسو و يس ب سسسع د معي سد م س1 
| الى علماقر رنا شما 85 نْ (فان از يدابقع بين ثيثين فاع ) من الاهور هنغير || 
قصد الى كون" الها ناما ذلك ««الاحين وال الا ز ذانما لكا سواءوجدت 5 
الإبادة والثتصان أول : تويخد (:الاحسن توك“ التشييه الى الشكر نا لنذا4)ليكر ن || مو َالاقطران والاختلال. 

1 كلواحدةن : الشئين ؛ مشبهاومشبها ( احزازامزيرجهاحد لانساوين )ف | ( قال ) اذاو تصدشي" 
]| وبحة الشبه ( كوله) اىقو بقولابى أ#عق الصابى( اشايه دمى اذحرى وعدادىّ || عن ذلك اوجب جءل غرة 
١‏ م ل مافى الكا” بس 6ع وى لسكب 0 ذو الله ماادرى ايان اسيات # جقوق) ا الغرس ع والدج. 
:قال اسيل الدمغ والمطر اذاهطل واسات السماء ثالباء فى بجر التعدية ولينث. | عشبها به الىآره (اقول) 
]زاف عل مانوهي ( اممز عيرق كنت اشر ب4) لمااعةدالتساوى بين الدمع ل فان'قلت اذا ارد شى' هن 
| ذاكيل يجب التثبيه الذى 
| ذكره بل بجاز عكسه لكونه 
5 افوى فىتأدية المقصودقات. 
ا هرسي ومط اكزمنه ) اومن ذلك المبرمنغير قصدالىالبالذذ وصفى | أرادعاذ كره اله يجب النشبيه 
1 عر القر س د بالضياء والاشاط وذر درط التلا” لوَْ وصموذلاك اذاو قصدة اهما ولاكوز ذكر النشايه 
فضلا ع١‏ ن كوا له أسديبر* 00 


| يكون مما تمن فيداو اما 
ْ الضفة اذى و بقصد الى يهامف الناقص ان كالن ابد 00-0 بين الشة أبن ١‏ 
ِ ومطاقٌ الصو والشكل والاون اوجع وصدين على وجد لوجدق اله و2 ا الغرةٌ بالصبجم لاله الاصل 
ٌ! 0 أوذرنب مد فى الاصل مان اله س لاساقيم في التذيه د ارد شى” ١‏ واذاء؟ 'س ققد رك الاصل 
عن ذلك ل يتم نانفل امتماع 'رجيعم احد الأساويين يفت ان يجب الحكم || إل راد : | مرالغة 

1 شاه 4 ولارة التشبيه أصلا قا تالتساوى يقتهما ماهو ىو به الشيد “دوز | - 


أتكءل للتكلم احدغها مشيهاو إلا حر مشيهاءه لغر شن من الأغر اض وأسيببهن 


والخرو 0 ذال الممرة و الا راقن" 1 0 


ا( بر ظرة 0 ع 71 ويه سم لغرة 5-00 


ئُ “ن |1 
٠‏ ذلك أو عدب حدل الغرة 56 مه والدجم مشيه ابه لانه اؤيد قٌّ ذلك قال الثيجم 
ْ ق. في.اسسرار البلاغة ف القول أنه مي ل ١‏ صل صرب م اأبالقة ٌّ : ات 


اقتصس على ذكر أشليك 


)| ازبادة والتقصان لكن ا استو بافى الامى الذى‎ ١ الاسياب دن غير القصد الى‎ ١ 
| تصداشر الكمافيدكان الاحسنثر ك النثبيه المبى' فى الاغلب عنكون احدهما‎ | 
|| ناقضاوالآتخر زائذا فوجدالثبم هذاهام'الكلام فىاركانالتثبيه و الغرض‎ |: 
أدمثة واماالأظار فى اقسامه فهر اله تقسها باعتبار الطرفين وآخر باعتبار وجه أ‎ 
ل الشبهواخر “باعتا ارالاداة وآخر باعترارالغرض فذكر هذ.الاريعة على الرييب إل‎ 
انارق واشازالنالاوا ل بذواء (وهو) اى الأشبيه ( باضترازالط رذن ) اىالشبه الإ‎ 


والشيده أريدة | اقسام لاله( أمائش يه مذرد عذ ردو قرا ) اى المؤرد أن ( غير جئ 
| «نيدن 2 اشد بالؤرذ) وكتْكبيه كل من الرجل والرا: بالائاس للااخر 
جسجج جوج ست ع سب ع 02102" 


عم 0 0 


١‏ فىثواءاءلى ه هؤاباس لكرو ام اراس لهن © لأذكل واحد كل على صابه 
ْ مداامتاق م لأس اولان كل وأسد منهما إدون 6 نَ ألودو عْ ْ 
لهذ الناحثة كا ثباس السائر لعو رة تلقات اليس قوله لكر ولهناقيدا | 
امش به لتلا ذلاهدخ لف في النشببه لمدم توشف الاثة ل اوالسياءة عليه ! 

(اومقيدانكولهم) أن لاضمل من سه على طائل (هوكارام على الا) مان 
| الشدهر الاى اميد بانلامه لمن سعيه علىشى والشده هوا لم القيف 
| بكون رن على اماءلان وجه الشبه فيه هوافويدٌ بن القعل وعدمه وهو 
«وقوف على اعتار هذى التبدين م ا لتقبيد فديكرن بالرودف وقديكرن 

3 ع 5 5 5 سدس ةا كم 
بالاضافة وقديكون بالثموله وقديكون بالحال وقديكرن يتيرذ اك (اوعتامان) أ 
الى اسدثما ير ديد والأخرءقيد ( كذوله والتعس كالرة ) كف الاثل 
يان اعد هو الس ع2 معد والكيه د وهر المراه ل يكرنها وأ 
الاذل (وعكسه) اىتشيه اللرآة فى] هش الاثل بالشعس تهاللشيه «ثيد والشردبه | 
القع ابوث وقد سبق ميته و يحب فى تشدبه المركب بالركب أن يكن كي 
فى اليه والكينه دن اع له من قدة أدور تامسر 4 صاحبي المفام : 
واثار اليد صاد الكثافق حيث قال أن العرب ,تخد اشباء فرأدى «عزولا | 
كدثسادت وتلاصةت حي تاءث سِبًا واحدا أخرى مثاها 3 شيم المركن : 
باأركب كديكورن مت م تشلية كل ع من أحو أء أسريل طرئية كا ساره 
عن الطرف الاخر كقوله وكاان احرام الخوم لواءه! دارر ون دلى ساط 
اررق دان تشبه الوم ,الدرر وتشيه الما ناساط ازرق اشيية حن لكن / 
/ أن هوفر أعشية الدى ريك الهية القعلا القذاوي مسرورا وما من طارع 3 
الوم «ؤتاقة منفرقذ فى ادع ألسماءوهى ررقاء زوقتها الصائية وقد لايكون 
بهذ اسأيلية كذوآه 2 فكاماال بخ والمشزى# قدامدؤ نام الرقمة © منصرق 
بلليل من دعرة # قد امسردت قد أمه “عمة غاه لو قبل الم يع كسصصرف 
عن الدعو ل يكن شيئا وقد يكون يحرث لاعكن ان يمتبر لكل جزء من ابدواء | 
| اطر فين ما بفامل من الطرف الآسر الا جمد تكلئى و تعسف كافى كوه لال أ 
ؤ 8 منلهر كثل الذى استوقد نار! الآ,: ان التخيم ان هذ التشبده يور 


آنا 
النشدهات المر كه الى لاتكاف اواحد واحد ثى بقدر تشبهه به وهر الثول 


(للع, 


ا 


2 ال]) تلاق 3 00 200 1 فين قدبناقش فجءل السكا مدا اليات 
1 ن لش 55 لز كك نام ركب وذاك 200 4 اله ذكر قوجه الشية الذى ايكون واحدا إل فىحكم الواحد 
5 ل 1 


1١‏ القول والذهب اله 59 'وان: بحمات, ادن ألفر ده فلا ددن كلف وهو أن 
بعال َّ فى الاول شه بالنافق رك ثارا واظطهارة الامان بالاضائة ذو انقطاع 


: اتام بإاطناء النار. 0 اق فى آلثاق شيك دن الاسلام , بالصيب” 3 ما إتعاق 4 هن 
- 8 00-6 لظللات وما 5 على ته ن الوعد والوع 2 بالرعد والبيق 00 إصاب 


الكو "سن الاشداع وا لان والنك عن ديه اهل الاسلام الضواقق ١و‏ و'ما 
لشبيه 0-0 دير ا ب كأميمن ١‏ لشلية الشقيق ) بأعلام ناقوت منشورة على وماج 
زر شار رد وهو الشنيق والمشيديه عي كبمن ملم 0 


.| المي او الشاة الجيلى هو الجموع المركب هن الامور المتعددة بل[الهيئة 
: الطاص لان" مهسا و جءل صاحب 1 ناح لشلية العا : اللى م نَْ لشبية | لغرد 


الس 1 راق .الثل و جمل التشبيه فى حو ذوله 3# والثعس ء ص 


: مكترفها قد بدت # مؤمرقة لبس لها حاجب #إكانها يوئقة الجيت# حول 
8 0 يهاذهب ذائنب و وقواءكان مثار القووقولدوكان ادر آم الموم! وأمعاوذوه 


ا ا نص 2 فى ألاول الى 5 دحل فيه الادور المتعددة الاو لاف لل الثاق ص 3 


000ص 


1 صوره اللا صورة حسنة قتصو قتصوّر ( ترانهارا مش | ) ذا كس 


5 ا ج عاط 0 ازهاز الى 3 0 باخضس ارها 5 متو الشين به 
| عرب الى السواد بلايل | 


صار 


#الاكاتاب الاقاتكم 


:الثل اوم عن نشبيه الذر ديلا ركب . (18 ): 


09 0 


فكتها الري فن شد ألرئب مركب ذاهبا الى ان كلا من الشبه والشبه به | 
١ ١‏ م ا ا طرق التشبيه ثم هال ويتعى 
78 هيده د حاط إن" من غدل أمور فم تعر ص للشديه المقرد باذر بوم سل وكان ْ الماك 

0 2 رة المصلف اقرب مان الغرق بين تشبيه الشقيق و تشييه !١‏ ا ل | امثازماد 


3 ولما نشيه يف هل كب كل ترد كدو») :أىقول!: ى العام (باصاحي لقص اصديا لي : قاريكيا ما‎ )ْ ١ 
أى اباعا أقم ى لظاريكم 0 واج تهدا الاظر قال شمده اى! أبلغت أقصاءكذا‎ 1 
ا سل ل سو 0 :2 ا الاسات هذه الثلثة شر لله‎ 
0 - 1 فى الاساس (ثر نا وجوه الارض كيف تصور )إاى تصور رأحذف الناء شال‎ ٌَ 
تغييرالاسلوب وينانتركيب‎ |: 
- لى اسار عم م8‎ : 
1 (قدئا 4 أ ىنغالطة (زهر الريا: الريا)د اماخصهالانهاانضروا شدخطسرة (فكانا‎ : 1 


نهر ا ذلك إلنهار ار الشعس (“ثبر ) اى ليل ذوقرشه التهار الشعس'الذئ أ 


ا 5 لم )0 وارضا: م ار م قار لط دين وهو 0 ان تعدة:ل' 


اذنيه سقط الثار ب«ين الديك 
و الخزيا بالعئةو دوالكاةا بل 
اجار الاب الشتوق الجْمْدٌ 
|| نابت على د أيه تعر نا 


عضاوااس بااراة فى كف 
أ الئل وتشيهها باليوتقة 
ْ الىفبهاذهتذائب فىهذا 
1 ل يد الشأة 2000 مار بز مشعوق الثقة واطوافر نابت" على ر أ م ربا 1 00 كلد دمن 
:]| غضاوالفرق بن الركب والرد القيد احوج كو" الىالأمل فالثشبه به فقولنا ا00 
| هوكاراة علىالاء انماهو الرلم إشرط أازيكون رقه على الماء وفى تثبيه | الزكيب فىوجه. التشييد الا 
١‏ فتثبيه الشاة بالجار مغير 
ا اساو ب الكلام وقالكو 5 
١‏ لتر كيد السقط بمين الديك ك وإنشبيا ايأ إنفود النورا راو تفي أل النشبيه فرقولهكان ارالتهم 
٠‏ | وف ةوادوكاناجرام اهتوم 
| وقوه وكاماالرجوبينق 
أكلو احدمن هذه التغبهات 


ىهذءاالا. 5 الي ف 
رءن الاباتتشبية 
قبلها تشبيه المقرد بالمغرد 


تكتمل أن بريد عا د اردن 


الاطراف ذيهادو نماقياي: 
و الظاهر ان تشبيههسا 
البرئقة ال فيها ذهب 


ال ذائب هن تشية المأرد الغم 
ثمر قالمثبه مركب وااشبه به مفرد و لامنارهذا | ا 0 


القيد او المقيد بمغرد عيذ 


او كر . 0 يها بالر 93 و 
وأماجوله من ع أشبيه أ 58 نال رك قاقد حدا 2 قال 
وامار هذاءء ناخ (اقول) وك لان 7 ير ترايل: 7 مر 46 8 وي علد و لس 


يد ين 'عدل يتارم 
5 يق هى قم مل 
أنسام اموجه ََ ود ولح 
ل ع 0007 3 


و احرز همان أنقيب ع 
الامتمارة فق اللترد أغصر 
كيق اعرف أن “عد 

متع أ ل لبه حي حوره 


أيه راد 


حت الاستم؛ رع 


سرد حمل 2_1 س اديه سَّ 


« اليه 0 م 0 
أاسعصتب؟ 0 
عرد وان ترق ) على لباه بو عل كر فى اه ع عر تمسق له 


( مم يلئيه يها شاك موه © أى تمرء أشس يصق السب كه 

مور شور (ج شوب الطيروطب) سعتها ( وري ) يمتها( سو 

وكد امل وسشق) وهوارحا ار (دن) كه ترط الطرى مزقرب 
علق الل ديس ابدعي اه | 


3 ا 


فرعم أ 


2 3582 
+ 5 


نوات باو يد تنه ونا شيعم قى اسمر 
0 0 يودي 


3 
000 0 7 0 2 5 
-30- 


امن 
ا 0 اق لكات ) و ووى عراف آيسات [ عر( 
وهر شعر لجرل ( وانن تماد ركه الوب يع اليد دون اناو لإقننيه , 
اسوية كته صرع سيرب وال كلاشها كيال ) ومترء صف ودعو | 
د ل ع ا ا شناه ب 
ا و لت تسد تق آنا ) ومق أنثيه > دوت الأول ( كننييه تسم 
كتوي ) فى خول العيدى ديلت تدعا لى حي الصباح © اليد حول مول 


تلك تيد إلى الم بيعت ل( حن بو لم منت 


5 2 - كاسم 2 0 - 0 . 
عم تعر ان 2 ول !دعا ويل الامأى # وحهه صمي ييدان 5 


وده ع سنت وو برجم اتاد ( ويعتر وجهه ) عطق عي قر راعش 
١‏ 


الا 2 إعة .م 
مركي وض ,تداروجيه ميونت “حت اول تسل كر 
لاطا الايد 
ا م 5 3 ومتصل اولض زع ويد لثار لل 1 8 دول شوك ا عاشل 


هرما أ ىلتثيد اتذى (وجهه) وصق منج عم متعسد) أعرين أو أميى 


3 ابو اشاس ور 

أعسر حا لآ 3 د 3 - 5 

زعام )عن شيد شار اسشيدى كك كار م فيه 0 
1 57 « نم د د ا 5-89 52-0 

الاشل و عثيه الى بأيسوى اللصطا و اميه ىق إل تع فى خبا ضانل اساير 
كو ا جاتو باو 


5 5 
0 سير كو حب 5 وأ عابر ا 2 
1 ام م 0 3-3 
دأ كات 3 3 3 جاجحو ىحم ذو مه خيرم ب كت عي و اسححييم » - سم بساء 
ا 2 8-1 سٍ 5-3 
قات كلت قل عر ح ”عا عدم وين النشييه لحت ا يطوق حر عله ع طبرل شدوإه عدي (عسهي كال" د .ا 


3 للد اهنش 0ك 


ع ماد (السكاى - 2 : 
حديث تال الأذبيم مو وان وجهة وصذا غير حثيق وكان منتزما من ن عد أعور ال 


قات ذلاكثما بد عيد ادُوام 
نخخص بام البثل . فى تشبيه مثل اليهود عثل ألجبار ) فان وجه الشبد | لم #طلعوا على-تيةة,المال 
مر حرهان الا #ضاع بابل تائم ع الكل والتعب 3 أن “داك ذهو وصف ١‏ وَسَنَاتَك فين هذا امعال 
هركب من متعلد و أبس #ثبق لوحك ال التوهز ركذا قواء نماك || ( قال ) اشعار بان هذا من 
1 0 # مناه كل الذى أب :وقد نارا 0 وما أذيه ذلك فالقدل تكسيرة أخص معد تفسيوان المحمل الى آخره 
سي راجتهو رو اماصاحب الكشافى فصمل التشول عر ادذا التشبيه وفال الشجعر” | (اقول) فى ابرادهذاالتقسيم 
د أسرار البلاغة لكشل النشاد وم ١‏ رع من أمور واذالم يكن التشييد عملا 1 قبل ذكر ماهوقسم للججمل 
ال أن يشمن اقش الى ولا بعال أن 5 مل شلا 9 معرب مدل 3 أن كن عدا نيبا اعنى المأفصل اثمار ذلك 
1 اطلاق اسم التثدل عايه وان شال موسرب الاسم مثلا لكذابئال سرب ا 2 50 
ل لول ا ووو الوا ل ايضا اذاو كان سيا أحن 
١‏ انور شلا لاثر أن وأسليوة لعل 0 واما غير ذل وهو فخلاقه ( اى لاف ا لقطاق التديه لوحب تأخيره 
التدل وهو عند ابذهور مالا يكون وجهه مثيرّ'ما من «تعدد وعند ١‏ لسكاكى عاد دطاما حمر 
مالايكون منيزما منه او يكون وصفا سقيقيا قتشييد الوا بالمتقود امور أل 
تمشيل عند اوور واس ثيل عند د الكاى ( وايضا) نشم آخر لأنسدية إٍ 
بامثبار و27 وهر اله ١‏ امامل وهومال . 5 ر وجهة ذه ( ) اىكن زالحمل 1 
ماهو ظاهر و جهه أودن الوسه الغير اذكو ا ماهو ظاهر | ليه مكل ُ 


0 


اك 


احد حو زيد كالاسد ومنه ى لاد ركه الا الخخاصة كثول ل بعضهم هركاطاقة 
الدع الاشرىان طرفاها | أىهم هت اسبون والشرف) الدع لمي بين اعضهم 

تالاو لعطهم افضل منه (كالها) أى الف المفر ف 3 ل مداسية الاج “أ ا 
اف الصور ره ( 2 تعيين إعضها طر قا و بعضها وسطا لكو لها مترغة معمنة |[ 
الجوائب كالدائرة مخلاف مالولم تكن معمتد الجوائب فان موضع الانفراج ١|‏ 
5 مه ايكونطر اوعة أبله يكن وسطا: 7 رجارالله انهذا قو الاماريةفاطمذ بات 1 
ارشب حين مدت يليها الكلة وهم ر بع الكامل وعارة الوهاب وكيس 
اللفافل وأأس الإوادس أولاد زناد المسى وذلك لاتهاسئات عن ليها ايهم ا 
افضل كال عارة لابل فلآن لابل فلان. 3 ثم قال لت تكانهم أن كنت ت امل بهم ٍ 
اضلهر كا طاقة الذرء عمو تال انشع . عبدالقاهراهقول من وصف بئىالهاب ا 
لعزا لما سكيع نهم (وايضًا مثه) ىدن امل وذوأه ٠‏ م 'دونانسول وايضا ا 
ناكا واناكذا اثعار ان هذاء لفسيان الجمللامن . ليوات «طاق التشبير 1 


ع 
عه ا 
500-06 0 


* 0 
وهذا عطف موا كنه ظاهر و م فاك يون اتجمل ( مالم (عال بذ كر فيه | 
وصف احدالطرقين ) ! ع الوص قف الزى يكو ذيدامماء الى واحه اديه هرو ' 
ود أسد قدولا زد الماشل اسد يكون مالم . ذأكر كيه كر فيه وصتبراحدالطرفين 
لان الغا لابثعر بالشصاعةهكذا يأب انيذومار ومنم) | اىومن نجل (ماذكر 
يه وصق الثبه 4 وحده ( بوش الوصقا الله ر توبحه التشنيد تنولها مر 
اماف الفرضة لابدرىانطرفاها قن وصفن ل بكو تهامة رش غير م لومة 
الطر فين مشهر يوج التشبيدكامر ومتدوولالنايفة الذيانى اكمس والارلء ١‏ 


(قال) نميف بكم العيس إلى كو اكب# اذاطلءت لم يبد منهن كوب نكو كب © (ومنه مأذ كر ثيه و صنهيا) إى 
واللل مند في ( اذول) || وصف المشبه والشيديه كلبهها ( كنواه) أى دول ابىتكام فا نين مهل 
الديس بالكسسر الأول البرض ميم العيس فى والأبل'مند فى * كثير ذاكر الرمى قى سامة الزن 

ال مغالط يباضها شى' هن [| ( صدفت عنه ) أى أعرضت|( ولى تصدف مواهيه # هن وعأوده نو 
الشثرة اى سيدشساى يب || مب 2 كانيث أن << حلنه نه وآفاك ) أى اناك( رهه) رعهه) بعال قله فى دوق شاه 
الابل والسيرقى البلصياسا [| وريقه اىاوله وأصابه ريق الطر وريق كلثي' انضله ( وا ن ترحلت هئم 
عند دن إعذو علد التضب عاق الطلب) وصف الممدو مح بان معطا ُألْصْة عليه اغر مني ولو ل ل | 


و كداوصق الغيث أنه يموجه أ 2 210100 وهذان الو دان مثيم أن 
يواحه ألشيه امن الاواضة فى ما له الطلب وضدمه وحالت الاقسال ءلم 
والأفر اش عنه ا وحده كفولاك قلا نكثيرا اء 4ه 
لدى ووصلدواهبه اللطابت عنه أ اطلبكالخزوث 'فكانه ركد لعدم اللة. 
عثال» والانيرز وااتتل) مط هل قرله اما تل( وهوماة تروجوز 
و ول صقا راسي اا لى) وهذا على فحن احدعم! ان يكرن 
الذكورستيئة وعدة الننيه و الثابىأن 4 ون اميا مستلزبا له واثارالبه ك2 قوأه 
(وقد ناح بذكرماإستدءد مكه) لى, اى بان يد أ 5 رمكان وده اليد 0 
أي يكن وجد الثيه لازماله ( كتولهي للكلام للكلام القصيم هوكاعمل فاطلار 
فانالجامع فيه لازءها) اى وجه الشبه فىهذا النشبيه لازم اخلذوة ) دريل 
الطبع) لالهال ديرك بيناله ل والكلاملااالاوة الؤهى. م مرشواس الطعرنات' 
ثال ال كاى وهذا النساع لايكون ألافء نحيث يكرن ليد وومف امتبارى 
كيل الطبع وازالة الحوان ب ويشيه أن يكونم" ىم الهفيق فى وجد اليه : حبطد 
ضر أل حبى و عقلى مع أله فى العتيق لايكون الاعدلا هامى » ن ساي ١‏ 
| هذا بع أن داك القاعع 0 هذا النساتح وهر رخ قلية لبه وَذْلَات انهم ا 
الاح وكاس اا وساي مايا اك اهار 


'  ) ناوا‎ 2 ٠ 1 


وثارقته ول بذارفنعطاباء 


سه 

كوا تضماوا وخ لزنه بم ههنا هواطلاوة ملا 5 هرحس قطها يجلهم' ا 
أن-يأسائدوا تصباز 1 ويه الشيوهنقسما إلى الى والعفلى لع وولهم 
الثئية ههئا هو الحلاوة الى فى دن الامورأ لسوسة ذ ذعاءا كا 7 

مج الملامد 1 اده بين لان داهم وج الشبه فىه ذأ ١ل‏ ساثم هو الولاوة ا 
3 لل وحه الاك 5 على الو عق فى ف ذولنا الحد كالوود ؤأطر 00 ى ١‏ 
الى هى من الامور أ لحسوسة ايضا فكيف يكون الحاءل على اانسائع ؛ 
ً 5 هو هذا دون ذاك والذى #طر با ابال أن ممت كلام السكاى | 
مهي" فى لقسمر وجه اليه الى الى والعقلى وتيخ لعضد مدسيا أ ١‏ 


قبل انساتع فى لسوية هان: تارم وحدالثيه وجدئيه وذلائلان 0 ا 
دن اد بالورد مرا : المشتركة الكلية الغير الحسوسة اللدزمة للحن : 


رمد يبهذا الاعثار»وأ وجد الشبه فىه ثلهذا حسيا فلا فلب 0 
ثالث لانشبيه بأعثار وجهه و وهو ) اله ( اما ذريب ب مدل ودوما ) || 


كيه الذى ١‏ تقل فيه من أأشميه ال الك 00-0 ن غير ند قري ار ْ 
بر وجهه فى نادى الرأى )أى فقظاهر ارأى اذا جداته دن بدا الام ا 
أى طهر وان مله «8موزا مز دأضناء وري 
دفى بادى الرأى 0 يكون (ارجهين) ن ) لامي بن( اما لكونه اميأ جايا) : 
سبل فيد ( ذآن أجل اسبق الى النفس ) هن التفصبل الاترى ان ادراك /؟ 
ان من سديت أيلك ثىّ 'أوجسماوحيوان أسهل وأقدمه عن ادراكه من عديث : 
حساس مه رك بلارادة ناطق لان المتصل شل على امحمل وشرء أ 
ولهذا كان العام أعر ف دن اخاص ووعدب تمد عد' ف الثهر بشات كاده ا 
لك ادراك اسلواس مان | لرو ية نصل أولا الى ابلك ثم الى التفصيل ثانيا | 
2 قيل الها 0 ره الأولىمجناء وذلان 3 عر ن النظروم بعد وكذا درك م 
بىالاصوات والطعيوموالروا 2 م وفيركك ادر 03 و الثاية د مالادر لاق اا. 6 ا 
0 وق ل( عطف على امر ا جديا أى, أىولكونوحه الدية قل الول (الاتمفصيل 
38 «تضور الث بده فى الذدن تافافل دل حضصور رك 6 أرب المناسية ) . 


شه والمشبدره ذلا انال مما بتاسيد اسه ل حضو را عتدمهمالايتاسيه | 
شبيه ار الصغيرة بالكو ز المتدار والذكل) فانىوجه الشيه تفصيلا ! ٠‏ 
ل أعتبر القدار والشكل لكن الكوز ثاب المطور عند حضور الرة ١‏ 
نا قاف ارا لداع لاصو رالشيه 3 رقاية ' سه 0 شيف يه ده ف الذمن 1 


ماع اي 


مطلئايدون 0 (لكرر» أى تكرر المشبده به (هلىااس) اذلاضى انما شكرر على 
5 ماص وو لمر ديقف من 6 520 أسهل حشورا عالات؟ _ ر عماس كسورة 


القير مضنا( كا لثمن ) اى كتشيه التمس ( 0 
والامتار) عن قى وده الشمه نفصلا مالك لأ آم ب اطدذور فى الذمن 


«طلعًا ( لمارمئة [مارمة لمن ترب واتار لقميلن) لوواعا كان قلا التفصبل 
قوحداشيه ممقلية تددو الشيفيه تسب ور ب المامية واكك رد على امكن 
مدا تطاهوره الؤّدى ألى الاتذال معان الغصيل هن اسيات الشرادة لان م كرب 
الماسيدٌ قى ! لصورة الاولى والتكرر على المس فى الثاية بمارسش التقصيل | 
القلدل لان كلا م القرس والتكر راضتطيء مرعة الاشقال من المثيره الى الشبديه 
في وجه نشد ا خل لالامرل ده فيصير ميا لابتفال »سق 
القسم الأول ) وابا لعيد عرب) 21 علىقوله انادريب مد ل (ودو ْ 
غلائه) أى هو التشبيه االدى لانتدل ذيه من الثبه الى المشديم الابيد فك | 
وندقيق نطر انار رضي ؤادى ارأى وعدم لهو 
يكون لام بن ( اما لكر: ١‏ لتفصيل كقوله والشعس كا لمر !) فى كف الاشل 
فانوصه التشبيدقيه هوالهيئة المدكورةفياس.ق وقدم روت مافيهاءن التمصيل 
ولذا لاع فيضي ارأى لإرأة الدائمة الاضطراب الاسد أن يتأيف ناملا أ 
ويكون 3 نطر كيلذر اودور) أى ارلقر: ( حضون المشده أما اما عدا 
حو رالشه لبعد الماسههامي )من شه نشم الببع جم ما رالكيريث ناطق | 
ولدور دور حكور المشديه مطلتا يكرن (لكوةوثييا) يات الاد الاعوال (اومركا | 
حباليا) كاعلام يافوت مشورة على رماح من زْرجد (أو) مركيا (عنيا) 
كثل لجار يدل اسفار! (5اعى ) اشارة الى عأذكرنا من الامثلة المدكورة أأه 
( اوفلة نكرره) اىتكزر المشبديه (على الس كدوله والشعسكالرة:) فكف | 
الاثل فآن المراه فك الاشل ليسث مماشكرر على المسلانه رعا يقذى الردل 
دهره ولتق لم إن وى هرأ قى بد اشلواعاكان دورط ورالشديه سا 
لعدم حأهور وجه الشبه لانه ؤرع الطرقي ومنهما ستل اليه لكونه للشرك 
والجامع يدهما فلايد وان تحدير ,الطرفان اولائم بطلاب مايش ركان ديه 
(دأمرابتقيه) لى تشيدا لشعس بالرآه فىكف الاشئل (من وجهين) أحدثما 
كذ التفصيل فى وجه الشمه والثانى وله تكرر المبهه على الس ( وااراد 
بالتتصيل ان طرق اكرٌ مروصف ) واحدلثي؛ واحدا وأكئ ام ابيشر |1 
ومس ير 
( فالاوساف) , 


: 5 اردان 44 1 
ل 4 عدم اد 0 


١‏ نبل واذلك وال حاجة الىان تنظر فى اكثر من شى' واحد وان تنظر 


الد خان عن السنان وجرده والثاى ان ناظر من المشبه فى امو ر لتعتبرها كلها 


بجا ق كود دين مموا ماد وبي لس :3 رجو إحانوا( تس ووذ “متيل بات :زاف 119907701517718 


,و صني او أو صاوا ا اط ر فيها واحدا ذواحد اونفصل بالتأمل بعطها : 


الث الواحد الى اك من جهة واحدة ثم اله قد بقع على اوجد احدها |أ 
1 5 بعضها 3 د 0 الب فى الأهب حين عرزل أ التشيد الةد ودقالابوالسن 
وتطلبها اله به كا عتدارك فىتشبيه الزن بالءنةود الاجر انذسها والشكل ١١‏ 
والقدار واللون واجتساعهماءلرسافة مخصوضة فالقرب ثم اعت رارك | 
العنقود االاحية مثل ذلك والشالث ان 'ننظرا الى خاصة الجنس ؟ فيعين |1 
الذيك قانك لانقضد فيه" الى نفس اخر بل ااه فكل < رم قال ا 
]وام انمن القسوز ف الافصيل موضوعة عل الاغاب الاعرف والا فدقاضه ١‏ 

لاتكاد تطبط ( وكا كن الزكيب ) خياليا كان اوعقليا ( من امور .اكز كان |إ 
!| التثبيه ابمد) لكون تفاصيل اكز كثو لدتها لى ‏ اتمامئل الميوة الدثياج || 
ل الود , َ 3 فأنها عنس جل مند متداجله قد انر" ع ألعية مه ن جموعها ) ١و‏ اللشيية : 
١‏ ( اللي ماكان.ن هذا الور رب ) اى هن ا مر ن القريب الساذل 1 
( لغرابته ) اى لكو ن هذا ادمرب غر ما غير مبدذل للا سماع ولامن.وجة |1 
ا دك هم ملك الغر ب ابلاغ واحسن عن الما فى المبدذ لذ |آ 
| (ولان دل الثى' بعد طلبه الذ) وموقعه فى النفس الطف و بالسسرة اولى ١|‏ 
]| ولذاضرب الثرلكلمالطف»وة قمه ببردالة علىالظها :ونم بمدمالظهور أل 
١‏ “ف باد الرأى مأيكر ن اسيك لطف المع فى ودقته أو رياب بعض العساق على ٠‏ 
/ البعيض فأ ن الإعسا إلى الشبسى بفة قلا تنك عن ن بناء ثان على اول ورد تال الى | 
سا بق فمتاج الى نظر وتأمل وغل احلى من الفكر اذا صادف هما قو عا أ 
!| وطرايا منتعيب يوصل الى ,الطاو ب و ! اط ب لقُصود واتطئاً «الردود. 
المعدوة ف الاعتيد .هو اللا الذيسينه سوءترنيب الالذا ل واختلال الانتثال || 


| (قال) جلت ردغها(افول) 
. | بمشهاومدم تدحا ) ١ق‏ وله 7 أى دول أو دافن (نجات رد ١‏ ل 0 ا 
|| مئان سنا لهب لم يتل دشان # وان 00 قال || 
1 8 فاسرار 1 بلائحه اع أن قولنا الوه بلعم سارة جأمعة فعثأء أن كك : : 1 
َ واللهب 0 تار 'سلوها 
١‏ دخان وةاخذالنا محردا 


وقانة الى ادراء) كانت 
تيل الرماح فنسيت اليها 
شالرح رديئ وذناء رداثة 


عن الد ان لاله بشدج فى 


| هذامنتشيه الث" بإلثى' 
صورةواوناوح ركذوهيئة 7 


١‏ كال ) ذلى هذا ذهت 
الاميلقريب من ين ال 
(لدول ) هكذا وجدق 
ممت الل هر واغاقالكريب 
لمث الاصبل و شماع 
الشيس قبه إوالاضادة الى 
الاصيل قربة لها 


ا ل صما ل ل ا ل 
تعيث بالعصون وقدجرى ذهب الزصيل على حجن الماء) أى هلىماء كا أن 


ام 4 
يوا 5 1 
9 الممى الذ كور الى العئى اللقصود ( وقدشهسرفق) ايم (اهريي) 
البذل( عاصمله غر ببا) و #رجه عن الإتذال (كذوله) وقول أبىالطيب 
(لم تلق هذا الوجه شعس تهارنا الابو جه ليس فيه حياء) أن لشبيه الوجه 
إل لشم قر يب مستثل لكن حديث ألياء قد اخرجه عن الاإتذال الى | 
ا ااه ان موقا درق أ ]أ 
الغرابو لاشقل على زيادة دقة وخفاء ولم تلق نكا عل اعيمة تعن اإصمربه 
ياتشنه فى البيت عكي غير مسر مح وان كان عن 3 عع فأبله وعار ؛ته 
ذهوفمل بلئ' عن اللشيية أى لم شايله ولمىتعارمدة اختن والبهاء الأبوحه 
لبن فيه حياء وءثله قول الاخر أن السعماي لشسصى أذا نطرت الى ندالك 
دناسته عافيها ( وقول ) اقول الوطواط ( عرعاه شل الوم ثوافبا ) ى 
يل 57 3 53086 
لوامسا (لولد - إن كات اوول) دن كنيد اليم بالهتوم «بتذل لكن الشمرط 
المذكور احرده الى الغراءدٌ ( و عي هذا التشده ) | لنشييه ( المشر وط) ؛ 
وهو أن ميد الشبد اوالمثيه يه أو كلا غيا بشمر ط وجودى أوعد بى يدل 
عليه تمسر حم اللذظ او سياق الكلام وعنه قولهم شى بدر يمكن الآر ش 
اى لوكان البدر يسكن الأر شّ وهذء القبسة ذاك ساكن فى لوكا ن الاي 
باعتار الاداة نذوله ( و باعتبار ) أى والنشيه يأعتراز( اداه امأ مؤ كر 
وهو ماحذقت ادال مثل وهر مام لقاب ) اومثل ورالعاب ( ومد) 
اى وعن لاؤكد ما أضيق المثيه 4 الىاآشيه بمدحذق الآداة ( حو وار يم ! 
أ 
ل 
أى القضة "الاش والصفاء والاصيل دوالوقت لعل الدهمسر الى المعر ب : 
بوص ف ادر :هال الشامر #ورب تهار افر اق اصيله #ووجه يكلا لويهما 
تتامب #4 قذهي الاصيل سقره وتماع الس ذيه وعبث الريج بالغمرن 
عبارة عن أمالتها أنأها وخص وقت الأصبل لاله من اطيب الأوفاث كاعر ' 
كال الاسر ردى# لاليه امار وقيدهواجر © كإضلت والمعس مس آمال 
دكذا يجب٠ان‏ يقد الذهب والأين المذ كور ان قالبيت لاكاسبى الى يدض ! 
الاودام الثاقد: اسار الائد: من أن الْْمِين املعو بأ اللام وكسر أ 
اعت الورق الذى إسةطمن الجر وقدشبديه وده الماه اوانالاصبل مر الشغر 


ل 


الذوله أصل وعر فى وذهيه هوورقه الذى اصغر يعرد اتفر يق وسةطعته | 
على وجد الماء وكل من هذينالوجهين ابردمن الا خر (اومرسل) عطق على | 
0 (الالؤكد). 


1 


١ 
١ 


و 4م 172 7 3 
1 ' أبامز كد ( وهو فثلافه ) اوماذ كرادانه فصارفرسلامن الأ الأكيد الستذاد أل 
:| مذ ف الإداة الشعر سب اللاه ر أن الشيدهو المشبديه( عام ) من الامثلة إل 
” سالخة لذ كو رذفيها اداذ التشبيا (و) التشييد (باعتباز الخرض اما متبول | 
ا وهو الواف بان الوافى , بافادته 1 الى نافادة الؤرض (كان يكون الشية يه أع رافاشي” بوجه ا 
ا النشي 4 شبيه فى + ق سان عق مان اطالار )كان يكون الث عله 0 أى ق وحدالتشبيه ا 
9 الاق الناقص ١‏ الناقص ‏ نالكأ| ل 37 )كان يكون الث المع المكرقيد) أى قونحه || 
ا ال ب ( معرؤف 2 د الخاطب فى بان الامكان أوهردود وهو ؛ لافه ) اى أن : 
|| مايكون فاصر اعن اناده الغرض وقد ذكر نا فهاسيق ماتمةق هذا الوضع , 
1 1ف : تقس النثبيه تحب القوة والضعف ف المبالغة :اعبار ذكر | 
أركا نه كلها او..بعضها وقد سبق أن أركانه اربعة فاطاصل من اقسامه بهذا |" 
. ]) :الاغتزار ثمائية لآن المشبد.ه.مذكور قطءا و-ينئذ اماانيكونالمشبهءذكورا 
.]| اوتحذوفا وعلى التقدير بن ذوجه الشبه امامذكور اومتروك وعلى التقاددر || 
:]| :الار:بمسة ذا لاداة اما من كور ذاو مذو ذة تصير مسا يذ ثم اختلاف عراتب 
' ]| التشبيم قدتكون اماباءتباراختلاف الشبديه كةولناز يدكالاسد اوكالسر حان |! 
فى الصاعة اواختسلاف الاداة كثولنا ز يد كالاسد وكان ز بدا الاسد وقد || 
يكون باعتيار:3 كر الازكا ن كلها او بعضها يانه ان ذ'كر الجيسع فهز اد | 
]|| الرائب وان ذف ألوجه والاداة فاعلاها والالختوسط وهذا هو التصود // 
َ فىهذا المقام ذلهذ"قال .( واعلى عرائب التثبيه فىدوة البالغة بأعترار ذ ذكر 
ا اركانه كلهأ أو بعضها) قدو اه با ي عتدسار متعاقٌ بالاختلاف الدال عليه سوق أ 
8 الكلام لاناملىالر انب امار ايكون بالنظر الىهيدة م انيب مختلفة كاله 5 ,لواعلى || 
.8 الرائب فىقوة المبالفة اذا اعتير اختلاف المرائب باعتار ك1 ر الاركان كلها ْ 
0 3 بعضّها ا اى يدون .حيرف المدبه حوزيد اسد ْ 
١‏ وم حذف الشبه) : واس دما مالاخبارعن زيد (ثم) اىالاعلى إعدهذه أل 
! الرثة على ان ا اق الرية (حذف احدهها) اىوجهه أواداة (كذلك) || 
١‏ اىققط إفسم. حدق ف المشيه تو زيدالاسدو كو كالاسدؤىمقام الاخيار عنزك ا 


د م َِ زبداسذق الشصاعة و 2 ,اناق الشهزاعة فى الاخبار ع اندزو لاقوة لغير 0 ّْ 
ائ غير اللذكز راؤهها الإثنان | لباقيان نو زند كالاسد فى الشهادة اوكالاسد 
| الثم اجة من الاسبارون ز» إبدظالر تنتان الاوليانمتساو تان ف الموئ و الاخربان 
١‏ ماساو بان فى عدما الوه والاريعة. الباقية متوضطة يثهما وذلك لان العوة 
لص سج 1203703700 


5 00 ) 3 3 ١ 


(قال)لاحر لمعي المشدمع 
حذ فك التشمه الى أحدره 
(اثو ل) احراؤم عليه 3 
م ان 5 ن باسشعيا له 3 
أو يله مليفو اثنات فويايله 
يداول الاستماره المتدق 
عابهاويااثتارههذاالذادى 
أيصا وقدصمر سه انيد 
سيث فال لا مر هاية 
لاراسشعر| له يهو لاا بات 
عونأ له 


0000 
أمالئيوم وحداكيه من حبث الطاهر اونادراء للشيديه علىالكبه بأه هوهو 
تطرا الى الطاهر ذا !شل عليهما كلاوئي فهوؤقاية الأو: وماخلا عهما 
كالاحر وى ملاقوةله وعاأشقلهلى حدفبائاط فهرترسط الوه والذ.ف 
6 اشرق دب الأراعة للتوسطة باتحدق الاداة أذر وم نحذفو - 
لشم مدل المع المشية همعن - ث أأطاه سامت وعر ا نالفرق 55 دفر 

ذولاةيىاسدر بي ولديتؤ الام اسداوبين 0 لناؤيداسداوامد فالابارءن 
رطحيث إمد الاولاستعارة والثاىتشيها وش توق ذلك اه اذار! حرى اكلام 
لفطةٌ ذات و رمة دالة على نشيه فى ؟عقاء تهوعلى وحدهى احدضا ين 
المشه مدكورا ولامقدرا كتولك ليت الجام اسد ااى رسلاشهاعا ولاءلاى 
انهد! استعارة لانشببه والثاىأتيكون الشمه مذكورا أو«قدراو-يكدها 
المشيديه لكان خمرا عن للشسه أوق دكي الجعر كعيريا كان وان والمفمول الثاثى 
أا تلت واللمال والصغتقالاهحم أيه كج ى أشد هالا أستعارثلان امم الشده ا 
وقع قم دذءأاو! كم قم كآنْالكلام موطرعا لاسائمياة لمااج رىقلية اود عد و١‏ 
قات زداعد فصو عالكلامفى ال لذاهر لااته» والامدعلى زيد وهر متتو[ 
الحعيقة ثضم ل على انةلامات مه قن الاسدله ذيكو نالانيان بالأس دلا سات اللشير 
فيكون لبقا رار نكى تشيه الانالشبديه اعابئ دلاوا: النشريه لاف وائي 
أسد! وان الامان لد به لبس لاييات ععأة ص 5 لدوع الكلام لأبيات'له 1 
وأكما على الاسد فاديكون لاسات النشلية فيك يكول قصل السب به عكونافى قالجير 
لابعرف الانعد نطر وتأمل واذا ارت الصورتان هدا الاهتراق ناسب انْ 
درق 3 وماق الاصطلاح والعيارة بأل كتعى اسل لها تشبيهاو الأخرى استعارة 
ددا حلاصة كلام الشيمم فاسسر ار ا البلاعة وعليه بع المْعنمِين ومن انا 
هذهب الىان الثاني ايضااءعى رز اسدا امتعارة لاجرانه على الشبد مم 
خذفكلذ النشديه والحلافلةطىراجم الىنفسيرالتشيد والامتمار:الطهين 
هذا اذائؤن ١‏ مر المشمه يه حيرا م نأسم شه اوق<كم 0 
ووأ ليث ويداسدا اواتيئىمنه اسد فلابسعى استعارة بالانفاق لان 1 عير | 
المشيدبه على مأبدى استمارندل لاراسشع اله ديه ا ت أسد| اولانابات مسابل 
3 فى زد اسد على الاقف ١‏ لذقي وام لعى تشبيها ابضا لان ليان يأسم 
المشبد هاي لاثبات النشبيد اذل شصد الدلالة على المشاركذ وائما التشيهمكدون 


ا ير لابطهر امد مل خلا ادكلى ناه بي عد اه 


1 


9 نلة 6 2 02 5 ا 


1 اشلاى لبا | لنظاىم لالب فى امسر ارا لافة ف ايثالاان أالق | 0 7 
ا الأب تعارة علىهذا القدم اعئى تو ؤيد اسل نحن دول اداء التشبيد عليه 1 


| لاسن امالاقد قليه وذلاك بان يكون ام ميدن عر كُ د موز الاسدوهو : 
[١‏ غسالهارناء سن زد كالاسد اك عس النهار ونا سن دخول 5 ئ أ 
!| من الادوات” الاشثبير لصورة الكلام كان اطلاق اسم الاستعارة ارب || 
| لغبرض تقدر ادا التشييه فيد وذلاك بان يكرن تكرة مورصوقة بصذة لاثلابم ال 
الشبدانه يو فلان بدر يسكن الارش وشعس لالغيب قال الثاهر *# شعس || 
َ تأ والفر اىغروبها» عناويدر والصدوركسوفه # اله لاسن دغدول 
الكاف ووه فشي مزهذه الامئلة الاتيير صو ره 0 كالبدر الا انا وسكن 


:| الارش وكا لتعس الا ان لابغيب و على هذا لتياس وقد يكون فى الصفات || 
ْ والصلاة الؤتجى' فىهذا القل مامحيل تقد رادا التشيدفيد فيكرب من اطلاق :ْ 
؟! دوت ريص الموث من برعد # مان لاسبيل الى ان شال امم انه كالاسد || 
1 و كالم ت ا فى ذلك من التنافض لان تشبيهد ينس السبع اللعروف دايل على اه ١١‏ 
8 و اوه عه وحمل دم لون رالذى هواقوى الا س خذاب يده دلبل على انا ا 
ً! فوقد قد وكذا فالوت و3 1" قول العزى 0 و در أضاء ارد شرا وفكر َ : 


ا #وموضع رحلى م أسود ملم # مأ أن رجع فيه الىالنشبيه || ساذج م 
يكون العهوكا لبدرازم أن ول ن قدجءل ابد راللءر وف موصوها : يما ليس 5 ع4 ا 
اتظهر انه انا اراد أن يلت ه ن ايدو ح يدراه هذه الصفة الي دلقم 1 


تعر ف للبدر ذهو عزن على تخيبل انه زاد فيجنس البدر واحد اه تك الصفة 


| ليس الكلام موضوعا لاثبات التثبيد ينهما يللاثبات تاك الصفذ ذهوكةولك || 
1 20 تتصد البات كونه رجلا لكن اثات كوه متصفا || 

رت فاذا لم يكن امم الشبديه فىالبيت محتابا لالبات النشبيه تبينانه خارج || 
١‏ م نقدم من كون الاسم متلا بات التشيه اكلام دمي : 
'/ 0 أو التدوح درا امي قد استقر و ثنث وائما العبل فىائيات الصذة || 


ا الغى بد وه ع دول الكاف هذا ووه أتاع دخول كن وعدسات إ 


/ الاسم والذعول الاول 2 كوك 53 فبهكثر لك كان ل زندا الاسيد اوخلاف الظطاهر 1 
عد أن ن ؤيدا 


4-0 


١‏ أسود واليكر #يان فيه غير ثابتة لحك كناد وانت 


انل 


2 تعضائه ما ان يكون امبر والمفمول الثائى امرً! ثانا فىأطلة الاانكونه متملقا 1 . 


يعم م 

عليها وماس دلى نجه ول وايضا هذا انعن اذاتأمات وحقنتسسره ويجدن | 
مخصوله انك لص حدوث شى' هومن الس المذ كور الاأه اخنص بصفة 
عير توه رحوازها وإ يكن لتقديرالنشيه فيه مد ىلاولا الامدالهزير | 
خضاه مقة ع أحتص نها الاسد المذكور ولا تصورجوازها على أ 
دك الجس أعيى الاسد لكثيق قلاعم تقدر التشبيد هذا ممصول كلامم أ 
ومدّهب صاحب الماح آله اذا كان المشيه مذ كورأ أومقدراكهو تشب لا 
امتمارة ولا هذا المنامكلام ند كره قىاول يحت الاستعارة ان ناء أله تمالى | 
( اميد وألجاز) أىهذا محث المتية والمجار وهوالةصد أثثانى مرمتامر 


َال) ولهذا قدم تعريف : 
, 0 آحر ١|‏ عا الدان والتصود الاصلى آما هو مث ألحاز لكن قد جرت العادة ا 
(ةل)الوحدالاول بالطر ا ا ا 
يوي انقئة والماز || على استسال اللمط فياوضع له والجازعلى امتممل غير مأوضم لد وله أ 
لي ,وري | إ| تدم تدر بق المتيقة ولان أحاز وأن م توف عل ان يكرن له حترقة م د أ 
وائثاق بالطر الى ذائيهما كلم تعر يعم عقه وذل عاز وأنلم شر علىان 4 ل حتمة م م أ 
١‏ التمسن 1 . 5 . : 0 0 

راى) »مله سداتامل | اللده التتيع لكن الدال على خيرم اوضع له قرع الدال على ماوضم لد | . 

(اذول) هذا ”# بم وايضا || الخلة «التعر للاصلماس ( وقد ييدان بلاخويي ليرا عن الشتيقة والار | 


المكلبي اللذن قباأقٌالأساد والا كر تر هذا العرد عام إشرهر 5 مقابل م 
للشمرح أوالعرقى فالقيد بالدكلى يتصرف الى ما فى الامتاد والمطاق الى شير, | 
سواءكانلغوبأ اوشرعيا أوعركيا (اللتيعة) فىالاصل قعيل يم قاع منحق | 
ال لاثمت أو جم مقعول محتقت الثى* ذ ادنلا الكلمة ار 
أو الثنة فى مكابهسا الاصلى والتادفيها الل من الرصفية الى الاسير و ) 
صاب المفاح التاء لتأبيث على الرحهي اما علىالاول قطاهرلان فميلاىءئ أ 
ماعل بكر ويؤيث سواه أحرى على موصوقه اولا حورج ل طريف وامرل أ 
طريقة واما على الثاىدلاه شدرلاط القيقة ق ل الل الى الاسية صئة زتث 
غبررأء م «وصوقها وقعيل ممعت مندول انما يستوى فيه المذكر والؤث 
اذا لجرى على موصوفه نحو رجل قتبل وأمرأة قتبل واما اذالم يجرعلى 
موصوفه فاتأنيث واجب دثما للاكاستحومررت يبلتل متيفلان وقترلتيق 
ذلان ولاعؤماقهذا منالتكلف الستمنى صدما تقدم واختيذ والاصطلاح أ 
( الكلمة التمملة فها) لى مد ( وذء تك ) تاك الكلة ( ف اصطلاح [) . 


0 
١ 


يه العاطب ) لى وضعت له فى اصطلاح به ع التغاب دالجار وأنجرور | 
( الخهة ) ! 


يار عْ اننشاض العر 3 
بالجار ا لذى مرح 9 
الفد ل تدب رتش هيالوضم 


(ثال)كان الو جب ان ذل الاذظ المشتعمل للتناول المثرد والمركب الى آخرة (زاقول) او يشم اللنيقة أل ١‏ 
0 #ارد “ح يكب بم م عر فكلامتهها ولحدة كا عله والجازر قال ) 5 درب الجازءن ان يكون موضوما الماخره 
5 (اثر ل) بريد ان تعبين الأذظ للدلالة على ناه لجاز ولايكو نْ وضع واما مين المثتات كاسم الفاعل وأظارره 
. ا فهوواطع وطعا لدلاتها على معانيها بانفسها لكنةو وضع وى اى بطايطة 3 يِذ كأن َال مذلا كلصي مث تفامل 


شلال كاب بين 1 مان ا الغر سس ههنا ول استسمل غير م 0 4 


كانت موضوعة بلتأو يل لكن الوضع عند الاطلاق لابذهم منه الا الوضمبع 


دلى اممو ع الى كن كنول ا كان 1 لكر 3 فونه عه غير هصود هذا ان 
/ رهض الالا هذى الاصللى اع اميق قالفر 2 (والوضع ) اوضع ا 


أن موق ه“البلالد على مدق ؤغيره ها ذاكر ات بلمااشار اليه لص المحددين من 


بالعتيقدوناتأويل واحر يفول اسطلق + العاطبعن أجازالذىا تل | الى بالامشلة الومن ججلتها 

ثها وضع له فىاصطلاس ار غير اصطلاح به الغاطب كاصاوة اذا استعملها ||[ "7ق 2 كان -32 
النخاطب يعرف الثمر ع ف الدعاء فالهسا غير ماومْءتٍ هى له فى اصعطللاح اللا شر ةن 
الشسرع لانها فىاصطلاح الشمرع انا اوطءعت ت للاركان والاذكارالخصوصة : 
مع انها موضوعدٌ إلدعاء فىاصطلاح آخر اعنى الل فان قات كان الواجحب ا 
ان سول الاذظ المست٠«مل‏ بتتاول امقر لخ واأر كب قلت او سم اطلاق أسلرو د ا 8 8 
١‏ يدث لاه اناري ديلبوت مدني 


١ درج الجا ) ء رن موضوعا بالنسية الى معئاة الحازى عق أننعيين‎ ( ١ 
1 اللذظ | أفماز ى للدلااة على معن المجسازى لاتكون وضءا ( لان لان لا ) عا‎ 
|| تكون ( دقر ينة ) فانقات ذعلىهذا مخرج الور فى ايضاءن انيكونءوضوغا‎ 

00 ةمد ترج 2077 سالافر ادو طبظ 
هاما يدل على ىق لكيره زه لابطفسة وأن مدق ذولهم أل رف ماد ل على مي ١‏ 


.عيرم أنه هنس وط ودلالته على موئأة الا رأدى ؛ 12 ر متعاقها قات لالس / ٍ بأفظا 5 43 ظاهر 
و غير 2 


١‏ ت أذ البطلان لان الاستؤهام مَاء 
اما ان المرف مادل على معن ثابت فلذظ غبره و يس 


دل سه على التعر ف ف الذىوهوق' 'أرجلوهلفةولنا هلام عر اك يدل لابه ١‏ 


ٌ . نكذا ذوولكذا ولس ناز وضع رلفاة مخمى ولا لوعى وان وجب فيه علاقة معتيرة سب نوعها 
: وسس و س سي ص ست عع 0 


0 ٍ و هاا اليه 03 
الكلمة قبل الآبن تعمال انها لانسعى 5-7 شه 6 لالس وار اوشوايثها وصضوت 0 ) ل( بل 53 : ص 


7 أنه ما أسدم ص 5 نا اله 08 
لد عن شين احدهها ما نا مع له غاطاكةولك حذ هذا الفرس | (اقول) ذ ىر نمرالاثة ان 


الذي من أهاه الى آخره 


ثكم 


أ من ذولهع ار فمادلم! ' 
فلس يحقية يأ اله لبس يكاز و الثانى لجاز الذى لم يستعمل فها وضع له لافى أ 6 00 5 
امطلا اماما لا . 0 5 الخ ا لات إلا 0 5 ا مدق قغيره هو ل رف 
ف 0 باو ؤفغيره كا سد ىالرحل 2 2 ل امسعاره وآأل | مادل على معن نابت فىاذظ 


غيره واطئب قنفصيلهذا 


الشارح ههنا مأ ذكرهٍ 
الهأ اليذفى دثم السؤال 


على .تعر يف الوضع وفيه 


[ الرف فافظ غيرهان مناه 


هه أسطة أذما أله 
ا لعيين الامفا لاداة على 57 اسه ) اي أيدل اسه لأبشر ؛ 7 عام || يد أو 2 اق ل 2 


ذلذلك لاجدى فؤدفم ذلك 


السوّال بلهو إعيدة ماديل 


من ان دلالته على مواناة 


متماقة وأن أره ذه أن 1 


ا بتكيام د 03 ومتعاق ىق 


الجلذوكذا انأريديه قيأمه» 


لع اخل غيره انا ٠‏ سدةيقيا يا فباطل أيضاما ذ كر ناه ولالهيلزم ان يكون مثل: 2 اذ لأوغيره من .الاءراض <روثا 
ا 000 مان اعد عع قّالذاظط عير رها وأن أر. ريه تعلق 6 الغير زم انْ 5 ون لذغا مهام و مارشبهه 

ن الا لقاض الدالة على معان 0 0 قٍ غيرها عدروها وكل ذلك كسد 35 رق واما م “ىق الم رذ 
1 0 وجوه ايمول , 4 داك السوّال 9 “ولاده أن مثاء الله أعالى 3الإستها زه الدع 7" 


9:ل) مإباتك لكندق الدلالك سند أن بكرن ألم) بلتعريى كاثيا التهمْ( :شرل ) هذا كلاملامره نذا 1 


مرش برع ان لعل بتمين هن للساءلايكق فذتدده سه ول ممتاج الى ذكر 00 ايشله فيإءض الل 
رامسلا ذاك لكر مد قوله متهي أن دلالته عليه لاتكون بوامسة هراية مائمة دن أرادة المعنى الأصلى وانت 


أ إن هذا 0 ولاه من البارة ود العر 3 الرسّع 


»  آ‎ 


دلى أيه أن أراد لمق الأصلى الى الأوصضوع 4 كيد 


رمد الدوري اعون ددن ثر يب وأنلم وده ذلك كلايد عن ان عمق الاصالة لتخصس لف تعريق الوم: 
ع مر قتعدة اماه الطهر اولاع < ٠ممم‏ اعخرصقربة لدذم امزامهة (أقول) 


هاب قلت على شد والاالية . 
لادلالة ول احدشا 10 
ذيكون لدفمها الدناد ى 
الغر, متمد حل قى “لك الدلالة 
قطهادهي توأمطة أله رمه 
4. مس الأئصالوصوع دلت 
العتدى تلدلانه وليه ميمه 
كات مناصلا وعرداسوة الدير 
كانت مانمة عهأ ومين 
اند فمت المر اسوة تالكر م 
منت تيك الدلالة يدك 
المعتطى الذىاتصاهار لبس 
عدم لماعم عن عن المخمى 
واما قرمة الها رفهى ممثيرة 
ف الدلالة على الى الجارى 
لاتصةى ادنضاء الدلالة الا 
' بهسا فهى مرئةذ التتمثى 
و داك يعدم الرق اي 
كريخ الشزلنوانحارويظهر 
أن المشرك يدل به على 
حك ممصي ةتعيية و انأ لجار 


لادل على معأه الجارى مه 5 


على 'الاستوهام الدى هو فى جه فاوز زد #لاذلك لكن مدق الداولة بشن 
أنيكون الل باندرين كانيا الذهم (دون 0 ىرج لجاز لاللشز: 
وهو ماوصع اسن اوا كر وضما «تعددا وذلتك لأنه قددي لدلالد علىكل 
سن المعسين دنه وعدم الدلالاءلى أحد المسينهلىاله. ن لعارض الا شرّال 
لاساق ذلك ورم ضحت ب الأقتاح أن الْشرّنه كأهرء مدأ عداوله أن لالتعارز 
الطهر والحيض فيرو ع يبهمازعى | ن عدار له واحد ءن انين غير عي 
وهذا مقهومة فأدام عشبا الى الوضيي لابه المتدادر إلى التهر وأشمار الى 
ادوم عن دلائل الأتيهة أي اذا خصصته بأحد الوصديك! أذأ كلت الثر تعن 
الطهر اولات اميش فأ حيثذ. ريسب ديلا على الطهر ؟بالتعيين والعرامة 
لدكم ودامجة العير ومدق ذيك أن الوأصّم عياه لأدلالة نفس على موق 
الطهر وكذا ادلالة شه على ع ايض وقولساعدئ الطهر أولاجمز 
اليس قر مذلدقم اأرالجة لالانتكون الدلالة بوأمطية وحصلء عن هذى 
الوضءي وح آدر #عأوفو لحيللة إإدلالة على جد ألء سين عثل الاطلاق 
ع #وع بدمهها وأكأنا ألو اضع وضعة مرة : الدلاك 03 علىهذا وازررى 1 
آدلالة 3 على ذلك وعال اذا أطاق شتهوعه احرف ) 2 كسرع يدهوما 
هذا ني قكلام المعتاحج و علىهذا بثو ددامراض اليف ب ال أزعما 
الميق اثلانتحاور الطهر واسليض وأما الدليل على اه عند الأطلاق يدل 
عليه و بن دوله لع ردععق الصا لطير أولا مع الأيص دال سدسه على الطيهر 
| باهي سهو طاهر لان كلا من قوله عدتى الطهروذوله لاعمى اليش 5 شرادة 
لنقبة والثرية كا تكون معنوية ققد تكن لطبة وف اسك ؤ انسح بل 
2 دون النترك دون الكاية وذو 4د لل أنه أن أو يدان 


مول امريد ( كال) وحصلء نوهدان الوعطدين وضدك ا وطر ل [لدلال على اسد سين ( الكايذ) ١‏ 
صد الاطلاق الى احرء ( أهول ) أناراد ياحد المعسي المأهوم الكل ىالصادق علمكل وأحدصهيا ذلاب أن ١‏ 
وضعاللعظ لكل واحدنهما تقصوصه د لمئه وضعدلهذًا اللذهووم الشزك بنه.اكيف ولروع ذلك لم / 

4 ن الائط مشترك بين وعثرين معط 00 أطلاقه أن يتردد ب العاتى الثلئة أعن اأقهوم الى وقرديه ا 5 

و احم ىكل وأحد مها الى ثر اسك مهيا دَأنْ زع | أن غلم كر ايه قر ديه كر رده له آزم الدول 0 2 1 
دادر منه اللتمو ده ذلك المعن الكل وان الأئه متعمل شذ وف راطا أماما بل أل أكو ألكذج نه 


5“ 


00 الكثاية 5 ذ الال لذو هر ها خهاها موضوع ع فالجاز إيضاكذلك لاناسدا. 


1 اندلالته ع ىاللازم ست نفسة بل واسطة قر تدلاعال د. قوله جتسداى 
٠. . . ٠ ١ 2 1‏ 


9 : ان دل مدي ا ري عن عدر ف لقث الداز دون الكناية مانهاايضا ١‏ 


"! مطلمًا عنذهن لاشول بعموم 
الشزك وانكانا عتنافيين 5 
| فى ااثالالذكورا هت الارقٌ 
| عند الكل:وان اراد باحد 
ا المعنيين احدضامعينا قى 


إستازمالدو, الم اخذالوضوع كر 3 الود ضع والثان استلزم ا#صار 5 لسك وعند المتكلم غيرمدين 


1 90 كذ ذأ جار ؤاللفظ ى حوّلوكانت ادر 3 مركو ية د كان المهاز داخلانى 2-5 1 ا عند السامج على مد اله 


؛ فقولكرايتاسدارى موطوع ايضًا اللي 0 د الى ال وان امقر س وان أرءا 35 
الفموضو 2 بالسية اللازم الب ى الذى هرمع الكناية لفساده وأطع اظهور 


| حنغيرقر بلأهائمة عن اراذة الموضوع أاومن غيرقر باة لذظلية انول الاول 


يترّدد أنا اراد اماهذابعينه 
واما ذاك بعيئه فلاس هناك 


مدئ ثالث شق مئه باعتياز 
| معنى ثالث بذهم منه باعتبان 


| تدتيقة على عامس م به السكاى حيث تال اللْفْيمئقى الأرد والكناية بشركان 
| فىكوتهماتبتتين تشقان فى التمس م وعدمه قلناهذا إيضاغير*م لان ١‏ 
| الكنايةل استعملف الموضو عاء بل انما استعيات لازم الموضو ع لدمع حواز أل الأسابهالى الوضعين ويكون 
ا ارادة الملزوم وتترد جواز ارادة اللزوم لاوجب كون الاذظا مستعيلا فيه | اللتفاموضومالهككنابل هنا 
]| وسصي* لهذا زناد: تحنيق فى باب الكناية انشاء الله تما لى ( والدول بدلالة أ 
| الإفظ إذات ظاهر» فأسد ) من العائب فهذا القام ماوقع لبعض مشاعير الامة ار 
ا منه ججيع الما ىوا حتع فى 
| اعيين ارادة احدها الى 


“لردد بن معندين وطعيين ذان' 
قلت المشرّل اذا ! اماق نهم 
ا وحذ 'قالممسزوهو انهلا الرائفا الايضاح 5 توهم أنهذا من 8ة اعتراضه 
:على السكانى قال إن عرزاد السكاى بالدلالة بنقسها 7 ن العم بالوضع ْ 
كاذيا فىالغهم و 0 حيث ذ كر أن دلالة الافظ لذانه ظاهر الفساد نوهرم |! قر يلة واما الجاز لا هم 
! .أن السكاى اراد بالدلالة بنفسسها هاقيل ان دلالة الالشاقظ ذائية فلا مل | مندعئداطلاقه الى | نجازى 
|بالاحد انبطل كلام غيره مله علىمعن قائله برئ* عنه هذا كلامه واقرل وا <تم فى فهبه و اراد 
كيف <ل لك ابطال كلام الصنف حمله على معو هو برئ؟ منه وأأههب اله | الدقرينة قلثلالعاق لهذا 
ألم تبه ان الصنف ايضا فسسر الوضع بتعبين الاذظ للدلالة على عمى ينه أل الكلام باذ كره السكاكىة 
ْ وان النكاى ايضًا اورذ هذا الذهب وابطله #نأو له خا الي بهذا امال ١|‏ لان كلامه فى ذهم العنى 
:“قول هن تال حفظت شيا وغابت عنك اشياء فتقول هذا ابتداء بحث بع م الراد ولذلك فالغير#وع 
أن دلالة الافظ ىدمو دون معن لايد لها من تخصص اثياوء أسلته الجيع شهها أعم أذ كرته ! يق 
الما الى فدهت لمر :الى ا وهو الوضع ومخصص وضعه لهذا ا لاثرق بن قراباق الوز 
دوت بذاك هو ا اده الواضع والظاهر :ان الواضعهو نالع عاذعب اليم ا والشرك وان احد فا من 
الشهز ا بواللن الاشترى عن انه تعالى وضع الالفاظ واوقف عباده عليها أ الآخر: ' 
ليرا اح او مما الاصوات واطاروف فى جسم و واسماع ذلك لآ 4م ١‏ 
واددا أوجاعة من الناس او اق عل ضروى فى واحد اوججاعة وذهب؛ : 


)نم به 


يمضه الى ان أفخصص هو ذات الكلمة يعت أن بين ١‏ مط والح مامرة | 
ملم تين لختصص دلالة التق ملى ذلك المت واثئق “هرد على 
| أنّهدًا القول ذاسدلاندلالة الأفط على الممق لو كامتلذاه 0 على الغ قط ) 
| أوجب لزلاتمتاف ا غات باختلاق الام ولوجب أناينهم كل أحد معن كل | 
| الماع انفكا لدليل عن اللدلول كالتكل لحد بيهر من كل لقط انإلاذضا | 
ولامتاع ل الفط بواسطة الثر د بحيث يدل على الممى! تجازى دون الانرى | 
لان مانالرّات لابرول بلخير ولامتاع هله ممع المعو ىاخر تحت ابذهم مند | 
عداأطلاق الاللمج ائتانى كا ق الاعلام المكولة وغيرهاءن المثولات الشرمية |]. 
والعرقية لماذكر ولامام وصمه مشركا بى ادافين كأاهل للءطثان وارران ؛ 
والمتضاءين كاجون للاسود والايص لاسر امه ان يكرن المنهوم من قرلا | 
هتاهل وجوناتصائه بللتنافيين ا والتضادين وهذااوىمنكولهم لا نمم ] 
دلائة اللذط لذاته (الكى) أى سرقه ع ظاهرء وهال ننه على امل ١‏ , 
ادو على الاثتقاق والنصريقف من انلغمروف فانفها خواس يها نش ) 
كاجهر والس والشده والرخاوة والتوسط سساوغيرذاك وتيك الأواس | 
تتتمنى ايكون المالىيها َذْالحَدَ وتعين شئاع كي متهالينيلا ةمل اتناس 
مهما قضاء طق المكمة #انقصم يالقاء الذى هو حرق رخو لكسر الثو' 
من قيرانمين والقصم بالناف الّىه وشد يد لكسرالث ىق بين وأنلهيلت | 
تركب الأروف أبضاتواص كالذملان والثملى لخر بك كام وانوالايدى / 
الماقى مهيا ءن لركة وكذا باب قمل يضم المين مثل شر ف وكرم للاذمال 
الطعية اللازمة وقس على هذا( ولنحاز) فى الاصل متمل مزجاز المكان ‏ 
حوزه !ذاتعداه نل الى الكقمة الجارة أى التعدية مكأنها الاملى أوالكلة / 
الجرزيها عمد انهم جاز وابهامكانها الاصلى كذا ذكره التبم ىاسرار ! 
ْ ابلاعة وزع السئف ازالتظاهر انه من قولهم جك كذا يازا للى حاجى أ 
الى طر ينالها علي ان معني از المكان سلكه وان لجاز طريق الى قصوى ‏ 
بك “كتسية انان جر يلجر ووصفه لج_فان اعتيار التا!سي والتية 
| للزجع الاسم على غيره حال وضمه للم ويان أنه أولى ذلك من غير وى 
الوص أعمة اطلاقد ولهذا يشّط بثاء المي ىالوصق دون أسية ذث لا 
0-0-2 2 لي 2 222 02222 
) زوال 0 


[ْ 1 ل سي (قال) كلفظ الدايذاذا 
١‏ إزوال 7 0 وَصدَه 0 لي 3 ع لياه لك أك اعت ا لضن ا اطاقت على | الفرس الل 
| في اميم وامجان ليسن' لفن لسعينهما !هما بل لأولوية ذلك وترجمحه على |! آخر(اقول)ماضله انلف 
: الداية اطاق على ١‏ لفرس 1 
| تارةعلى سبيل اللقيقة لغةا 
| و يكون ملاحهلة ا دياب 1 
د | هاناعم الاطلاقعلىذات ٠‏ 
ل | هالوديثولاملاحظة- يذ 
الخصوصي 0 و ذات ارس 


ا لكت همابغير مياءن ٠‏ الاسواء اء فلات حم فى اعتبار با ؤاعتبار تناس التمية أن عض بو<ود 
ُ ذلك الى عي الى :مانجاز 2 مورد وم كب ) وحميمة. كل م لهها مالف ٠»‏ 
ِ حدقي ا ذ الاب بر أفلا: < يكن ججمهما فق 1 اعن 325 وأحد( أها ١‏ 3 لفردفهو له الكلية 

ٍ ال بل سج غير رماو طمكا ىاصطلام : به القغاطى ب على وجدادم عقن له 
ا قوم دم ارادته) .نك ) إى أر اده مأو ضع ته فاحرز بلاستعر إن عل تستعيل وان الكارة ! 
١‏ 9 2-000 ' 0 0 0 0 له 5 ْ اضلاوتارن عل ميل ل 
ا 


:تعلق سشوله وضعت ايدخل فيد أنجا ز الستعمل #ياأوضع له في اضطلاح آثثر ا انل د 
ارا الصاوة ‏ اذا إسشعله الحؤاطب برف ف الشرع فى الدعاء عمازا فا نه وان || موي ا 0 3 
نان عست عملا غها ومن 34 اطلا» فليس عستعمل فها وم إه فى الاصطلا ح |! اديب على الدعااوز موز 
ٍ 5 وصع 4 لامللا: 1 
ل الذىيه نم اأقخاطب امي أصطلاح الشرع وكذا الات بله المخاطي عرفا : ط 5-8 على 0 
١‏ الاخة : الاريان الخصوصة ازا '( فلايدمن ن العلاقة ) المعتير توعدها لانهذا ١‏ هذه 0 _ 
١‏ قد . تعدة الا عاب 1 
قرا صل وسح م وهوهتعاق , 5 ع ( اعد رج الغلط) من العر بف 0 1 ذات أ ئ 
ا عمدو ر 

١‏ لجاز الول خذاهذا | الفرس مثيرا الىكاب لانهذا الاستعبال ليس على وجه |[ بوحد فيه وقد يطلى على 
1 لدم لعدم العلاقة ا( بر ج (الكناية) ناية) ايضًا شواه 0 در , َُ عدم ارادته ا أل اكد قله اليدعر ما 
لان ركنا مستع إنء 3 ١‏ ئها الستعرل” || الاك 00 
لأن 1 1 فغير وضءتله مع جواز رادة هلاه 5 قَُ 2 1 وبهذا الاعثار العم 
تاوضع 1" 5 ول ن ازا وقديك 12 لتاية وقديكون غاطا وقديكون مصلا" ا اطلائه 5 كلإنابدي ع 
! وقد يكون .تقولا والمموله 4 ماغاب معن جازى لاأوضوعله الاول حى اا ف اسلِميدَة الاصلية ولاغلى 
.فصر الاول فهو فالاخة حمْيفة فى المدنى الاول ثكساز ف الثاى والاصطلاح ع |لأكل خصوصية لها الديب 
]| المنقول فيه بالمكس كلفظ الصاو: المنقول من الدعاء الى الاركان المخصوصة ماؤالجاز التفرع على” تإك 
اقول على | 0 ف.وأنه 2 ق اللغة 5 32 د الدما 3 مان الاركان المخصوصة ا أله بع بل لايطاق, 5-8 4 


: وؤالشس 3 نالهك س ومند ماغلب ب فى!عض أفراد الموضّو ع له الاول كلفظ ا بهذا الادثبار الا ص 


| الذابة اذا اطلهت 0 س باعتار رد أنه يدب على الارض يكو ن حقيةة | خصوصية ذات الغرس 
1 ور 


ا و اعثبار خصوضية اوراس 1 والدييب 2 ءا ايكون مجازا هذاه ن«يت ث اللذة : لانه 3 ق العرف 5 وضع ل 
/ ابأ #,. وحيث العرف "فهىهوضوءةاه ابتداء ورعاية م الديب اناه ل رد | 
١‏ لمان 8 ب قالاسعية, خلا فال, عل عد ان رماي ل فيها امد الاطلان 8 لم ' :: 


٠‏ رد الاناسية فى وضدله 
: اطلاقا الدابة عل ؟ يٍِ له 3 هُ الد. 3 بخلاق _ هن اعتبار ل 


ورعاية ممق الدييب أماهى 


لالعدة الاطلاق ولالكونه 
. مره - 0202020327 هلاق زمتتمة على الاطراذ 


( فال ) واما أنئازهلان | تدخ امللاق لط الاسد دلىكل مابوجد هبه العامة لانم ع لمالا الدارة ( 


أأصطلاح أبدذى بهو مم 
ااصاط الىأحرء (اذول) 
وايسا استءمل الامط فى 
للمى الارى أن كان 
لماسيه لمأو مما لمشقهر 
تخار لعوى وهكدا بول 
ف سار الاقام وباي 
كل مخار معر بع على *مى 
سق لو أسعمل اللدط يه 
كن سفيقه كو الممار ناكما 
للققة اشام الى هده 
الأقام الارسة ( دال) 
وابضا نها يطهي العمة 
فهى عبر له العلة الصوريه 
لها الى أجره ( اقول) أى 
باللارسة عوّلة ألمل 
| الصورية للتعية وان المركب 
عا طهر بالصورة لاهسا 
| إطرة الامدرمه ولأععد 
ألتممل اليد عزلة الماد: 
و الممة عرلة الصورة 
الطاهره وها 


| الصلو: ف الهسادة المخصوصة تكوى حمق وفى الساء تكون محسارا ( ودمل 


2 ومع سك 


إ اميق ذه أعاهر لع اطلاى الاذط على كل بابو جد قد لارمدلاك المددى | 


اعرف على كل عابو حد ديه الديب ولا تمم اطلاق المساو : لالشر ع ١‏ 
ميكل دعا (وكل مهما ) أى من اطكيقة والجاز ( وى وشم رن ور أ 
اخاصض ) وهوماشي ثائله عن الام اللموى #أضوى والصرق والكدم |( 

1 عر ذإك (او ) عرق (عام ) لاتمى ثافله أما اسأئيةة دلآن واصمبا انان 

واصع اللمد دهى لعودة وآ كان الشارع تمردية والادعرقية عاذ اوشامة أ 
:1 2 بسب الى الواضع واما أنمهار دلان الاسطلاح الدى به وقع العا 1 
وكاى الإعط مستعيلا فيعيرماوضع له فيذلك الاصطلاح ان كأن هو املاح // 
( كاسد للسع والرحل النصاع ) يمان لءط أسداذا امتعمله ألخاط يرق |؛ 
ألاحة قىالسع الخصوص يكون يم لعودة وفى الرجل الشمداع تكون حارا | 
لو با وصلوة للعادة والدط: ) اق أذا امتعمل أل#اطتب تغرف الشس ع امد 8 


اسيل 


الادط ولأدث ) يعي اذا استممله العاطى يعرف الممو ف الأعط الخصوص ١‏ 
يكون يق وى الحدث يكون دارا ( ودابة لدى الارنع والاسان ) مابها | 
العر ف العام ستقة فيالاول حار فى الثاى ها ذ كر بلط الكرة مثال لأرئينة |, 
والمدار وما ذ كر بعد كل ذكرة عن الم فين أشارة للى الم اقيق والهارى ا 
( وحار مرسل اركادت الملامة ) الأقضة ( عيرالشابهة) بين الم ايجارى || 
واطذى ( والاماتمارة) مالاستمارة على هدا در اللذط التعمل ماشه |! 
ععاءالاصلىكاسد فىقونا رأيت اسدأ رى ( وكثرا عايطاق الاستعارة ) على ١‏ 
دمل المكلم اعى ( على امتعمال امهم الثبه » فىالشه ) وحيثة يكرن كم 
اللصدر فيدخ مه الاشتقاقى و يكون المكام متميرا ولقط المشه به مثمارا || 
واليئ الشنهه متمارا مه وام اللشه مستعارا له والى هذا اثار وله /! 
( تيا ) اىالشيه والشبده لإمستمارمه ومستعارك واللعط) الى لمط:الشبه 
نه ( مستمار ) لان الأخط عزلة لياس طلب عارية عى الثمه به لاجل الشد (١‏ 
( الرسل ) وهو ماكاى الملاقة عير المشابية (كايد فىالعمة) وهى٠وضومة‏ 
للعاردة المخصوصة لكن عن شان الممدٌ ان تصدرعيها وتصل الى المُصود 
نها والخاردةٌ المخصوصة ععرلة الءلة االقاعلية| لها وايذًا نها تطهر العمة 


جوج 00 


(ث#ى) . 


١ ْ‏ )ايد ؤاقترة اكز 4 ره تلان أشرة والبدالآخر: (اقول) فيكون اليد" ل 
١‏ يب 5 13 تعمد 5-7 17 


١ 1‏ فهى 35 رد المإد' الصو ب ب ذلها وهم هذا فلايد من اشارة الى الئمم مثل كرت 
4 اناد دو 'فلان عند ى "وجات إبداه لدى وكوذلاك لاف انسدت اليد فى اليلد 
0 والتدز:) أى وكليد ف القدرة لان | كر مايظهر ساطاسان القدر: اليد 
| وبها تكون الافمال الدالةً على القدرة من البطش والضعرب والقطع والاخذ 
دغر ذلك واما اليد فى قوله عليه الملاة والسلام # المؤمنون نتكا فأد ماهم 
و إسبى تذشهر ادناه وه يدعلى دن سواهم كن نأ التشبيه أى شي مع 
| كدنيم فى وجوب الانفاق ينهم مل اليد الواحدة فكب لابتصور ان يذل 
|| بعض ابدزاء اليد بعضسا و ان تتاف بها الجهة فى التصرف كذلك سبيل 
المؤمنين فى تعاضدهم على المشمركين لان كلذ التوحيد جاءمة لهم وما ذكره 
| الشبع فىاسر ارالبلاغة من اناليد مهنا اسمارة ذهو مبنى على مأ نلنامنه *ن 
]أ أن اميد به اذا مان ما لا تعن دول اداة التشبيد عليه ماطلاق الاستعار: 


سواه رار و الرداد ( اى اود الذى لد يه الزاد أى العاعام 
|| لضن لاسئر والراوية فى الاصل اسم لابمير الذى مصمل الرادة وااعلاقة كون 
]| البعير حملا لها ا ذ كر لأرسل عنده 35 اراد ان يشيرالى عده انواع الملاقة 
!| على وجدد كل لاس هلها وذلك لان العلاقة يحب ان تكون ما اعتيرت 
1 0 نوعها ولا - التقل عنهم ىكل دق من از سات لان امد 


و يشوقئوا على ان لتم أسماد دما ون دسائها 5 يبا إن : لبت انْ العر ب 


/ النءات وهذا 01 فى ذو لهم لجاز موطوع بالو ضع الوع ى لابااوضع الك حمى 


ظ ١‏ وانواع العلاقة ال تبره كثيرة و دنق م ذكروه الى ْهسة و عثرن الم ما 


!قد اورد ههنا تسعة غير ماسبىّ اولا فىاطلاق اليد ول التع ف ذ والقدرة اعلاقة 
١‏ ا سس الصورية واطلاق الراوية على 0 لعلاقة المخاورة ذدال ( ومنه لومم ) 
|| اى من داز المرسل ( نسعية الى" بأسعم جر حويه ) بع ان هذه الدمين مجازا 
٠‏ عرسلا و هو الافظ الموضو ع جزء الثى" عند اطلاقد على ذلك الثى' لا ان 
نفس انير تجاز فق العبسار: زسائح ( كلءين ) وهى الطارحة لقصو ص 
8 ( وال ( وه الثمز 
ا لا ىلامو كنار ارجل ر ناه :أن غرمامن ن الامضاء »ا الا لخق 


ص: الرقيب والءيث دن لم و ذلك لان العيئ أ 


1 عليه كعل من العبول وهونا كذلك اذ لا تسن أن بعال هي كيد على دن الا 


الادبكانوا د مون فى الاطلاق المتارى على ان نل من العرب نوع الملاقة 1 


| يطلتون اسم الدبب هلى السب ولايحب ان !مم اطلاق د 5 ا 


دل صون ف إلعدرة على 
قياس ها ذكره 'فى التعية 
والاظهر ان مل البد, 
عزلة ماده قايللة و الصدرة 
عنزلة صو 7 لها حألة فيها 
(ثال ) والراوية فى امزادة 
اى فللزود الذى يحءل 
فيه الزاد اى الطعام لهذ 
للسئر (اقول) فال العماح 
المن ادةالى اويةمال ابوعسدة 
لايكو نا زادة الامن ادبن 

بام اد ثالث بنشهيا لي 

و وكذلك السطوز وجم 
المزادة المزاد والمزاءد واما 
المزود فهوماككمل فيد الزاد 
اى الطعامالجذلا_ثروابك»ه 
اناد وقال ايضًا الراوية 
البعيراوالءئل او الخارالذى 
كي 
اراد راوية وه وحار 
١‏ على الاستعارة والاصل 
ذكرناء فظهور 'ان سير 
! المزادة بود غير لاد 
ماده المزادة رف الم 
الذى ستق به على الداي 
و المزود ظرف الطعاه 


راد 5 قلا يطاق الراو 5 
على المزود مخازا انها لهم 
الراويةحاءل اأزادةويطاز 
عليها ازا 


:)م5 (ال أراق أعصرخيرا ) أى عصيرا يدل إلى للم ر ( اقول ) التلاهر أن شال اعصر عا 
لاس اششيضا د 2 سطس قل 
الكت المي اسعرح شا لمودها ساوث الدين كاه الشئس كله ذلا بد الجرء الطلق على الكل 
بالعصى 'خيرا! أي عصيرا من أن يكون إه عن ب اختصاص بالمى الذى قصد يا كل طلا لا يوز لطلاق 
ول ابها (5ل2 والاسد لاص عل ار لبن ساحن سو( وك ) لوده 
مثلا أعاايستعار الجاع لا 8 فى الانامل ) ف قل 
رداوعرو على المصوص تعال 5 معاون أصابمور الو لصرايق 0 وألاعله ردن 
( افول) لايمى به أن لمط انصا وشرجو م لإا حل جع لامع فى الاذن ثلا عع شم 

0 لسسصصيةا 
ا “ل لى النمات الدى سد العيث (لو) نسية الم اسم ره مه عر ادو مارت 
ذَاتَ الموأن 00 السلمانا ) أى شا لكون الميأت باع وأوردفى الايضاحى أمثله / 
عر ل سير الس اسم السب كولهم كلان اك لي ألدم و ماهر أنه سهو مه من 38 
أما يثمار الماع و ناه ديد الست يأسسم المس اذ ائدم مب الديةٌ وألجي 1 قال 00 


ولاشك فى استال الدعن عن || إبرية الىمة عد الدم ( اومان عليه ) أى نسية الف *ناسم الك "اند 
ااسسا اليا [ الدمة للسمة عن الدم ( أوماتان عليه ) الى نحية الثي'؛ سم الغىالتى كن | . 


شو عله ف الرمان للامى تمروا نوا الى اموالهم ) اى ألذين كأنوا تاى 


مكرك بلعث امك ألا ل 

جف | قل تال الم سابلو + (0و) نع انئ لدم (مإؤل لك دوه 

د (ليه) وارمان انتيل ( نمراق اراق اصرح 1) أعمم, مالك | , 
ى المجازى حيئذ عارضا : 1 

لمم اسلعيق وغيره ولانشيه الحمرر إ(أو) نبمة الى ا و ور ون 


والادى أنجلس (او ) نسية الثى' يأسمم ( أله ) أى ياسم 
يي ا 
ل لدي ع 
ل اسملئلة لمر وماكان قالاتخرن 
بواع حدفاء صرح به في الكاب هان قلت قد ذ كر ومقدمة هذا أشن أن مس 
الجلؤ على الامقسال من للأروم ال تلام و واس انواع ةا 
| فطمافر لان وه الشداعا هو اتن لو صاق الشيه + فيل لذهن من 

المشيه به اليه لاتعالة هالاسد مثلا آنمسا يستمار الجاع لا لزيد او عر ومق 


هناك اصلا قلا يكوب 
امثمارة فل مخارا رمه 
راتما بع أن لقط الأمد 
ستمار لار حل الشواع مثلا 
ر يكون ألا تال «ن معى 
الامد !ميق الى ممهوم 
مصاع ومثه المي ارحل 
شماع فالاول اشقال من 
روش ال السارض أ 


اشهور اتصائد »> وهو موص ولاشكى احتل الذمن من م 


وضع لقا ان يكون لك اليرء! بتصف بأغمل 1 5 امع اللوصوع له ق زمان 


ِ 
مادق لولا دق فهو محازياعشمار ما كان لو ياعتار ما يول او ياقوة مجان | , 


ومتهوم العارض الى بعص 
عروصانه من حيث هوا 
روش ف و لبى كال نمال الأول فى الطهور والكلية دل بمتاح الى مدونة المقسام والقربنة ( باثوة ) . 


١‏ (ثال ( واذا كان ذلك ألير: 7 :ضف عاد 
2 ا القامات وَاله را كلام اد 0 ع قد 


١ 1‏ ألدوة ل العم ا فار 0 اذا كان ذلك الغير #انتصف 0 

ا الله فالذهن بتتقل يمن المعنى التق اليه ق اود وانلم 

.و لابلفئل. 3 5 6 1 0 مع لازنا لعشا الى ْ 

8 1 حيث ,04 ألزه ٠١‏ ىه المىي؟ 

ا شدل الذهن :القن ادق الزن ولا شرّط ان يأزم م *ن لكو ره نصوره 5 00 0 5 ٠‏ 

0 واللزوم أما ددن فى مخض كاطلاق الإصير على الاعبى اوء: نم إلى لزوم مار ببى | اتثيق اليه ولو بمعونة القام 

1 سب إلماد: ١‏ 0 أو سب الواقع ود 1 ناما أن يكون احَل هئ 00 للا شَ 0 والثر ؛ به وهذاهو مر اد 

1 25 رأن ايض والرقبة لامبد اوخارجا عنه واللزوم لتقا د , يكو مول 0 عن اروم ههناواما تنما 

: احرضيا قٌّ ال در كالسال وأنضخل أوسيسية أير هم اللا 3 راو تخاورتهما ْ المذ كو رفلة الاستقاد م 'دالا 

1 أو يكون ِاجِذْهها شعرطا للا - ديم ذلك ل عل ده ومع و لهذا الش ل 5 صول العلاقات أده 

اطلاق'اجبرء على الكل استازام اين للك لكارقية والرأسمثلانان الازنان | ألى لازو العتبر الجاز 

لاود بدوتهيايضلان امد فاله تدوز اطلاقها على الانسان و اما اعللاق | ( تالا) ولهذا يشتط في - 

ْ العين: على. :الى يذ فلإ من عديث ان اسان إلى من -حيث اله رقب وهذا أطلاق: ا. على الكل . 

١‏ لمق نا لا للق دون الدين فاذهي د اانه اذا كان 95 ا ينين علاقة ١‏ ستاز ا م ان الكل كلركية 

ا اقلا غالة يكون نمال الذون, مم ن احدها الي 4 لدت رق قاطن وهذاممءق الل؟ زوم دارأمانالانان لويس 

0 "١ 

:ف هذا القام.) ١‏ والاستغارة ) وهى ما كانت علاقته المشابهة اى قصدران بدوا#»ا(اقول) اوردعليم 

.افللاقة غل الع الجازى. سيب تشيهه يباه اقيق ,اذا اطاة ق نر المشفر ١|‏ أن عدم وجود الانسان 

ٌْ على 07 الماك دان ا بيد 58 بهها 0 آلا بل 3 فى الغايط فهو أسته) ره و إن ١‏ 3 “دوثهها دل على ابتازام . 

أديد اله اطلاق المثيد على المطاق ق مأطلاق أكر على الانف من غير | الأنسان لل مالاعيل استلز امه 

١‏ قصدالى التثيه ٠‏ ناز مرسل افالافظ إلواحد بلتمية الى العنى الواحد رن || للانسانة والثازهوالطاوبا. 

| إئيكون استعارة و عا زا مسلا اعتيار إن (قد تقل باأدفيةي ده ) وأبهزا ]أ واخجيب انام رد ههنا"' 

3 سه 1 

اليل تقير' 0 ايز والكن عنها وانا اس ى تحقيقية ( اهدق موئاها ( ٌ بالمستلزم واللازم مصطع, 

1 5 ى إهاو مان 0 ولد احا ا ل يا ك امم فى اه أ. : أزناب الجدل' 0 “صطم . 
.أزياب البيان أعق 8 5 


0 الى 0 (اقول ( لاك انهذا الاتقال تاي ابضا الى 
1 وسار الاقدامتاطوا, نت الطفيق مأ اشار اليه يقر لوويالت اذا كان بين 


| الشيئين علاقة و بريد به ان. 
شق | اللفظ اذا اطلى عل غيرما” 
|إبتصف بيه لابالقوة ١‏ 0 تق لىغيرما 
1 وضع إه ولا بد ان.يكون 


بق ذ هنما اى ممى 


ا الشاساشلُتاا ا ا ام 


عاونا نأ .ك. أن ينص ١‏ عليه و يشار اليه امار ٠‏ حسية او عقلية فيال ان اللفظ | 


'فدانفل عن سكلة الإضلل فدهل امهيا لهذا للحنى.على سبيل الاعارة للبالدة فى إلا 5 حرث وا مي 
١‏ 1 00 0 ل نما أ 1 ف 
ْ يك اع لواو .قلسن (كتوة] أرقو زهي إن الس ى (لدى' الوكنشاية على الا 4 


: امد ةك السلاج )انام اللام: وكذا شيك البلاج وشاك النلام ياتا | الم الاالمزوم ذا ل 
١‏ للق (منق) ا كدف دكثر آلى الوقايع وقيل قذق بالطرورىي: " لانم اسباع' واللديق 7 
:فصار تجسامة .وثبالة وعأفذٍ 1# لبد 'اظفاره 0 هبد الاسد ما تإبد . نَّ 3 1 كطول 1 قاب من 1 
1 متكربة والتقام اليو 8 "وهو القطء فالاسد هونا مستماز لارخل. ١‏ اع طول اق ورواوق ش 
. سجسسسويو م ب 007 00 د و احدامن ارقة . 
وازأبن ,أصل تقر اليم :لم الالسيان وبع الرجود فإذ ان 1 سس 0 0 


5 - 5 1 - 
0 د 5 00 
0 


5 فى رض 1 3 
قل ) ان الفظاهر 52 أمُوان) الج را بل الى أخر (إفول 5 عليه انا جل مك الم 0 
5 يلسا ارايت 6 الي “رأن : 7 ع داش م ضار رامو سود فلايد لنيئنتة 0 5 3 
١‏ واللابة الثامة وال أن تمل 00 1 0 0 ين ص ا على الشا وأ الام 0 
االوع 1 كم متاسة للاذاقة انها تعمل ف الضار والا لام فيال أذاقه الضمر والبؤس ( قال) وذيه 7 1 
لانا لانم أن اسدا الى قولن يا قي" 5 أيث أسدا برى بشر ت مله : على زيد( اقول ) اذاقيلر يت اسداً | بيني قلا 
شك انأسكا لبس عستع لا فى مناه الكيى بل هو مستعول 01 © على ربدل تفاع كالاسد وم القعال به 
0 0 التماع ودوام “ةق ييا (وثرله) اى والءةلى كنوه 5 ل © اعد 
0 0 لكر رد الصر اط المستقم أى الدين الاق) وهوملة الاسلام'وهذا ام تهذيمنلالاحسا 
لاقني © أل 2 
ف نفس ها لكن التكلم رد وذكر صاحب النتاح فى قوله ثعالى 2 ماذا ها الله اباس اوم ان الظاهر 
عرد لم العمارة الدلالة | |9 
0 هن اللباس عند عند أمعانا الل على ييل وأن كان قل عندى انيل 
ايها منحيث هاسريمة على العقين وهوان يثمار لما بلسة الانان عند جوعه من تناع الاون 1 
ادحا ارا . 0 ٠.‏ اع + 34 0 50 0 5 ١‏ 
الدلالخ مهيا وأغيره وراله شه وده مث لان كلام صاب الكشاق مشعر با 5 استمارة 8 
4 يخ سد . 0000 0000 0 5 
ا ميقية مهل ان يكون عفليذ وان يكون حسي نلا مال بنيد ما شى الإ ْ 
الامجال والابهام ولاك 
: 06 5-5 و )اس به م ن نضا وادث باللباس لاله دلى اللاس والحادث الذى فين 
أنضا أله قصد نشيه تيك 
5 200001000 تحال ان بريد به العام ر اطاصل هن المع ذيكون عقلية وان بر يديه او 
الذات التيرة الراد: بانظ 
١‏ 0 الاون ورثاثة الهيئة فيكون حسية يا ذكره السكاى و بالجلة يس المثبه هر 
الأسذآ ججالالكنة حل ذلاك 0 
اسك من بوعيدد | الجوع يلالا المادث عنده ذتوه يكوه تشببها لااستمارة غاط فال التق ||؟ 
4 1 0 1 0 مالنمين اشيه ممكأة 0 الى أل عمناء ماع لأف وأمشعول 
لاياث الروية متملقة يهأ اك 


اخافل ند أسد ذان أن 1 
0 0 فق 7 ا ل / 
ل مصاع بالاسك 0 أسذالايه اذاكأنمعاء مين مدن في اموضوعله ممح لشبيهءمنا. ب أله الوطوءلة ْ 
ل : ١‏ 
جل شاع دو ده لا صالة ثثبيه الث -- مان ماق ذولنا بالموز تغبارة عن لجاز اىاز "١‏ 
الامد وقد أمشعيل فيد لد صم نر اله شيم نجازالى الاستعارة وغبرها والاسد في الأمثلا 0 


لشب به كاذكره الشارج ل لاراترة اوه وفيداظ رلإثألانم اناسدا موز داند / 
أما ان يراد برعل جاع مذهوهه كأهو الظاهر من امتدلاله شما تامار وهر وذوعه تكولا( مستمل) 
لا معنى لنشيبيهه بالامد كا لاق على احد و أما أن بواد» ذات ما ##بة مشبهة بالاسل فيكون الكلام عسوثاً ١‏ 
ذمآأت ان ز يدا هوتيك الذات المشبهة بالاسد و أن كان ماعلا فى مءناه لقي كأن سياق الكلام لاثبات طب ' ْ 
بد بالأسد و اذا أردت أن + ندم للك الثرق دن هذين العشين ن شال فى قولك بالفسارسية د عرذى هو 
يراسبٌ زد و ذولكشيرامت زيد ان النشبه فى الاول راجع الى ذات ما و فى الثاتى الى زيد و' نما أخرا 3 
:داق : إثال الاول لابه لو قدم أحمل الكلام رجو ع'التشبيه الى زيدا بناء على إن انلير قصديه الثهوم ولا ١‏ 
وي أرجوعه اليه واماقى | إثالل إاثان فأخيزء لأو اكْقَةٌ ودقم.بوم اسناد الثرق الى 1 دم واتأغي.ه 


5-0 


03 


' 
ولاثك ان ونان 3اسدواسة ويد بمزالة قوانا زيدثمز امت وشيراست زيدوليس علزلذة ادام دى هي يرست 
زيدفيكونسياق الكلام لنشبيه زيدفكو ن اسرد *ستعبلاىممناه اطقي قا ذكره القوم فَأذا قلت زيد الاسدحدتقدرا 
اداذ التثبيد لان الظا دعوى التشبيدلا الانضحاد ولاأل واما اذاقاتزيد اسدلم مس تقد برها لانااظا دعوى جل 
الاسدمايه وانهدردءن اقراد: ٠‏ شد ربع صتده, بالغة فلوقدرت فاتتالمبالغة فههنا | تأشعرائب الأول ادعاء المشابهة 
اداة التثبيه لأظا اوتقديرا مو زبدكالاسد وزيد الاسد الثائية ادعاء الدراجهت الاسد وكونه فردا من أفراده 
2 لاك زبداسد الثاكةجعل اندر اج نت امي امسلا كذ ولك رأيت اسدابرى قالاولى تشببه انذاقا والثالثة 0 تعارة 
اناما واماالثامة مذ دطارةت 70 1 صرح اللشلية اا مر ل - دامنهلالا با تشيدنه ول: ام 
دري ستاو . 95 بعال تراس 3 ال فيه أده غرون. دن أها نشييها بليما كل بنك به على اتصاطها 


عنعن ةالاستعارة وترقمها 
ع صر م اللشبيه ولابعد 


اطلاق التشيه عليها ان 


مستعول فى مم الشصاع ذيكون يازا واد ارا فى رأيت ادا برى بغر 
سوه دلى زيد اولاداء ول أي م على أن أداة, بالاشنية ههنا دوف 1 زيل 
كاسد ثانإقلت قد 8 صاحب القتام على ذ لك نانك اذا قلت زيد أسد التصود تس الظافر 
اوقمت اسدا على زيد ومعلوم ا نالانسانلايكون اسداوجب الصير الى الأشي* || وان كان جماه فردا مندلك.! 
ذف اداته قصدا الى لمبالغة قات لالسم وجوب الصير ا لى ذلك واما يحب ||| لتم -ثيئة الى اثبات 
اذا كان أسدمستعملامعناء المقييق ولمااذاكازتجازا عن الرجلالتجاع تع || الشيد بطري البالغذومجوزا 
حل عليز دظاهرة وثتيق ذا انا اذا ذلنا فى 2و أت اسدا برى اناسدا تقد رالاداة نظارا الى اما ال 
|| اسثمارة ذلا تم اله استمارة عن زب اذلا ملازمة يهم ولا دلالة عايه واها وان لم حسن نظرا الى 
| لمن ان#استمارة عن شخص موصوف باأشجاعة فقولنا زيداسد اصله ريد رجل ||| الظاهر و لابتفض ذلك 
| شمناع كلاس شعذفنا المثبد واستعيلنا المشبه به فى معنا فيكون 1 ار بالاستعارة لان اللنذ هنا لك 
ويدل على ماذكر نا ان الشبده فيمثل هذا المقامكثيرا مايتاقيه الجار وأ رور || قداستعير لخر واطاق 
كثوله # اسدعلى وى الكروب تعامة # ,لوجر علممصايل وكقوله #والطير | عليه تمتها بهذا الاسم 
اغرية هليد # اى باكبة و كنول عليه الصلاة والسلام # ه, يدعلى منسواه ١‏ أو لازي اختصاص ومناسية 
واناكثير 'مايكون ميث لاسن دخولاداة النسبيد عليه وهلا عن عبد القافر لاما : و 3 م 6 
وكا الكلاماضولتيت اسداراى شعاما عالاسد واما أذاتر له للكس عه ١‏ أستمارة شك اراد ابره 
لكن الى بوجه الشبه نهو رأيت اسدا ف الشماءة و نيو وول هد لاست .. | على أرشاعهاءن خطيض 
0 ب ع النثبيه ولا بدله ان بشسس 
الاستمارة عا اشاولها ابعدا 0 أدراجها ف الاستمارة المتمارفذ مأظنه الشارح دقل م رقت إطلايه ومقيقه ذلاى 
شولءذةولنا ادا سداصله زيد رحلة ضاع كالامسد الىآخره بردعليه اللرفتدى أن يكون قولنا زيدالاسد استعارة 
متعارذة ايضا مع ظهور تدر اداة اللتشبيه (قال) و يدل على ماذكرنا ا لى آخره (اقول) هذا الامتدلال يشعر 
با اسسدا فىأسد على مستعيل فىمذهوم تحترى” وصائل فلاتصور حيلئلد تشبيه دضلا عن الاستعارة بل يكون 8 
اعللاق اسم االمزوم على اللازم كام نم ازاءة عمال الاسد فىمعناء الحقيق لاينافى تماق الخاريه اذ الوحظ مم ذلك 
المع على سيل التيع ماهو لازم له ومتهوم منه' أطلة من الجرأة والصولة واذ اجعل الاسد استعارة عن رجل 
تضاع لم _رديدكامراله ستعار لمفهوم رجل مصاع حق 00 اطاربه بلاريد استعارته لذاتصدق عليه 
ذلك الفهرمثيكو نار والصواة بخارجةٌ عا أستم رافظ الاسد فيه وكيتف لأوجهة الثثد ذ.هذ الال 


لشارحة 5 الطر كب الاين تمتامع لهذا اتلد رايعة؟ ذ' فى تماق جار ب املاظ تمعن لبر 1 ساكس تعلق 
الطاره دلالةء1 مكوته استمارة لاوجل ديلاعلىكونه ميد لكان أولىلانقهر المي الذى يتماق.ه جار على 
اشر كو لسفيقة اطهر واعاوقعك ماوقع إبنأء تلى ماعو ياد اه يش لاد لعا كلل استسارة كان مهي ادر 1 داسلاق 
لبس ليد ب جب وود جح معدبو ب 
بروم ادر تعدا 34 بدووء عه! تردها ١‏ كتذان 1 ذه يه انتكى 4ن ل المشبد 
تغط ولقدرا واجتراء ام المشيء به عليه ١‏ تو 1 يمتضى أن يكون هذا استعارة وذكرً 
وحه اليه نس أن يكون تننيها اى ى رليت رجلا امد فق دادر 
ولحت بن يل لدج البدر قي البعد 0 عدائع كذا ذكره صدر 
نكو نَّالْشيه معدرا أت من انيكون مذو - جر كلام اق قولهآ 1 مال 2 ا 
أو كردق الكلام باشتمى نقدره 5 ققونا رأ ناذا ق/ الشمواور ال 
ابهرسماق 1 ابيط د الأسود توسال ىق شين لكي أخيطز عل الابييص من الحرط 4 
الاسود مى أشعر تشسها لان يان الخيط الابيض يا لتر قر بندّ عل أن اطيط 


ممع وعد وهرسة ر وار : طعا 
ذكرراانا مداق ؤهداسدوق 
ول امدق التماعة تمل 
كد آختا 

ى معى وأحد وكد احم 2 


أزانئا فى تديه حيث هال 
والطاهر انث لهذايئات 
التشيد ملاول كذلات ايضًا 
) ذال ا دكن 0 


الف ا 2 


داه َ اسشلة 3 || الامود إيضاميي بسواد آخر اليل وارمد من ذلك مإيشعر به كلام صاحي 
غير ماوصع له 0 0 الكث قمر أن قوله تعالى © ضر الله مثلا رحملا فيه شمركاء منت كسون 
”م 0 #ورسلاط رج لوكرة تعال 8 ومايستوى يعر ازهذاعذي قرلتمائع شراه 
“وشهار ل 59 وهدا لح احاح 2 مر باب اتنشيه الطوى قيه ذكر ااشيه يأ فيالاستمارة وهو 
فى الشيه(! قول) 0 * | مشكل لان الشبه فيه ليس عدكور ولامقدر و يكن التقصى عنهذا الأذكل 
حيد وى المدارق الثرق سٍ 


وان الاستعارة حى أن تكو رستع يله غير مأوضوله وعلاته انمع وقوع 
امم المشيه *وقمه ولا قوت الا المبالغة فى النشيد فبدع فى حو رأيت أسرا 
يقال رأيت رحلاشحاءا وهذا لي سىكذلك عل مارطهر بالتأمل وكذ لايع 
انبر أد بالظر بن الموصوقب الوه من ن والكاكر لانكوله تءالى ع ومن قل تأكلون 
شٍ لطر ياو اجون مه حلي تلسوبها © ينى عن أنه اءالى قصرد الشيم 
لاالاستمارة واراد تفضيل الع رالاجاح على الكائر بآنه دشار لك لعذب ؤومنائم 
والكافر دلو دن اعد ودر ق طر بده قوله تعالى © فهِى كاشهار: أو ل 
قدو وانْس الجار ؛ لما مجر مندالائهار © ولحفاء ذلك ذهب كثر من ال 
الى ان الا بدن من قسل الاستمارة وان صاحي الكثاق 0 
للاستعار : و لاخى صدمه د للق 0 ١وديا‏ 0 
تأمل 0 التق كوه الاستعارة ا كرئ ارد تت 0 لوقه محاز لمو 0 
ا امتعمل فى غير ماوع له لملاقة, المشابهة والدايل على ذ لك أن الامتمار: 
نَ المشبه مذ كورا بالتعل أومدرا ك0 : ( كمد ) 
طم الكلام أو لايكون مد كورا ولامئدرا نم يجب كون الشبد مرادا فىممى الكلام وان م عكن تند 
بأعلمة غم وحة لامتل تطابه وسرد صليك ها تعثم مولن فم للقن اد عل أو تقل 


الاستمارة والنثيية اذا تردد 
مهما أن امم اله به ان 
يان عمساو مبى المشاء 
كن استمارةو انان مستعلا 
ف ماه اطتيى لكأن لشبنها 
وعلاية كوله مشلا 

مع الشبه اى وهر لوازم 
عشعو ريه ويه أأذله م وقوع 
مي الثية عوكعة ناذا اننى . 

ذه الملامد كا فى الأ بتي 
شهاد: اط : السليز بمد 


* 4 1 


ا الخالم يدأء لاا م ون المشيه به 0 يكون |1 
]ا اطلاقه على كل منهما<تيقة كاطلاق اليو ان عليهما وهذا معاومقطعا بالندل ال 
ا م امد الله ذتعيئذ يكون ع أستع لوف الل.رد أستع الافى غير ماو ضعله عقر ينما عد ا 
اع داراد: للوضوع له اع الشبديه فيكون تحازا لذو بإوهذا الكلام صر يح |[ 
| انه اذااطاق لقط لامعل الخاصلاناءتار< خصر صد بل باعتبارعومه فهو أ 
| اسمن الجاز فشي" اذا رأيت ز بدا فقات رأيت انسا نا اورأيت رجلافافظ || 
| اسان اورجل ل اسشعيل الاقم ا وضعاه لكنه قدودم ع ىانخفاري عءلىزك وكذا ْ 
ا اذا وال قائل 1ك رمت ز بدا واطي: اه وكسوته قلت تعمافسات لم يكن لمظ إل 
مات نخازا وكن الذظل ال وان فقوتا الانسان حيوانناطق كلامل هذا 1 
!| حث يشتبه على كثير من المحصاين حى بتوشبون انه محاز باعتبار ذكر العام || 


وارأدة الخاص و يحترضون ايضاانه لادلالة للعام على الخاص بوجه من الوجوه ْ 
١‏ وملثأه عدم التفر ف للرك ن مأقصد َ [لدمل 8 ن الاطلاق والاسشعبال ناما مأبقع ١‏ 
عليه ليه باعتبار البار 4 وقد 3-7 بق ف د الثعر ف باللام لثارة الى ري و4 
ا ١و3‏ وقيل انها مخاز ععلى من أن لتهسرف فى امم عولى لالغوى لانها لام ا 


| ) تطاق على الديه الابعد أدماء 00 أى دشول المشبه (فى جنس المشيده‎ ١ 
: ا أن حدل الرحل التمياع 0 و دا من وراد الأل (كن). دوأ ِب 0 (استعيالها)‎ 
اواستعيال الاستعارة ف الشيه اسشعمال الاسد فى 'الرجل النشهاع مثلا استعرالا‎ || 

!| ( نما وضءت له ) وانما قلنا اها لم تطلق على المشبه الابعد الادعاء المذكور ١١‏ 
لانها لولريكن كذلك كانت استعارة لانمحرد نقل الاسم لوكاناستعارة لكان أ 
|| الاعلام 6 لذ كيريد و يشكر استعارة ولماكان الاستعارة ابلغ من اسلتيقة |[ 
ا اذلامبااغة فى اطلاق الاسم تجرد عار بأعن مناه ولمادم انبقال 1 قال أبث أ 
| اسدا واراد ؤيدا انه جعله اسن كالاشال ل ولدماسدا اتاجدله أسدأ لان ا 
: حعل' اذا كان مدا الى معو أين كان عع صير و فيد أنبات صفة لدو" حى م 
| لاتقول جلت اميرا.الااذا اثنت له صفة الامارة واذا كان نل اسم المثنه به || 
| الى الشبد تبعا لتقل ممثاء اليه معن انه اثيت له معن الاسد الختيق ادماءئم اطلق | 
: ايه اسم الاسد كأن الام مستعرلا فيا ما وضع أه ذلايكون عازا لذوما بل عتليا ا 
| عدي أن العقل تصمرف وعل الر جل النجاع ء من جنس الاسد وجءل ماليس || 
| فالو 8 واقعا 0 ع ), ل اكد و لاناطلاق ااه على الثيد الذي ١‏ 


للم 8 
لمايكون بعد ادعأء دخوله فيجنس العبديه ( مع التعب فى فوله) أىقول 
بى الفضل ن اللهيد وفلام فام على رأسه يطلله ( قامت أطلاني ) أى توفم 
]| الثال على ( من التعس نفس اعن على من نف امت أطلاى ومن ع ) 
وروى تاق ل بلعبا ومنب جمس اى انان كا عس الحسن واليهاء 
| نزئتة للا ان لهذا التعب مم اذلا نمب فى أن أظال انان سن الوحه 
أ إناناات (.الي عنه) اى ولهذا سم! ن التتحب (فى قرول ) 
إناناآخر ( والهى عنه ) اى ولهذا دم ا لنهى دن “مجحب ( فى ذرله ) 
م ل سسب ا 0 - 9 1 
ِ لانعوا هن دلا غلالته ) وهىئمار يلبس ممت الثوب ويمت الدرع ايضا 
0 5-5 5 َه ٠‏ 
: (كدزرازراره على العمر) تنقولزررت الم مرعلية اوْره اذاشددت ازراره 
(] مله داولا اله جوله را ييا لماكان نانهى عن التجب معن لان | لكان 
| انما برع اله البلى ببب ملاسة الثمر الحتيق لابب ملابة اتمان 
أ تمر قىالمن ( وردان الادعاء ) أىرد هذارالدليل بانادماء دحو لالد 
أ سنس ايده (لاستذىكو يها) أىكونالاستعارة (مست ريه اماو ص ئغ) 
| نام الشر ور بانها مستع يه لجل التصاع مثلا والوضوح له هوالسع 
| الخصوص وقرتيق ذلك ان دخوله فجنس الشيه به ميق على الهاجمل اذراد 
الاسد بطر دق التأو يل على قجين احدهها المتعارف وهو الذى له غابة الجر 
أأ ونهاية الثرء؛ فل تيك اللثئة وهاتيك الصورة والهية وتإك الاياب 
| واتمالي الى غير ذلاك والشاق فير التعارف وهو الذى ل تلك الى : وتاك 
|| الثوة لكنلاق الجثةو الهيكل المخصوص ولتطالامدائمهوموطوع لتبارف 
| واستعباله فيغير التعارف استعمال قير مأوداع له والثر ية عائعة عن اراد 
أ المى التعارق ليتعين المنى الغبر التمارف وبهذا يندْع مايقال ان الاممرار 
|| على دعوى الاسدية للردل التصماع ينا تصب القرينة المائعة عن أراده السيع | 
المنصوص ( وام التعن والهىهند) فاليتين الذكورين وغيرهم ا( ديسا 
00000 ب 9 و 
|| على مامى الشبيه قا للق المبالنة ) ودلالة على أن الشبه ميث 0 عير دن 
الشبديه اصلاحي أن كل مايتزئي على المشبدبه من النهمب والنهى نه يزف 
علىالشيه ايضا ( والاستعاره تفارق الكذب ) بوجهين ( بالبناء على اتأو 
: ونصب القرمة على ارادة لاف الطاهر ) يمان فيالاستمارة دموى 
دخول الثميه فى جنس الشبه به هيئية على تأو يل وهو جدل اقراد المثبهه 
أ قبن يا ذ كرنا ولا تأويل فى الكدذب وايضا لابد ف الاستعارة من قر بة مانم 
الويوو 6 1 ست 


ل ' ( عزاراد:) 


ع 
من ارادة العنى ا طعييق اأوضوعله دالة على أنالراد ذلاق الظافر لاف ا 
الكذب انه لاننصب فيد :قر بنة على ارادة خلاف الظاهر بل ذل اجهود ١|‏ 
فترويظاهره وزيم صاحب المتتاح ان الاستعارة تذارق الدعوى الباطلة لبذاء ْ 
الدموى دا اى الاسثمارة على الأو بل وتفارق الكذب: اضاب لكر كك ْ 
:للائعة عن ارادة الظاهر والشارح العلامة فسن الباطل با يكون على خلاف |) 
الواقع' والكذب با يكون على لاف ماىالصير وانت تع انتفسيره الكذب 
على نخلاف ماعليد اتهور واشتاره السكاى ومع هذا فلااجهة لخصيص 1ْ 
الأو يل بمشارقة الباطلوالقر يله بمشارقة الكذب يلحصل بكلمنهسا المفارقة |[ 
عن الباطل والكذب جيعا ثم فرق .بين الباطل والكذب بان البساطل سابل 1 
الإ والكذب شابل الصدق والق هو كون الخير مطابًا للواقع بتراس || 
ااراقع البد.والصدق هوكونه مطابًا للواقع بدّياسه الىالواقع فهما "مذ ان 
بالذات متغابر أن بالاعتدار لكن وجد الخصيص غير ظاهر بعد ( ولاتكون ) |[ 
الاستعازة ( عا) لما سوق من الها تتتذى ادشال الشبه فىجنس المشبه به مل | 
اذر اده فسين متعارفا وغير متعارف ولا.مكن ذلك العم ( لنافاته المد.ية ) 1١‏ 
لاه بنتضى التشخص ومنع الاشزاك والجنس يمتضى العموم ونناول الافراد | 


(الااذا عن ) العم( نوع وصفية ) بسبب امتهاره بوصف من الاوصاف || 
حالم .فانه تمن الانصاف بالود وكذا مادر فى الل وسححبان فى الفصاحة ١|‏ 
| .ؤبائل فى الفهساءة وحينذ جوز ان يشبه مخض محالم فى الود .و ,تأؤل | 
أوكن أثْر غيره صحكما دل أسيك كآنه مومدو 3 للشياع سواء كآن عتعارقا 8 
أو.قيزه فبهذا التأوئل يكون سام متنساولا للترد المتعارف المعهود والئرد || 
الغير المتعارف وهو من نتصف بالود لكن استعماله فى غير التعارف يكون || 
استعفالا قغيرالوضوع له فيكون استعارة مورأيت اليوم حاها ( ودر بها : 
.أىةن يلد الاستعارة لانها مازلادلها منقر لتمائعة عن إراد: المع الموضو ع ١‏ 
4( اما اف واحد ما فقؤلك زأيت اسدا برى او اضكررٌ ) إى اعى اناو 

أو 6 55 نكل و أل هده در 8 ( كقوله 3 أنْ تعاذو 0 أى تكرهو )0 العدل : 
والامان فانقاعامنا تبرانا) اؤسيو ها ثلم كشدل الثيران فتغلققو لدوان تعافوا | ' 
بكل من العدل والاعان در ين دالةعلى انالمراد بالير.انالسيروف لذلالته على || 


أن تجواب هذا الشمزط تار بون وتلمأون الى الطساعة بالسيوف (:اومنان || : 


ايوم ج20 
19 >>" ااا اللغطحججحجبيييد 
ملشامة ب( هر تولة بدذيا سمس يكون ابمع در اسه لكل واجد وحيئز / 
لاعزن وز كرنه فسها لتولء أو اكز ( كذرل ) أى قول الترى ( وصاعةة ) 
اروى امل شار رب ورف حال مدأ موصوف يتوه( من سك ) 
أى من تصلميف الممدوح وخيرء قوله ( نكن ) من امكناءاى اطاب وأليه فى 
| قوله ( دها) إتمدية والمي رب لارصاءفة منحد ميفه نقلدها (دلى اروس | 
ب لمعل دس لسع 5 - 
| الاقران مهس “كعائي ) أى انامله الحسن الى هى فىالطخود وتوم العطاا 
مقهائت اىنصيها على اكنال قارب تهلكيم بها والراد اروس الاقران 
جم الكثزة بقر بة المدح لان كلا منصيغة جيع الذلا والكثزة يستعار لامر | 
يا اتمار الدصاف لاتادل المروح ذ كر أن هاك صافقة وس انها من سل 
سيعاي قال على ارؤس الاق رام قال مس فذكر اعد الذى موعدد التمل | , 
فطهرمن ججيع ذلك انه اراد بالتعائب الاثامل ( وهى ) لى الاستمارة مقمم' 
(باعتارالطرفين ) وباعتمار الجامع وباءترار الثلثة و باعتار الاذظ و بأعشار 
آخر عير ذلك قهى باعتبار الطردين ومن الستمار مه والسشمارله ( شعان) | 
لان اجترعيا) اواجماع الطرذين ( قىثى؟ اماممكن مو احيباء فىأومن كاد + 
عينا واحبناه اى ضالا دهدياء ) استعار الأحياء من معثاء العيق و هو جول ١‏ 
والهدايذ مما يكن اجتعهما فى ثى" وهذا اول من قول الصنقف أن أسير: 
والهد ايد ما بكن أجماعهها و اما امتسارة اميت لأضال ذليست من هذا 
القمل اذ لا مكن انصاف ١‏ ليت بالضلال فَلهِدًا قأى و احيشاء فى أومن 
| كان هيما قاحيبا. ( و لنسم ) هذه الاستعارة النى يمكن (جتماع طرفيها فى شىء 
| (وقائءة) 1ا ين الطرقين من الانثاق ( و امامتاع ) عضف على قواد انأ | 
ممكن ( كاستعارة اسم المعدوم للوجود لمدم قناله ) هو بالشخ انفع اى لاشماع 1( 
الفع فى ذلك الموجود كأ فى امد وم و لاشك ان اجماع الوحود والمدم / 
فى شى متاع و كذلك استدارة الموجود أن عدم و كتد اذا قبت ار اي 
لق تم ذكره وتديم فىي ,الس امه وكذلك امتعارة أمم البيت للحى اهل ْ 
أوالءاجز اوالاتم ذان الموت والليرة تما لاعكن أجماعتهما قىشى قال المسنفام 
الشد أن ان كان تابن للشد: والضعف كان استمارة الاسم الامد للدصعى 1 
اولى فكل من كان اقل نلا واضمف فوء كن اولى بان يستمار له اسم إليت 
| لكن الاقل تلا ]ولى ذلك من الاقل قوة لان الادراك أقدم عن الل ىكرنه 


عي 


7س دا 


ا 


١ 


- 


)0 حاعة 


: 0 1 37 5 الادزاك ايد م : د 9 0 كان النتصان 5 يل 0 بعيذا له | 
!| من اطبوا: وانشر :نيا الي د هأ و كذا في جااب الاشد فكل من كان | كثر | 
-عنا او اشر كان .اولى بان بعال إد الهج هذا كلامه و لامذلو عر: 0 
| لان الضيدين التسابلن لاشد: والضمف هما الم والجهل والقدرة والقن | 
. | وم ينعن اسم احدهها لاخر بل المقصود انه اذا اطلق اسم احد ل ١‏ 
َ عل ال بر باعثياز مي و بل إأكدة والضيك ذكلم ن كان ذلك ٠‏ لعن ذيه 4 ا 
8 انشد كان' أطلاق ذ إك الاسم عايه او ل اسار عوافة ذلك( ولد والدم 00 
ل هذه الاستعارة الى لاعكن أجماع طرفيها فى شى' ( عنادية ) لتعاند الطر ذين أ 


ش 3 اك لعي لس نه 6 ١‏ 


1 ( ودنها ) اى ومن العثادية الاستعارة ( التهكمية والتملهية و هي مز استعرل | 


1 فى ضده) اى الاستعارة الت استعيان فى ضد ممئاها اقيق أو قيض لامي ا 
ْ اى تنزيل التضادأاو ال: افص ميزلة اتناس واسطة غلم أو 4ك 1 ١‏ 


1 0 07 م يق فى باب التذبيه ١‏ مو ذشرم, إعذاب ب ابم ) أى انذره, استعيرت ا 
١‏ البشارة الي هى الأخيار عا إظهر سمرور ار به للاذار الذى هو ضدء. .إم 
: ْ بادماله فجسها على سر بل التهكروكذا دو لك 0 اسدا وائت ترد جباناعلى 1 
سلا التملجم و الخارافة والامتهنا (٠‏ و ) الاستعارة ( باعتبار الجايع ) اعنى || 
ُ مأقصد ارال ال ال رذين قيد وهو الذى ام ى فق الله فى الأشبيهوجها و ههنا ساءها || 
١‏ . (سمان لاله) اى الجامع ( اماداخل فمفهوم الطر الطر كن ) الب تعارله وااستعار 1 
٠‏ ؛ ل ( و و ( ذوله صليه الصلاة وااسلام 3 خرالاس ردل : عسك بحنان كر سل » ا 
1 0 7 “عع ف معد هيمة طار اليي]) اورعل فق شعدة فى عنم | لعن الله دالى سن 31 0 
ش ا " الوتةالجارالله الهيءة الصهوز الي بش عمنها واصلهامنهاع ليم أذاجين. ا 
“|| والشئمة رأس الجبل والمءنى شير الناسن رجل اخذ يسنان ذرسه و استعد |) 
1 لعهاد وسيل الله أورجل اعوّل الناس و سكن فاعص روس اللا بال فم ا 
| أ قليل برعأها و يكتى بها فى امي معاشه و عبد الله حت أده الوت استعار |) 


: : اران ادو واجابع دائخل فمفهوم»»ا( ) ذأن ‏ أسلام ع بن بن العدو ووالطيران ان ا 


ْ إقطع المسافة اس وهو داخل فيهها) أئفيمفهوم العدو والطيران الا إل 
ٍ آنا الطيران اقوىامنه ف العذو وقال ال شع فار ارالبلاعة والقرق ينه ١1‏ 
]| وبين 5 داكا اسبد! ان الاشر ١‏ 0: ك1 فى صفة ١‏ وجدفى جنسين مطتافين 1 


: . ع والانمان غلاف اأطير ان والعدو تاها جل راد و3 ف الروذ ا 1 


2 7 
وقطع التافة و اعا الاختلاف بالسرعة وحدقيغتها قلا نمال السكات و دلاك 
لا وجب اشعلايانى ا ادس ثم وال والعرق بين استسارة الطيران إلعدو 
وامتمار: الرسى لا نف الاسان مع أن ىكل من ألرمن والطير أن خصوصس 
وصف لبس ف الايف والعدو أن خصوص الوص الكاى فى طار مر 
قى امتعاوته لإمدو بحلاف خصوص الوصق ق الرمن ولخاصل أن النشمه 
هها عار ر طلافه ثمد و لهذا اذا لوحظ فيه النشييد كا فى عليط المشاور عد 
امتعارةٌ وقال ايضا كان الواحب أن لااطلق اسم الاستعارة على وم المرمن 
موطع الا نف و تحر ذلك الا الى كردت مالئة اللف فالهر عدودسا 
فى الأمتعارا: وخلطوها نهاماعتددت بكلامهم فى ابخخلة و نهت على ذلك 
بأن تمده استمارة غير مؤيد ة ووحه الثبه نهو بين الاستمارة الك مكل ثيه 
الاسم الى محاس له كا ارسن والايف والجانة والمشايهة عن باب واحد 

و هذا لاق شر اليد والعية اذ لاجائنة يدهماذلا نطلق الاسمارة مليد 
ان قلت الجاهم فى المستعار نه بجي ان يكون اقوى واشد لتكون الاستعارة 
مفيدة وقد تفرر فى غير هدأ ألفى أن جرّء الادية لامنالف يا لأندة والضمق 
فكيف يكون الجامع داحلا قى متهوم ا لطرقي إقلت امتاع الاختلاف اها 
هو والماهية المتيقية الارى ا نالسواد جرء مى المجموع المركب عن السواد 
واغمل معا«تلائه بالشدة والصيف ووحه الثيه اماحمل دأعاد فى معهوم 
الطرذين لا الماهية اليئية لأطرقين والمفهوم قد يكون ماهية حترئية وقد 
يعون امر! هركيا من امور دعضها غابل الشدة والضمف ثيدح كون الام 
داساد قٌّ الأهوم هم كونه أحد الممهورى أشد وأقرى وق كون امتعارة 
الطيران للعدومنهدا الول تطرلان الطيران هو قطع المسا ده بالجاج ولس 
المردة داخلة ديه بل هى لازمة له فى الاك كالجرأ: للاسد والاولى إن مثل 
بامتعارة | تْطيع الوضويع لازالة الاتصال بن الاجسام الملتقة بمضها 
معض لتثريق ألجاعة واساد سضها عن بعس فى ذوله ثمالى © ووطماهم 
قىالارض اما © واطامع ارالة الاججاع الداخلة فىمةهو*4ما وهى ف القطم 
اشد وكذا امتعارة الياطة الموضوعة لصم رق الثوب للسرد الذىهو مم 
دلق الدوع مخامع الضم الدا<ل فيمفو4با الاشدق الاول (واماعيردا<ل) 
عطف على قوله امأداخل (كأمر) من استعارة الاسد لاربدل الشمداع والثس 
لاوجه التهال ونحو ذلك فان قلت قدنص الشْبمم فى اسعرار أ ليلاءة على ان 

جاجع حت سح كته سك 227 س2 سطس متاق تح هو جص سب تر صب ووب تسمه ةصحو تسسات 


رغ الاس) ا 


0272 
"الال ر«وضواع 0ن فى تلك االهيئة المخصوصة لاللشصامة وحددها 
5 ا ' ومعلوم ان المستعارله هو 1 ارجل الشماع لا الرجل وحده والجامع ههنا ايضا 
5 #داخل فى | امل دين |.وعلىهذا قياش غيره قلت إما كلا م اشيم دفي نوز 
0 ونسا 3 «لاقطع: بان الاك موصوع لذلك الى وان ير وا لشعراعة 
0 وضقفاه واماالمستعارله فهو الرجل لصوف بالتجاعة لاالجموع المركب" 
امهنا وفرق بين القيدو اتجموع على أنه لوكان الستمسارزله هو الجموع 
1 أإيضا لمحم ان الجامع غير داخل ف مقهوم الط رذين باعتيار أيه ير داخل 
- إلى مفهوم المستسار فئه ادئى الاسد ( وايضا ) تشم آشر للاستعارة طبار 
َ الجامع ود وهوائها ( اماعابية و« امأعامية وهى الْبَذَِة لظهور اللاءع فيها ضو رايت اسك 
5 رض ازخافة دقر الترءن وهى الغر نه ببة ) الى لايطلع عليها 1 انخاصة الذئن 0 
١‏ 1 ذهناه أرنتعوا عن طبن العامة ( والغرا 5 د قدتكون ىنس الديه ) نان 0 ون 
86 تشديها فيه لواع قراب ( كاف قوله ) اى دول يدبن مسق بن عبد' الك 
| يصف ذرساله باله مؤدب واه اذا نزل عنه والق عناله فى دربوس سرجه 
0 وف مكانه الى أن يدود اليه ( واذا احتبى 5 قرروسه) أىهخدم سرجه وق 0 0 
:| الفاح القر بوس السرج ( بعنانه) عاك الشكم الى|نصر اف الزاير# الشكيم 0 
]| والشكية ,هى الليدة اللعترضة فلم الفرس وأراد بالزاير نفسه بدليل ماقبله 
ا 0 قودلا 8 .او رحبايى 0 أهبالووكذلك كل اط قت به هينذوذوع العنان 
1 ف #وقمف من قر يوسي السبر ب مدا ال جانىخ الفرس لهيدة وؤوع الثوب 
8 0 8 الم ىندا المىجا:. 0 وهوانة ها الرجل 
ا ظهرهو ساد 4 شوب أوغير أوذوع الءئان ىش لول المسر بح قدارت الاستعارة 
غر ب لغراية للحن قلت ت هل يجوز أن يفال ال شب هيئة /وفوع النإن 
ْ 0 اسان سي 0 ن الظهر عؤلة الثر يوس والركبئان والسافان عؤلة 
| دار ش :ارس قلت الاحسن ماد كرناء اولالان الركيدين متضاءتين ابثيه 
1 باقر" وس واثوْنٍ و اركتين مأ ل الى العاوْ م ل مسلا الى الظهرك ان ان 
ّ ' الطرف .الذى يل المر: :لو مل : دن ورد الءئان ادلى عن ٠الذى‏ يلىم الفرس (( وقد وقد 
لت ل 
: صل العر اية. بتصبرف .العامة كا فيقوله, ( ' وا قضينا من. دي كل حأجة ' 
2 # ومع بالاركان من قو عادحم # وشدت على :دهم الهارى رحانا # ول 
نار الغادي الذئ غور 2 # اعذنا بأطراف الاحاديث يشا ( وسالت باعناق. أل 


000 
0 ل 1ع الشواه والهارق تجوالهر: وض 

|| الى الالاطم ) الدهم جع الذهماء وى وا 3 دشي 

الأقه امسو نه الى +4 ن حيد أن طن من قطاعة والاراط 0 بطم 
ْ وهو هسل الماءقيد دكاق الممى أى لاترغاءن - اداء مناسك 1 
: 0 البيت عد طواف الوداع وشددما اسان على للطانا و 0 
إٍِ طار السارون العداة الارر بن ف الرواح للامشمال احذناقالاما بأ 
2 5 ااانا سرعة المطى استمار ميلان السيول الواقءة ف الابامع | 
36 السمعنا ة ثابة السرعة الشئلدم! لى وملامة واه 
لير الادل سيرأ سدم وعابة اسمن على ابو لعة واليه يها 
ل طأة رصاى لكن قد ترف فيدما لقا لاقف وار اده 1 ذ! أسئد العيل ) 
بعنى قوله سالت ( الى الارطع دون الملى ) أو اعافها حت انا انه 
١‏ لاك الا من الال ست اف قي نسال وال رأ نيا 
: 2 وادحل الاعاق 2 الير) لان الممرعة والبطوة قأسراالا دلايطهر 
: تأناق الاعاق ولب اراهها الهوادي وسار الاحزاء لساك 0 ١‏ 
ْ وار 1 ويدعها اشمل واطةة وقد#صلالار أن باقع | م امتعاران ا 
| لالذاة ف الشكل بالشكل5 فى دول اعمرى" القيس فتلت له مايص ى تصلبد واردق 
ذا اقازاونك بككل# ار ادوصف اليل بالطولةا ستعار لدصط. ان علوي يه أذاكانكل 
ذوماب ,زد شىقطوله مدقطيه م الخ تدءل له نعدازا بردف عه هابعشا 
ثم اراد أن نسقه بالاقل على قلي ساهرء والشد ‏ واللثقذك تاستحار له كلكلا 
ا موءة أى شعل به والطافر أن هذا من قسل الامتمارة بالكاية كاليد للشعال 
|| (و)الامتمارة ( باعتمار الثلثة ) اى المستعارعنه والستمار له والخامع مثة 
اقسام لان المشسار عته والستعار إد إما -حسيان أوععليان أو المثثار فيه على 
شْ والمشار ل عذلى او بامكس ذهذه اربءة اقام وا لامع فى للثثلة الاخيرة 
ا لايكون الامميا لما عرفت فىعث التثيه والقسم الاول نسم الىئثة اقسام 
5 لاناآ عع كيه اماحبى اوععلى أوتختاف (عثده سق ولمضةه ميل والجموع 
ْ مثةٌ اقسام والى هذااثار موه (لان الطرؤين انكانا حسين مالجامع اما حبى 
| عمو داخر ج لهم تجلا أن التمار مثه ولد اليكرة و! أستمار ل الميوان الذى 
]| مشلهه الله تعالىءن حلى القدط) القسبكتهاار السامرى عدالقاه فتك اللى 
!| الزيةاك اخذها من موطئ' فرس جبرائل عليداللام (و الخامع التكل ) وان 
| ذلاكاط وأن كازءلى تكل ولدالبهر : وهذا كأ تالاصو رة القوشة على اطدار 
أنه هرس قري ايع ١‏ (واطيم) م اىالستعارمنه والتتغارة والجلع ع (حي) 


: 350 
1 5 


:| يدرك لبمس ,و ماعده البنكاى بن هذا القسم قواه تعالى # واشتعل ارأس |[ 
:| نيا © فالستهار منه يهو الثار والمبتعار له هو الشيب والجامم هو الانبامل أل 
٠:‏ .هن خواص الثار لكن لماثكان هذا من قبل الاستعارة بالكناية مع للسكاى || 
١.‏ انعثل يه لان كلامه "ماهو اع من الاستمارة المصرحة والمكن عنها يلاف || 
["الصبف فان كلا ْ 
| الشيت بشواظى الثار فى البياض و الاثارة و هذا استمارة بالكناية وألثنانى 

نشنيد اششار الشيب ف الشده 


2 


246 ف امس دة و3 زع لصيف أن فيه تشبيهين الأول لشنية. ' ا 


ر باشتعال النار فوسرعة الالنساط مع تمذر تلاقيه || 
1 فهذه الاستعارة تصر عمية لكن الجادع فيها عقلى ( واما عقلى ) عطف على || 
1 امحمى يمني ان الاستعارة الت طرذاها حسيان والجامع على ( مو وآية لهم ١|‏ 
١٠‏ اللدل تس منه النارقان المستعار منه كشط الإلد عن مو الشاء والمستعار إن 


ِ .كف الطدوء من مكان الأول ) و موضع ااقاءظله ( وما حسيان والجامع || 
١‏ : م اعكل “ن رتب أمى على آخر ) اى حصول هي فيب م داما أو غاليا 


كنتب ظلهور اللر عل كثط للد و رتب ظهور الظاؤ على كش.ى الضوه 
:]ا عن .فكان اللبل و هذا معني عثلى و يبان ذلاك ان الظاة هى الاصل والثور 
١‏ طار عليهنا سِرْها بصو 'فاذاغر بت الس قد سس النهار من الابل اى 
:] كشط ازيل يما بكشف عن القى الددء الطنا رى عليه الساثر لمعل || . 
1 . ظهور :الطاج لعل : هان صوء التهسار ؟ظطهور المساو 4 اسل ع أهاة ا ١‏ 
1 “علد و وقع فى عبارة اليم عبد القساهر و صاحب المفتاح ان ١‏ استعار له الا 
[ظهور اتهسارمن ان لايل و اعترض عليه بانه لو ار يد ذلك لثيل فاذاهم || 
١‏ “مون دار يل تاذاهم "فاون لى داخلون فى الظلام لان الواقع عترب | 
1 طهور التهسار هن طح الال اا هو الابصار لا الاظلام و أجيب >بل: : 
:ا عبار ”هما على التاب اى ظهورظاة اللبل من النهار وان الراد بظهورالهار || 
[ميره عن ظلة اليل وبان الظهو رههنا يمعنى الزوال كا فى قول الجساسى 

| وذلك عار ابن ريطة ظاهر # قال الامام المرزوق ذلك عار ظاهر لى زائل م 
فالاو ذوؤيب # وميزهاالواثو نات احبها ## و تلاك شكاة ظاهر عئك مارهاء | 
١‏ : قالمونى أن 0 لستعبار له زوالتضوء النار عن طلز الأيل قاقام م مهام دن / 
|| 'فيكون مؤافةالكلام غيرثها وذ كر الشار الغلامة ان السلم قديكون عمق | 
١‏ ازع مجو سلإن الاهاب عن الثاز.و قد يكون عم الاخراج و سلزت الثاة”.' 


مم سسسب 


8 هرا ملف با+تلاف الأمور و العادات كد طول الاعان والماد: في .نا 
: حصي ى عدم اعتبار المهللة وكد نكون بالء كسك فى هذء الاية مان زمآن اهار 
1 وآن توسط بين اشراع النهار من لايل ونث دخول الفالام لكن لعقار 'دخول 
: الفئلام بعد اضاء النهار وكوله ما ينبت أن لا صل الافى اضماق ذ لك 
| المان در الزمان قربا و جءل اللدل كه بتاجئهم ديب اخراج التهار 


أ| الاخراج يأ شال آخر ب التهار من الابل ذاه د ول اينات 
1 لاق ما اذا حمل عو المع فانه لا يهم أن شال زع طو؛ ال 


ٍ لان دحولهم الفئلام من حصول الفالام فيكون السب 00 والظلام 
| الى زع شوء اتهار كنية الاتكسسار الى الكس قاهذا دملا الل عن 
: الخراي دونالزع انتهى كلامه واقولقوية ل لباكلانك 'أنالثى اا كرد 


ا اماع وط: الفللام عقيب 5 ر التهار ار و 0 التهارذا ا 
ا ( واما تتاف ) بءضه حمى و بعضه على ( كذولاك رأيتساوانت ري 


!| أعهمل صاحي المؤتاح هذا القمم لندر: وورعه ولانه ف اتيت استعاوئان 
ِ الجاع فى أحد!هما حدى و فى الاخرى عذلى فيد خل ها تدم و لا بكرن نوما 
[] آخر مدال و لان الاستمارة ميماها على النشبه نوع الى مسد ١١‏ تواع , ترع 
1 النشبيه اليها لكنه قد ذ كر فى باب الشبيه الاقسام الستة ( والا) عطف على 1 
1 قوله أن كائا حسين اى وان لم يكن الط ران <سيين ( نيا ) ' 'لى الطرثان : 
أ( اما عفلان تو م: ن اعثا من عرقدنا فآن المستعار منه الرهاذ ) أى | نوم 
|( والشارة لوت واب عدم هدر الوا عق ) ذقنم 
| اعثير النشيه ى المصدر و جهل الامتعارة ‏ هي قات ا مهد ن أله اذا كن 
[] الاذظ المتمار ماح اومشتقا عنه فالاستمازة: احليةو شيو ىٌّ د ار سوا م 
1 الثتق صدة كاعم الشاعل والثذول او غير صفة كامم' الزبان وا لكان 


ممم 04 ١‏ 0 290 
سسب سو د لس 0 1 ا 0 و ا 6 اذى لوي لوو ل 00 70 
ن الاهاب ولك ملوخة لذ هب عبد القاهر والستتاى آلى اتثالى وفيرض) 


1 الذول واسأعمال الذاء وله اذاه مظارن تلاهرهلى دول 0 
قرأكيا هاما أت شع ءن سهد الها تُوضوعة لما ومد فى العادةّ ميا غير مؤاخ 


ْ 


عن اللبل يلمع له؟ نم لاق ان اذا المناجأة 0 اذا دل الس ىى 


عنالهواء فتاحأء الفللام 3 اينهم ان يقال كدمرت الكوز 


ل 
أنسانا كامس فحن الطلمة ) وهو( وياد الشان ) وهر عفاي وقد 


يد عمق يد مت عن عو لل وا 


5 ا 1 ( والالة ), 


: تش م سه 

الذى ينام فيد حول ان يكون الرقد ععئى المصدر فيكون قوله المستعار مئه |أ 
الرقاد يرا الكلام و 0 وتكون الاستدارة أصلية وههنا حث وهو ا 
أناطلامع . 3 ان يكون والمستعار مند اقوى واشهر ولاك ان عدم طهور إٍ 
الاذمال فى الوت الذى هو المستعار ل اقوى فهو لا نصلم جامما فقيل الجامع ١‏ 
البىث الذى هوق اللو م اقوى و أشهر لكونه ما لاشهة فيه لاجد ودر ده | 


الامتعارة كون هذاالكلامكلام الو مم ذواء هذا ماوعد ارون وصدق 
المرساون ويمن جعل الجامع عدم تاهور الافعال عن زيم أن الأربنة هو ذكر || 
البعث و ذيه نار لان البعث لا اختصاص اه بللوق لاله بقال بعثه دن تومه اذا إلا 
ابفظه وبءث الوق اذا انمره والرينة يجبانيكو نلهااةتصاص بالستءارله م 
| ( وامامعخلنان ) عطف على اما عقليان الى احد الطر فين حمى والاكخر 
. عفل ( واطلمى'هو المستعارمنة #موقاصد فاصدع عا ؤي فان اللمستعار منه كنس | 
'النجاجة وهو حمى والستعار له التبلبغ حل واطاء امع التأثير وها عتليان) والءى أ 
ابن الامرابانة لانلمي ىكالاياثم صلاع الزساحة كنك ووله تعاللى # ضر بت |[ 
عم الذاذ اى سعات.ااذاة تمطة بهم ءٍٍ لسرب الفبة اشير ع على من فيها || 
او جمات الذلة ماضقة هرشق لزمتهر ملمزية لأزب ا يشعرف الطين ذل 
اطائط 5 هالمرتعار مثه مرب العبدٌ على القخص اوضرب الطين على | 
"اطاط وهوحنى والستعاراه بيت الثلة اوالصاقها بهم والجامع الاحاطة او )أ 
اروم وثها عقليان والاستعارة تبعية نصسريحية وتكقل ان يشبه الذلة القية اق |[ 
:الطين وتكون القررينة استاد السب المعدى بعلى اليهافيكون استعارة بالكناية |1 
( واماعكس ذلك) اى الطرفان مختلذان واساسبي هو المستءارله ( حموانالماطئ | 
:الملء) جنا فى الجارية ( قان المستعارله كثزة الماء وهو حم والمستعاره:ه التكير || 
والجامم الأستعلاة افرط كما عقايان) و الاستعارة ( باعتبار الأفظ ) الستعار أ 
ده لى الافظ المستعار ( ان كان اسم بجئس ) وهو مادل على نفس |[ 
:لذأ ت الصالحة لان تصدق ملي اكثرنه من غير أعثدار وصف من الاأوصاف ٠ ١‏ 
1 عي اى الات تعارة. اصلية (كاسد) اذا استمبر لارجل الجاع ( وذا وقل) |] ٠‏ 
"اشير ضري الشديد الاول اسن فين والثاق انم ممق وكذا فاليكون 1 * 
* مود .رأيت قال بوم م حأها (والافترعية ) أى وان 1 05 
له لبن 0 سم جنس قلا نه 6 لرسية (كاتعل 7 وما 0 عله ك2 


(ذال) واننا لانت يم لان الاستمارة تجداتقشية وللشيدشطى كرون الشبدموصوهابوجه الثيه اونكرنة مشاري , 
للشبه ي>1آ. ( اقول ) التشببه يقاطى ملاحظة آنصاف الشبه يوجد الثبه وانصاته عتاركتم الشيه يه ون , 
الشيه ويلرم من ذلك صما ملاحظة انصاق الشبديه بوجد الشيه واتصادهجشاركته الشبه فوجدالشيه فالاسارة ١‏ 
تتتمتىكون المشيديه الحوظا من حي ثكونه موصوفا وممكو ما هليه عنما وكل ماهو كذلك فلايدان يكرن ممئ ” 
امستقلابالذهومية صاطالان يكونموصرا وتمكوما عليه وسعاىاكر وف والاقدلكءر لعن الامتةادل وصلاح: -” 
(كوثها موصودة وتككرما عليها فلاتصور جريان الامتمارة قيها أصالة وتئيق الكلام على هافن يستدس , 
بسطا الكلام فيتحتيقهءى طرف والذءلفقول والله المستماناء]انتسية الرصيرة الى مد ركانهاكسية البسر 
الى ميصراله وأنث أذ1 نطرت قالراة وتاهدث صورة فيها ذلك هاك سألتان #1752 أحد#باان تكرن * 
متوحها الى تيك الصو ر: عشاهدا الها قسدا باعلا 
للراة حيثذالة ؤعثاهدنها ولاتكانالمرا: عيصمرة 
فى هده لالز لكتهما ليست عرث تقدر بانصارها 
هلل هدا الوجه ان ضكر عليها وتلنات الى احوالها 
والثائية انتتوحه لىامرآء متها وتلاحطها قمدا 
تتكون صالة لان نمكم عليها ويكون الصورة جح 
مشاهده مما قير ملت الها قطهر أنْ المبصرات 
مأيكونثارة مصمرا بالدات واخرى آله لابصارالغير 


ألعاعل والثعول والصنة الشيهة واقمل التمطيل 
واسم الزمان والمكان وال لد ( واطرف) وما 
كانتابمية لانالاستمارة فعمد التشريه واتشيد صمى 
كرت الشت عرضوها وخا قليه ار يكز دارم 
للشبديه قووجه الشيه وائمط !صلم لارصوفية المتايق أ 
أى الامو رالمةررة النابتة كم ولك جسسراييص وراش 
صاف دون مما الاقمال والصفات الملتتز مي 
لكوها مصددة عير تر رة بواسطة ذخول الرماز 


ٍ 


فعس على ذلك الممالى المدركذ باليصيرة أعى الدوى 
الباطة وامتوام ذلك من قولك هام زيد وقولاك 
نسبةٌ القيام الى ريد اذ لاءشك أبك تدرك كيهما شية 


فمقهومها اوعروضه لها ودون الحروف وهر 
طاهر وأن اللوصوف فى نحو اع بأسل وسولدء 
فياش وعالم تمر يرحذوف أى رجدل اع ياملكزا 


القيام ألى ريد الاأبها الول مدركة مىحيث أنها 
عاءة دين زد والقيام وآلة لعرف الما فكأبها 
7 أ تشاهدثيا بها مربطا احدضا الاخر ولذيك 
لايكك ان ضكر عليها او بها مادامت مدركذ على 
هذا الوججه وى الثاتى٠دركة‏ بامُصدطوظلة فذانها 
فيث يمكسك إن شمكم عليها أو نها فهىعلى الوججه 
لاول معنى غبر مستغل بالمهوهية وعلى الثانى عمنى مستقل بها وكا يرناح الى التعرير عن امال ( ليست ) 
الو طة بالذات المستذكه" بالذهومية تاج الى التعبير عن المعاتى لالممرطة بالخير الى لانستقلى بللئهومة اذا تمهد ١‏ 
هذا فاع ان الإشداء مثلاممئ هوحالة لميره ومتملق به مادا لاحظء الءقلةصدا وبالذاتكن مم ستثلامي ' 
مر اف انه صالًا لانضكر عليه وبه ويلزمه ادراك تملئه اجمالاوئيء! وهو بهذا الاعتيا رمدلولائط الإتراء 
لك بعد ملاحظطته دلىهذا الوحد انيدم جتعلق ص وص فتةولمثلا بتداء سيرى البصرة ولاغرجه ذت عن 
لامنغلال وصلاسية اسأكرعايه ويه واذ لاخطه العثل منحيث هوحالة وبالسير والبصر: وجءله آلذاكرا 
مألهها كآن ممق قير متةل بنفسد لاببصلح لان يكون مكو ما عليه ولاتحكومابه وهر بهذا الادت ارمداول لاملذ 
ن وهذا محىماقول انا طرف وضع باعترا رهمزعام وهوانوع من السية كالاتداء مالالكل لشدار عسي هته رصرا | 


53 


فك الوم وها فروهوائهلا لديل بطي 
معته غير «تأساول لاسساء لزان والمكان والأكز 
انها محلم للوصوقية تمرمقام ولمع وتجلس شرم 
ومتستطيب وغيرذلك ولانمع'وصافا اناه وهرابضا 
تدخص صوا هأ يشتوّمن الثهل بالصمَات المي وهدًّه 


الم :د أرشاق الكرف لاإوصل قرة من15 لام 1 الى هرمأل آلآ َلآ قو 
."بق الال ولف البارج واتلففيل 3 -- لعفل تله اودرائظًا طول هاذكره «الشجم أبن أطاجب شرح ” : 
ْ دن اسيك هال الطويرفي! دل ممه فى تفسد بر جم :الى تي اوزمادل على م باعتبار نفسه و بالنظر اليه” 
نفس لابادتيار اف رارج د كةو لاك الدان ؤنشها الك باكذا أى لاباعتبار اعرشاريهم نها ولذلك 5 قلق ١‏ 
.“ارق مادل فلي مم فغيره ا حاصل فغيرهاى أعتباره تَدلقه لاناعت ره ق نفسه اننهى كلامو ءؤقد اتذمولات” 
:أن . 5 رهاق ألارف انما وجب ليمصل مناه فى الذهن اذ لكر ن ادراكم الاباد راك متمليه اذهوالة الاحظته . 


ٌ لسن نالسرا 


7 فدم ده استفلال. عار بف ارد هلم اما هو لتصور ونقصان 3 معنا لا ا 5 ول م ن ان الوا ضع م أشترط قَ فى دلالته 1 
3 عل 0 بأه الإثر اد يق 3 فاخا 3 ذكره عداكه ددم 0 ته لان هذا القائل أن اعرف ان معالى الم ور 1 


ى النسب الصو صة على الوحه الذى قررناه 


0 لست نالا ند ! لام 5 انأ عرد : 
1 9 000 بردرابان لدريف أ فلاممن لاشتراط ١‏ وأضع- ياد لان ذأك رالتعلق | م 
| الصفق 0 دل على ؤات باعترارههى هوا مقصود غير ا 


| - اذ لا دعل من أ ف الايه 0 25 | 
دس ى رى 3 ف اخرف !اله وأن ز2 أن 
يم ده ١‏ 1 . ل 58 : ا 
“ولاكاظه رمه الزمان والكانوالالة واؤالال | ممؤافظة من هومعئ الابتداء بيه الا ان الواضع 
1 : | اشرّط ؤدلالتها على ممناه ذ كر متعاقه ولى اشترط 
7 تكون الاستعارة فيها اصاية لاتبعية وان سسّدرالتشبيه | اشرط ودلالتها على 20 
:1 و نفها لاقمصادرها ولاذك انا اذا فلا بلغنا مفتئل إل  ,‏ 1 ك1 
6 _ 0 00 ا 0 3 | تاقصة الدلالة علىمءناهاغيرمسةة]:بالفهومية لنفصان” 
1 ذلان ى الوضع ذى 0 8 0 : 6 7 ] فيهاذرعه هذا بط أمأ اولا فلان هذا الاشراط لا' 
:)المع على تشبيه دمر به بالقتل وكذا اذاقاناهذا ب || يتصورله ائدة اصلاؤلاف تشتراط القرينة ف الدلآلة 
:ذلان اشارة الى قيره فهو على تشبيه اموت بالرقاد || * 00 : : 
ا 0 0 | على الى الجازى واما ثانم! فلان الدليل على هذا 
١‏ كارف ك0 عاو العو لاد 0 | الردزاط ين حابن لواصم دييكا لوح ان دكرن 
ك1 1 : ١‏ 7 000000 ا 0 : م 
ٌََ الإنازرو انان والالة قوالى النام بالذات انين | ورود نص منه ذلك خروج عن الانصاف بل هو 
. الذات وهذا ظاهر فاذا كان الستصار صفة اوامى || الززام ذ كر التماق ف الاستعمال وذلك مشترك ين 
لم 0 [ اروف والامماء اللأزمة الاضافة والجواب من 
اذ 0 بشصد ذلك لاوجب انبذك اللفظ الدال على | ذلك بان ذك ى التعاق فىالكروف لم الدلالة وق 
3 
0 د يلون 0 ع أ تلك الاساء لع ول الغاية على ماقيل 2ك م بحت وامأ 
5 ل بد فى الاولين )' اىالفعل ا دق هلد ان | ثالثا فلانه يلزم حيتئذ ان يكون مد لفظة من هه 


ممصم ص ممما مسيم ب عصسسس ال يسا ا سي 
0 مستقلا فنفسه صالدا لمحم عا عه ونه الأانه لانذيمم :ها وها واذاطم اليها ميم يك له دلالتها ودب 11 4 

كرما به وباو ذلك6 البشول»ه مز لداد ىمسر فد يلاد و ادو الهاو اذلاك تال السكاكى لوكانابتداء الغايةٌ ونيا 
19 الغاية. والغرض معاقىمن والىوىه مع ان الانتداءو الانتهاءو الغر ضأسما ء لمكانت م ى ايضلاسماءلان الكليرا أذ إاس, ب 
0 سما 3 يلعي الام ل ذلها وأماه ى متعلقاتممانيها اىاذا أمادتهذه ارو فمعالى رجعت الىهذه بثو ع ١‏ ستلزام 


ذلك ؤدلالة انهل الاتداء عليه فصارت لنهلة" 0 


0 ا ,مكان ثلا لئان يعثيرالتشريدفيا هوا مقصود الهم 


ل وأذقد تنيع لاسن اسكر ف عالاحره, بدعليدمطاقالئو أعد اللئة واذو الالامذو داو ردق نشيراار ففعن ٠١‏ اعبار لك 
١‏ لذن تلق 5 ول ان القعل ماعر| الأذعال الناقصة كضعرب مثلا.دل على قسة َمل الع وميد يعواطيث وعل 
4 ع فيرمسة دل هوال. 75 اك 356 بذ الطحوظاة 2 حيث الها عالة دن طرة. ن 4:3 اوالة لتعرف اليا عبطا سور ثر 
1 بالاسشر ولاكانت هذه النف. 4 ة ال فى حنء عل اول الفعل لات ل الاياة اعل وجب 1 رهما وبحب 3 كر رق : 


ا 0 8 


ثم كر 5 قايه 0 اذ لايد كل وأحد منهي! أن 0 ا 


أعتبار ا اكه و رن عه 2 اتاج الل ل املق رعابة اتا الالفءط بأتسور الذعدة بذ والاءل ا عام 


فيه ادو 


مم اليه انتاه الى قيره نية نامة «ن مديث] أنها سالة دعبا وجب ذ كر الفاعل لنيك العاذ !: 


و وسى ايشا ان يكوت مسدا يمار الحدث أذ قد أعتبر ذلك فى مذهومه وصما ولامكن جدل ذلك ادك 
مدااله لاه على خلاف وعدهد و اشر ع معاء مركب من إاادث والنية القصوصة ذهو عير مت 
بالأهرية قاكء ا ار ين أن ١‏ هع تحكوما 7 + عليه كأ يشهديه اتأمل السادق وام 


الأمعمتطاكات .دو طوعا ام 
متعل و لى يعثير ممه نسة 
| ثأفة لادلى لله مربدوب الى 
كيره ولا بالمكس دع اطلكم 
معيداو» وانقات بالل 
يدل على حدث وابية الى 
فأعل على ما قرره كدلك 
أسم القاعل مثلا دل دلى 
سحدث ودسة ألى ذات ماذلم 
مع كوت أميم القفاعل 
متكوما دليه دونالكءلكات 
لان تبرق أمم العاعل ذات 
مان ميث ذسب اليه الحدث 
قالذاتالمىةطوطة بالذات 
وكذلك الدث وأمأ السبة 
فهى عطموطة لا بالذات ألا 
انها ب ديةٌ غير ثامة وغير 


مثلة ولامن مماها اتداء العاية وق تاها طرقية وى هماها النرش كهد, 


صتجبوي حور ستريب سس بج سوبو عرب رولبتت وبي 10 
المددروف! دلت ) أىاطرف ( لتملقممناء ) اىلا تعلق + مم أرق ول / 
صاحب المتتاس ا ارأد : عتمادات عماق اطلر وف مأمير يها منهامندنسير مراري 


لبسب عمافى المروف والالماكانت حروهًا بل أاء لانالاسية والمرقية انماهى 
باعثمار المع وآناهى متملقات أعاليها اىادًا اوادتهذء ا 
تك الممانى الىهذه شرع امتلرام ذقرل اللصنف ثبل متعلق معني طرق ا 
كالخرور فى زد فى عي ) شير بخ اشير اليه (يندر) اتثبيه ( ,طح 
0 أى يدو تشيد دلالة الخال بنملة : 
الاطق ىَّ ق ايضاح الع و ابصاله الل ادن ء 3 المخل الدلالة قجس لان 
با لتأويل المد ر فيستمارلهالتط العان ثم يشتق مه التمل والصفه فنكون 
الامتارة والمصدراصاية وق الغدل والصقة يعية وحععءت عن بعص الافاصل 
سمو لأان الدلالة لازعة للطق ذإ لاحمو ز أن وكون اطلاق الطق عذيهاغازا 
هرسلا بإعترار ذكر الملروم وارادة أ للازم من غير قصد الى ! لتثبيه بكرن 
استعارة فتلت أن اللقط الواحد بالنمية الى الم الواحد تجوز أن يكون 
محازا عرملة وان يكون استعارة باعتبارين وذاك اذاكان ب بين ذلك امد والمنى 
آطمْيقَ نوعان من الملاقة احدثيا المشابهة والاخر غيرها كاستعيال المشثر 


متصود: اصليةٌ من المبارة قيدت بها الدات ألجمة و صار الجمو ع كثى' وأحد تاز-ان يلاحطفيه'(فى) 
نار جانى الذات اصالة فكءل محكوما عليه وثارة جائب الوصق إىالأدث اصالة فج لمحكومابه واماالنية 
الى فيه ولا فصل لمكم عليها ولابها لاوحدها ولامع غيرها لعدم استقلالها والممتبرق الل لدة ثامة تنلضى 
أب 0 0 اا 0 ع لان ع العارة 0 
0 56 ا 0 ل 0 


ألتدامن لام م دمر : 0 5 القيام 3 بلْ لاب 5 قي ل الذى د هو ليام أذ 7 0 هد دآ ال ود أله , الك 
الؤقات كاما وزد :0 اوقءت المي بيتهبا 1 م بوط لثيره أأصلا فاوكان مو اما وه ذلاكايطا 5 ربط زيد دماءا 
5 دم عع خيراعئه ان 2 » سمج العاة لزن كام الوه جل وليس الكلام وذلك محر يده 8 ن أشاع اللسية دين طن ف 1 
شريلة ذكرزيد دنا وابراد خيرة والهادالة على الارتباط الذى اسعول وجوده هم الاشاع هذا كله كلام وقم 
لين قز 5-2 الى مايا ذ فيه افو قول قد د كر نا ان الاستعارة : لوأسطة تر عهاعلى لشي تقتطىملاحطة امستعارا 


مند مهنا من يرث ث :أنه موْصوف ف و#كوم عليد لوجة اليد وبالشاركة قي مع المستعارله وقد قوت ازعءنىا طرف 0 


عن اث ث هو سناء لاإصح ان يلاحظ كر م 15 عم وموصونا؛ 4 غى" قلا:صوردرنان ألا تعارة اروف اتداء 


ع م.م 


الم متمانات ماق اروف اه 3 ا د وادنهاء ولخو .فيه ة والامشياك والغي د عبان 1 قيقع 


لش يلها ورى الاب تعارة 
فيهسا اصالة ثم تسبرى الى 
ا و لو 
عليها و كذاعرذتانممان 


قٌّ 3 د الانسان وا : 0 أ تسارة امثمار قصل الأشابهة ق ذ الخاظ ومحاز عسل 
دشار أسدم بال الله 55 ام 2 ر المعير ق ف مطاق السقة على مأصمرج ؛ 4 
لشم عبد ا لقاهر فكذا اطلاق ا لنطق على الدلالة وحيكاذ لاما تثبل 3 
على ال الامتبارين اسم 4 (١‏ سدراانشبيه (١ ١‏ لام الام التمليل 2 فالتقطه ( 
أأىمو ى*ومى( آلف آلف رعوث ن ليكون به عدوا 8 نا للعداوة) أى شد راكد بهالعداوة 
(وااءر از 0 الخاصاين م الالتقاط 5 ته) اوعلة الالتقاط ( الغامة ) كالمحية 

..والتيى وضو ذلك ؤالترتب على الانة أحل والأصول لعده م 2 عمل فى العداوة 


الافمال من حيث ا تهاممائيها . 
لانصلم انُتقع عكوماعليها. ' 

ذلا يجرى الاستعارة فيها ..١‏ 
اصالةبلتب ءالما قعصادرها . .:.. 


:وان ماكان حده ان إستعمل فى العلة ١‏ لغسانية تكن امشارة فهنا فانقات:هليجرىف أسبتها 
: لبها للاستعارة الى ر هذا الذ 1 ره المصنف مأ ذهمن كلا صاحدب .هال لرمار كاه 7 
حجرو ىِِ و ا الاستعارة تبءسا على قياس 

)ا كاف ننيث قال عند ايل فى اللا وارد على طروق أنجاذ لاه م يكن || إن وى ذلك لالان مطاة 
روقاقاس كعاق 


:]“داغيتهم الى الالاقاط ان يكو نلهم عدوا وحزنا ولكن العبة والتبئى غير ان 
"ذلك لما كانت ثتهدة التغاطهم وثمرته شبه بالداعى'! لذى بقل القاعل لاجله 
وهو غير مستقم هلى مذهب المصنف لان الثيه يب !ان بحكرن مزوكا 
اق الاستمارة 0 عذهيه سواء كانت أصلية أوبعية د غاية ماقا لياب ان 

'اللشيه قُّ فى التىي 71 ايكون 00 س 8#هوم اللوظ 0 هذا موجه على أن تكو 


الننية م يشتهر معام ٠.2‏ 
0 ا 
لاف مدساقات .انارو 


آ ال 1 .6 اعم ان 
حو #ورة و ا 3 
:امماة با لكشساية ١‏ ام د ا أوة مد 3 
ْ ذف نفس أتجرور لاله أصمر فى | لنفس تشبيه اللعداوة مثلا التعبيرء نالاضى بالارع ١‏ 
1 وقكسه د من باب ألا سَهارة أن لشب غير الماصل بالحاصل كدق الوقوع و لشبة الامني بالخاضر فكولة 0 
7 اأصب المي 0 الشاهدة 7 ا 55 ذرذءلىهذا 3 بول اه يعار فق ق القُمل على قبوين احدرضا 8 : 
1 أن شب الضرت التتذيد ثلا بال لقتل وه تعارلهأ عن 00 اشتق منه قتل : كع مرب ريا شدبدا والثانىان ؛ شه 
“العرب فيالسة لحرن ف فتالاضى مثلدى دق الوقوع ليستعول فيد مرب .ثيكون إلعنى 0 ا 
' المترب موجودا فكل واحد عالثيه والشيه يولكته قيدٍ فىكل و جد : “هيا فيد مخاير إتيد الا" 0 
لشم 4 الذلك و ع 3رر الاك د طهر عاذ كر العوم * من أن' الامتعارة فى ازوف والاقمال: بعية هلان الاستارة أ 
| لشي والاشية يقد ىكون المشية" 'موصوها لوحة الشية اويكولة مشازم لك بديه فى وج لد ذ وقولهم و 


با 


يضملاو وية ! وا ان دون 35 اروف والاقعال دلت كع لابزدعا ايده نا تعلهن أ ارس ع فتوجيكما شار 


قانها الواع مخصوصة لها 0 


اليه مث دنه يثرله بمذ في صعته وهواك ذل وبعد عدمتعتد أمر ان احدك. أنااذ من أ ركذ رارع 

اه لبس عن الامو و اأمتثروة الاة ا الور كدأسر يمد وأالى ان دلسن / 
0 ا رفوا عمال لالع مشبهايها و متنطى الدلل هوان متام م وذوعها مشهة لابق الدليل على 
الدى امأاعدم ورود الاول هلان المراد باحمائقي ل 0 3 اذُماى ' 
المعثلة بالممهوعية لاما تو شيو فى الأءور المعررء الثيتة و كل عن 1 0 10 - 
دون الأدل والأروف وآماعدم ورود 'لثاى ولان أفشاء تشب كون المشاه موصو وتجدوما نم عم . 
اقنضاءكرن المشبده عوصوفا وتذكرما عليه كاعى واعاثعرضوا للاقشاء الاول لاه القصود الاصى قل,أ 
دللا على النالبى هذا ونا الم تو أسما :الكل و لرمان 8 5 و 2 ل فليم ذ الدايل : فيهالان 
مماليها دلج انهم متكوما 11 انار ةو دعر 5 اليه لهك 1 عاق الك 1 
عليها مالوسه ف كرون ودو لام الال الايسكرن من الامتعارة القءية فى* شي وكذا ندم على 3 
الاستمارةههاممية هاذ كر ' [أمده الكاى ف الاستعارة با لكاية لانه ذكر المثه اع العداو: و1 رد 11 
حيث ل «الاولى ان يال امشمه يه اعى الءلة العائية ادعاء عرية لام التعليل تهدترق الاستمارة الترميز 
ونامية أن الدمات - في ذلك اه شه ثرت العداوة والارن على الالتقاط مر تى ١‏ لملة المابية عل 
درع لدو مت داكا م امتمل فى المشبد اللام للوصوعة للدلالة على توت للة الل 
ندال 0ك قن لقصو دو المشمه به قرت الامتعارة اولافى العلية والعرطية و شُهميذيها في الام 
مها و الم تكن تي الذوات كام فى نطمّت الخال فصار حكم اللام حكر الاسد حرث اليرت ا ١‏ 
الهبة مقصودة مها ولا الل والطاصل اله ان قدر التشبيه فى اال ذلك هيا دخل عليه لمر 
متتهرة .ا 3 0 والامشارة مكدة وأطرف قر يه وهو احتمار ا لسكاى يا اذاقدر وُنتن 
وحه لغيه و لسارم | الخال شب اال بالاحان المكلمو 8 يكون نطعت ش مد وأن قدر اشير 

فى متعلق من الحرف ا لءلية والطرقبة ومااشه ذلك_فالامتعار نيز 
( ومداركر ينها ) لى قريية الاستمارة الشهية ( فى الاولي ) اى فى اسل 
ومايثةو بشتق منه (على الماعل مدو بطفت الل كذ ) دان الطق اطق لأسد 


تمسو رحريال الاسثءارفيها 
مها بل يتصور ذلك || 
اسه مان وصسآأدر هأ 


المقصودة مهافكاء ممه 2 

00 0 ' : ل اوالععول) 0 الحولا فى امام (قتل لهل واس السرا) 
٠ 6‏ واارمان | القدل والاحياء 2.31 تفي نلاتعافان بالعل الل واساود (وحو)كول القطاى 
والالة مأهاوائدلت على | 


تواأتتعية باعش ارما الاانالمقصودالاصلىهنه] لشاءء أن ٠‏ ماد "أده االو اقمة قهاأونها تيكو نالاماءارة( 0( ظ 
كهانما لهاأيصاولوةصدالاشبه والاستفارة مسب أيأثا الذوات لوحب ننه كر ءا القاط دالة فل اشهاري ٠‏ 
الفمبلالذجم الدر م قاب أأمية كاسم المادلى واخو أيه وس 1 مم اككان وأسويه تأدي ازعدائ شا كهان كرهار 
مشتفةوق ا نالنصود الام ومتهاهوالممي الصدرى وى كو الاسسار: قها: بعة ة كرفت أل الصفة دا لعل 
لم1 لذات ت أسيلز وأ قأنعمية عمثى 'مااوذ اتماله العيامو. هذا أهر غير مل أصلا ا دالاحة العثلطلى ارط 
وهر نه عليه لين متذه دنداك 5 نْ حنها أن لانم موصودة دل سما أن شع جأرية 0 عيرها وقى ا انم ' 
الكان دل على 1 نه ين الداثت بأعتمار أن قولك معام ذقاء #كأن فيد القيام لاشى "مااو دأت ماقم به العيام ولذك ا 
أن عرى قايه التسذا لتسئات وم دحم أن يكون صرقه غير ون ىَّ فى عداد الابعم و" و شاع ري ف 


اي يي 2 ك2 2 للدت متي لا م 
ا 5 ا 0 ري 4 متاعشية 2 نات الوادى ‏ ( :: تقر لهم 8 ايضاوازعه ولسية الىغيرة 
لهذميات ) لهذيات ) تدبها ا ماكان خاط عليه, كل زرادا للهزم من الاسنة ١‏ لقاطم | خقال ولهذا صردوا ب 
ا واراد ياهذد مات طعئات عتسوية الى الاسنة القاطءة أواراد : نفس الاسنة ا 20 
والادية للبالغة كالح رئ والقدااقطع وزرد الدرع وسسودها ليها فالفمول |1 وذلك لان وراذهم بذات 
1 :الثاتى عق :الأهذميات قر بن على أنندر بهم استعارة وقديكون المفمولانحيث ا تعريقف الصفة كاهو 
ا صلم كلو احذه#ماقر بئة كقول المربرى#ة واقرىالسامع امانطقت# بيانا أ التبادرمنه ذات مأاىممة 
| شود انم رون الثووس! 2 ذان تماق اقرى يكن السامع والبان دلبل علىاله || لاتعين لها املا وقد 
ا .امتعارة ( والجرور لدو فبشس هر بعذاب اليم ) فان ذكر العذاب قرنة على أ ما اا ار 
ا أن يشم راستعارة اوالى يع اعئ الفاعل والدول واأتخرور و قرى <رب | 'مادلعلىذاتم,ممة تار 
إن فلان اعناق الاعادى بالسيوف طمئات وأماتمثل السكلى فى ذلك شول لا مدن مين فلا بتدرج اسم 
ا 'الشاعر :# 8 الر باح رياض ادن مزهرة # اذاسسرى النوم فى الاجفان أل المكان فى التعر يف لدلالته 
١‏ علىذات متعيد ةاعتار واما 
| اطبنا فى هذه الباحث كل 
السير نايل فلاس بذى” لان القصود .! و ابجع قربنة ضار واحدة أل الاطناب لثنيت فيها فؤادك . 
واءافالمدار قربتهاعلىكذا جو زانيكون القربنةغيرذلككترائن الاحوال ||| ولتستطئثبها ونستؤ' منها 
ا اكدوقتات زيدا أذ اممربنه ضمريا شديد! واماالقر اله ة اروف ذغير منضخيطة بعة ١‏ فى مواضع اخرى عرادكٌ 1 
]5 )الات تعارة ( باعتمار آخر ) غير اعتراز ا لطرؤين والجامع والافظ ( ثم نثة ||[ (قال) ثموصههاةهرالذئ 
)0 أقسام ) لانهااما ان لى تشرن بشى كيلم امستعارله أوالستعار مثه أوقرنت نت ا لايم العطاء ( اقول ) اى 
بجايلام المستعارله اوقر نت عايلام المستعار نه الاول ( مطلقة وهى مالم , درن أل علامه باعتبار كيد استعازه 
| نصفة» لاتفريع) اتفريع كلام ما يلام المستعارله أو للستعار م نمو عندى || ثيه حى صار كاله ميد لد 
5 0 المراد ) نناصئة (المنوية لاالاءت ) المموىعل ىدا حص فيبحث القصس |( طالاذاقة فى الشدابك والبلايا 
0١ 08‏ (و )الا( د ودى هأ درل : 1 يلام الب تعارله كقوله ( اى كةو ل كثير : 
90 (غر الزذاء) ا ىكثير العطاء استعار الرداء لاعطاء لانه يصون عرض صاحية : 
3 ون ا إرداء ناياق عليه ثم وصفه لمر الذى يلام العطاء دون الرداء ْ 
جر بد اللاستعارة و القر بنة سياق الكلام اد قوله ( اذا نسمضاحكا ) اى |) 
ارما ف امك أخذاق يه لقت (هكتد رقاب المال يقال غاق الرهن فى بد ا 


ث0 الصقة أل آخرة 


اماظطا *# قير مم لان الجرور اعنى فى الاجفان متعاق بسمرى لاترى 
ا وماذكره الشارح من اله قرينة على ان سمرى استعارة لان السمرى فى اللتيَة 


اللرنهن أذالم .شدز على انؤكاكه يعنى اذا نسم غلةت رهاب امواله فى ابدى || 
الثائان وعليه قولهتعالى 2# فاذا قهاالله لباس الجوع # حيث ل قل فكماها ال[ . 
لشي ده ل ن الادراك!الذوق يستازم الادراك الل ء عن 


"1 68) 


ىج لب م ١‏ 5 
' عبرعكس تك ف الاذاقة أشمار بشدء الأصادة مملاف الكرة واف 
ا م يلاع الجوع لاله وان لاثم الاذاقة ده ومةوت مابقيده لمط اللباسسمن يان أ 
إن اسلو ع والحجوق ع اوعما بجع البدن عوم الملابي مأن قبل المشارل هر 
عاش رك مندالطوع من الضر وأسماد لون ورثاتة البهيئة على مأمروالاؤاقة 
| لاداسس ذلك دكيف يكون حر لا قلا المراد الاذاقة اصائها بدلاك الام 
[| الحادث الذدى اسميرله ! لأنأس كانه قبل كاصابها بلاس عي الأو ع وأششوف 
| والاذاده جرت صدهر محرى اليفةٌ لشيرعها فى البلايا وا لشداك مأ قال 
[ ذا فلان ادوس والصير واذافة العدان والذى ياو ح هن كلام اتوم في / 
هده الأرة أن فى لاس الشوع استمارتي احد!4ها نصر حية وهو الا شه 
[| ماعثى الانسان عمد الموع والحوف ءن عض الحوادث باداس لاثعاله على | 
| اللانس ثم امشععرله لداس والادرى مكتية وهو ابه شه مأد رك مناثر الضر | 
: والالم عارك رطع لمرو الشع حقاوقع عليه الاثاقة كداق الكثاق فى | 
[| هدا تكون الاذادة عسرلة الاطمار لإسرذ دلامكون ترشا (و) الثالث (مرثعة 
[| و 'هى ماقرن عا يلام المستمار همه مر اولئك لدبن'روا الكلالة بالهدى 
| عار حت تدارتهم ) هاه أستءار الاشتراء للامتدال والاحتمار تم فرع عليها آش 
|| مأبلاع الاشراءمن لر نع والهار: ونطيرالترشيع بالصدة قولك ساورت الدوم | 
| محر اراسرا متلاط, الامواح (وقدمان) اىالعريد والؤشم ( كموله لدى | 
| اسدشاى السلاح) عدا حر بد لالدوصق يلاّالمستعارله اعىالل- ل التجاع | 
1 مدقا امد طعازرم لمهم 4 هدا رمع لانهذا الوصف #ايلام المستمارهة 
؟| اعىالاسد الحقمق ( والقشح املع ) من الامللاق والكريد وهجع ارشع 
والغر د ( شماه على تمشى ا لءالءه ) فى 'لنثسه لان ف الاستعارة عالةة فى 
انشيه وزشعها وثر يدها عايلاعالمتمار مه نحقيق بيدأت ونذوية (ومبسا) 
اوسى الترشيع ( على تسامى ! لنشسه ) واداء انالمستعارله نمس المستعار همه 
!| لاشىا مشسده (ح ان بان على علو القدر) الذى يستمارله عاوالمكان (مابدى | 
| على عاو الكانكتوله )'ىةول! ىام منقصيدة بوث دهاخادن ئ دالثياق 


ممست 


ص22 


[أ أن له حماجة فىالسعاء ) استعار الصءود لعلو القدر والارثقاء مدا ح الكل | 
م مؤعليه قابدي على علوالمكان والارتقاء الى السماء دلولاان قصده ان يتأمى 
1 الثية و تصمر قل أنكارة اصيله صاعدا 


500988-77 


والوا.من حيث الافة اللكاية 1ا أ 


ا الام 0 0 80 0 77 اي ف قود لاتير ا عن بلا | 

: قلات لانه “لور لقصيل تنامى الندبيه وانكاره ا انل “لعب أووالا توئن 2 3 وحده إل 9 
1 3 سوق الا 3 ذهيا لبهي ب على عكس ذهب النهوى نأن 55 لت يات : 
0 وْصِف شام وله اا د ومذهب اللهى ع 4 انياث غاكة م وان : 
ا للستعازمنه ثم أذ ارالى. زيادة تقرير وه لهذا الكلام بذواه ( واذا جازالنه لماه 1 
ا :على الذر ع ) أى الشسية به ب (هم الامزاف زاف بالاصل لاصل ) اى المثسبه وذلك “لان أ 
: الاصل والتثبيه وان كان هو المشيديه من جهة اله أقوى واعرف ىوه 
ا اليه لكن الشيه ايضنا اصل دن تيه ان الغرض ب«ود ليه واه اللعصود أ 


9 


ا | ف الكلام ؛ الاثبات والق وه “4م دن أسليعد السويق لكيه 'أصلا ولس م4 4 3 أرعا ا 
ا ذزع, أن ار اد بالامل مو النسشيه: 3 ؛ بالقر ع هو الاستعارة وهو شاط لاد ا : 
: مدق للبئاء على :الال معأ رزة َ الامزاف بالتشر 4 وما 0 5 مر 2 ف الاإضاح 8 
1د ويدل 16 دده الفتساح وهو دوه واذا كانوا هم ايه والاعراف ا بالاصل ألا 
| يسوغون أن لاسسوا الاعلى الثرع ( م قىقوله) اقول المباس بن الاحنف || 
١‏ زه ى لثمن مكنها فى الماء فه. 5 ( رودن عزاء جه دلى العزاء وهو الصير : 
ٍ -- هنا سل 0 ان (لبها؟ أى الل الس ( الصعود | 
1 م 0 2 فشرح 0 حم 7 دده اول هذا ران الششرط 0 ُ إن 
ا واذا اذ إى َالسماء صلى ادر 5 و عل الاصل 6 الاستعارة اول بالمواز 1 00 
آ .لاله ود د طوى يو 2 رالاصل اع المشيه ول 0 0 عه ا ا ش 00 


ْ ا )11 0 كللذ (تدع الام ا 
إأناى بالبى الذى ندل .عليه ذلك اللفظ بالطاشة ( تشبيه التمثلى ) وهو مايكون |[ 1 
|| وجهه تنما من تمده واحرّز بهذا عن الاستسارة ف الثرد ( للبلئة ) أل 
| .فى التشبية“اشارة الى اناصاد الغإية ف الاستعارة ف الغرد والمركب وحاصاه ان | 
يشبه | لخدي الضورتين لزاع تين .ون متعدد يأ لخزى ثم بد ان الصورة || 
ال بهد هن بس الصورة الشبهة بها قتطاق على ا الصورة للشبهة الافظ || 


ا 1 العا أنه على الت الدورة 0 بها( 3 يفال لازددق قْ اهى اتى ارال مرافاراك: دم ا 


ممم يه 


شد وقد بلذه اله متوقف ق البمءة له اما بمد فانى أراك تعدم رجلا وتؤخر 
| اخرى ؤاذا اناك مابى هذا واعتمد على ايهما شت ثيه صورة تردده فق اليايةة 
(| بصورة 'ودد ءن كام يذهب ىاه فتارة بريد الذهساب فيقدم رجلا وتارة 
أ لارد وخر اخرى وامتسل الكلام الدال على هذه الصدورة قتنك 
|| ووحة الشه وهو الاقدام تارمو الاحمام أشرى متراع من هدة لدور كاري 
( وهذا ) الساز المركب ( م التشل ) لان وجهه متترع من عشدد 
|( على سبل الاستعارة ) لاله قد ذكر الثيه به وآر اله وترك ذكر الشيه 
| بالكاية يأ هوطر يق الامتعار: ( وقد اح التمثل مطلقا ) من عبر بيد 
| دونا ملى سيل الاستعارة و يمتاز عن النشييم بأن قال له تشبيه شل أو اميه 
| تمشلى وههناعءث ودوان أ از المركسيا يكو ناستعارة قد يكون شيراستمارة 
وضتيق ذلك ان الواضسع يأ وضع الغردات لمعانيها حب الثمم صكثئلك 
|| وضع المركبات لمانيها الوكيبية مسب النوع متلا هيءة الكيب فى نحو زيد 
| قائم موضوعة للاخبار بالئبات ذاذ! امعتمل ذلك المركب فيشير ماوطع له دلا 
[| بد وأنيكونٌ ذلك لعلاقة دين المدنين فانكانت العلاقة المشابهة فاستءارة والا 
| فنير استمارة كتوله # هو اى مع الركي الهانن مصعد # البيت فان امركي 
|| موضوع للاخبار والترض عنه اهسار لعزن والسر فصر لاز الركي 
|| قالاستعارة وثعر بذه عا ذ كرعدول عن الصواب( وم وشا استعماله ) أي 
|| امتعمال لجاز المركب اوالتمثيل ( كذلاك) لى على سبيل الاستعسارة لاد 
سل النشببه ولافىمعناء الاصلى ( -عى مثلا ولهذا ) أى ولكُون الثل مشلا 
|| فنا امتعماله على سيبل الاستمارة ( لا تذير الامثال ) لان الاستعسارة يحي 
| ان تكون لذط الم به به المستعمل ف الشبه فلو نطرق تغريرالى الثل ا كان لفط 
[| المشبديه بعيئه فلا يكون امتعار: فلا يكون منلاوة.ق ذلك أن الستمار يحي 
أ ان يكون الاقظ الذى هوحق المشبديه اخذ منه عأرية للثنبه ولووقع فيه تخير 
| لماكان هو الاغط الذى بخص الشبدبه فلا يكون عارية فاهذالايلئفت في الثلالى 
| حضريه تذكيرا وتأنيثا واذرادا وتننئددٌ وجدما بل انما نطرالىدورد المثليثلا اذا 
|| طلب رجدل ميا طيعه قبل ذ لك تقول له بالصيف ضيعءت 1 ابن بكسرناء 
|| امطاب لأنالثليقدورد,ق امرأة واماهايقع فى كلامهم من تمر ضرحت اي 


| بالصيف على لفظ المتكام فايس عثل. بل «أخوذ من 1.اثل واثارة اليه ولكون 
دسوج عفش سوج سمج ممصم وجو سبو و ع ع ع ود تت 


)( الل 


رجلاوتوخر اخرى) وكاكتب ولد ين بر يد لمانو بع بالحلاقة الىمروان بن 


- 


الل 


© ا يسيافية 


ا 1 ابكتوا: 5 0 0 كل انواس قر 0 2 


5 
١ 


1 ا ا !1 شان وكقو لنتمالل 0 ولداا *لالاعلى#اىالسذة آل دك مذ وكقواهتءالى 013 مدل / 
أ المنزالى وعدالاةون # اى ثها قصصنا عليكير م ن العا قصة النة العية | 


كن 


1 1 0 كي 5 ؤولنا اظثار الندة شدت نت بطلان؟) وم تعارة 3 لناب و 5 9 يا : 
0 ا لكن أضطر دثّ قَْ لتخيص المعنرين الاذن يطاق 0 هذان الاذفلان 


ونصل ذ لك رع الى ثلثة اقوال احدها مابشهم م ن كلام | لتدماء وا اثانى 


]| فاذهب اليه البكاى ومعى * انهه وا لثااث مااورده المصئف وماكانا 
1 ا قل اهران عفاوين غير داعلن ى لبر 3 النحاز اورد لهبا فنصلا ى ذيل ا 
1 معت الا عازه تعيما لاة لأقسامها ود يلا للمانى الح لطلق فى : عليها فقال 
َ ) قل لم عر | التدبيد فى الناء س ا ا ح إشى من 


ار كانه سوق اليد 0( نات 3ل سبق ق ااتشبية انذكر المشيدبه واجب ا 1 
وأناقمامم لامرج عن كامد امتار ذكر الاركان وركها قات ذلكاعا هو || 


: ( الث بوالص وطح وقدسيق انار أديه غيرالام 5عارة بالك: ثاية ) ويدل عليه‎ ١ ٠ 
ا أى على ذلك التشبيد العم ر ف النغس ( بن , ليد ا عن امد 6 ا‎ 
'غير أن يكون هناك هص مدق 5 دسا ادل اى عليه أم ذلك لامي‎ 5 1 


(فسعى) ( النشي عم ضير ال “لس (استعارة بالك 0 اومكنا عنها)اما الكناية 1 


0 لد م انس ل ا يك بل امادل علء. عليه 2 راو أصى ولوازمه وأما ا لاستدا ره كر د |1 
اي ليذ عن الممانية (و) عى 1 بات ذلك الآمر.) القت بالشية به ْ 

1 27 لإدبه أت أجعازة طيرلية 1 أو د( لانه قد أستوير ديه ذلك الام الذى : تم ص الشثيقيه 
3 أ 0 دول نْ 5أإد أوقوامم قود ةالشية ليخ يل له دن جلس المسية نف هم ذلك الاح 


الختمن الك َُ 4 المثدتللشيه #بلى طس بين احدهيا مالايك.ل وحدالشيه قالمشديه ا 


0( بذونه والثاى :ماه يكون قوام وج ا لشبه فى المشبه به ذاشار الى الاول بذوله 


(يؤقولٍ) الوذق يت ( الهذلى واذا واذا اائنة الئنة الدبت). إلى علقت ( اظفار ها ) أ 


الغيث كل قيمة لاقع و العم ا رزة الى حمل ععاذة ؛ .2 اذا 35 ق الموت ا 3 


1 1 فى *ليذهبيه بطات عله أذ بل روىألنه كلاذو . دب د فرعام وا حل نجس : 


8 نوكنو ؟. ِ : ن هاجروا العمير 0 لتصيدة 000 بيت وم نه عر ذا 


9 اودى ا : #عدالرقاد وعمرة :للم حى الاين . 
على رذ أقه تعالى مهما دشل على مماوية عوده ٍ رأ معاويذ هأم 0 
ش واشد * بعلدى لأشامشن أر يهم اق اريت الد الدهرلا أتذمذمع قايل> امسن 
: على الفوروة َال واذًا النمة اشيت اليعت لثيه) فينفه (الية لسر ق سبال 
|| الدوس لهي والملة ٠‏ ى عيرنةرقة وي تفاع وصرار ) ولارفة رحو ولا 
لما 0 00 (ثلات لها) الى للة'لالتطمارالق لابك ل ديك ( فاك ) لاصيال 
(حبه) ىق السع ( يدودها) تيا لمبالءة فى التشبيه قنشليه اميد يالمبع 
!| امتمار: بالحكاية واماث الاطار للة استعمارة تغليه واثار ال 
| الث وله (وياققول الاخر ولئن نطقت بشكر ره متها تلان ساق 
| الشكليةادطى © شه الخال باسان متكثر فىالدلالة على التصود) وهذا هر 
ْ تار الكاية و مت لها ) الال ( لقان الذى + قراسهك) اوقوام | 
|| الدلالة (فيه) لى فى الانسانامتكار وهذا استمار تي ركية قل مأذكره الصف 
أ كل دن لتطى الاطنار والمية” حققة عستم إن الى الارضوع له ولس 
ْ والكلام حار لدوى وانما أنحاز هو البات ثى' لثى ليس هو له وهذا عدلى 
|| كانبات الاننات للر يوعلىماسبق والامتعارة بالككاية والاستعارة الضلية أمران 
: مفو بان و خا لان لد , وتلا زمان فى الكلام لا يدق أحدكيا 0 
| الأخرى ةيسان يكون فرمة امكثة انه وعى يجب ان بكرن 
[أ قر يتهاءااعس ليد السئة فان قلت حاذ اكول الصنف مئل قولشا اطثار 
الشبهة بالسبع اهلكت خلانا قلت له ان يقول بعد تلم عم ا 
: رشع للنشييه هأ تعى اطولكن فى قوله عليه السلاة والسلام © أسرء حكن 
لوقا اطو لكن بدا #ترث ص للموازاءن اليدالتعملة والعة يا قت ماكر ْ 
| الصئقف من نفسير الاستعارة الكتاية : عي“ لامتدله كلام اسلف ولاهر أ 
1 لتثى على ماسية لعو 5 وكانهاستباط عن كاير اقم تخي ولت معئاها منرم | ْ 
ْ لكر كلام | اللف درا لابلصرح يدك رالمتعار بل بذ كر ردثه ولاؤمه ! 
| الدال عليه والقصو دادو ولا اظفار المسية امتعارة السع للسية كاستعارة الأسد 
| لار<ل الشماع فقولا رأيت امدا لكتالم صرح ذكر الهاو اع السيع ؛ 
بل اقتصمرنا على ذكر لازم لينتقل مدال القصودكا عونات الكاية والستعار 


> ب 212-01 ل 7 


١‏ ونال داك 00 6 الكداقاق واه :“الل (نقْضون عهدالله ) ( اقول )كال الشارح شرح 
0 هذاء .الموضع مز من الك شاف 3 ودف اق عو وكام م اختلاف اقوال القوم الى 3 حيث 3م م من كلام الؤدماء' 

انْ الاب تعارة نا يد هو ا الث 3 4 امل كوو كناية 5 كالسنيم مثلا و صرح صاحب المذتاح ابه أمحم الْسية 

أل بل ف ف الْس 13 0 لني از :اد بها السبيم اد عاء عله عرادفا لامم السيم على كك س الاستعارة التصس هعية” 

:وصاحب الاإتضاح, :اله لذب 35" لخر قَْ ق النفس د سىّ ع تم عض الناظرن فى هذا الكتات أن الاى تعارة بالك تأنه * 

اق ق ذولنا الافارالئية للدت 2ه ى الاظفار من 2 يث كونها كنادة مَن اد آرة الب ع لإدية, وى ق ذولنا شاع سرس 

3 ون ك4 الاقتر اس سن مع أنه أبن تدارة 1 سن لور 75 د لاهلاك الاد أن فهو كناية 0 ن استعارة الأسد للشمياع اذ الك تاية‎ ٠ 
١ 0 ن 2 م 4 القضود بالقصد الاول هو التسية به على أنه أسدكى ؟ م ب الاذتراء س بنارا‎ ١ .اتا ارادة اس كذ لك‎ 


اتوي ذاثمركلام سسب الكثاق ؤقرة تال | ١‏ لدم اذ شر ورا هذ كين 
1 #ابنعضون عهد الله 8# حديث فاليا عاستعبال النقض 5 33 3 
ا ل ل 
ا م ايا 0 ١‏ ليل وال على مكاله هذه عبارته و اراذ ذلك 
١‏ | الناظر صاحب الكثيف كا نقل منه و ستعف عليه 
| ايضا اذا تلبت عليك مقاصد عبارانهرالكائفة عن! 
1 : | الاستعار: بالكناية و ما قيل فيهسا و عليها يعن انه 
روادفه قدبهوا بذكر الرمن على مكانه تو #جاع |[ كم 0 لاك ؛ 0 


7 م وهذا عن عاسرا ر اليلاغة لظفا أن يسكتوا عفن 
١‏ ذكر الذى' ؟ اللستعار ثم برمنوا اليه 1 ىدن 


١‏ 1 .أله : في 

! بشترس|أقر انه فيه َه على ان الداع 7 هذا إن 0 08 قولاراما فزاد ف طنمور العويل 7 

اه كلام إوهر معوج فى ان الجار هوام ا ا اخرى ولع ترق أن لب يه هذا الفهى اليه سهوي مظه! 

ااتزوك صرحا الرموز الب بذ كر لوازمه لكناقد ]ل بأ الاعن ذرط غفلته وكيف بتصورفهمه لهذا ' 

[| أستمدنامئه أن قر ْةالاستمارة بالكئاية لاب أنتكون 1 * 

َ!َ - 0 1 0 0 ال دن كتاف م اباك ترص ولاق 

, استعارة مبيلية بلقد تكون حتيمية كاستعارة النتقض 7 يث لابشتبه على مزه ادتى مسكة وان مدت جلءة‎ ١ 
[| لابطال العهد وسهر* الكلام على ها ذ كرالسكاى‎ 

7 م عبدالقاه رفع بشم ركلامه بذكر الاستعارة | 


1 ا : 0 لعي ان قدو 0 اللنية استعار: 


أطيل تامهم لهذا لقال وهو ان صاحب الكشف , 
قال بهذه العيارة و هذا هو المستعار بالكنايةٌ و قد 
دووه العلامة وجهل بق فبه شبهة لناظر بريد إن | 
العلامة حبث قال وهذام ناس ار البلاغة واظائتها' .,!” 
أن 0 0 أله 050 9 0 اليه س2 رشي" من روادفه فيابهوا بتاك الرمزة علىمكاله نحو 
قولك ثماج شرن أقزاله وعال, يغيرف منه الناس مغل هذا الاوقد نبهت على الشمواع والعالم بالهما انيد ' 
0 مر ققد 37 بان الستعار هزالمكرنا وانالرادف المذ كوركئاية عنه كالاق فلىذى ادراك وفىقو ]يحتف , 
7 أو لبق فماشبهة :انا اشازة ايان ماذكره العلامة فىهذه الاستعارة وأطصة غاية الايضاح وهوااق الصئ 8 


.الذى لاشبهة 5 عم لاخد لافى كونة: تدنا 3 لا فى كونه مقصودا من تلاك أله دأرة ذكاه اشير الى طلان ما اختازة 3 ش : 
الدب اله تام والأبضاح وال انكام جار الله العلامة لا قل أن لاتصدك نا ىل الله تمنهي| بل برد ايك به الامافهي: ' 
ب الشرما" إعياة 3 م انه رح 3 شو دأنه لبد فى الكشف عن ن المعضلات ولقصر بل امجملان' اراد أن ادنك حال ” 2 ١‏ 


ص لاد 1 بالك أيه 1 أن 3 عماجي الام الع ال فا ذا اليه اللوالاار 1 ل 000 3 الل 3 


6 


+ ماؤكره ان صاسب الكشاق ا لهل انض عستم لز ف أرطال المهد م |4 امشبارة تصمر محية 5008 م 
٠‏ ابطال الهد سنس ابل ثم استعول لقط الشبه به فى المثشيد وهكدًا الاذزأس والاءُمٌ'فْ امتءارئان ممسرحة ن 
عديث شه إعلشه وشكه لاقراء بادتراين الأسد وكيه التذاع اناس > الاغراق ثم أمعيل دهائرضًا لوط اليد 
به فالمشبه هأن قلت اذا كان الم وتطاوء استعارات مصمرعا يهاد شد عايها ارا عماياالاسلة فكيقب 
تكرن كنات من استمارات اشر قلت هذ الامتعارات من حيث أبها متثردة على الاستمارات الآخر صارت 
اكانات مها فآن لض اعاشاع أسته, ل فى أدطال العهد عن حيث يهم المهد يكيل درل الود مزلم 
المبل وم ياسع أرل انطاله مز له ميشه علولا استعارة اطيل للعهد لمن بللم لدج استهارة الس للابطال 
وقس على ذلك استماوة الاقزاس والاءتراف عأنها تابعة لامثمارة © 521 © الأمد للشصاع وأصر للعالم وكا 
5006 5 211 تيا اتالاث اس سويب ع ب سم ا 
شعة نر وير | ارو هوالسع وهذا زيب م1ذ2. للسة 
00 00 عي 0 لكي وذئك انه قال ؤىاسرارابلاخةالاستمار: 
الاستءاوات الاخر كاءث كابة عه! و ذلاك لأما 10 1 
3 0 5 25 1 على قسن اجدهيا أن يسول الاسمعن سه الى امر 
ونهاق اها استارات على اس عرةبت َه ماق كن أن مص عليم ويثارالية و رآيتامدا” 
ان الكاية لاماقى اراد: المترية #الادراس مع كوه ؛ ّ 
أمثمارة فصر ما هما كاءة عن استعارء الأمسل 
الاستمارة الكبلية أن الفراى فى هده لصور 
أستعارات مصمر م لها تدتيقية و أبى هاك امتمارة 
حي ية ثم القراىؤمثلةولك اطتارالتة ويداك ل 3 
وما المية استعارات يلية اما ءلى انها قداريد 
بهاصور شي رلية مثبهة عمايها الاتيقية #اصرح به [| 
ق للعتاح وهوام .ار اسان واما على انها كد أريد 
بها ممانيها المتيقية والامتمارة ألعبزة هى ائات 
تلك المماقق للسة والشال لى سمل القيرل كاذه 
اليه صاسن الارشاح 0 أدنى أيه عد نقمي اوور 
و يطبلا من رع ان الاستمارة بالكتايةٌ على هذ هب 
0 اال ار 
القدماء تسئلرم العب لي مد اخطأ وان قلت لوكي الدش مثلا مستعيلا فايطال الدهد لم يكن ( وفرضك) 
ثى دن روادف المتهارالمسكوت - عي الأول مدكورا ولان ع ذو م يرمزوا أله د كرشي عن روادق 
5وجب ان يكون انمض وتط'روءن قران الاستعارة بالكماية مسعر إن فىممانيها اللترنية الى هى عن روادف 
المثار الكوتعنه و <يطذ يكون اسائها للستعار له على سيل الم يل قدع إن الامتوارة | لمكم 1 تستارم 
التضياية قلت ا مسر بامأحمالي انق فى أدطال الههد عي اله اراد يذكر الروادف ماهوواتم من أن برلدايه 
عمناء الاصلى الذى هو الرادف الأثرق اوريراد به ماهو مشبه بذاك المنى مطل مزلته ان النصضىمن روادفم 
53152 9 عد * 8 مامه ٠.‏ . 5 ده 
من : 3 صار رادها الى ايذا وارادق علىالاول مل كور لنطاومدى مدفيعة ودلىالثانق مذ كور'فطا دفن , 


و بو ضع موضها لأبشينقيه شى” يشاراليهفيعاله اهو 
المراد الاسم كول لد # و قدا ريع قد كشني ْ 
وقر© اذا صعنت بيد التعال زماءها ‏ بل لاثوال 
يدا من شير إن يشير الى معنى #جدرى عليه اسم اليد 
و لهذا لاندح أن يغال اأاصعت يثى مدل اليد 
الثمال'يا .دول رأيت رجلا مثل الاسدواعا بتأى لاك ١‏ 
انيه فيهذاسد أن تمي الطريفة فقول اذاصعن ١‏ 
الثمارولياىقو: تأشرهاق الذداءث للك تمر يف" 
الثى* بد ء قعد الثيه المراع لاياناك من المتمار ) 
تقس بل #'يضاف اليد لاك دلأ ث ل مثل ذرايد 
من الاحياء فصول المتمارله اعنى الال مثلا ذا :ي' | 


تا ا 2 بايا ا يي ا لل 0 


6ه 8 * ادماء وكلافا | نضارا أل قر ثّ 1 للاستذارة بالكناية ب ُ أن 8 هذه الكناية اع كثادة الاستعارة م المكنة 5 0 
قل 5-0 ايه يذ قالنسية وان النعص لاس كتاية 0 ن لأسكوت : له اع ع الخيل بل دال على مكانه ذهو دال 0 
اثبات الياية لاعهد والاهتراس دال علىاثبات الاسدلة للشجاعقال 6 الكشف ر-جدالله وليس الامركاظن 
صاحب الايضاح من ٠‏ انه لا استعارة فى اليد ولاق الشهال بل اليه هىاثيات اليد للثمال والمكنية هىالتثيية 
الذورق التذس فلا الكار على السكاى فى جءله اليد والخااب و ا استعارة يراية على معنى انها امستع إن 
فى امو رمتو هبد بدانجعله الاستعارة الكش ةهبارؤعن التشبيدالمطهر ف النغس لابناسب معن الاستعارة اصطلاحاولا 
لذ أذ ولس هناك مسر ورة قثن الى ذلك فهو بأطل وكذلك حوله الاستعارة لمر ببلية ول آل الذ كورام يات اليد 
المتيئية للثوال على سبيل # 250 »4 اليل تت 0 1 نع الاسة ا فى لجاز الذري ع 
ا 1 ابض الاخلاف فى أن لنفا ال ا 5 7 | السكاى و ادح ذلك فى كوه قر امار 
اه 8 5 00 9 ُّ 5 0 3 2 | المكنية وان النفض معكوله استعارة حدق لماجازان 
ا بل ل “ىق ألىة د س العنى على دوكس : 1 كر 95 على ما ذكر ه العلامة وذد <هوناه كان 
ايد و انما للمئ على اله ارادان يبت للشعاليدا (وكذا )أ 


ا ا 8 يبه 8 المصيد ةي | 
|| قول زهبرسا ) اوسلاعازام: الو وخلاف السك | اليد 37 تأ را للوهرم لشيه اليد امهيدية ول 
و ل اك 2 7 2 ذلك قال واها الانكار عليه فيا تكاقه جحل النية 
ا (القاب عن لس واقصس ناطله ) يقال اقصس عن 7 ا الأناقد الدمة اسار اذا 
| الثيئ” اذا اقلع عنه اى تركه وامتتمعنه قيلهو على || بلاقمو ضوفها با زيقدزالئية معام 
ا لا || سبع لمرسبيل التأويل ثم جعلها مطلقةإعلى.فهوم 
لقاب أى اقصير هو عن ناطله واجاجة ابه كمه 1 7 كاطلاق السبع عليهاواه دي لكام روخ بن : 


اننال امتنع باطله م ور 1 (و عرى كان ا مل المستعار 0 ونا فاوذ كرلم يد ذكراادة ولابأسرا 
اف وده اله ادل 7 ا ا بفكرفامم رادفه احتف جار الثم قال وعلىهذا 
و العباية اورده شم ها علىان من ااضيباية 0 عل ول اناارادف المأى 1 قديكون مالاسةملؤالثر ص 
أن ونام بذ وشى الى عاها السكاي 0 منه التنبيه ققط كافى الب النية وقد يكون مايستقل ٠‏ 
يرن | هقيق و دل وعند جلها على 0 وان تفرع على الاولكالنفض والاغزاف وهو نظبر 
0 1 ؛ بالكناية 2 ور فاذاد لمات ماسل فق الي شع 5 ذاما.دل علي ةكلام جار الله ص ١‏ 
ْ فيماية وقال ( اراد ) زهير ( ان مينانه برك ماكان رن دم عن التهور ان|الاستعسارة 
| تيه زدن الحيذمن الجول والفى واعرضعن ‏ فى الاثبات لافىاليد لزن على ماحتقن من ان الكناية 
ف الاثيات ولانظر الى اك )44١‏ الاستعار: امتثلالا لاعلى مأسواه "صا<ب الايضاح اقول فداختاران لالب 
والاظفارواليدستمارات للكانموهومة لمشصد بها الذسها اصلابلجءات تا هافقط على المستعا رالسكوتعنه 


0 


جوج ا ب ويا جب ا لو 


وان النقس والافراس والاغرّاف كا تين مستعارة اعان ممتقة هى مقتصودة فى أبلة و انلم تكن مقصودة 
ياذ' تو الج ئ ان جد أي امستهارة لامو رهوهومة لاذاوعن ' لعس ها والاولى ان تحمل تلك الالفاظ أ ُ على معانيها 
ومعل الاستعارة الطب عبارة ع ناتباتها على سيل اليل ها اختاره صاحب ب الايضاح وعلى هذا فالضابط 
فىقى يده الامستعارة الك نايةا ان هَال اذالم كن لأشية الذ كور تانع ١‏ بشبه رادف المشيه به كان نأقيا على معئاه ' 
التق فكان اثباكه له استعارة تحب اية كصطالي | اانمة و اظفارها و ان كان ل تابع بشبه ذلك الرادف المذ كور” 
كن مستمارا لذاك لايع على طر ب التممر ب فلا يكون هنك مع الامسيتمارة بالكناية ابتمارة يلية 4 , 


+ دع »> 


مسد دس سب رتح سه تي بوب ا ار جا رجو سبو ورب يو وجري 


ممارديه فطلت ألانه )أىآلات فاك رتكء وكدا المير فيعماوده (ثه) | 
رهير فىسه (الصيكهة مرحهات الما كم وااضارة قطىمها) اىمن 
بلك 2ه( الوماروا بات آفدها) ووه الشه الاثتعال ١‏ لكام نه وركوب 
المسالك الصسة مدعير ال عهلكة ولاتمرر عن مع ركد ودذا النشد و الور 
فياش امثمارة بالكاءة ( وثديَله ) يدى عدانشه الصبي الحوة المدكور: 
الدتله تعض ماص للك (اشهة اعىالافراس والرولحل) الى دها قوام 
جهة المير و السقر عأثات الادراس والرواحل امثمارة مخييلية ( فالس ) 
على هدا ( مر الصصوة ممى الليل الى المهل والعئوة ) يقال يا يمسو صموة 
وصمو!اىمال الى اي ل وأءترة كرا و العماحلاءرالسيا #جوالصاد شالصي 
صاه عثل “مع سجاعا أولعب مع الصسدان ولثار الىالعتقية وله (وغل1*) 
أى رهير ('راد) بالافراس والرواحل (دواع الئوس ومّهواتها والفوى 
الخاصلة لها أستماء اللداثت) اوارادتها ( الاساب أل ثلا تأحد اماع 
الى الاق آوان الصا ) وعءو ان الشاب مثل الال واللوالاعوان والاخوان 
( تكوب الامثماره ) اع اسشمارة الافراس والروا<ل ( صتيتية ) لعاق 
مماها عملا اذا أريد بها الدواض وسا اذا اريدتها ساب انماع الى 
والاكان كلام صاحب المساج فى نحث اطفيفة وامجار وغث الاسثمارة 
| بألكاية والاسمار: العبية مخالما لاذكره المصف قى عد موامم 
| اراد ان شير الها والى ماسها وثاعلها ورضع لديك قصلا وال 


ْ + فصل »* 


والاعراف و لدد وديما با 
الكدف ىَّ هدآ المعام 
لقان بر معدا 
نسب أليه مى أحدانث كول 
' رادم فى الامتمارة المكدة 
وثكيه دبك ص عسارة 
الكشاف والله المرمى 


| 


تأو بل ىالوصع وأحرالسد الاجير) ودو ذوله من عير نأو يل قى الوطم 
( عن الاستمارة على أذ الثولي ) وذو القول بان الامتعارة محاز لعرى 
لكوبها استعملة فق عير الموضو اخ له اقيق فلا يد من الاستزار متها وابا 
ا على العر لال حر وهواهاءار على ععى أنالمصسر فاص معلل وفوحعل 
عير الاسد اسدا وان الإفط مستعمل ثها وصع له فيكون حقرقة لثوية دلا لدجم 

الاحتراز عها (دابها) اىانما وقع الاحراز وبذا القيد عن الاستمارة ( لانها 
| مسعيله فها وصوث له أو بل ) وهو أدعاء دول المشه قى جنس ا'شده 
تحمل أدراد اكشه نه كسمن تدارهًا وعر متعارف رد قونا الْسْع إن في 
وصدت ل لاطترح الامتمارة مللالد من التقيد شونا من عر تأويل هداهو 


مجيس جب ب سي ع ل عي ل م ا 0 
( عرف الكاى اطقشة الامو دز بالكلية السعل: ثها وو تله هن غير 


بو ب سه 1ت 7 1 و جوتت ا لس ب ف ا ا به 


متسس 


حك اا 


4 بصنا 
الصصيىن سي ا ا ا ا ا 
م م 0 


)0 الى ) 95 


3 بم 4 
| امن التتمع الذى يجب انيصده السكلى,لكن عبارته قاصرة عن ذلك لانه | 
لال داعا ذكات هاا لثد أصرز»ه عد الاستعار: ذِنْ الاستعار: تعد الكين إل 
أ قال واعاذك تت هذاا تقد أصرزه ء ره حو الامتفارة سد الحطيو إيّ 0. 10000 
: ودار او لاا 3 ألياء ل 
| مستع د فيا ونعتكء على أدخ القواين ولائعيها <قيقة بل مهازا لغويا لبناء إ| ( ال) واب فىةولبا: 
أ دعوى اللظ الستمار موضوعاً للستعسارله على مامرب من الأو يل والظاهر ١‏ المهدال كت .(اثول) ولو 
١‏ ازقراه علىادم الذوان متعاق انول عستم إه فها وضءت [ه لانشواد لعتزز به 0 5 0 و 
١‏ عن الاستعارة وليس تجح لماسبق من ان الاختلاف اما هو فى كوتها مجازا |/ ا ان 
| لغويا ام عتايا لافى كونها مسنم ل فيا وضدت إه لاتفاق القوان على كولها |م , 0 0 

ما ف لقا 56 4 الله م م 3 قى ذوله بالسية متعلدسا بعير 
| مستملة فيا وضعت ف فى أن ولو ريد الوضع ا لعقيق فهو ين “م وي وراد . م ردة 
ا وين ولو كان فكيف مرج مذو مزغير تأويل ذليأءل تالوج انثان 1 كان القصود ساملا 
١‏ غراء لمزز تون الانتارة راف كون الكلام قاو وعرف ) لكان .| 1 ا ا 
| الجاز الغو يد بالكلية السشبلة ) فى غير ماهى موضوعة إد ب أضفيق اسمال | ,  .‏ , 0 8 
1 فى ااثير بانسب الى و ع حفيدتها مع قر 0 مألدة عن أراد: ممناها فى ذلك تعاق ا ذارله وعرده 5 [ف 
ْ المراد هو الاول واماذ كر 
استعبالا فباتعية اظهارا 
لتعاق الخارالداخلق الغير 
وحاصل ماذكرء ان المجاز 


متعاق الغير واللام 3 الثير 


م 


| التوع والياءقى قوله بالأسية متعاق با اغيرواللام ف الغير نامهد اى امستمل' 

فمدنى غير الى الذى الكلمة موضوعذله فىالاغة اوالشرع اوالعرف غيرا 
]| بالنسية الىنوع حقَيقة تلاك الكلمة حى أو كان نوع <تيقتها لغويا تكو نالكلمة 
| وراستعات غير ممناها اللذوى فتكون ازا لغونا وعلىهذاالقياس ولاكان 


لج و 770 


| هذا القيد ميزلة قونا فاص طلاح .لاطب مع أنهأو حم وادلعلى اأقصود الاغوى هو الكل: امسع إن 
اثامه المصاف عقامه شقال ( في غير ماوضءت له بالصتيق فق اموزلاس بن ) فيدم مار لأفيعر ضومة 
| القاطب مع قر بنذ مائمة عن ارادته ) لى ارادة ممناها فى ذلك الامطلاح |) له بلقي مغابرة بالأسية الى 


ا 0 00 -) ايع حئيتة تك الكلين 
| (واتى) السكاى (يدالغعيق) اىقيد الوضم فىقوله غيرماوضء ته قرول | فوخ حتيقة “أن برعة 


|| اقيق (ليسخل) فى تعر يف ألجاز (الاستعارة الّهى محازلفوى ) علىمام |[ 
ا من ازها مستعيلة فيا وضعت4 بالتأويل لانأعتيق فلولم شيد الوضع بالعنيق |( 
لم دل هى فالاعر يف اذلايصدق عليها الها مستع إن فى غير ماوضعت إه 
هذا وام لكنعبارته فىهذا القام قلقة لاله قال وقولى بالعقرق أحتزراز عن || 
م ان افر 2 الاستعارة وهذا فأسل لابه احترار عن روج الاستمارة لاعن : 
|| عدم خروجها قحب انيكون لازائاة مثله فىقواه تعالى 4 لثلايس # وقال أ 
|| ايضا وقولى امتممالا فى الغير بالأسبة الى نو ع حثيقتها احزاز عا اذا انف أأ 
كون الكلية مستم إ فياوطءت|ه لابالاسية إلى لو ع حتيةتهسا كما اذا استعيل |[ 
مرح لفظ أ 


1117 1 


صاحبالاغة لثظا 


لات الاثسان ازا أوصاحي الع 


بن هه 


كل ١١7‏ 1 0 11 0001010 ا ا ا ا ا ا 0 بين 

| الصاو فى الدطاء مجازا اوصاحب العرف لظ الدابة فى الجار جمسازا وهذا 

5 ايسا في ١‏ لطاه راةاسد لان مثل ذإك عازميق إدع لامر زَّ هه قد 

ههنا من .حدق ماف إىاحتراز عن روح مااذا 'أذق'اوحوذلك (ورد). 

| ماذكره الاي ( يك الومع ) وناء لو يندق منه ( اد! اصلق لايناول الوم 

: ويل لاله نواكد قسمر الوضح تمي اللقط يازاء الخ ى سسهروقال كرل 

| مقئه استراز دن المجاا! لمم باراء عمناء شر به ولاشك ان دلالة الاسد على 

ا رحدل التصاع واممئه بأراله أعاهو بواسطة آله ب خيتد ةق تيمل 

ا الوضع تعر يق ميمه بعدم الأو يل وى 7 ندر لها #الماز يا أ عتيق | لأهر 

| ألاان براد زباءة الايضاحلاتم الخد واناراد ذلك توا لحترزعن كذا وكز؛ 

بن على جوز وتساسم واجيب با الام أن الوضع عند الاطلاق لاشاول 

ْ اوضع انأو يل والميرد بثولا سقه الما بصلح للاحتراز عن الاز المرمل 

: لاعن الأسدمارة لان 3 لعيين اللنطق الاسثماره بازاء المعى , اسه شه سى الإدعا, 

: وتصب الع مة أعاهو لثءيين الدلالة قلاما فى الوضع يق الشرك ناك 
المستعير إذى انافراد الامد ثدمان «تمارف وغيرمئمارف ونصي الغربة 

|| اتماهى لي المثعارف لتعيين المراد اع غير لمارف لالى الاسد مطلدًا والا 

!| لاستقيم الادعاء المدكور ملايكون استعار؛ ولائنى عليك ضف هذا الكلام 

| (و) ردايضاماذئر ٠‏ السك ( يااتقييد مد بأصطلاح الخاطاب) اومايؤدي ! 
قفا كا لال مدق ثعر 1 بن الخاز لدصل ذيه عو لذط الصلوة ع 

الخاطي عرف الششرع قالدعا ازا فكذا ( لآب منه قاعر يف الحتبية )/ 

ش ابا لتذر ح فته صرهدًا اللذط لانه مسته_لثها وضعك فىأبلة وانلم يكن 08 

وضعله قهذا الاسطلاح ولاتأويل تىهذا الوضع لما عرقت من ممق الأ يلل 

واه ختص با راج الاسثمارة وأهمال هدا الفيد 1 3 ادعرمة تخل يه 

ولا من عيك ان اعتار هذا الغيد قٌُلهر شهااعاىم نعف المبارة عن 

قولاق اصطلاس به العاطب لابمارة الفنام اذلوةبل هى الكلمة المستعملة فيا 

وضعت إ استعمالا قيه بالسبة الىتوع حتيتتها اوالىئوع محازها لزم الدور || ' 

١‏ ما لول فطاهرواما د الى فلكون المنمة مأخوذا ري لاز 
ومايقال من أنهذا العيد عرد ىعر يف الْدرمَة لكنه اكتق ع عن ذ كر ليه اش 

|| د كره فاتعر ريف لجاز لكون الفحث عن اأثيقة غير مقصود بالذات فكلام | ١,‏ 

|| لابئدتىان يلتئت اليه لاسا فىالتعريفات وكذا ماعّال ان تعريف الوضع بلام لا 

ممصي سي سس سس سس سس يي سس ب و و 


4د 


5-5-8 


دلالخ 0 واوا ذلك 0 ايضا د شيد الوضوعة فى'قو 0 فى 


موضوعة 5 بالوطع الذى ويه وفع الذاطي ولا لد تقساد الور 3 «وى 


لع ههنا اناطتيئة هى الكاءة الستع إن 
انها موضوعة له و<ينئذ رج عن العر يف 


| لاعطيب سائله اومن حديث اله جواد نا 
: فياهى موضوعة له من حيث 
١ .‏ تو الصاو اذا استعيلها الشسار ع ف الدطاء لان استعماله اناها فى الدماء لبس 
3 دن سيت ألها موطوعة لإدعاء والا لا احزيم 
| لازم للوضو ع له لابثال ذعلى هذا شِع أن يتك القيد تعر يف النجاز ايضًا 
!| لانا نول اولا الاصل هوذ كر اليد وماد كرنا انما هو اعتذار عن تركه وثانيا 
5 انهاو برك فىادر يف لجاز لصار امع انه الكلمدٌ المستعملةا فىغير ماهى 

مو ضوعة لك من > 2 دث أنه غبرماه 0 9 أنه أسةتء مال الحاو ارط ع 


|| علاقة معقريئة مائمة عن ارادة اللوضوع لهفلهذا جازثركه فى تعريف المقيئة 
| دون الجساز فا أمل واعترض أيضا بأن تعر به للحواز مدل ذيه الغاط 


| أكتب هذا الفرس (وقسم) السكاى (اللحاز) اللذوىالراجع الرعمق 


| أى بالطرف الذكور(الا خر) اىالطرف المنزوك(مدعياد<ول لكيه قجس 
| الشبه به ) كا نول ف الام اسد وانت ثر يد به الرجل الشهراع مدعيا انه من 


نا ذا للبلا 0 المهود 000 الذىا امد مان الكلمة : 


هذا بلالجواب ؟ ان تعليق المكر بالوصف مشر بالليثية ها فيقولنا الجواد || 


الىالعر ا بلهن حوث انالدعاء ! 


1 إه امس من ديت أنه غير الموضو ع له بل من حيث انه متعاق بألوضو ع لدينو ع 1 


١‏ فلا بد من الافبيد بولا على وجه دحم واجيب ننه مر ج بشولنا عم قرينة أ 
|| مائمة عن ارادة معناها اذلاننصب ف الغلط ؤرينة على عدم ارادة الموضوع || 
| اه وهذا غاط لان اشارته الىالكاب حي ثبقول ذهذا الفرس مشيرا الىكاب || 
| بين يدنه قر بنة قاطءة على انه لم ررد بالغرس معناه اللوضو ع له وكذا 0 ا 


١ 0 لفاك (الى الاس' 5عارة وغيرها ( أنه ان مون المبالغة‎ ٠ التضين‎ ١ 


ل سس 
ظ ا والاقير ايا ره( وعرف الاستعارة بان ذ كر احد طرق الاسئية ور بديه) 5 


اظفارها وانت ريد بالنية السيع بادعاء السيعية لها قتثبت لهسا ماص الشبديه || 
| اعنى السبع وهو الاظفار والشجاع قد اكتسى اسم الاسد كا ١‏ كتاء الميوان ١١‏ 
|| المغترس والنية قدبرزت مع الاظفار فىمعر ض السبع معها فىانه كذللك شغى 


؟ بل الواب ان الامورا 
الى مختلف باختلاف 
الاضافات لايد فى ثعر بفها 
| من الابيد بدولنامن حيث 

هو كذ لك و هذا القيد 
| كثيرا ما ذف عن الاذظ 
لانياق الذهن اليه عن 
] التعم بكونه اضافيا مأحذفه 
جيع المطفيين من اعر يف 
| الكليات الحمس والمتقدمون 
أن ثعر بشات الدلالات 
ِ الثاث و معاوم ان الحاين 
| بالأسية الى مع واحد ايضا 


| لكن بحسب وضعين كا 
عه 


60 

|| كاهو شان الارية وان المستعير ببرزمع المارية فى «عرض المتعار له ممه لا 
| يتذاونان الالآن لحدهما مالك لها والأخرلبى عالك ولتم المشبدبه سواءكان 
هوالمذكور اوالمرزوك ارا مه ولعىامم الشيديه مستعارا ولحمى المشيه 
أ متماراله هذأكلامه وهودال علىانالمتءارمنه ف الامتعارة بالكاية هواتب 
| المزوك والمتمار هولةط السيع والمستعار له [لمية و كلامه فى مناسة اليه 
أ كان مشر انان المستعار هو الاطقار مثلا و سعنى من كلامه مأ اق ب 
ٍ ذلك مى الخلا قد و قم مد عيل ريم القوم مشبط فى يق الامتعارة ب بالكابة 

( وقسمها) اىقسم السكلى الامتمارة ( إلى اصرح بها والمكى عنها وم 
|| بلصسرح نها ان يكون ) الطرف ( المد كور ) م طرق النثيبه ( هوالمشيديه 
| وجدل منها) اى عن الاستمارة المصمرءحة ها( تحفيقية و مخيملية ) و اكالم 
طّ قسئي البتهبالان الت ادر الى العهر عن الهقرقية والعنباية ما يكو نَ على 
| النطع وهو فد ذكر كسما آخر و يعاها اليد لاخنيق وألتضيل ا ذ كرا 
! فى ينث زهير ( وفسسراأهتيةية يمام  )‏ عام ) أى عايكون الشيه المزوك «صتقاحسا 
| اوعملا ( وعد 'لقثل ) على سيل الاستمارة كا فى قولك اراك د م رجلا 
| وخر أخرى ( منها) اىى التتيقية حيث قال ىقسمالاستمارة المصرحة 
بها العتيعية حم التماع ومن الامئلة استعارة وصقف احدى صووتين مواعتي - 
هن امو رلوصف صورة احرى (ورد) ذلك (إنه) اى ألعثل (ستازم ازيب 
ٍ ماق للاعراد ) فلا يم عده من الامتمارة الى هى قسم عن أقسام المجار 
| اللغرد لاتمافى اناوازم يدل علىناف الملزومات والالر أجتماح المتناذين مر ول 
' وجوداللازع عند وحودالازوم وجواه اله عداك. لتسعاء ن مطاق الامتارة 
لاس, الاستعارة الى هىتحاز مفرد ولايلرم م نقمي المجاز اللذرد الى الامتعارة 
أ وغيرها أن يكرن كل استءارةٌ تجازا مثردا يا سال الايض اماسوو ان أوغير, 
ا والمبوان قد يكون ابض وقدلايكون وما يدل قملما على انه لم يجءلمطلق ل 
الامتعارة دن اقسام الجاز المفرد للحرى بالكلية المستم يز د 
: الدقال بمدتعريف الجاز أن ا لجاز عند اللنى مان لعوى و عا والأذوى 
|| فسمان دامع الى ني الكلية وراجع الى حك التأية وائرا- جع الى المع كان 
شال عن النائد؛ ومين لها والتين إلقاك : كيان ا استمارة 
إ| وطاهرانالجازاكءلى والمجازائراجع الى كم الكلمة لايدخلان ف اجا ز لمر 
ش ا اله ليس مو رد أَلقحدٌ واجيب يوجن 
جص عسوو ع مسي بو ب وس اص و و لص واج 7 


(آخر), 


( ال):وان اريد ماهواع,من التضصى والنوسىؤئد دخل لخازفىتعريف اللتيفة لاله موطوغ الىآخره (افول) 
0 قدص ا نالوضع 5 3 ألافظا إادلاأن على مدن , الالؤيسيك ولاومع بهذا الح الا : أز لاثعذى م ياولا لوم 5 وهاذ كرا ا 
عض كتب الاصول ٠‏ هين على أن الوضع واس بان اللفظط لإدلالة على الءى 0 نغيران لع رمه 5 يل لافسه )0 قال ( 
الثالى انا الاسم أن العثيل 3 تلزم الاركيس نت ىن ره 0 اقول ( اعم أن القوم عرذوا لاسن ع على 5 وعدهةهة 
ملتراع دن «تعدد كام وقدائسءا الى ان المتبادردنهذه العبارة أن وجهد منترْع من عدة امور معتبرة فوطرفيه 
لاايه مراع هده أمورهىاج ناو وحيلال يلزمان كودكل وادد دن طر قل التشبيه الى كايا أن وعدم 
الشبه فيه ايضايكون مركا ولوأكتق ف النشييه التثدلى بزكيب وجه الشبه لقيل فى تعر بفه ماوجيهه عركباو' 
مؤلف ع متعلك اذا 4" * لالقاظ الذكورة الثعر بقات يتب ب مله على ظو ادر ها اذالم كن هناك . 


وجب صسرفهاءتها والعار ان وجوب ركيب 


71 
أ أ الاول أ نالكلمة قدتطان عل مابع لأركب أيضا 
3 3 : ب 0 طرق النشبية 0 ل وذهبار “افون و ب عليه 


مركلة الله فلا تام سول الكامة قلعريف لجار 
| على الافط لبعم المأرد والمركب وؤيه نظرلان استعال 
الكامة ف اللفظ تجاز فىاصطلاح المر بة فلال>جم 


صاحيالا يضاحراعر امه على صبادي المقتاح ديث 
قال و رد بان العث ل مستازم للتركيب المنافى للافراد 

ومن التأخر بنمن جوز ان يكون إطرفاه مثر بن 
وتوسل' ذلك الىنجو بز افراد الطرقين ف الاستعارة 
التشليةناء على انكل شبهاءثلماذا ل يد السبيه 
الىالاستعارةصار استعارة اش ايفو دفم.هذإك الامزاض 


ف التعريف من فيرقر بن ماله قد صمرح بان المنقسم 
الى الاستعار: وغيرها هو الجاز فى المثرد سنا ذلك |1 
: لكنا نشول لعد مأاريد بالكلمة مارم امارد واأر 538 

|| ثان ار بد بالوضع الومئع التضمى لم يدخل المركب 


م نو ل الى ٠,‏ اناد الى للوماس انه حص أ 
ق التعر يفلانه ليس إه وضع تخمى وأن اريد ماهو ومن نعول غور الثان تخالف لإنتاح فانهأ مس 


| اعم التعخصي والنوى معد دخلالجاز | الأصيارة اله ا هرغران الطرفية عيت 
50 “07 | قالدر لكل" نضا رسف على سورض 
اليذلاك موضوع نازاء الممى ألازى وضعا نوعيا 1 
| على مابين فى ع الاصول الثاتى انالا ان تثبل 
سستازمالتركيب بهو استعارة مبنيذعلى النشريدالتثلى 
والندبيه التمثيلى دل تكو طرما «مغردين”ما واه 
ا تعال # مثلهم كثل الذى استوقد ثأرا # الايد 


«ترعتين هن امو رلوصف الاخرى مثل أن جد إانسانا 
أستف فى سئله وسرد الكلام الى ماقال وهذاهؤ 
الذى نسية |التمثيل على سيل الاستعارة ثم تقول واذا 
صرت الاستعارة الث ليذثها هو ركب الطرذين 
وجب امخصاراانثبيه الثث لى فيه ايضابناء على هام 


5 فيه ركيب وحدهد لاتركيب طرقيه وهومردود لمامرءن اله خلاف امتدادردن العبارة لكا راليد تعر راك 
“لاسي] اذا 5 يكن هناك عرو رة داعية اليه وم بهل احد من سك يكلامه أنتشبيه الثزنا بالهئ تعود مث رلى 5 
ش الثاتى ان انتراع وحه اليه من متعدد فى طرق اللشبيه بو مدب تأعددا كل ههه ب المع دون اللفظ وان 
إن يعبرءن الامور المتعددة ىكل واحدممهما بافظ واحدكتوله تعالى ( مثله كثل الذى استوقد نارا ) وهو 
عر دود انضا بان انتراع وجهالشبه هن تك الامو والتمددة إستارمان يلاحظ كلمنها قصدا فلاندم ان يكون 
تلك العده عبرا عتها بلفظ واد فانالذهن اما تقل من الافظ الواحد الىثلك الممذة أجوالا يحيث لايكون شى” 
منها مقصود! دتوجها اليه فونفسه بحسب ترك الملاحظة الامجالبة فكيف بتصور أنتراع وجه الثبه منها ه 


إعينه واماا لعو : زالاول ققد هله وجهان أحرقنا 
أن وحدالشيه فى الاش 0 رعاكانمنر رعامن ٠عدة‏ اوصاف[طر كباله ردنكما فتشبدالرم ألعئة دود ذإو ب 


قبت بكر موس كل والح متهأ حد حل كيه لاطال اذا لاحتلئاها ابوالاق معن لذغاواحد كنا مد ذلك أنّ 
ماف لؤاصبايها وامر' 2 عنيها وحداكبولا 8 نتولهىءن دعيث انها لو 8ك نةاصاها لبسك مدكولة لذك سمدم 
الو أجد دل /القاما مت ده يها متدرة ل الارادة سوائائت هقفارم :د الكلام اولايا سأ ميته اوري 
أن متهوى اليوان والاطق مكذًا ماصساين ململي تسذآا لبسا ميووع الأنان بل عتهوعة 1 ل لايادحط 
كه اجر او قصدا واما الا 5 ال ار عة خا يعبرقيها عن طرق النثيه عفردى و ذلك أن الشد فيها على سد 
ركو لهأ من أشن هات 1 إركية هو كسد لمافقين الخدوصةٌ الى لةتها” عدم والشديه خرقصةالتوقد الخصومة 
اللذى إهة فها بعد وشىاعن هائين القصتين ابس مدع وما منلتظ مترد اما المشيديه نظام رلا عيرسطهوم منلمط الال 
ققواه تهالمكثل الذى يمن ججبعتيك الالثاط المامددة واباالشبه فكذلك < 546 4 ايضالانائمؤمتاهرق 
تتمار الاثات وأبطال الكثر الى آسر القمة اخ 6 0 # بمج رصب نومير يي 
أظطهار الأغان و -/ لكفر 2 5 ْ ملي فهذا اها نصلم ار دكلام المصنش حيث ادى 
عقددة و الأرادة ونوك ذلك عدت 9 
الالماط معدرة و الاراده واو لذ 9 2 فأ امتازامه الؤكيب ولانصطح لتر جيدكلام السكاولاله 
الكثاف ؤالشيه المؤرق والمركب قعدء ألايه 5 إث ممه 7 5 
9 9 5 0 قد عد عن صييية كل ذولتما اراك عدم رسلا 
اله ان المرب تأخد اثياء عرادك مموولا سدها | الى ”م 0 لا 
56 ع أ و تؤخر اخرى ولاتك اليس ما عير عن الشبديه || ' 

عن نعم تخد هذ عنم ذاك خشبيهجامطار 5 0 0 3 

.ل 0 9 يمارد ولا تجاز فى عقرد عن مذردانه ول هو ف عنس ١‏ 
ونشبه كيقية عامل من 2و ع اشياء قد تعلسامت 5 5 : ْ 
: ا 8 0 الكلام حيث 1 استعيل فىمءثاء الأملى والطخامل اه ا 
وتلاصئت حى عاءت شئًا واحدا باخرى ضلها قت إن زر بت ويسم ,لل إلا [ر (0 6ه 

ند ا 1 ٠ ١‏ لد لالط 5 أذلم يستلزم الركيب فإ يستازم الاذر أد إيضا وهذا 
كان كلام هذا يدل على نكل واحدهن اجر الطرفي 6 ع 5 
5 : 6 كاف قٌ الاعراض الناث أن أضاكه الكامة ألمى 0 
قالرك مأخوذ على اله شى رأسد خوط فينئه 0 ا 
ع 85 د 23 أو عمدها أواكراتها نالف شي حدم سيام ٠١‏ أل 0 
ع ثم الى أرمئله وات هته دي صارالكل شا 0 . تاكن ١‏ 
2-6 : كل" ل تكردكلذ والاستمارة هيتاهى اندم المطاق الى 1م 
واحدا فطائر أن مان عذه و مأ من لط لحريس ار ل عه 1 7 ا ل 
الزاكروا افا عوزان كر عفاد 1 ان تيد 1 0 1 0 0 ١‏ 
الفرق وجعل در الاشياء 1 لمعيه سديكال ل مطوافلى ١‏ 0 غير وضع له 7 00 ا 
لسعوط و نكن صادرا عن هو ق عبد أللراية 8 
سن الاستعارء وا شصور ذلك مع كون لقطي المثلين 31 7 
0 والاشتهار (امطع بان لدَخد عدم رجاد وكوش راخرى 
ممع ل فى عمتاء الاص1. وأطاز انماهو ف أمتيال "١|‏ 
على تقدر الوكبب مو جوع تبك الاشاء ان حك : ل مدنا دلى وأغار ماهو ف يال 
1 30 هذا الكلام قغيرمعناه الأصلى اع صو 0 ددن 
يكرنها تدرة ونه لاثرق ين الذرق والر كب الا )ا سح د ١‏ 
: أذثيك الاشاء د قال رق لمشي مقر 13 ١‏ شبد وأحد منهاعا به وق ار اكب ميرم موهه ونشيه( خوم). 
اناسيهاتشيها و اونا تيكون الدالعلىالشه ذا ركب الى فد د دتدراقطهعا و يكلف نان تشانوم' ش د ادي رثٌ 01 
لنشية عد ا , كه د قات ثّ ذلك 3 أن عقهوم اا ات لقيه] عوالعصة مطل وهو امر يبوم #حدحصب آذاث ١‏ 
لقص المخصوصة للقهومة من القاط احرما'ن الكل فكل القوم تمد لقوم ولذلك صمر<وا يان الكل هر 
: 00 عأراد وأاضادشا 7 لامئهوما كأنَ دجاو صيق د القوملاستئاد عر لتظكلقطءا وكذلك خصوميٍ 
ص الخصرصة للذصلة الى المشرهة اوالتبهه يهاحترئة لبست مقهومة مز لذظ الئل وقسءلىذ! 1 
7 ل الجار) ونظارء!تان فلت قل عاذ كرت خرن الكاف قهانين إن . سن 00-06 على ملهو مد 
00 كات ؟ لم نت قال ذلك 5د اك بعر 4م ِ الى اماد الى ظْلو أ دأياء امل أأتتذا. لقاع ل قارو 10 


دالين علىماهورمشية علدا 24 00-95 ولاق انالشثهه 


ا 3 0 : 
0 5 


لال( الما الملر) ابل اليل وق ا طرق على التوتع 5 8 2 عومد الاين 0 
١ 0‏ ناه ام اف بان طرق: اميد قْ ق اسلئينة حك أن 3 ولنظا و هو الطاوب 50 كات ىما القائددْ إاذظا لا 


ف انين ن اله تين قات اماق حارف الشيه به فالاشعار بال كيببو دذول الكاف على ماهو همد ذاناما 0 مره 
د سقينة واما طرف الشية بالاشبار 3 ابيضا والاختصار لان .ذف تلاك الالفاظ المقدرة اغأ تو سل اليديذ كره 

وقد ين م1 رازه أن الفرواب هو 5 رق النشد بيد الث بلى حي ا وان مم ولنظاوان "١‏ بالط ر ذين ٠‏ الات عارة 
القشل بذ واجب قطما ومن لوهم علاف ذلك ذمدعدلعزسواء الطريق 7# ” م ان امار دِد فى الاستعارة 


٠ 1‏ اللية خافصها عليك احسن القصسص لزذاد اجانا بهاذ كرنا وبكشيف لاك بها مأرب اخرى فى مواضمشق قال ' 
صاحب الكدا افوهءني أ عوم 4 الاستملاء ؤ واه تعالى (اولئك دلمهدىمن ربهم ) مال 'نهرةن الهدى 


ال 


لاار بد فور ر أخرى وهذا لاهر عند من [د مسكة 


حسم مه ب م بوه سوب عامسب ورج مسيم سس 


عالاكونن . احا ولاعقلا بهو ( اىمء لأه ور 


0 
31 مي ا 0( للشو !4 اشئ سن الدق الذلى او 
أملى.م 1 الأخلذا, 0 قدو 3و الهزك) و اذا البة 


انثيت اثلذارها (6ا» 11 شه اأئمة بذ بالسبع 0 لامعال 


باب ممصي جم معي قدو 


اد الرهم لصو برها به 0 ) اوتصوير اانه 
إصدوره ؛ السبع(واخرًا - عاو ازمدلها) اواو ازمالميع 


0 


ااا 


١ 1‏ .شوم ليذهب ددا رة ثر. بد الزهاب فيهدم رحلا ونارة 


لاد 0 الوصو ص هار 1 دوام اغتبال اليم 


3و استقر ارهر عليه و كسكهى له سات حالهم # ال 
من اعتلى اذى وريد وقال هذا الشارح حواشها 


١‏ سور ويم عايد 5 لد و معن الاستملاء مكار ام فى تصوبا 
لاب ان (وفسس ) السكاى الاستعارة ( القباية دراه و فى ل اى مشبل و تصورر' 


لكنهم من الهدى لعي أنْ هذه أستعارة لمعي لا 
| اما التبعية فر انها اولافىءتعاق مين طرف وبعيتها 
الأرف واماا دل فلكون كل من طرق الأشبيه 
عالة ير 3 من ظضه 5 أمور هله 6 أرنه نه واقوللاقا 
عليك ان ماق معى أطر ف ههنا اعنى كلذ على هو 
الاسصعلاء 3 أن مساق معدن هو الابتداء ومتعاق»*ق 
أل شو الاتهاء ومتعاق وق كك هدر العرضية على 
عامس م به فى امنتاس وقدمرت أثارة اليه ولابلتس 


ناو س به تاخز علي ١‏ ىأني صورة مال( صورة 
الاائار 50 ع ) ماطاق ها 4 أى على ام ل عق 
على الدورة الى هر ى ذل صورة الاناعار 2 اذ 
الاثاثار ( 0 ول استيارة امس يه لآنه “ل اطاق 

ابم اأشبه به وهو الاناثار لمق ِل المشبه وهو 


أيكذاان الاستسلاء دن المعالى المردة كالضمرب والوثل 
ونظار هيا وكذلك معكاة على دمن مفر داذلاتعى به 
9 اصطلاح القوم الامأدل عليه باقظ مثر دو انكات 


بالأسد أشلية مقر كثثر د اانا وان كان كل منهيا 13 
امون ا كثيرة وقدهدم فىمياحث وحدالمية لصم من 


صو 0 و م 5 اس ليع ةإعدورة الاخائارا 1 م والدر ب 


ااال قاد 0 م الي 


.ذلك رو ثيهناك عليه ولا( 50) مسر اد 3 0 مهنا حالدٌ مثر عه من قدة ادو رلزهدان» 
يكن كل واسد نهدا مركي وحيئاذ لايكون مم الاستعلاء مشبهابه اصالة ولام علردشبها + تبءا فههذا 
٠‏ التشية أن ذكب"الط رفينلان#مامعئان م تر دأن واذالم كن 5 *ثهبامشيهابه يه تأسواء جحل بدن ا ن المشيهيه 
٠”‏ أوسشار ساضد ل يكن شر نوما يضاسءارابئه مكيف يسسرى التشبيه والاستمارة ٠‏ و احدشبال الاخرو الام ”.. 
و على استعارة تبعية يستاز م أن يكون متعلق ممئاها اعنى الاستعلاء مشيها به و مستعارا مه اصالة وان 
بكر ناممناها يها نه ومستعارامئة ما وان كون كل واحد دن طرق التشريه هي: ا استلزم املايكون معي 
5 عل وفتحاقٌ ممناها مشبها ه ولا مستمار! منه لاثبما ولااصالة ونناق اللازمين ملزوم لتناق اللزمين اذا حولت 
1 الاستبار أثىةلى على تكن عشاية هنك الطر ين قطماولااو راعليه هذه الكتزمكز سقو عر المهدمات؟ 


ذلك المع مركبا فى نس بدايل ان تشيه الاثسان 1 ” 


00 
0 


؟ر تمطة عبيئة لي التواعد السالية والدهورا ت ت وأى أ عميته انيذ عن ها استبإن *ن ن للق جعدها بعري 
اسثيقتها ذقال فى الجواب أن غ انؤذاع كل هر طرق التشنيه عن أموؤمتعددة : لابتازم ركبد !قشي عن طرئيه 0 
أشذة ماوهذًا تروط ها سلان:ند جوء احدها! أن الك بدهمئلا اذا انزاعمن عدة اموركلاكم أن شرام 
امد ع٠‏ كل و احدءن تيك المدة لاله اذا ابرع بعامه من واجد متهاققد حصل القصود الذى هو المشبه »قلا 
مم لاناعه عن واحد آخرمرة آخر: بى بل وب على ذلك التغدير .ان يكون جزه من الشبه به مأخوذا من بض , 
0 وجدزء لترمن بع آأخرفازم توكيره قطءالثاقى الهم قداطيةو نواءلى ان وْجد الشبه فى التثبللايكون 7 
كيا ولس ا ركيية بسوى كوته منتّعا ءن عله 'مورفائه رعرذوا امعتيل عاوجهة نوع / 
د 4 2 انواع وه الشيفء ن أهو رمتعداد* ١‏ تان مالم كبا كان 2 للق اناعكل واد من طرق 
اتبيه منها زم كما لان الى قث كب ل امنائها ال النبة وألغاية عند لامجب ان بكرن 
هوالاتزاح منمووعدة وخصوصية "دن ري || تابة للامتمارة بالكناية ولّهذا مثل لها لو اظتار 
وحدشيه اومشيهاه اومشيها ملكثاة ؤوذاك 00 لة الشيهة بالسبم وليات الال الشيهة كر 
جما الثاث اله قد حكر بان انتراع كل من الطرؤين وزمان اسلكر الشييه بالناقة فصر ح بأ انشييه تكون 
الاستعارة ف الاظفار فط من غير استعارة بالكتاية 


دن امورعدة وجب ر ركيهنا حيث رد علىءن جوز 
ان يكون ذرله أمالى (مثلهم كثل الذى استوقد نارا) 
تشيه الأرد يارد هاه فال هنالا ومنهرءن فال 
هدا اللشييد ليستشبيهامثرها ولام كأ واءما يكون 
كذلك اوكان نشبيه اشياء باثياء وليس كذلك بل هر 
تشببه ثى' واحد هو حال المناققين بثى' وأحد هو 
سال المستوقد ارا ئم قال فى 'لرد عليه اقول لامع 
لانثنه اأركب الا ان نترع كعية من أعور عتعددة 


وفالالصتف'» بعيدحدا اذلاوجدلشل ىَّ الكلام 
واما قول أبىتمام © لاتسعى ماء اللام قانق © صور 
قد امتعذيت البكاء # زج السكلى انه استمارة 
تخباية غير تأبعة لمكي عنها وذاك يله توه لأبلام 
شيا شبيها بالاء فاستعار له لذظا الماءلكنه مت مجن 
وزع المتف اه لادليل له اقيه أو ازانٌ يكونتدثه 
الللام بظر فشراب مكروء فيكو ناستعارةالكتاية 
ثم اضاق الماء اليه استمارة مي لبة أو يون قد شه 
لكن لايلافت اليه بل لامي لومي اح | اللام لكر وه عاضاف الشبديه الى المشجدها بين 

المأء قلا يكون 5 ن الاستعارة لد /دعلى القرر ين 


فل عه كن أ أ لوامءا # درر 
ار 7 5 م رم يكون مسنههنا أرضا لاله كان #حق ان رك بغرن 0 
شرن على ساطازرق #عذن ا وقى «صمرحة اكاك اكات الاب لاود الاك 


امس سس سس سس سس ساسج سسجت سا سسسب ا سس لات وماس 0 ا ا 
بانكل واحد من طرق الشيه اذاكان حانة منتراعة من 'ثياء متعددة كان مركا وبانالنثبيه ااركبٍ ( شراب) 
لايكون طار وأ الام . عن ءن أمورعدة دلافرق!2 دن قو+وب الزكيب بيك أنشال هذا : نشية عي كب مراكيه 
للق ن أن سال هذا لشبه متراع من عدة :أمور تع آخرء عن أموراخرى وهذا كلام - سي لاو مجر [د سَكَ واما 
متمد هرًا الى ذلك المواب ذهو اط عاك فك مكابرة ولس شوفاءن دناعة ألا لزام ولك 1 لشاوى الا , 0 اده 
يق وبوت يم ف الرانٍ قنقول أن قوله تعالى علىهدى عل وجوه! ثثثة لحدها ان يشيه الهدى يلأركربم 
الأوصل الل لقصل قيلدت لْه فعض لوازعة وهوالامتا. ل طَ 35 3 الامتعارة بالكتاية بونادها ان ابه 1 
الثين باتهدى باعنلاء الراكب فى 'لكن والامتفرأر وحيتاذ يكون كلذ على استسارة تبعية ونا هس أن يديه 
هيلة مي كبة من الى وللهدى وسكده ثبتا مستقرا عليه بهي مركة من الراكت والزكرب وامتلاه 3 


قاشيه يكيفية آخر ى كذلك كم قكل واحد من 
الطرون هده أدور رعا يكرن النثريه تعايتها طاهرا 


9 


نا 


7 5 ماو وعوهدًا . شجىان 2 ريع 5-0 الدالة 3-7 انا يكو بواديهاالهية الاو لفيكر ن#وع.. 

3 “ثلاث الالزانك 2 أرة مشا 3 ذكل واحذ من طرة هأ امتترع + نْ من أعور لذن تقلا يكون َ شق عن مدر و دات دلأ 
..الألذاخل 1 اصرف سب هاده الاستعارة بله على حالها ديل الاستسارة قاد يكو نه ناك حديلال ل ستعارة ؛ هيه كه 
“على مالا أستارة : 0 د فى الثعل فىقولاك: شم ارجلاواؤخراخرى الاانك أقتمس اذ كر من تلاث الالقاظ على : 
كاذ على لان الام ذه العيذة فيتيث الهيدة أذ بعدملاظتد شر بالذهدن الىملاحظلة الهيّة واعتار مافوءل 
:كاذ على عمونة قرا الاحوال قر بة دالة على ان الاإفاظ الاخر الدالة على سار اجزاء تلك الهيئة مقدرة ‏ . 
ف الارادة قد دل'يها على سار الاجزاء قصدا يا قصد الاعتلاء بكلبة على ولامساغ لان بقال استميرتكاة على ” ” 

: وجدها 'نْ الهيثة الثابية 37 1م اله الاول وذلاك لان الهية الثابية لبت م على ولامتعاق ممناها 6 

اذى سراق الاستمازة مال الىدمناهاو الهيئة الاول ١‏ 

لست مقهومل منها وجدها ذكيف استعان فى دن 1 

الا نيد للاولى مان قات لا كان ممق الاعتلاء ستاز ها 

انهم المتلى والممتلى عليه كانت كلة على دالة على 
دو 3 الهيدة فلاحاحة الى هدر الزائل ا ركات 
4م ذهم المءالى والتلى عاية 5 الاعتلاءاعا ون يها 1 

لاقصباو ذلك لايكنى فى اعتبار الهيثة بل لادان ..٠‏ 

هيكذ مركية *نهيا و هيا من حيث أنهيا يلاحظان 

قصدا مداولا لفظين آخررن ذلابد ان يكونا مدرين 


أ 'شراب مكروه اوشعراب مكروء ولادلالة اللفظ على 
هذا (وفيه) او تشير العغيايذها ذكر( نسف) 
| اىاشذ عل غير الطر ببق لمافيه م نكثرة الاعتبارات 

1 ''اليلابدل عليهادايل ولاندعو اليدحاجة وكدكال أن 


الاستمارةنوه يتلام ايذوهذا فغاية السقوط لاثهم ١‏ 


/ اعون حكمالو هركب لاذكر ابوعلى ف الثفاء انالقرة‎ ١ 
المسمة نأأوه, ه هى الر ب باسةٌ اكد فى الحروان 15 غير‎ || 
كن 1 ب لياوايضا الهم بقواونانلاوهم‎ ١ 
ذو تدمه وهى الى لها َوه الؤكيب والافصيز‎ 
وه تخدمه وضى الى اهم وه النرزيب والتصويل اراز و أمأ نشد ره 1 افى أفلم الكلام فذلك غير‎ 


بن الصو ر والمها لى الجزية وأسجى وئن استعيال 
5 0 : واحب بل رعاكان د عدر 00 يبر لين ونظير 


1 الئل اها مذك ؛ وعند 0 الوه ل 0 
ا ا 3 ” 0 5 لحك 1 ار ذلك ماأصصر دوا من أن اميه ود أنطوى ذكره 2 

, 0 و الف ( لفسيره هاه ( تفسيرغيره لها ع( الى . 3 

| غير السكاى القيباية ( يحل الث" للدي ) تعمل ١‏ 

البذلاشمال وجءل الاثافارللنية فعلى تفسير السكاى 

3 5-5 3 ل 0 0 0 ةا يه ناليد 


فى التشبيه طبا هلى سان الاستعارة فلا يكون مقدرا . 
فى نل الكلام فيلتيس بالاستمارة ونذرق !4م بوجهين 68 1 


امدرشيا أن لفظ المشيه نه فى | تشيه مستعمل فى 018 1 1 
0ك نشد !ا المقيق وف الاستعارة فى ممناه الخازى إثانى ان لفظ ' * 
١‏ 5 در ف ف الازادة, فى صورة : الك يه دؤن الا تحار كقوله تعالى ( وماستوىالعر أن) هانةه لشد بيه أذ 7 5 ٠‏ 
بار بن الاملاج. والكز ر بل اريد العر ان جقيقة كا يشهد به سياق الا ية أن له ذوق سام وازيد تيد الاملأم ٠‏ 
والتكذر بها كا» قيل الاسلام حر عدب فرات والكؤر. مر محم اجاج فلفظ المشيه ههنا مقدر فىالاراد: دون ٠‏ . 
لف وال كن ذلكوه مذيرالة وال اشارس: عدف ف ذلك حيث 0 فقول الكثشاف دقل جاه مطونا ذكره عللىسن 1 
١‏ الات تعارة يعي قد يطوى اق تسبي 0 المثية ها بطوى فالاستمارة ميث لادكون ف حكم الذ كور ولاستاي 
٠ ١‏ المتشديره فىهام الكلام الا انه التشبية يكون منويا مي اد اوقى الاستعارة مثمنيا غير عاد ومصداق أله رق أن 


ش إن “مم المكيه 4 دن ق الاب ع ره :يون مستعبلا فى “ىق 0 اكه هرادا وك ذلك م ت 0 اقم موادة 4 امم الذيه استقام 
: إلكلإم وق ق اللشبيه ون قب جملا مناه ! أله مد 4 ذلك 0 ثم قال فى قواء تمال (هذا عذب در قرأت سم الع" 5 


ذال قله ثمال وري الدذنك «واغرقيه) دلالة وأبلمة على أن لأرآد باقر ى ممأثيا طفق ليون تك ها أ 
لاستوى الأسلا والكدر الإذان قبا كار ئْ الأوصروةن ومدق هذا البانهلى اس الاذهانئ كدهيوا الى 
أن 56 الايد مس قل الامتعارة ولاادرى كيف تصادى أعثل حولاء لشمرح كل هد الكاتب أشهى كلامه دولك 
اندم جو اركوث اللقس عرادا ويا وانم يكن متدرا ركيب الكلام واد قد 5 عأثاو : 0 عردتٌ 
أن اما الرسةه النااثت أفيى ان كون الأمكءارة شا عن الوسده الثاى اع ان يكون الأمستمارة مم م ملى 
دين العار اجو ال للماىق! !وصودة بالالقاط المقدر :ور 0 كو اعد عم لمم أن كن كه ذات أذر أم 
اذكوام دضلوا واصلوا! وان قلت علىاىهده الوجوه الاكذ مل كلام العلامة قلت على اإرء الثاقى كانه بهل 
ألعوةامتك, اراكب ويعإمن ذلك 'نالش.ه هر افك بالهدىي 9 أنوس اله 41 ب هر ألةكن والاماةر أر 
8 0 5-5 سس سم وميس سج سس صب سس ب 
وامأ كدرل مثل كمال أى نحو رفاو التكره نُْ وك أطلاق اليدعلبها اسمارة تمسر 7 5 | 
الامتوارة تصوار أله اصورة أأشده سس احسوار 2 


أسشع الا 1:1 5 ما ءا 
ب 3 4 لاط قغعر و لد وعند قيرء 7 
وصق الشه اصورة وصف الشده مثلا اذا قات - 


١ '‏ ل ؟ ]| حرانات الي لامعل ولفط اليدمسقيفة لغوية عستم بي 
رآيت ادا وى ققد صووت مساج مدت [| فىءماء لوضوع له ولهذا ثال المي عبد النساهر 
الاسدكيل صورت كوامته الصورة حرأه ولماكأن 
العتسك الاعلى أحسو رماقىالد.ه من وده اليه قدم 
الم والاستكرار ءلى اك الدى هو اسه واعا 


أيه لاخلا قات الِد امتدارة ُ اك لا قسةطم 3 
رع الفط الإدقدتقل من ذى الىثى” اذليس امم 
5 أ على اه ثبه ديا باليد بل المع علىانه أراد أن ست 
يال ومس الامتعلاء تب ها ه1 اناستعارة اللعط باندة 0 
ار ا ل | لا لوقا رارم ودبي اهار اح 
لاستعاره الى الكون عديدة لإناءة ان قاث قُدمين :00 : جل 
١‏ 0 41 | على لوسر السكاى دون الصف لأنٌ الاستمارة قٌّ 
لامائر رت انالسوات هوان طرق الشدد ل لى ”7 , 
5 م 5 دى عتدى تكد مساه ما وضع له نامهد الستمار 
نل كآن «دى ولدطا وان الزكيس واجب و الاستحارة 
التدية 6 مسن جيه والأيشاح لشي به المعتاسج 
ودي ابصاان الاستعارة الدعية فىكلد على لا جامع 
التدلية اصلاذا حالاكىة فىماراطروف والادءال 
والاسماء الممصلة نها فا ه لاصاءع العشباية فىشئ' 
مها وذلاثلان دوا اروف كلها مغر 3 أت لكومها 
«دلولة لالماط مفردة وكدلك متملةات معابها *ى 
ايسا 1 ذكريا ولبسمى" عن هذه المعالىهية عكمة وحاة مشرامة من عده أعو رعلاهمفئ' ملع | مش هأنه أصائة 
ولانها فى الاستعارء أ عشي وان قات قد تعيل اجتاع الشدءية والتشلية مننقر والسكى!امتعار: لعل فىقواه 
ثعال ) لمكي كقرن م( قاتْدلاتك يل فد وكقف لاوقدم رح وص ركلاءه أن أ ييه وااستمارئة' أصالة 
هوددى الزجى وعم عن ذلك م باق كلامه أن ألشة وأاستعارله أصالة هوالارات: مسرى الاسنية والاسءارة 
عمو الىائمى !لقي لكين لل فصيرمشهايه وستمارا مها والىالمعن المتصود 86 قتا ليذ وتطارها 
ووصير مشمها ومستءاواله 5 5 أ نالمعي اقيق لهلده الحية غيرمةفل بالقهوفية واذا أر 5“ أن تطممر تير 
عن األزسى كذلاك اها امدارى المراد فا ذههيا غير دول بالهيوفية واذا أر - اتشسر عبرا ضه بالأرادة 


ا اصرق 1 لاعت هذا المى عرد حل الثى' ىا ْ 
عن غير لوق ثليه مناه أله ىَّ 1 006 قير 
الاستعارة وان خصص الغسير المدكور سير ااطياية 
وصير لزاع لديا ويكر ن عالقا لما الجوعاره السلف 
عن أن الاستمارة عار قدممسراقام الحجازا للذوى 
لاا تقول ماكر تعن معن الاستسارة الفط ىلتثبداما | 


: كل نَ 
هذا التشيه لاأسرالة لامآ تركب ثم عدن عده أعور دلذيكرن أنه 


قد ألمانى !و أل ا 05 والأرادة وأامق الاسى 6 ار أثر 5 ر2 أت و فلديكون أب يك ولا مر 


ره تمل 20 لنااية عندء لاع دن 


د ل مر الها ليذ فيا ا نزم كل 3 أسحد مه ور د 1 نأمو رمتعددة 3 تم ناكا امتمارة لول ءه نَْ ٠‏ مءئاها أطي ىق امقيس 
بانزيى تاها ! كازى ألشس بارادة أللء تال للاقمال الاخارية | لاعاد مبئية على أ صو[ العتزلة اوردهاواطنب 


فيهاعاهرسط لكلام الكشافمدمرح ا ارشافةالوشيد حال المحاف لمكن 


شيك حال الله لك لمكن 


عن ثء ل الطاعة 


والعصية عم الارادة منه ان يطبع باختبار» وال امرض د ال مذيرين نَ شعل وأن لاشءل فكان الااهر أن شول 


مال الرئتى لايك ١‏ راد بالمال الذى ميري ل على 1 الى سو + الذى لعيرة ول بالزبى وهر 


حال مام بالخريج متاق اام أربي واراد بالطال الذى هوأاكيد لاء والجاذى الذى يعبرعته بارادة الله 


:17ج ور ووو و ا 0 


1 


| 


معدا 


| غير الامتعارة بالكتاية والاستءارة الم 


ذا 0م00 
حاط انه 0ن لمكدة 00002 لادان متلا طلا ست جتن فاتبر الا بن حر 2 701020 


ذو الاستسارة الى فى من أقسام الحاز الأخوى وشو 
538 وقيٌ 
ممى الاستمارة ق اأباية اله استمبرلائة ماليس ليه 

وهو الاخاذارو الماع ق انل ثطالاناثار مستعيل فى دناه 
المثيقفيكوندقيقة لخوية اوفخيرممناء اع الصسورة 
الو م دف د الشببهخبالاطانا رليكون ازا افونا 3 كس هه 
الاسزما رةالتصر يذ كاه ومذهب ‏ اسكاىم ظاهر أن 
هذا لزاع لبس بلذظى والول باجاع الساف على 
انْالعميراية من انار الاغوى غاط مض بللابءد ان 


2 


ا ذل ارد )و عضي ها ذ كر 0 


السكاق فى الغياية ( انب يكون الم 2 ) استعارة 
( بايذ لأزوم ٠ثل‏ ما ذ كر ٠‏ ) السكاى ف الأب 3 
عن ١‏ ن الت ضور 78 بيذ (فيه) اى فى ارشع لان 
كل عن لير مم و لعشا بات بعضص ماختص أ 
المشبدبه ل ثدث لأدية الوّهى المشبه ماص 


الشيع الذى هو الثبه به دن ٠‏ الاتلن" ركذلك ألات 


وجا و لكا لا اا اكات 


| 


ا 


جب مل 


تعالى وشو حال قاع ر بألل متملة بالكلف قالاول الال 
أن بعد'ف الى ماقام به لكن عدل م 
الى تعاق قاين الاولى رعاية الادب 0 النصرجم 
يشوك حال الله ثعالى ال المرجى والثاية الاثار: الل 
وحد الشيه بين الربى و تياك الاراد: مأن المشابهة 
نكما انما هى فى ان متعاق كل واحل *ت#ماعيل ببن 
اقدام وأحعام فقول مم الارادة منه انيطيع مياق 


ن ذلك واضافه 


بالمكن لابشوله فيشبه لؤدْنْ بتركيب فى المثبه وهذه 
الصفة اعن ىألم" زمع ما حيرها اسه على و جه الشبة 
ف-جانب الشبدا وكذلك قولهئالخيربين ان بذءل وان 
لاشيل نه عليه فى جائب المثبدبه ول يتصدبشى” 


منهى] ركيباقى دل الطار دين و انزاعه و ا 


رف 
وحيتئذ قد أضحعل ذلاى الميالو الح المستقم من 
| الوال وان ددت زنادة لوطم ف الممال واعاان ذوله 


٠. 


30 


. قياس ماتقدم'مأ اتهية فقد اشفناءنهاغطاء هامانت * 


بها بيرو اما الع لية فان نشي الهيئة المركبة المنترعة 


من مر ند والمراد نه والارادة بالهيئة الأركية الواح عة من المر تدى والر يجى عنه والترجج فيكون المستها ريوع 


الالؤاظل الدالد على الهيئة اأشية بها وقد سيق ينها ماهوكاف شاف أن أاق > الم عع وشوطي 575 واماالاستعارة 


بالكناية فيصر ك اليوم فيها حديد وهى وان كانت هى الختارة عند 7 حيث ردالتعية اليها مطلقافقد 


ردعاءه ذلا ْصاحب الكدىف ع لم إس يفك يكل أل و ماع يدهن هربد وسيرد عايكهزا الع غير لديل ون وطح 


لك اال فى يعض صور الافعال ليكون لاك مثالاصتذءه وعنارا تتحرد فنول ثم الله على قاوبهر انجهل المشيه بهفيه 


١ 


3 


والاستعارة 5 دُوهوالوحه الاأول فالكشاف وان حءل المشيشنه شي ركية مراع دن الذى وانام الوارد 3 
عليه ومنوة صرأسدية من الانتفاع يذ والشيه د عركية منزعة هن لتاب واطالة الأادنه ذيه ومئعها صادية 53 3 


على امأصدرى لقيو اع: 


اعم وألديه احدان ماله قلو نه مائعة دن نود عق فيه اكان ار فَاالدْييهُ مذردن 


35 للاستذاغ ب الامو البزة كان طرنا النشبيه تمركين والاستمارة مثاية ذد فته سرفبها من لئاط المشبدية 
فل مأسعاء عد فىنسور تيك انهيثة واعترارها وبافىالالعاط منوية عرادة و أنلم تكن #درة فى تعلر الكلام * 
ولبى هال امتمارة مدية اصلاءلمانثر رفهاس.ق وهوانوجه الثانى فىالكناف والقاد؟ ف الاقتسارءنى «ض 
الالداط الاختصاو فى البارة وتكثير محمْلاةها يان تحمل نار: على الترمبة واخرى هلى اث لية ولو مسح باذكل 
تبعت التتاية الى عبرذلاك عن الذو الى الور عالاحتكك فىءو اردهااذافكرت يها وان قصد قالآية الىنثيه 
كلونهم باثياء مؤومة وحل ذكرالمم الذى هوس روادف المستعارالركوت عد سبهاعليه ورمرا اليدكان ' 


من قل الاستمارة بالككتاية واه المتمان ف البذاية والهاية تم أن الشارح بمد مأجرى فالمباحثة من ابطانا ب 


الاستعارة لديز ليذ وصورة حدية أعنق 39 عل كديفا و نشينه نا 0-4 ما ماشدثانه 3 ير 


و سدرهة وقدروصورذلك اجر ققصوده ف [[ بار المثلالئء1 الهيع الزء له الشد فاط 
مأر ل ى الل هوائسية ماص ا 


وتا لامتال الأمثيا.؛ الم اط مِدّ لا نكون 3 * ددعل للع > 3 . 
عثلية لانهات لرم كون كل عن 0 0 52 إعتير هنا لك صورة وثمية مسفيهة بالاأطمار 
لك ارت للكون الأعقرد 0 فليتبرههنا اليضاممى وى يه بأهارة وأخرشه أ 

ا . : 1ه 2 لتك كه ع . .- 3 9 ٠.‏ . 
القدمنين ف حبر للع هأ معتل لل 7 1 بالر يع يكن استعيال التهارة والى عفيهها لستمارتين أ 
باطالهة ول وصم صورء مر»ّ عدمرعدة مور يوصف ٠ ٠‏ 2 


١1 6: :‏ محيمليتي الاقرق بننهما الاين اتعبير ض الشد 
صورة ادرى وهد الا بوجب الااعشارالتعددقالمأحذ 0 ضر - ب كسس 


1 5 الدى | بنثاله عاص المشيد به حت ا ائدة مثلا 
لائيد عه ولاساقكو نهاتاقسميىا رف ودىالين 1 2 َّ 8 ص 3 1 - 3 
0 2 58 . والصلة لفط الموضوع دكائط الملمة وق ازع 
فى ذلك نر برالمتاح لاستعارة لعل ىل ءلكرة:ون هذه 0 : 
عباوت نعرّها و متها وانت سعد ما خبريك اععيق 
ووجوب ركيب عأستر ع من امو رتعددة لمإسغوط 
مويه معاسقوطا لاعرية ذه ولاستأوعارةهذء ع 
أيضا مأن وله بل وصف صورة صوايه انال دل 


بعبر لغطه كانط الاشراء المعبريه عن الاخترار 
والامتبدال الذى هو الشيه ٠م‏ اناغط الاشتراء ليس 
| موصو ع له وهذا هي ذراء والاداح اناق كل 
عدهيا ائيات بعس لوازم المشديه المختصةيه للشبدغير 
ان التبيرعن الشيه ف لفت إتبائها الوضوعه وى 
صورة ان المشمه مثلاه و الصورة المرّعة لاوصذها ا تار 0 0 
قلنط الوصف ستدولئ للوضهين ههنائيلاى ماي | لبه هوااءوود الذىائبتله بعضلوارم الشببه 


كدخ مذاعل سكير توم ارالىاد الشدهيء 
دبارة المناح حبث قال وهر الامثية استمار: وصف ١‏ وقدطق هذا على «عضهم متوهر أن اراد بالشيدههنا 


ذكاه هال انتوقع صمارة احدى الصو رتين مكان ديار الاخرى وقدصرح بذك حيث ال شبه صورء وده 
هدًا دصورة تردد انان تتأخذ صورة وده هذا «تشيهها بصورة تردد اسان قام يذهب فى امس قارة بريد 
الذهاتةيغدم رجلاونارثلا بريدفبؤخراخرئتم دخ لصورة الشبه وجنسصورة المشددهروما إالمةؤالتثيه 
فتكوها وصف المثبد به من قير تثزير كيه و أمأ ذوله و من ألإين فعد يشا انه يال فأسد لا يتيس على من له 
قدمصدق ف القواعد السياية و لعل ان الفاضل الينى نوهر أجعاع التبعية والعدلية «زهارة النمام لكه 
لم يمسر ح بان طرق تاك القثبليه يكونان منتْعتين هن امور عد: فَمْق الناد فى كلامه والشارح ذلدء 
ذلاث وزاد عا اطهر فاده فشيت',تقرطية العرائين ولاتكنم رالقاد بن الذين #سبون أأهر مساو صنعا 


- 


5 و4 ل قل ركم بن لبس دن 00 ا 0 اغا الى اجاح لكتفجر: 2 ىألفشع كولة 
مدفيقة د وتمازا كار 3 الام دهارة د بالكئانة ذله أن يأول عيارة 42 شاف نان المر اد هوالرمع ذتط أن الاول م 
وهر شع فالا اه ار 00 5 * إبضاوانكانتتابءة لاستعانة 1 على لأسهيك (ثال) فلنافرق بين ن الفيد 
9 0 5 20 3 اتن دا عت جسن ع جرع تح #لسمعت ‏ عم هلة ر 


57 والحه مثيه هه 

ا ور الوه هرية الشبيهة بالصورة التقة ناض بان الغبير عنه يا ْ 92 جدوا ع 1 0 0 
١‏ 22 1 وصوففو ده اليا 
أ لبس بلقظله بل ؛ بلففظ أل ديك أ الاطفار الى هئ | موطوعة لأصورة 0_0 ٍْ دان م (اقول) هذا 


ا الى 5 ى الثبديهاأ وهز سهو م هذا الفرق لاشدى و<دوبا ١‏ اعتبار المعنى : 


الثق لاحدى نا لان 
ا اأتوهر فالغب يد وعدم اعتياره فى الرشم فاعتبازه فى اخدهيا دون الدرق ديق 


ا شر ننه 1 من 1 لمسنلاهن 
ست ويك ع انل © ل تن 121 واس 0 | وري تامف 


؛ ماحد كسا 1 تءالى 2# واعتعور | رات ه التصرراة 08 ٍ 
١‏ هن 
“ابل استعارة لعهده والاعتصا و.ية استعارة اولوق بالمهد أوهو / رَ 2-3 ١‏ الاعلاحفلته فاذيكرن 0 1 
| لاستسارة اليل عا يناسيه وحاصل اعتراض المصئف مطاليته بالشرق بين |[ .* 


:. 7 4 : ألا الو صقا هوية وارية 
0 التغبلية والزشع وننواة ان الامن الى هومن خوراص ال 


| لإبالكة المستفادة من التشبيه 
فى الضيرلية بالكيه كا انية مثلا جنا على المجساز وجعاناه عبارة عن اص 5 7 ا 4 ثلا 
1 وملمأ 16 نأ سسية كالى. 
وهم 53 ثيه للشبه و فى ال شع لاقرن بلفظ | لمشبدبه لم بح الى ذ لك 1 4 ار 
١‏ م غ , سي أص لم 
1ْ ل الشبه هو هذا العنى مع لوازمه ذاذاقلنا ريت اسدا بشترس اقراته || 0 0 
م أذا كال امسيفة فى اخثيتر 


المشيه ه اذا كان هو المقيد 


عق ؤلايم ذلاك النشنية 


١‏ ورأيت حر تلاط امواجه والشبديه هو الاسد الموصوف بالاقتراس ادف “© | م.حيث وميد فلا لان 
الم الوشوق تلاش أطرة, دق قّ لاف اطفار النيدة وانهاتاز ع ن الصورة ا 0 0 ' - 
١ 1 ١ ْ‏ لع 1 اميد رمه 1 عايك بن 
ْ التوهية بم اضائهسا الى| أنه وان قبل فعلى 4د لايكون. لق 2 حث هوكذلاك فليم تزائ 
ا “ارجا عن الاستعارة زائدا عليها فنا ذرق دين القيد وألجموع. اث بده هو | 5 اث ذلك الث 
ا 0 سمواره 04 
د :الوصوف والصفة خارحة هم لامجموع اأر كب متهي وايضا دق زنادنه 0 0-0-8 ول دلت ألمي 

و ب ال (فال) والاستعارة نا لكنابة 
ا ان | لاس:دا ارة ثامة دونه( ودى : الكن ى عها) اى اراد السكا بى بالاستعارة 5 لاننك الئاه ل 
ْ مسح سا لللاه الامتك عم العملة لان 
| المكىعتها (انيكون الطر قف لذ كور ) من طرف النشبيد(هوالشبه) ١|‏ “ || اضافة خراص الشبديه الى 
: الشيده (على انالراد بالنية) فىذوله واذا النة انثيت اظفارها هو 0 5 آ 2 ماه 


| التخ-ده غعشختغيييع || امشيه لاتكون الاعلى سيل 
الس اها ) زاكار لازن كنذا فواليع ( تراب اضافة لكات | ووي. يرز امون )1ه 
الوهى. من خو اص السيع ( ل يها ١‏ اليها) اىالى المنةفمدذكر الأشية أ ؤاادذوا رديه 1 هذا الكلام: لغب لصة مأ 
الشيدية امتى الت ا ذبالكتاية لانتكعن الغباية لان اضافةخواص [ِّّْ . 0دى. » 2.” 
6 ساق من اعتراض المصئف 
١‏ الدبفرنه 0 لكيهلا ون الاع_لى سبدل الاستمارة ( ورد ) ماكر «السكاى أ لى السكاى حيث ثال 
ا 8 2 ينا 
اق لكر الا تعارة” نك عنها ْ) با لظ المشية فيها ( اىى الاستسارة ا الك نأية 1 9 © 0 تازمة 
101 بل عو عنها مسارم 
كانظاائة ٠‏ مكلا (شتعيل #ماوضمله ينا للقطع أن المرأد با أأشة دك هو اوت ٍ لاجم لبان الى أتوعند 
الاغيو(والاء 5 ليس تكذلاك الانه فسرها ينيك كن اط طرق النشبه كه ا 5 5 8 ل ا 
- 2 


بك نهر قرركلام 0 الكثف ١‏ ود م" 0 ردولابسان أنه مهب للبكلق لم 5 الىذلاك كا لكر ل ايضًا 
ْ) قال) ول ذكر فى كتابه مافمصل 4 له التشمئ عن ٠‏ هذا لاءرّاض (اقول) : هر 5 أ لتقهى أن لذغا الندة الحيزا 
١‏ مزاد سبع ودب أن يلون شمر 4 3 لوك! اط داق لجاز اذاأمة ل لعظ السبع قِ لوت فا ذاه عط دافا 


أمجاز ؤناء! واحدالرادقن 
لات لف صاحيه ق كرنه 
لحفيقة وععازا آذا أمتكرلا 
فى عدى واحد 

(:آل) ملابجم ذلك لكنه 
لاستمى الى آخرء (اقول) 
حاصله ان ادعاء ١‏ لزادف 
لايوبدب بون فلا يكون 
لظ الندة مستعيلا ى غير 

مأاوضع له ينا وذلكلان 
الادعا لاتدمل الموضوع له 
غير «وضو ع لههنا 5أه 
لاقمل غير للو نوع له 
هوضوع له فى الاستسارة 
لله مرح يها 


00 ل 30 

| الطرف الآ خروجملها قسمامن! از لقو امقس بالكل ةالمستعوزى قغيرما ١‏ 
وضحث له بالديق ( واضابة مر الاتاقار ) التى جدلها ق رينة الاستمارة أ ١‏ 
امام ىقر نذالاشي ) ال اق امم ى أو نثيه المترة بالسيم ودذ اه 1 
| جو اب ءال مدن وهوان هلواره بالنة ممناها أسانيق لخاممق اضافة الاتظنار أ 
ْ ألرها والاذلا دل له فى الأعتراض فأناقات 2 ,فى كيه ماتمصل يه | 
التقصى عن هذا الاعتراش ديك !ورد سو الا وهوات الامجةارة د قاطى ازعا, ف 
| أن المتعارله ٠ن‏ جنس المستءار منه واتكار أن يكون دْث غيره وعيق الامتمارة | 
الكتايةٌ 1 رالمشبويه بامممجنه ولااعزاها مقيقة الشى؟ اكلء نالتصسر كم أ 
مودي : ثم أجراب بانالشءل شهنا بام الي به مأفءل قالامتارم الملصر م با ْ 
ٍ 


ع ى الشيء فكيا ند هناك التجماع مس لاخقذ الاسد يارتكاب تأو يل كام 
ع انا الثقهمي عن التاق بن دعا الاسدية ونصب ألكر لذ ! مالع 


| عناراد: كل لخدو ص كزين ند دينا! سم لامها لسع مرا اد افا 
ش ل أرتكات نا ويل وهوانك ذل المندة قجس السبعلاب* لد قكتشيه مإ 
ْ افراد اليع كسعين متعاز فأوعم م تارف م تذهب على سييل ااتغبل الى للع' 
ااراضع كبى ندم متد أن يضع اين لذ وا! سبع للويقة واحدة ' 
00 0 قتبيا نا هذا الذر بق دهوئا سمي ةلبق ع التصرع | 
خط المنة 5 حك سل جع ذك لكم لاقت ي أكون لأا المشده ستعية ' 
ف غير 1 على الضتيق من غير مويل للخل فى اعر يف ارا 
وخر عن تمر يف اللتية فكي آنآ اذاجيلنا ممعى الر جل الماع منجنس ا 
هبج والأسد باز بل لم 1مس امتعيال لفغ الاسد قيد بطر ذق امد بل كان 
ازا فكذا !ذاجءلنا أسم المنية مس أو قالاسم اليم يلأوء ل ل دسي شرع أ 1 
فى اللوت بطر يق انزح يكون استعارة رت كلينأمل وياخلها ازكل 
احد يعرف اناثراد بإأدبة ههناهوللوت وهذ! الانظ موضوعاء على اقيق 
فلديكون ازا الة وءلى هذا سدقم كم مائيل ان ل امه ار 
ائبع استعهاله فى المو تأ مشعال ذا وضعل ادحا.لاصتيةافلايكون- تيم بليجارا ١‏ 
وكذامائيل اناثر اديه المثبديه أى السبع وَعذا مالامكن الكارءو ذلكلا اغر ل أ 
اأشبه در ال يع المي المتعار فلا الإدعانى الذيرالاءارف لان الادماق! هاه ونون 
الثبه الى هواأتية وهوطاهر بلالواب الايد ذكرنا ازويد المينبذمراد فى 
تعر بق القيةة وال مفئهى الكلرالمستم رن باهر ءوضو عذاياعتيق 7 00 ْ 


: ( انها 1 3 


| هه 


لأثال) هذا غاية ماامكن فىتوحيه كلامه 0 وفيدسافيه (اقول) تألثها نعل منه بذ على تقدير نم 
ماذكر فهو لانفيد الاعدمكون لفظ المندة حقيقة بناء على انتفاء قيدالميئية معن اله مستّعل فهاو واه لكن لامن 
حيث اله موضوعه وهذالابوجب كونه “ستعبلا فغيرماوضعاه حى يازمكونه تخازا واماقال على تقدير تسام 
ماذكراثار: الى اناةخ1 اانية دولك اظثار الي مستعل' فوا ودع 4 من حيث أنه كذلات وي واماادماء كون 
الموت سبعا فلاسا ذلك لان السبع الادماتى هو حقيقة الموت فعاز مع ذلك ملاحظة كونه موضوعاله ( قال) 
ولك اكوحيث فسمرالاستمارة 14 4 الكناية 2 المشيدوارادة الشبميه اراديها المي الصدرى(اقو كم 
ا بستسس م تت 2 2 5-2 لاحن عايك أنْ تسيل 


ارم واه ا ديق ىو ام 7 55 لفط المندة لوت ١‏ ق فل 1 ألا تعارة أ 0" دٌّ و اا قْ 
نيعا زه نا الاسم اوذفن لما 


المصسدرى بذكر اليه 


ذوانا انيت المنمذاظعارها استعيال فواوضعله لهمي من حيث اله موصو عله 
العنين بدن ديث أن حءل ؤردا دن افر اد السيع الذى افا امثية موضو علد ا واراد: المشيه يشهم منه ان" 
| باتأويل المذكور و بان ذلك انأمتعماله فى الموت قديكون باعترارانه موضوعله. | المستعارهولفط المشبدكا ان 
مل قولئادنت ملي ذلان وقد كون باعترار انه موصو ع للسبع ورادف أ ا لفسيرالاستعارة المصسرح بها 
واأوت رد هن أذر اد الميع قير معارف كا اظفار اأنة وأستعي اإد بالاعتيار ْ نال الصدرى ١‏ ذاكر لأشية 
الاول علىسيل لديم لاف الاعتدار الثابى مان أستع إزر قي أبس م ريثت دو اراد 0 6 لكيه لشهم ملل 
الله الاان عَال المراد ان 
الاستهارة بالكذا يذهو قديرا 
اطلاق الشيديه على المشبه 
وذكر المثسبه وارادة 


| أله موضوع ه بأعنيق له زبحيث انه مى ادف للسبع والموت ذردهن افراده 
|| فليغهم هذا قاية ماامكن فى توجيه كلامه على ماقهموه وفيه ماقيه والاق 
| ان الاستمارة با لكناية هولفظ السبع المكنى عند يذكر رديقه الواقم موقعه 
]| لظ اائية المرادف إه ادعاء والمنية مستعارله والليوان التترس مستعار منه 

على ماسيق والدكاى حيث فير الاستمارة بالكناية يذكر اديه وارادة 


1 ٍ المشبدنه ادماءفيفهم من اسل 
|| المشبدنه ارادبها العىالمصدرىوحيث جعلها من اقسامألجاز الاغوى ارادبها اشبديه ادعافيفهم من زه 


الاول انْ ال تعار فو لوفل 
المشية نه لك دعوى ارادة 
| شال هذه الما ىق 
| التعر بفات ما لايلتفت اليه - 


6 الاظط امستمار وقد دساح بان المستعار قْ الاستمارة بالككناية هواسم المشيويه 


| التروك وعلى هذا الاشكال عليه الا اله مسرح فى آخر حث الاستعارة التبعية 
بان الئية استعارة بالكناية عن | لسبع والحالل عن الممكلم الى غير ذلك من 

| الامثلة وقى آخر فصل لجاز ا لمقلى بان ! لرسع استعارة بالكناية عن | لفاعل 
اللكيق شاه الاذكال ذا لوجه أن حمل مثل هذا على حذف الضاف اى ذكر 
|| المت ةاستعارة بالكناية حالكو أهاعبارة عن السبع ادعاء على انالمراد بالاستعارة 


معئأها المصدرى أاعئ استعهيا ل المشبه و المكدة أدعاء فيو أفْيُ كلامةن ى آل 
ا رى ل ل تاك د قلعا عاد * : المتروك فهواث شارة الىذوله 


وتتعى المشيديه سو اءكان المذكور (01) اوامتزوك مستعارا مندوأسه ستعارا والمثبدمستهاراله واللق ا نكلام 
١‏ 3 ى فىهذها لاستعارة ال ذان نصر مه هذا شتذى أن يكون الستءار فى الكدة هولفظا المشبديه كأ هوا 
مذهب الساف وكير بقدلها عاذكر «وعث له أنأها 0 غير "دس يقتطى أن يكون الستمار الذى هو ان . 
لغووافظ اللثبه وفيد تكلف كامضى وعده مازاستازم كون المصسرحة حقيقة امم آنا وقاية مابفرقىه انق 
المردة تصور غير الوضوع إه إصورته وف اللكنية : يصور الوضوع له بصورة غيره فهداءتبر ىكل 0 
در خار ج عن المءنى الوضوع لدوما عتبر فيه الذار ج كان بمارجا فيكو نان تحازين فتأمل 


| قطعا وامادوله وقدصرح 
ا بان المبتعار : الاستسارة 
ٌ بالك أنه هى امم المشية نه 


م 


” 


0 1 أدؤدطةت استمارة ندة لامتمارة التعاق ادلانة 0 والدلالة! ا لتق 


مدلاقت عدن 
لكر و انسامةالطقالبها 
ور مدا سامارة امكوؤعبها ١‏ 
وأعا كدر اقم ل 
المكى ع ها لل المقسام 
كن اقزت الى لشي 
كام 34 ورد عله 
صادي الكد !+ كد كوب 
ا الأتسدر هر المقفسود 
الاصلى والواممخ الى 
وككون ذخكر التميقات 
ثانا و مقصودا بالمرمن 
والاستعار سكل تكو سمية 
كاق قرلد » تشرى ار باح 
ردس ا راب عار انا 
ممرى ألوم فى الاجق ن 
أماصٌ + فأن النشيه دهنا 
الامسن أصضالك يحوت 
ارراعع لهاو نس لعر ولا 
سن التشبه اتداءس أر امج 
والصيف ولا سن ١‏ اراس 
وإأصسف ولا وك ن الأشغط 
وألطناه - بار شط ااشلية 
دعن خدء لامور دما لدك 
الثنية ولادم أن كس 
تعميل اليه ب الهيوت 
والقرى معأ لذ ىس هده 
النشبيات علا لدم مهيا 
رداكعية الىالكسة عد 
*رله ذوق ملم وقديكون 


دلت وذكراطل قرسة لتناثه لاستعارة وعدك السكاقل د تمان أناد ل استعارة + أيذ ون 


ست سر 
عحث اامتمارة بالكاية و بسدوع الاشكا شكال بحذا قر ( واحشار ا 
| (رد) الاستمارة (الشعية) وهى ما تكون فى الكروف والاقءال ومايشتق 
سها (ال) السشار (لكى صسهاج.ل عربته)اوقر ة اشبمة امتمارة أ 
| (مكساءهاو)ح يها ) حمل الاستارة ( أشعية فر عتما ) اىقرية الامشارة اللكى 
عه (على كر دوله) اوقول المكثى لق المبة وأطدارها) حيث جعل السب 
امتمارة باكاية واضاذة الأطتار الها قر ينها فى 5ولا تطةت! اال بكزا 
حدل القوم نطقت امتمارة عن دلت ولطال دتيكة لااستمارة لكتهاة مذ 
0 عل أطال امتمارة بالكناية عن المكلى وتصمل | 
ةلق اليه قر سة لامتمارء د اقذولا م عر بهم لهذعرات مل اللهدمياي ْ 
استعار: بالكاية عى المطءومات ا لشدهة على سدل التهكم بوضبة لنط د الترى | 
اهاور سه الاستعارة وعليهداالفياس فيسار الائلة وقول تمال» 58 وذاه, ! 
عدوا ودوا مهل العداوة و اسارن استعارة بالكاية عن الله العامة للاتقاط 
ول صية لام اميل اليه قردة كنا و دنال > ولاملار وجذرء 
| العل ‏ مول اذو الصمارة بالكناية عن الطروف والامكة وامتعبالى 
| وقرمة علىذلات وبالجللا ماحدله الوم كر مِةالاستمارة اك متتل هو 0 : 
بالكاءة وماسولوه استعارة ديه مجدله قر ابة الاستمارة با لكناية وانما حت 
ذلك ليكون 'قرب الى الضط افيه م نتقلي ل الاقسام (ورد) مالختاره السكاى 
(1ه) ى السك( ارقدراكمره)ك طفت قىةولنانطق 1 لكذا (-تينة) 
ارا نأ بأد تتهامعتاها اطق (ل كن ) استعارة ( تبالية لانها) 'ىاأطباية ( تحار 
| عدء) اوعد السكاكلانه جءاها عن أقسام الاستوارة للصمرح نهاالوّهيعن 
إقسام دارا لمسرة بذكر امشمدديه وأوادة المشمه الا" نالمشبدقيق ب الي" ون ْ 
> لاو جما اوعفلا بنكو نصورة وثسة محضة واذالم تكن الدءية تمحبلة 
رك الستتارة لكر متها مستارمة الهيلية ) لوجود اللكوعتها وثل 
نطوت طءت الخال و اشاهه يدون العدن ةيكذ وودود اللروم عدون اللا ؤمعال 
| (وذاك) اوعدم 'سارام الك عها :اهب ليذ (يأطل بالانشاق والا) ىواتم 
ا اي جلها رده لان ار له 


١ 


النكره فى الاق م علسلا وام ا لعا وكرت كر الثعل واعثمار التشبيه 0 
الاستمارء بالكاية توا تال ( متضونمهد الله وأنتشده المهد .| بل ستيضش دشيور وكديكون اليه 


9 دده السب لس ب م 1 
1 


ل دت للالثا كلا ماشه مه الدهاة 0 لنطق وليه الال العا كل انتداء مسي 


ن لير ان مااختاره السكالى 


عن ال دمطاًا عردو ذل ثال) هزاط 2١‏ © كلامه ولامسا 9 3 مالكاى (اقول) تال فى رد هذ الهم 


0 


30 شابهة ولااءنى الاستمارة سوىهذا )1 59 عاذعب اله الكاق, “زرد 


اميه 


الى التميدَ وغيرها لاله امخطر أ ا 


استمارة والاستعارة فى الفدل لايكون الاتبعية ومايقال انر د كرون الملاقذ هى 
لاشابهة لايكفى فىنبوث الاستمارة لاما يكون اذاكانت جلية مم قصد اليا 
النشبيد وق هن نْ الاهرن “نوع يا لال شقى الت ت اليدوذ كر لعميم 
اجو اباد امراش أت نف الاسم انانظتطةت اذ كانت حرفل بو حل الاستعارة 
العفررلية لانها ليست فى طعت بل فى اطال بانصمل لهالسانا وأيضاءءىةواه فى 


|| المكس كاذهمد المصنف مُاذاقايائطق لسان الالو اردنا بالاسان الصورة الطررلية 
|| للعال التى هى عيز' لذ الأسان الانسان فلا بدمن استمارة لمتكم لأعال فههنا 


]| دون الطيماية ثانها من قسم المصر ح بها و لا تسمري بالشبه به فى نطقت 
الال هذا كلامه و لامساس إه يكلام السكلى والقعب من يدوم بالذب من 
1 كلام واحد من غير ان بغار فيه ادلى اظارة فان 2 ان اراد الانها ق على 
| استلزام المكنى عنهسا أعياية اتفساق غير السكاى فهو لاوم دلولا على 
| ابطال كلامد لاله بصدد الخلا مههم على انه قَدرد كر صاحب الكث'ق 
ا فىقواد تعالى 6 وينقضون ههدالله #4 ان فى المهد اسشمارة بالكناية وتشببها 
| باخول والنقض استعارة لابطال العهد وهذا امر مق علا لاوثمى فيكون 
]| قر بلة الاستعارة بالكناية استسارة حقيقية لا تؤباية وان اراد نةق السكاى 
وغبره فظاهرالبطلان لاله قد ممرح بان عدم انوكاك المكن منهادن العغباية 
أ اما هردذهب السلف وعند ‏ لالزوم /ث4با اصلا بل توجد الطيرلية بدونها 
يا ذكر فى اللفار المنية الشبيهة بالسيع و هى توسد يدون العذيباية 6) صمرح 
به فى الازالءةلى حيث قال ان قر بنة لمكي عنها امام متدروهمىكالاظثارقى 
| الأقارالنية ونطقت فى نطقت الكال اوامرتكةق كالاثمات فى قولاك انات الربيع 
| البقل والهزم هزم الاميرالجبد قاتهذا إصلم ابطالالكلام الصنفلاتوجيها 
ْ لكلام السكاى لاقده مرح بان أطت الخال من قبل الوهمى كالامانارفعب أن 
ا شدرا عي وام لين دبول ديا بانطق وذ كره وق الاظأتار وها قول بالاستعارة الترعية. 


م بعرو ا 


الست 2 


ب أله 1 اع 2 3 باءتبار نطقت ثلا أن ام نانيكون قاطت ! 


التعية الى المكي عنها (منت عاذ كر دغيره) غير السكلى هن تيم الاستسارة | 
جر جر الاعى ا ل القول بالاستمتارة الددعية عحيث ا 
|| تأت 'نكءل نطقت فيقولنا نطقت الال بكذا حتيقة بل لزمه ان شدره |, 


م2 0 


د تس وهسي هبد 


1 فى حاخته ملى هذاااوضمع 
اماأو لاذلان ذوادالاستءارة 
! الي 3 لتق أطفتبل 
قَ الخال م لاددى لد إملا 
| لان الهالعنده الموضع مأ 
اسمارة بالكتاية والضرياية 
صامه دب أن تكون ذكر 
الشيده واراد: الشيه لا 
قن إه حسنا ولاعفلة 
3 سماو ها 2 ق مثل نطقت 


000 


قال نا لامندك المكى عنيهاءن ١‏ هر بيه انال ايه عت لتلزمة للبكى مني الاء لى المال اذاحعل تطقت <نيقة 


مالا بلبجى ان كني على احد 
اقول فى ذواه أن حمل لها 


اسئيارة 55 منها و9 بايد اما اذا وا تطوت الذال مالك مزها مو<ود ل اسان اشارة الىان الاستمارة 


| الطيلية ليست فى اطسال 
ها بل قَْ الخال اعتار 
أن ضفل لهسا لبان 35 
صر بذلك مال اذا قلا 
لسان اطبل واردنا 
بالأسان الصورة الزن 
لحالالتى هى عاذ الأسان 
| للانسان فلا بد من استعارة 
لكام العوال فههنا استيارة 
مكوعنها وتباية وامااذا 
قانانطةت الال ةالمكي عنرا 
موجودة دون الطياة 


نطق 


هذه عيارته بعينها فلا برد 
عليه حيقذ اله جيل الطال 
الى هى استمارة بالكناية 
- أ عند السكاى استعارة لخياية 
عند: بل الظاهره 0 
سان الطسال أوق أطت الطال 


37 الاول ودود اناي قْ فى الأسان وان كإنْ نطقت مدتيقة و دقع الثالى ذمط اود هيا مها أن المكئية ىم 


, 


والاة_تلزع الي اية دل الاهصس 
بكس قال وما ثانا علان 
الكى إعداما أعتير ف 
تعر بي قفبالاستمارة بالكاية 
ذحكر شي" من لوازم 
مده ولتم فى امنا تياك 
الاوازم انتكون على سيل 
الاستمارة العيلية قال وقد 
هر ان الامتمارة بالكاية 
الضاة على مأدليه ساق 
كلام الاسعاب وهذا صريم 
ق ان المكى عنها مستارمة 
لاعراية اذ فد صرح "ها 
قبل بان الغيرية توجد 
اطثار المنة الشيهة بالسبع 
و فير أذيك من الامثلة الى 
صمرج السكاى بان نطعت 
تطعث أطال آم وثمى 
آله استعارة علي ليذ وبأئلة 
ديع ما ذكره هذا القائل 
| أللوات كقالف لسر يم 
لدم العتاح 


20 
لمم يستقاد عن كلامه اله عكن رد الوكيب الثل على اشرمية الى الركيب ا 
المشجل هل المكن هتها اذا اعتمر فى لمكي عنها والععييلية شير الصف مئلا 
نطقت الخال يكذا حمل تشييد ادل بالمتككار استمارة بألكناية واءات الطق ا 
لها اسثعارة يله وايكون نطقت سقيقة ملعيل ى المت الاصلى كاهو ) 
مذهه قالاظثار قَلايلرْم الثو ل بالامتعارة أتمية وكذا تكن ذلك علىمدعي أ 
| الل اما مام من ان العياية عندهقيدة كيد للثمال و اطفار المثددٌ ١‏ 
فصل ١0#‏ | 
الل ا ل ل ا اع ل ا اف ل و ع ا ع ل 2 
(ق شمرائط حسن الاستعارة سن كل ) م نالاستمارة ( الصتيقية واقدل) 
دلى ميل الاستمارة ( برطية يده'ت حدن اللشبيه ) كان يكون وجه الشيد 
شاملا لأطرقن واتثبيه وأفيا اماد : ماعاق به عن الفرض و حو ذ ين ؛ 
ما سيق فى ياب اده و ذلك لان مباءكيا على انتمييه قيّمانه قاللن واله. 
( وان لايشم راحته لمطا ) أى ويات لا يشم كلل عن التدقيعية والمث ل راعمة 
النشيدا عن جهة الفط و لهذا فلنايإن مو رأيت امدا فى الشهامة , 
لا استعارة و ذلك لان أثهامه! رائدة اتبيه يطل الترش عن الامتار أ 


-3- اماس بجاوو 


لسلية , 


- 4 0 أ 32 | .. 
علىكون المشيه به اقوى فى وجه الثيه يليل قول الشاعر # لاك قنشيه ا , 
صدتيك اسك ذتاعدة الشبيه تقصان ماكى ة ومن زعانمن شمر ثط | . 
مدني كل مهيا ان يكون مطلفة غير مكيدة إضقة أو انذريع كلام ملاعم مين 1 


الطرفى ققد أثطأ لان امرشعحة من اسمن انواع الاستسارة فم امجرد: | 
١‏ 
ناقصة امسن بأنسبة الى الأرثعة يامى ( ولدلك ) اى ولآن شرط حنهه [,, 
5 0 1 
ان لانم راضة اليه لدفنا ( يومى أن يكون الشيه) أومأه الشائهة | 1 
الطروب حليا) ينقسه أو سيب عرق او اصطلاح خاس ( ثلا يصسير ) كل ]1 
عسيعيا زالازا) اوتعبية و المراد يقال الغ: فى كلامه اذا غى عراد وتداللك: 
وأبخع الذاز عل رطب و ارطاب يعي لصير لمارا اذا رونى شر أنْط حسن 
الامتمار: و أما اذ؟لى راع كأ لو شم رائدة التثبيه قلا بصير الغسارا لكن 
نطوث أطسن (>الوديل ف ) العتيقية ( رأيت اسدا وار اسان لخرو) | 
فالتثبل ( رأيث ابلاءأة لاجد هارا لا وارى الاس من5وله عليد الصا 
واللام # اناس ل دل عائة لاتدد فيهاإراحل" © وى الثائق تمدون الس 1 
كالايل الماثة ليست ميا راسلة الراحلة البمير الذى ريمله الرجل مول كن 
( اوثافة ) 


1 


عه 


: اوناقة بربد ان 1 رفن الع في عرة وود #الجيبة الى ار ١‏ 


١‏ 0 الخال كان 5 قبل: كالايل الماثذ غيره وجودة قيها رادللا اودى جل" ا ا 
١‏ : : و د بهذا د إن التشبيل' أَيْ د ( 9 كل هأ بن يد د الاستعارة الف يقي 


: ال أو القثول لكواز أن يكون ل الشية 25 فيا ف بصير لعي 7 5 والغازا 
1 6 تكاينا عالايطاق 3ن الين مذ كورين ١‏ وتصل ونتصل ») اى يما ذ كرام من ٠‏ ابه اذا 


أ 1 جن الشيه بان الطرقين لا فسن الاسئهارة وشمءين ا أيه اذا ذرى الشيه ا 
ا بين 5 رذين سق ادا 3 هم والنور والديهة والظية لم سن النشييد واعيات ١‏ 


ا ف فلي لور ولاتقول كان فى لبي اوزاو كذ اذا اذا وقءث فى شبهة 3 تقول 
| وفعت فظلة'ولانذولكالى فىظاة (و . (و ) الاستعارة (1لل5 عنها كالعفينية 052 
١‏ أندسئها, رمايؤسهات سه الشميدلالها اشبيةه معور (و 8 الاستعارة (اأيرا 3 

| حسئها تسب سن الك .عنها ) لانها لا د ون الا نابم ليك عنها عند ا 
|: المض'ف و ليس لهسا فى نفسها تثبد لانها حقيئة كا مي ثعسنها تأبع سن أ 


| أن -دسئه السب حسن لمكم عنهاء كانت تابمة لها وقلاسن لحن البليخ 
| غبرتابعة لي ولهذا أعت4عن ماء الملام ولقائل ان بقول لماكازت لضي ليد عنده 


التشبيه ابضا ما ذ كر فى العذيقية والمكى عنها 


| اها ان الكلية ها بوسف باز لنقلها عزمءئاها الاصلى كذلك توصف .» 
بهذا دوع الما هو الاعر أن وهذا ظاهر فى اسأزف "ا" نصب فى القر يد 


/ كدق 1 الابتفال ك 0 وقد صرح ب بان ار 9 د س كاه داز والمعصود قَْ 
|| د نالب ببانهوالماز باله ئيالاول لكنه قد حاول التتسيد على الثالى اقثداء ؛ بالسااف 


ل 00 وقل دان 2 #لى كاذ أخير 0 3 عرابها) الا ابها) الظام 1 اضافة الك 


من الا بل وال لكاف مثءول بان لعحدون .واينت ون وها فىحيرها ىل : تصاب 


0ك 


ولع : على تأ فيد ف التشييح واس .كل مأ أ تى فيه لد 3 تتأى فيد الاستمارة 


الاس:ءسا ت#سارة 2 لثلا إصير 11 س1 مله الذى" ٠‏ بالإسدك ناذا ذهرت 2 تقول حصل 


.متدوعها واماصا سحب اماج 13 هل الوحدوب كونهها تابعة للك فى عنها قال الا 


أستعارة مصرحة ميليل ءلى النشاياء ف ل يكن حسئها برعاية جهسات عدن 


© فسل » 


ايضا مها ه ن ام رأبها الادلى الى غيره وطاهر 6 يأرة الماح أن وسو 


والرذع فى ربك لانه قدنتل عن مله اعنى المضاف و اما الجساز با لزيادة فلا 


حل تذابا يضيم السامع عن الزاق عند اله عند اأنصاف الكليز ,الجاز بهذا الاعتدار 


سم ب ب 1270 #سمح مه صتصص ع 


لسع سمب سس سحيب سم ل 02 


قل) وبفيشمر د 
لماز وسرث 
الكاية وميه وحوان 
(أعو 4 الصو أب أنالوحه 
الاوللس كاية تلهوءن 

الذفتا لكلا وهو أب 
ورد المتكار حعة اا لمعيه 
على 5 ريم اهل الكلامكعوله 
ته لى 2 ثلا اول وال لاحب 
الا لبا لقلورق 
لس ادل 5 لشير ليس رف 
دل على ذلاىت 20200 - 
الا ى لسار يداح 'دلواطات 
إه اح لكلل لدلك الاج اح 
هورك وحيث مال والراد 
ذو هله ده الى ذلوكا نمثل 
لكل هود لاله دادر 
أه موجود ولو<ءل هدا 
الوجه أبمنا كساية ل بان 
ّ افيد وحها ادر ضع 
الثاى بل لايكون اختللاف 
الاى السارة بان ذْلِك ان 
الأول يتشد كانة والسة 
أحيث سم# الى امل الثل 
وار عه اسه الى المالو التابى 
ايطا كاية فالس حيث 
فى موث حل الله وأريد 
فى دوت عل له ورجعهيا 
الى أ“تعيال لمط دال على 
اناه مئل اللثلفياتماء امل 
لاالفععردن الاولبات رت 
شل الئل لارمكو تالثلوبى 
للآرم إستلرم إفى الماروم 
ومن الثاني بان اق المائل 


للمناح (اكول) حيث فال ماطكر الاصلى ق الكلام لترلدرك وجاءريك هو 3 وآما الرام 
ال والمكر الاسلى لامر يسة فى الكلام هوا لجر 2 3 ٠‏ + والمفب قار ( 6ن) و ويلارت عن 98 
اذ كلف باااني لاتاا كل اا واس ا يالا لوا الف 10101 


+ أل الأعرات لاسان و > نشم لاط المنتاح أى امم أم رأتماءر نوع الى آحر 
١!‏ دق لقم ار ةلاقا ) تالاول (كقر تعلل وجاءر يك وقوله تمال , 
وامثل اشر يه وان مثل وله ده لى لبس كاله شالى )ماء ٠‏ ام راك) 
لاسم'لة عي * ارب (و ) اسثل (أهل اله راية ) لأمطام بآنالمعصسود مد الاهل | 
الث يد وان كلى أله هارا على انطاق الطدران أيضًا ال الشمر عد الثاهر 
ان المكر بالطدق هها لاحي حدم إلى غرض المتكام حي لروام ق غير هذا 
امام لم بشطع د ىفطأوار أنيكون كدم رحل مرهرية كدظرءت 
و بأاهلها اراد ان يقول لساعده واظظا ومذ كرا اولعسسه متمطا ور 
اسثل القر يةعى اهلها ودّل لها مأصنموا يا بعال سل الارص عن شق ادهارا 
ا اتصارك وى عار ك فالجمكر الا ملى ار يكو اليه هو اط وقد 
“مبر قى الأول الى ول الى الرؤم وق الثانى الى امنب اميت عد الضاف (و) 
ليس ( مثله كي * ) هالحكر الاصلى لثله هو العس لاله خم ليس وقد اغبر 
الى أطأر يت زيأدة الكاف و ذلك لان المقصود نقى ان يكو ن ثي* 50 ا 
1 أن يكون ثى * متلءئله والاحمن ازلاءل الكاف زاد: و يكون 
أب الكايةٌ وذيه ودهان احدقيا اله نو للش شق لازعد لان أقْ اللازم 
ا بي الملروم ما نمال ليس لاح ر بد ا قا خوز بد ملروم والاح لازمه 
لابه لادلاس ز يدهن ا هو زايد شعيث هذا اللارم وأآراد أى ٠‏ هر ومه أي 


بيت 


ليس أن به اح اذلو صعكان له اخ لحان لد لاك الاح اخ قو ريد فكذا نعي 
ايكون أثل الله تعالىءل والراد نمثل أءالى اذ لوكت له مثل لكان هوه 00 
مشله أذ التعدر !ه موجود والثانى ماذ كر وصضاحب الكشساف وه وأله 
قدما لوا مثلك لاتحل قفوا الل دن ن هدله والءرضش يدع ذاه تلكو 
8 ردق الكاية قصدا الى الما آم لانهم اذ! نقوه عا عا ثله وين ؛ يكون على أ 
احص او صائه ققد نشو معند مأ شو لون قد ابذءت لدانه و بلغت ار آبه 
بر دون انماع و نأوغه تُعيئد لأمرق بين ذو له لبس كا لله ش * وذو لبس ْ 
كاله دذىّ ؟ الامأ تمطية الكايةء ن فادتهاو قاع اران معان على 
موي وأحد ودونق المائلية 2 ن ذه ووه ذوله تعالى 2 ول يداه عيسوطان ١‏ 
2 هن ماه دل هو دواد عن غير ا ولابسط لها لانها وكعت عيارة 
عن الود لابتصدون دك أخرحق انهم امتعار ها فون لابدله وكذا يستعول | 
هدا فى: ن له مثل وس لامثل له قال صبا حب الما سم ورأى فى هذا الوع 


كن هوءفى احص أوصافه بوللمائل صد بطر يق للبلافة واما اذا ج.ل الاول مذعيا كلاميا فالفرق ( أن ) 
ماهر لان الرارة ف الكناية مستعملة فى الى الود ادنى دى الثل عنوقءالي بلا قرمة ماثوة عن ارادة إلى 


الاصلى وق المذعب الكلامى ست إن فى مدئاها الاصلى وجتمل ذلك حخدة على الم المقصود منْفير انتصق 
استماري] يه اصلا تتأءل خبا.؟ 4 (ثال) سن انهم استعيار عاثون لشدلله الى آخره (اقول) اع اناستعيال 
1 يعت سعد يد س تتم ووسصصيوي الا سطالرؤ ال و راائن !1 ' 
؟] أن مدعطق باز ومشيهاءه لاْر أ كفا فى التعرى عن الاصل الغير ذلك 1 : 0 0 
20 500 206 9-5-7 عن جاز أنيذون له بك سوام 
الاصل لاان اعد تازا ولهذا 1 اذ كر اسأد شاملا له لكن الهدة ذلك على ! وجحدت و كدت اودات 
ا ٠‏ ساف وقيه لقا ر لاله ان 0 لعزم عن اللجاز اطلاق لط الجازغليه ا ا أوقَطو او دُتَدنلنمصان ا 
ذلك سواء كان على سبيل الجاز و الاسْتَاك وان اراد انه جعاوه من اقسام | قالفلقة كناية محضة طواز 
| لماز الاوى المتابل لَطديمجَ الفسسر تتسير بأناوله و غيره فلبس كذلاك لانة ى | أرادة الم الاصلى فاسان 
ْ الدااف على وجو بكون اهار #ساع له فغبر ماوع له م اخيلاقى عبار اهي ٌ وبالنظر لمحن تيه عن الي 
| ف تعر بالك ما فى التعر يف الذى ندل السكاى عنهم وهركلكاة اريديع 'غير ١‏ كقوله تعسالى ( بل بداه 
ا هاوضيتٌ 4 قٌّ وضع واضع الاعسطة دين الاق والاول ظطاهر انه لا 3 اول ا مسوطتان) تا ز تر ع على ١‏ 
< |أهذالئر ع عن الجازلائه مستعرل فى مناه الاصلى والالدّل فى أعريف السكاى ال الكنايةلامتناع تلاك الارادة 
| أيضا واما ت#سوي, الخار الى هذا التورع وغيره قمئاه اله إطلق علءهما عا | فق داستعمل بطر يق الكناية 
المسائئى متصل و اطع قلا تدرف لاسكاى ههنا ر أن يترد يه ( الكثاية ) أل هنال كير احّصار حرث 
ٍ َّ لاه مصدر دولك كنت كيدا َنْ كيدا و كنوت اذا ئركت التصمريح 4 لوم مه الإو 0 أن 
متصور بداوبسط تماستمم ل 
ى ازا فى دعن الحود 
وقس عبلى ذلك نظاره ق٠.‏ 
5 1 قوله تعالى ( الرحون على 
نا ١‏ ا أريد 4 زم مرا ص و أ أراديه يلين ع( اى آر اده ذلك أل 0 العرشاستوى)وقوله تعالى 
| عع “زمه كائظ طويل اتاد والمرآد + لازم ممئاه د || ولاشر البورتان لاسر 
نيراد عمط لالعواد ارضا ( دنا الهاذالف لحارم حهة ار ادر |1 20 3 
0 سلس 000 اه فا على ا لعرش اى الطلوس . 
البق اع ارادة لازءه) كارادة طول الهراد عم ارادة طول الام لاف عليه "يون بتصو ر منه ذُلا 
ا لجاز ماه لانم في أن راد الع التق ثلا لاوز فى دولا رادت اسدا 
:1 فى اجام أن يراد بالاسد الطروان الفتّس لاله يلزم ان يكون فىالياز قرينة مائمة. 


7 


:اد هى فى الاصطلاح يطاق على مع بن أسدبر هر معي المصدر الذى هو ذءل 
١‏ لكام اد الن 98 اللدوم وارادمٌ زوم هس جواز ارادة اللدزم أيضّا كالاذفا 
كن به والعئ مك اه والثالى نفس الفط وهوالذى اثاراليه الصف إشوله 


000 ع 


سسب( <7ْتتْ7بب يه 5-5 


كنايةخضةعن اللاو 2 ّْ 
لاو زعليه از متفرع 
0 اراد الع تق لو انق هذا سق لاز انا 0 المزوم نامعَاء اللدوّم عليها وعدم ا انظر دين 0 
ٍْ 0 مس قولهم أن لجاز لوم قرياة ميوايدة لأرادة أده و8 ومازوم مسايد الأ حوؤهئه النظركناية ا ٍ 
الى عاد لذلات”' اذى والالزم صدق اللزوم يدون اللازم وهيناءدث وهو دن عدم الامتراد و 
1 ان القهر م من التدرييف اذكو ر أن للرادى الكناية هو لازم البى و ارادة || لاجو زمئ خازكذكهكذا 
امدق جايرة لا واجية و بهذا شع قوله فى المفتاح ان الكنناية لاثاقى ارادة إ, حقق | لكلام فى الكشاف . ْ 
لمعه ولا عتام فى قولاك فلان طويل التهاد أن براد طول تجادمعع اراد: ||| ( قال) مان كان المزف 
طول قامته وهذاهوااق لان الكناية كثيرا مالو عن ارادة الما طني 0 : ا 
وان كانت جاه لاقطع بصدة وَولنا فلان طويل الماد وان لم حم الاعراب 5 رةه 
هتس د را 3 تعالى أ كتيب الى ادير 
(اثو ل) هذا و عض ارم تقل يه كلام الاستكام وامرٌ ص عليه الاح مق لعضة وهودو له واأراذ ُ 
اراد ههنا ماوق علودعبارة عانعن زباد: الطروف فلا دشل فهام رت و نوماطوز وال يا :ا إن ماع 


يكن له تاد قط | 


2 


!8 وفالثة 5ع و ته ماطور فيه وهرام هر دازي عن إن ماذكره الاصوليون من الازي! سان ذو تماق 
0 ية) لاز يكزيا-: كول ثالى ( لكلل شى ) 45:83 لبسمن كا زالثى يشبرفيه امشعرين 
وسسسسب سب ب سمس م 0 1 


يمحم و رمأو وله 3 
0 ع1 
ارده ألكاية الى أذير ع 
اعرابها ذف أوزاة 
ذكرء المصنف أواريديه 
الأعر ان الذى مرت 
الكيه اليه بيب احدكيا 
8 دل عله ظادر عبارة 
متاح وءان الظ ان 
الاصولين مسد ماعرذرا 
أ زيالمن الكهوراوردوا 
فى امثلته الجساز يا لزيادة 
والعصان وم يذكوا 
داز قندهر دع آخر 
8 ذكرء صب دست المقتا سس 
ونبه الىالاف وزيم ان 
الاولى ان يمد حطيًا بلاق 
قالمذهوم! من كلاءجم أن 
العرية مستع لة فى اماي] 
غازا ول بر دوا شوله, 
انهاعاز ا صان انالادل 
مر هناك «قدرق أقلر 
الكلام حيتئذ فان الاصدار 
بابل أنجازعند همي لارادوا 
أناصل الكلا م انيقال اهل 
القر َك ا حدق الاهل 
أشول القر ية تجازا فهى 
تخاز با مع النءارف وميه 
العصان و كذلكذوله تعالى 
( ليس كنل شى' ) ستل 


من ن اخثل تجار اوسبب هذا ألجاز . 5 ياد رق ليس مثله شى” لريكن هناك از 


ترقاعياة اتلك ردي ول ان 
المقتاج تسر شع يأ اللي د 
المراد د بالكل لأست 0 يز عمثأها و سجلء أو عمناعا رغر ا 
ممتاها وآلاول اخينة واناى لئاز والالث الكداية واخقيئة والكنايز ١‏ 


يل وان لم يكن كلب ولافصيل وق٠وطم‏ | 
فى الكداية دوالءئى ووزء» 3-4 لاه وال 


أخرامن 


١ 
' يشزكات كو نيما قيتياين و بعْرْفان التصرعع وعدم التصمرمع و هرا‎ 
| شمر قول المصنف انها الف أوازمن جدهة اراد ة ل مع! را لئزة‎ 

وانكان مشيرا الى ان اوادة اللازم اصل وارادة العتىيع كأ بذهم عونا جأء 
ز يدءع عرو و لهذا بعال ماء ذلآن جع الأمير و لا بعال يأء الأمير مده فوم 
التوقيق بن كلاى الصدف ان معن قوله منجهة أرادة النى جه جواز | 
ارادة الع بريه ماسوق من الم ريف و أما قوله فى الايتداح والة رق نيا أ 
وين الاو من هذا الوحه أىعنجهة اراد للمنى مع جواز اراد لازمه ئس 
ايم الأجمر الاأنيرا. بالمى مأعئى وهولازم ١‏ لي الموضرع ده و يدؤم لمم 

| مناه اللوضوع له وفيه مافبه ( وقرق ) أىقرق السكلى وير بين الكاية ] 

واتجاز ( يان الاثقال ميها) لوق الككناية (مناللازم ) الى اللزومكا اتفال | 

من طول "لاد الذى هو لازم اطول الامة ليه وقد ] ألو فى لجاز وي 
عله الازوم) الى الوم لاتقل دن الذيث اذى هم ى هو ملزوم الي الى اليت ومن 

إ الاسد الذى ه باه وم الشييواع الى الشممعة ( ورد ( ورد ) هذاتترق ( لاز داللدزم | 
عاللم يكن «لزوها لم يتل منه ) الى املزوم لان اللازع عن حيث انه لازم يوز 

إن يكون أتم من األرء وم ولادلالة لإعام على انخاس يل أعا يكو ن تاك على ْ 

تخد تلاز#»ا وتساو!4مائان قيل #, وزان بهل علره بوارطة ضام !2 د د 
قلا حيثد لا. مق اع ولو مس لاجر أنه نَ الغواز زايضا كذلك (رحيكر) 

الى سين اذا كان اللازممازوما (يكون الانتةالمن للازرم) الىاللازدك لماز 
ذلائتمةق التق والكلى ايضاءءترق بات اللازم مالم يكن علزوما اع | 
الانتمال مثه لاله قال ف لكات على الانتغالل من اللازم الى الملزوم وهدا 

توقش على عاواه اللْدَرْم لللزوم و -يثذيكر 9 ساد زمين قبصير 'الابعيال 1 

عن اللازم الى االمزوم ح عنزئة الانتقل من المزوم الى اللإزم قن كيل مراد. أن أ 

الأزوم بينالطرذين عن واس 'لكنارة دون ازاو شرط لهادوه تتالان! 1 

ذيك وما لديل عله بار اب لذمرادهم إللازم أكون 3 0 ٍ) 

شعي كطوا ل ألم ا 


/ 


7 


حت 


55 د 


لكناية أن بذ كرمن اللا زمين عاهو نانع ورديف 1 


ك'ضا<ك بالفعل للانسان مأ 
وبراد به ماهو متدوع وهردوف وألجاز بامكس وذيه نظرلان الحازقد يكون || 


من الطر ذبن باستعيال الغيثث ىَّ النت واستعيال النبدت قَْ الغيث 0 ودى 0 ابى ا 
الكناية ( ثلث اقسام الاولى) اى القسم الاول والتأنكث باعشاركونه عيارة عن |[ 
الكناية يعن الأول م الكناية (الطاوب بها غير صعه ولانسية ذنها) أىءن 

ظ الاولى ( ماهى معن واد ) و هو ان تفذق فى صذة من الصفات اختصاص أ 
كوو فه ينعار ض فتذكر:إك الصئة ليتوصل بها الىذلك الوصو ف كتوله | 
الضاريين بكل ايض محذْم( و الطاعنين مخامع الاضذان)الجذمالقاطع والصغن 
لود و تخامم الاضفان عي واحد كتاية عن القأوب ( ومنها ماهى #وع / 


2 ا ل و م و اي 0022 


دعان ( وهو ان سل صدة فنطم الى لازم آخرواخرلتصير مجاتها تحن أل 


| موصوف فيتوصل بش كرهااليه ( كم و لناكناية عن الاأسانج مستوى العامة أ 
١‏ عر يض الاظفار ) ونسمى هذا خاصة حركية ( وشرظهما ) اى شمرط هائين || 

الكنابتين ( الاختصاص بالكنى عنه ) لعصل الانتفال من العام الى اللداص |ل 
ا وجول السكاى الاولى اع ماهىهءى واحد قربة والثايةاعنىماهى جوع 1 
١‏ موان لعيدة وقال الصف فيه اظر واءل و<ة النظر انه قمر ألقر به قَّ القسم ٍ 
| الثاتى عا يكون الانتقال بلا واسطة والبعيدة عايكون الانتقال بواسطة لوازم إل 
| ماله والكناية الى هىامءنى واحد وال هى تجبوع ممان كلاغبا خالية |( 


الى شم وى الى الاسان والواب أن الةرب ههنا باعتمار آخر وهوسهولة 
ٍ المأخذ لساطتها واستذنائها عن طم لازم الى آخر وتافيق بشهى| وتكلف 2 
التساوىوالاختصاص والبعد غلا ذلك( الثاية) من أقساءالكناية الكناية : 
ا ( الأطاوب بها صوة ( شن الصوات كالود والكرم والثهاعة و طول الوامة ا 
وتحوذلك وهى طمربان قر بة وبعيدة ( ان لم يكن الانتقال) من الكداية الى | 
المطاوب ( بواسطة فقربة) والقريبة قسمان (واضضة ) محصل الانتقال منها |[ 
إسهولة ( كتولهم كناية عن طويل القامة طوي ل جاده وطويل العاد) تماشار || 
الى الفرق بين الكلناسين اعئى قولنا طو يل جاده و ولا طو يل أأقعاد بتوله أ 
(والاولى ) كناية (ساذجة) لابشوبها شئ' من التصريح ( وفالثانية تصريح | 
ما لمن الصذة العيير ) الراجع الى الموصوف ضرورة احتراجها الى || 
رفوع مسند اليه قشم على نوع تصري بوت الطولاه والدليل علىهدًا || 


اح شت لسرن # ممم ففخ عاجااعاة المطافف ة#طار 10 حر 20:11 37-1016636 736131لالال ار 


0ر١‎ 


8 


4١ 


الع لب يها عمد 


لك تارود اويل مادجى عند اويل مهاو نل د أن عاو يل 7 0 
وأريدول متوبل ماع اكراد لباه واناتارعا لكر يي مسيدة الى !عد حداف 0 
وق الاصافة حول هد طريله البددو ريد أن و ملاأ 25 و ارمون علوال 
امات عؤيث وى و يع الصمة لكودها دةٌ إلى “عير الموصوق و أما 
ماد اسد الصئة الى #عر المسس مع أنهسا فى المعنى عدارة عن السس اع 
الليثاق أيه 3 و4 سأ ويه على المدس قالأعط دم ب أوسا أويما وقالدن 0 
دالةدلمصعة لإ وس سواء حككداءت عى الصةة الدكورة فر زشحس ) 
الوجه هأه صف يالأسن سن وجوه أوكامت قيرها تموراه ايض اأعمة : 
أى شم وكثر الاحوان أي متتردوم تر درسه وأسود ترف واه 
شح فيد الاماقةه و كدابع هد قاد السام وأ قلت اذا أسد السية الى 
سر الموصوف ١ل‏ رعت أنهااكاية مشو باسصمر و هلا كأمت أصمر ثما 
يان ذوله تءالى © حت نأي لكر الحيط الايعي من الخيط الاسرد من أغير ج 
وتموذاك ها كل على اثارة الى ذ كر احد اندر في حل تشيييا لا امثهارة | . 
عشودة باثليه فاث اطع انها قى المي صذة لإطاف اليه و اعتار احور 
الماك الى المسنب أتناهو رد امي لقطى وهو اشع حو الصسوة عن عثرل 
مردوع نيا (اوحية) عطق على واصدة وشمائها لى بتوققف الاسمل مها 
هلى بأمل واعال روية (كغولهم كاية فى الآنه م بض اله ) ذا أن قرس 
ْ المماء وعهمم غ رأ ى دعر اط ما يستدل يد على لاهة أرعل وهو هار وم ليا 
مسب الاسسقاد لكى فى الامقسال مه الى البلادة نو ع ما لا وطام عليه كل 
| احد ولين نئل لى هد الى امر أخبر و دن َلك الاعر الى المقمسود يل ألما ينكل 
مد الى المتصود لكن لاق نادي الطر و نهِدًا بمتاز عن اميد وجعل 


إ صاحب المسام و ول 3 راض الوسا ساد كاية قراس حميذ عن همه الكايز 
ا أعي ولا عر افق أنمفاء أل اللمقدوئد لطر مل هو كاية ليده عن اليه 
ش لاه دعل عثد الىعر فض الدماء ومة 1 لايك واللو 2 أى ايلا متاع ع قانكون 
ْ الككاية ليده اديه آل المطلوب ودر اذ ات ة الى الواسيده [١‏ ل الاي 
كذاك ثها ع الاكيال مد الى الطاء 0-386 داف اأباطة كمه صاحجو ب أمعتاسج على 
أن الطوب بالكاية كديكرن دو ألو 0 المدمر جح وقد كر 
ص الكاية الى المجكط الوب يها ( بواسطة عله -- اراد كمي عن 


( لاضف ) 


-_ 


1 الضياف قال تل كن اناد المكزة 1 5 د اق الأااترن للزرريي) ْ 


١ 5‏ ومن كه الاحراق و كذ كل عبر فىمنها ماد د الى الكثرة الى قبلها( ١‏ الى كر 
1 الطبايخ و ونه هه ال 52 الأكلة ). لذ أكل) 8 اال كنا لض 0 08 6 


7 
: ا ُ ااضا أد جع أضيف ) ودنها الى التصود) وهو امضياف ودب 3 الوا اط 
أ وكدنها تتاف الدلالة على القصود وضوحا وشتأوعليك بتتمم الامثلافاتها 
ا و خراي4 و 0-0 م 3 
: ا ١‏ كيه زم أنتحصى (الثلة ) ه ن أقسا أمالكناية الكناية (الطاوب ليها لس مر )اي 
: 0 0 
ا انيات اع لاهرا و 2 هوهلا م قولصا أحدب أن تامو ان اللطاوب بهالخصيضص 
ا 
ا 
0 
ا 
١‏ 


الصفة بالوصوف ولم برد بالتقخصيص امس اذلاو جد إدههنا( كترله) 

| أى أى فولز باد الات 7 0 0 ( د فد ) والندى ف 

00-0 تهالدسواء 0-0 0 
.| بالختصاصه بها ( بان بشول انه غاص بها اويو ه) تجرورمعطواف على ان 
0 | ذول اى ١‏ و عثل القول او ماصوب معطوف على متعو ل ان هر ل اى أو 
1 أن شول و قولنا انه مختص بها من العبارات الدالة على هذا المءىكالاضافة 
]| وممناها والاسئاد ومدناه مثل أن نشو تو سماد بن اللخمر بع اوالعا<ز لإن 
"شري اوسعم ابن اللبدمر اوحصلالتماحة له اواين المشرج مهم يا ان 
١ 1‏ نأشتصا ص الصدة يامو صو ف ضير 16 ق املد السم الما ل ا عتما ر 
١‏ “اضافتها اواسنادها الى الموصوف اوصهيره الابرى أن طول القسامة الك عنه 
“ل يطول العاد مضاف الىصعيره فقو إنا طو يل ألعناد ومسند الى مره فقولنا 
“ويل اماد اد وكذافى كثير الرمادوغيرهكذا فى المتاجو به يعر فانايس اراد 
٠‏ لإ بالا تصاصهي؛ أهو امسر قزل التهر شج ب باختصاصه بها( الى الك ناز سن 
١‏ اجملها) اى نأن حءل تلك الصفا ت ( فى 3, © ناسها على أن محلها ذ و قية 
1 7 هى د ون فوق ال اندها الرؤساء( مضمروبة عليه ) اى على إن 
اشم واما احتاج الىهذا الوجود ذوى قباب, الدنها كثيرن فأناد انيات 
الصفات المذكورة له لاه اذا !ثنت الام فى مكان ا لرجل ويه ققد اثنت إه 
( وحوه) اىكو قول زاد.فيكون الكناية لنسبة الصئة الى اللوصوف بان 
مل فيا : حيط به واشمل عليه:( قولهر اعد ينثو به والكرم بينرديه) حيث 


1 اصيرح لوت الك وااكرء ل لكف عن ذاك بكر تهها بين رديه ولو نه 


2 ل لما مد 


ب و م 1 114 0 


وف هذا اثارة ل دقع يتوه دن ان قولهء اليدب لويد والكرم ردك 1 


02 بل كاحان دده لحرنهيا الطلرب نيا :2 ننس الصئة وه ى كثزة لاروك لطر قدا 2 2 


وهوحملها وماحتم لثيد اليانوته ('نول )'واذافيل بكر 9 21 4 الرماد ماحة أ لم وأرب » زك ب 
ال وا وا 00 


0 ام من للقسم ! الى لعن طو يل تدء سناء عبلى أن اصَّاقة ! ليرد وأوب الى عير 
0 > امتبعلء 

ع الموصوق اك ةة اناد اليه ولي سكذلك لان استاد حوبا ل الى لماه نصسمر يم 

5 ايه عأذاي 1 

١ 8 0 7 00‏ ارات اطول شاد وهو مام متام لول 1 لامة وا اصرح إضاقة أصاد د 

من الصعدو 7 ل حرو سرع ا لول اكات زا و طول ؟ثثاية أ 
ا أ غير صمر ثم وني كورلا رسيي و سد دلالة ع مدت ألداثرين قشلا 

ذكرواثاته عن موصرف أ عبن التصسر يج بذلك حج يكوث النصر جع تقد ار وعيث ين الى الصسهير تمسر عدا 

تند اع زد (ال) وقد [ 8 1 / 


0 0 يانات أنمد من يمود اليد الم وامئلة عذا العم يما أ كْرّمن أن حدى 
يكون شرمد َ خمك إاءا دل ّ 5 3 8 مع عام 2 

0 :]ان كلت ههنا قم رابع وهر أن يكرن المطلوب بياصغة ونب ماوق 
( ثيل ) 1 ىق كولايكمٌ الرماد ق ماحة عروكتاءة عن نسية! لمشاتية ! ليم دلت لبس هذا 
قوله الىومنمعً لسلون من ةراعد يل كيان ا ار وهى كر | 
0-0 


الأناله( ىآ 5 7 واكاك 2 
الاسناء إلى أ يا و ار عدر 8 دقىى ( كد يون 
الى الدى ل كر 


| مذكود ا يمر وشميكون عيدمذ كور كال وحرض من بؤى لين الم 
الكلام تمس الاسلام عن سل لون من لاه وعه ) قله كثية عنئق صنةالاملام عن ؤت 
قر للرذى الال انثانى | وهوغير مذكور ق الكلام و5 هول قوع رس من شرب مر وقد حلها | 
أ ذولك للا اعفد ل وانت تر بد تكزيرء آنا #اعتقد حل الخمر وهذا كتاية عن يات صنة للكزرنه | 
الحم ةدك كيه عن الصدية 


عع اله تدك عن الكفر أنضا يضما رشت هآ د دل روخ ميك لماع د 


امالك قمر الموصوف غير ير 0 تنصر جح ليه 
7 
8 7 5 الك تحال وعرضٌ الث * ؛ نم لس ادس ا وق ال دي 
0 لى من جات وتاحية (مال ١‏ لسكالى لكشتي ة تقاوت 7 
شدم أعتفاد حلها عرض وفرعي ى ص اميه و باأحترى ع الايق شما ويه ىا 


تعر يض وتلويجح ورم وأماء ولثارة ) وذكر قى شرح المتتاح إنه اك قال 
تذاوث ولم يتل تكسم لان تعر مض و امثله > ذكر قبس من اقسام ا مكدية 
ذمط يل هو 0 وقيه ننظر ( والمناسي للعرضية التعريض) أى الكتاية !ذا 


ف امتكلر و اذاكان للوصوف 
فيرمذ كوركان لقم الثاق 
من الكناية متارما ككلم 
ألثالك كاذ كره دون المكس 


5 ا 


نكن الصِدرٌ ممم حأ أ عليها لدم أله ري يقال عرتت لذلان ويلان لاقت قولاوات تبه 
مرازكرن! 5 | كاد شرت ه الى جأي وترط سانا آخر ومّه الما كل 
لتورعةءآ 
ماب كان “م لوحن التي ريال قحب التاق لكايه .وى التق | 
الكتاية أن بد كر الث !| غير لفطه اوطوع 4 والتعريض 2 ] ر شثا دل + على + شى لم لذكره 9 


ججح ير 1 
٠ 0‏ أقول ) ذ كرحا جواءا عن قوله فآ ذلك لى ا 000 
واتعريسش قآل صاحي الكدف المقصود مان أ! لقرى تكبا ذاه بود الس على حد الكتارة اها 


و 7 مأع تن جح سم الو ميسن عسسي زه الى ا سس وس زرا ااه 
الثرق اندأعتيرق الكناية استعيال الاذظ فى غيرها وضع ل وق التعر رمن أسشعراله فها وضم له م الاشارة الى 18 
الو ومع لد من السياق واأهدميق ان الافظ المستعيل فها وضع له فط هو اَي المجردة ويقابله جا زلائه المستعيل 
5 ق غير ا حْ 3 قوط واد 1 141 + 0 الث عمل بالاصالة فيا 1 | اوطعله والوضوع 4 مراينا 


ول العتاج لمي 5 جثنك لاسم عليك فكانه مال الكلام الى عرش ا ا 0 0 
!| يدل على القصود وتبعى التلو بج لاله يلوح منه مأبر بده وقال بن الفا || انود يترةة ارعمازالوتكدنارة 
الئل الساثر الكناية مادلعلى مع جو زله على جانى اللقيقة والجاز بوصف | : 

,| جامع اهما وتكون ف للفرد وامركب والتعر يض هوالافظ الدال على مسن‎ ١ 
لام جيه ارد اخين اوأنازى بل من سبهة التاويج والاشارة اص أ المكى عنه مم آخر فالاول‎ 1 
إٍ الفط المركب ب كقول من بتوقع صلة والله انى محتاج فا له تعر > إيزة اللي وكره‎ 
* هم الل ممه سدقيمة ولاتخازا وانا ذهى مله المءنى من : ن عرض الافظ اى إل‎ ١ 
جانبه (و لثيرها) اى والثاسب لغير الء رَصْيدٌ ( أن كز ت الو 0 بين ؛ اللازم م + لاله غيرمصود من الافظ‎ ][ 
]أ والازوم كما فىكثير الرماد وجبان الكلب ومهزول | لقصيل ( التلريم ) لان الاق‎ 


والعرضءه دن السياق وق 
الكثاية العرضية يطاب مع 


مقصوداوالثانىهوالءرض 


بل عن السياق هذا و قدتاق 
| التاو يج هو ان تشبر الى غيرك م نإعد (و) المناسب لغيرها ( ان فلت ادنك :| جارس عدر اليارى جا 
| (معتفاء) فاللزوم كعريض القغاء وعر يض الوسادة ( لرمن) لان الرحنات | بر وو مستع نيد يف التولات 
|| نشير امقر يب منكعلى سول اللفيدلانه الاشارة بالشئة والطاجب (و) اناس أ 
| برها اذقاتالوسائط (يلاخفا) فقوا اومارأيت جد الؤردحلد © فاك | .وق الامتراء عل الي 
ٍ طلز ثم لم بول ( الاعاء والاشارة ثم قال السكاى والتعر يض قديكون ار بسط اليد و صمل الالتذات 
نو للك اد اذا ستهرف ترف وات ردائا موالحخاطب دوه )" دونه )' ى لاتريد لخاطب ا ف التعريض 1 اأعرض به 
| واناردتهما) أى لاطب والسانا آثر مسيم (إركداءة )تك ركان | نحو (ولاتكونوا اول كافر 
| المعنى الا للى وغيره معاو لجاز بافى أرادة المعنى الاصلى (ولابدفيهها) كف || »)فلا بتهشتضامل 
١‏ الورك زع نرية )داه قل أن الإرام ل الفاورة الأول نمو لمات | رون جعي يو ره اذل 
ٍ الذى 3 ١‏ قذاطب وحدره ليكون تحازا و فىالا ب كلاما نا ليكون ا 1 راولاالقرق ببنالكناية 
ا كناية وههنا يدث وهو ان المذكو ر فى المغتام لبس هو انالتعر يض قديكون | والتعريض مانقتضيه ظاهر 
[ تخازا وقد يكون كناية بل أله قديكون على سيبل الجاز ودد يكون على ميل | كلام العلامة ذان ذ كر الثى” 
| الكناية وفال الشارح العلامة مئاه ان عبارة التعر يض قد يكو ن مدا 5 أل بغيرافظهالموضوعإه حاصله 
: للمموار كا فى الصورة الاولى فاته تشسيه لجاز من جهة استعيال ناء الطاب ! استعيال الافظ ؤغيرماو ضع 
ظ فياهى غبر موضوعةٌ له ولاس تعاز اذلاتصور فيه الال من ملزوم ال ْ ور كر لي علي 
ْ لازم وقد تكون عشسابهدٌ الكنايه ما فيالصورة الثانية قائها تشسبه الكناية | 5 للد كن يز عند انا 
| منجهة استعيال لاما فعا هم هى موضوع أه رادا منه غير الموضوع إه واس 


: الث" الاول مذ كو ربافظه 
: دنه 5 اذلاتصور ذيه لازم و «أزوم والتقال من أدرثمها الى الا روفيهأظر 
1*آ1آ 2 م اا ا ا ا ا ا 20 


ل الموضوع ا لاله الاصل 
المتبا.ر عند الاطلاق وبشهومنه ايضاان الثغى" لثالى لم إستعيل فيه اللشظ والالكان من كو را فىأطلة فلذلاك قال 
وحاصل ارق أنه أو تبرق الك نأبة اسار الافظل قَْ قير وك وق اك ار باص استع زر فيا عاو ضع 4 مم الأشارة ش 
المالم الوضإه بن لع ل سياق وكلام بن الاير اع قوله والتعر لض هوأ افظ الدال على »ءامن ' سد ف الوضع؟ 


والكتاية حك الممس م 


1 


لبج يس يت 5 حمر * 5 ه |5 . 0 انيمو ١‏ * 5 5 
© لامو ا وألجازى ؛ ١‏ موجه التلوع والاشارةدل أإا ميان أامن الحربضى ١ ١‏ لقب الاق بل هرعداو لّ 
جلدامارة وسانا وليه تلو ايلوج منه ذلك وكذلاك أتكمية تعر مااي مند ولذلاك ةل هوامالة الكلام 
إلى عرض أى اب كل على المقصود و<ةقا باالكلام فى الئيةة والجازو الكناية والتعريسش وقيد اللءررز 
بالجردة أى المئردة اخئزارا دى الكناية أذ قدلعى سدقيفة غيرءذردة حديث براد فيهاالعنى الحتيق ليضا اذ موز 
ارادته وقد فصل الشار ح فى تعريف الكباية هذا المي و دين ما هو الاق فيه وجل اعثى صاحي الكش 
التعريض امم عاذ كره أولا وحاصله ان الممتبرهو ا المع التعريدطىءةه ود من الكلام أشارة'وسيافا لااستم إن 
تماز ان يكون اللذط *ستعيلا فعماء المي اوالهازى اوالمكنى مندتوقد دل به اى بللمق ا لستعيل فيه ترك 
المعاتى هلىءةعسود أخر بطري ق الامالد اعرش فالتريض #2 415 »# يجاءع كلاء.ن العيدَة والجاز والكاية 
وقوله وقالكناية العرطية 
ييطك مع المكنى عنه آخثر 
بردي أن الكثاية اذاكايث 


لان هذا مدعت ا ذهب اليه ديل ار لاقيله ع للاهيؤدى الى ايكون ٍ 
حكلام دل على مم دلالة تمععة من عير ان يكون حتيقذ فى ذلاك المي' 
00 0, ' ولاتخاراولا كساية بل اسل انالاول محا زو التاق كناية #امسرح بهاأصئف 

تعر وضية كأن ها 3 ل ' || وهو الدى قصده السكاى وصليةه أن قو لا كذبانى قساءر ف كلام 
اميق الاصق والعق الى دال على مءى عصد 4 للد الى طب سيب ألا ذا وياز ع مه ادتهرد 
صدمون أحر هفصو دنطريق الى 1 من صدرن الابذاء أن أمشع ]دن واردت ه تهدك اذيانك وقد 
التاريج والاشارة وكات الءى )من المو ذ ن كان كتاية وأن أردث به تهداد غير الخساطب إسبب الا ذَاء 
الى عنه ههناعز لذ الى || .لاق أشتزاك للحطاملل فى الانذاء اما ْنَا وأماذرضا ونقد راكان محار! 
١ 0‏ قط اسع هه فيه - جه 

50 ا 05 ب ل ل ل ا 6 18 

0 0 أ (ثيماءن اللروم الى اللازم ده وكددعوى الثي؟ بدياة) فان وجودامازرم 
03202000" [ يقتضى وجود اللازم لاناع انذكاك اللزو م من اللازْم وهذا طادر وام 
أتتريض مي الاسلاع هم | يمعى وجر 00 اويا رف 

بك [ الاشكالفى دان اللزوم فسا انواع ألخا ز ( و ) اطبةوا ايضا ( فلى ان 


هود معين امن الاى دها ل نيديا 39 لا .- :+ 2 صصصت - 
أمماء الايل 0 | | الاستعارة ) العدرةية والؤثلية ( ابلغ من الشيه لاتها نوع ناز ) وقدعم 
لوصار م صر زع بأل انه .ا قفولعة 3 عا الحرة ير ألتيرة له ألم اه 
ب ل 6 أنْ داز أبلع ن اسلويدة واعاقيدنا الاستبارة بالصديقية و لثمل لان لم 
كن 4 ولكء 0 ل أ * : 8 3 : 9 0 
30 | والكق عتهااستاءن الواع الجا ز ال الشهر' عبدلالةاهر وليس ال 
الاسلام دن للوذى ملا القع الله تست نل و 3 ل 2 زا و ئس السام 


وهذا دوالمن المكنى عنه اللقصود من الامط استعيالا وأمأ المع المعرض 4+ المتصود من الكلام سيافاذه ر(ى ) 
أن الاسلام عن الوذى اللءين هكذا بذ ى أن ةق الكلام و يحم أن الكاية بالنسية الى الم المكنى عه لايكرن 
تعر نظا قطعا والا ارم ان يكون المي المعرض به قد استعيل فيه الاغط وقد طهر إطلانه وهكذا اللعازو!!:3 
ابيضا وقوله وقد بتئق الى آخره يمني أن لاز بسب سكو الاستعيال قد وصيرحقيفة عرفية وذلكلائرجه دن 
كوه حازاوستعبلا فقيرم وضع له دطر الى اصل الاءة وكذلك الكاية قدتصير بسيسكق الاستعال ف المنى 
المكنى صد علد التممرع كان الأغط موضوع بازاله ولايلاحظ هناك المي الامل فيستعيل حرث لاتصورقيه 
املا كالاستواء على العرش فق أالك وبسط اليد ىالأود وار ذلك عن كوله كنأية فى أصله و ان ىل 
حي مجاز'متارعاءلى الكزاية وفدنته وكذلك إندر بعش قديصير يحيث يكو الإنؤات فالىالدن الور ضيه 


3 | . 


7 #1 


الا الام وهوالسشل 5 شي ذ الاثم ولا رج مر بذلا ع عن كو ا ضاق أصله كقوأه ١‏ 5 الى ( اراي 
أولكائر 4) أنه هربص ها أله كان ع 6 أن وه منوا به 5 لكل احذوهذاللمن ل درش يههوااةصودالاصلههنا . 
ظ 7 1" 00 5 أذ قد رن "أن اللغط بالقياس الى لمن تي الممر ش ب به لاوصقاء بالكميمة ولابانجاز ولالكتاري 
اناك 5 بال الاذظ فى ذلآك ألمئى وا شتراطه فىثلاث الاقود فقول السكاى ان التهر يض 5ديكونتارة ه على سبيل 
. الكنا يد 7 أ رى على 7 إل اليم زم برد ؛ 5 ان الاذظ قالع مدر ص : نه قد كوك ثأبة وتديكونة*ا زاكأشادر : 
4 أل يد انه المف: نف فنك #2 0 يه و صم م ل نه | شارح وابده بان اللفظ اذادلعلى عق ودلالة > تعن أ فلا.ك 
مسسع ص مه سد هم ممه تع 


-" يلل ممت دوو م ا ا م 


من ٠‏ أن يون 1-7 02 0 


1 م الم سمعاره 0 0 ل 2 
| فكون ناز والا هار والكنا ية ابلغ ان واحدا *ن هذ الأهو نايد ارا ا ثايتوقد غفلعن) 


امستتبمات الزا كيب نان * 
الكلاميدل عليهادلالة تهون 


ولاس ديق 3 ذيها ولامدازا 0 


١‏ زنادة فى نفس الوق لابه اها خلا ذه بل لأنه 3 5 كينا لاثبات العنى لا ل 

ا خلا 5 يست ود ُُ و لا رأيث ١‏ أسد | على ذو لا رأيث رجلامرو الاسرل - 
وامؤالة مجاعة انالاول افاد ؤيادة فى «سساواله الاسد فى والشجاعة ل شدها 

]| .الثانى بل النضيلةهى ان الاول ااد تأ كيد لاثبات تلاك المساواةله لم ف إثانى | 
1 واندت فق تقولا كثير الرماد: 'علىةو لنا كير اران الاو اناد باد شر أه 
أ[ للمندها الثاتى بلهى أن الاول افاد تأكيدا لاثبات كز القرى | ل بفده الثاتى 
١‏ ٠.واعترض‏ الصئف بان الاستعارة اصلها الأثبيهوالاصل فىوجد الشبه ايكون 


ولاكتايةٌ لانها مقصودة 

| بعالا اصالة فلايكو نمستعاح . 
| فيها والعنالعرض به وان ' 
كان مقصودا اصايا الا اله 
فى المششبه به انم منه فى المشبد واخاهر ذقولنا رأيت اسدا بشيد لإرء شجاعة انم (||.ليسمةصودا من الافظ خا 
يكو نمستعيلافيهواماقصد , 
اليه من السياق يجهة التاريج 
والاثارة و قد صسرح ابن 
الاثير بان التعريص لايكون" ' 
[| فى شىئ' من الصور فهذا تمقف قولنائرأيت اسدا بالنسبة الى قولنا رأيت أ 00 0 

' رجلا #الاسد لايالنسية الى قولنا 50 للاسد وزاكا عليه فى !٠.‏ ل د 2 
ا الأهاءة ولانتمق ايضًا كدير الرماد 37 برالقرى وكوذلاكوهذا وهرءن | الدال لى فى لادن جهم' 


الوضع الْتيق أو الجازئا 
الف بل مم كلام التم اشينا من : هذه العبارات لاوجب أن صل إه || اوضع التي او احازى: 
1 0 


أ مماشدها قولنا رأيت رجلا كالاسد لان الاول بيد له شعامة الاسد والثاتى 
|| تطيده شصاعة دون شعاعز الاسد ذكيفى ندم الول بان ابس واسد من: 
هذء الامور بفيد زيادة فىنشس العنى لابغيدها لاه ثماجاب بان عاد الشيح || 
1 ان ! لسبب فى كل صو 7 أبس هو ذلاك ولس ار اد ان ذلك ليس اشاب 


ٍ أ الواقم زنادة فى المع مثلا اذا قانا رأيت ١‏ اسدا فهو لأبوجب أن #صل 
5 إن يد فى ااواقم زياد مماعة لاوجيها ولا رأثت رجلا كالاسد وهذا ما مذو لاغدازا اودذاة ازاليا” 
!| ذصسحرء أبلتتيعم من ان الدبر لابدل على ثبوت المعتى اونفيه مع انا قاطءون | اله لايكون كناية ذيه ايض 


اران 1 و الى | ذا اطكم نادت أوه؛ ا 0 
ا لي ا ل 0 


معي تخوز له على جانى أسلقية يمد وألنهاز بلاراذ الدكائ به انالتعر يض مليكزن على طرق الكناية يه ان 
القصده المعنيان من ان على طر 55 د ألاز بأ قصل به | أعنى 0 ذعر إلعدى قط كقولك اذش وستءرف فى اذأ 
أردث»؟ لهى, ببالذاطي وتهذيد غيره مماكان على سبيل الكناية اراد الموثدين الاانالاولعر أده بالأقظ والها, أ 

: 3 باق واذا أردتيه أهديد غيره قط وهوالءق المع ضربه كان على سبيل ألجاز ان القشّود هوهزا المعق. 
إوحده و لامر ب ١‏ يذلاك ء نكونه أ تعريضا لامي وللتانه على هذا لنن زاد فى الزكير نت لفظ اليل م 
1 سو اونا أن بل ) تال ) إل »د نى كلامالثم أن نا من هله نه العبار ات لاوحب صل قْ ىالواقم زادقة. 


+ ال مئلا اذا فنا وأيت اسدا ررى ذهو لابوجب أن ممصل أزيد فى الواقع زيادة تصامة لأبوجبها قونا 
وأبث رحلا #الاسد (أقول) العبارات لالفيد يبوت مماييا شى لامر لان دلاثتها على اماق ليست دلا 
دمليهة لعاية : ليدم تخلف الممالى عدها: بلذى دلالذ وضمية يموزقيها ضف المدار لء ن الدليل وعدا ع ايد 
لكنر تعرشو ال فياختردقما اأشرهم عن تم يذه ياحقل العسدق والكدي من أن حت لهها على سراء و يدوا 
أن كذه ماهر اف مد لول مداع بول لام ارد 0 :اميه و بين أ لكناير 
والتعسر بع لبس بادتان أن الامتمكرة و لكتاية توجبان ارحصل فى الو'قم زياتة فىالمق اى ؤيادة فى العامة 
وراد ف القرى مثلا م لابياب 11عام 1 ادق وه الى ذلك حي بذع بانهما لاوحبان اموت أصل الشتوامة *, 
واصل الثرى فى الواقم ذكيف بتصور اماهما لزيادة 0 > فيهيا بلول أ ا صحابهما شروت الزيل: 


لي بي ل و رن 

ق الواقم يوه, أيمانهما الاسا الطيرى والدليل على ماكر اه قال وان قل عن ية كول رايت 
لشمرت اسل المصى * || اسداعلى قرلا رأيت وجلا مساويا للامدئى الشجاعة أن الماواة فى الاول 
والأدصاق ان المدادر ْن اس النط وى ا لا من طريق الع قلا لانن حت المدني ق نفد 
كلام لشم ده, المصف || يان إن يلت معو آحر ولا اشعروهءى كم :ل رى ين يكن عنه زمار 
وهو الاب لهذا المقام أ فهيكذا لأشير مح ماواة الأسد يأ بدل عليه يان حلله امداوهذا مث 
اذأرها شرهر أن الا يليه فى ان عراده ماذكرا لكن المف كيرا مأبقاط د فى امتتياط الماش 


ياعت اردلالذحدىال.ارتية || س عبارات الدع لافتقارها الى تأمل واذرواته اعل هذا 1 ر الكلام وعم 


على عدى زاك لال عليه ميك | الب .أن والله اللشكور على تواله وهو المول لاتمام الم | لثالث بأننى وإ 
الاحرى قديع ذلك وبين + القن اثلث دإ الديع >4 


ل الا اا الل 20 
0 1 : 0 1 (وهو ع لعرقيه وجره ين الكلذ م( أى تصور معايها و بم اعدادها 
الدلاله ودونها وهر هءى وتقاصياها بقدر الكاقة توجره ين الكلام اشارة الى الوخوة للدكررة 
عاق ىن 'ن الها زوالكناية | 
كددوى الشيدب لاباعتبار 
0 - قُ مدلول أسداكيا 


قصدر الكلام فىقوله و يدءها وجوه آخر تورث ! لكلام حسنا وقوه ( يمد 
| رعابة! لمطابقة ) اى مطابئة مد الكلام القتضى الال ( و) رعاية ( ومترح 
0 اه الدلالة ) اى الو عن التمفيد المشوى للتييه على أن هذه الوجوه اما تيد 
واذاك ضوح اسان" | محة للكلام بعد رعاية الام ابن والالكا ن كتعليق الدر على اعتاق الشازير 


ا أنه دازهو والاسد 
ادر د لب | فول بعد شاق بالصدر اعن سين الكلام ليوز ايكون الراد يوجوه | 


سو أءؤى الشصاعةوان المساواة 
الذهوعة مه وهر ةولنا رأيت اسدا لاإتصورقيها ز با-: ولالتصان 5 فيتضح ما لدعاءءن عدم اثادة ( الفي) 
الامتمارة زيادة فى الم وحيشن بعد عليه اعتراش اللصنف و يدقع با اجاببه أيضا واماقول الع فالات 
حال اللمعن ؤرفسه بانيكتي عنه مم أخراء خمناه ان اختلاف الطرقي الدالة على الم لابوجب لختلاذا وترا 
ننس المن بالزنادة والتصان وانسدى كر ألترى حم ىو احد لامختلف فىنفه يآن يعبرعنه تارة باط الموضوع 
بارلله ويكوعه اخرى بكر الرمادقيء] فىالاول من اط وفى الثاتى يطريق اللمق وكذلك مم مساو الام 
لاتترق نف مواء عيعنة بلقطه اودلعليه عن حيث المى * له امدا وا'فهوم من أحدى المارتن هر بيه 
المذهوم منالاخرى عرعير زياد وقْصان فىنفد مهناك اختلاى وو الدلالة وتأكيدها كايا وعلىهذا 


م 


5 1 8 1 


الشارح فهو على ما ترئ من الركأكة والقساد و انما و قع له الاشتباو من قول الشم لابتغيرحال المعنى فى نفسلا 
توه أله آراد تغيره زنادة ونقصانا سب الدوت و الانثناء فى نفس الامى وهو سُهو بل اراد تغيره فىنفسه بان 
“7 شه من أحدى العيارتين زبادة فى المع لاشهر عن_,الاخرى 5 ذكر ناواما كأل ق نفه احرازا عن ٠‏ اختلاقى 
الدلالة عليه اى الغهوم ق نؤسه واجد غير تاف و أن اختلفت الدلالة عليه ذظهر ان الاشنيع مقط وان 
لاغاط ما ام اط الله الله لاهو ابو اليه 2 لذ 3 ا رجهو الأب ( قال) الغ 0 البد بع ( اقول) ىا 
1 ٌ 000 - مح ع و ل ديعالكوثه باسشامن: 


ا / الاعور ال تعر ! 5 ا 
: 50 ورث اكلام خطادرا كان دالا البلاغة 0 0 


ا و يكون قوله بعد رعاية المطاهة ووضو ح | لدلالة احراز عا يكون داخلا ١|‏ 


؛ قَْ ق اابلاعة عايلبين يعم المعاى والسان واللغة والمرف والعو لا : 3 دخل ْ 
فيا مديتل عض هالاس م من امحسئات ال نات النابعة ابلاغة الكلام اداو عن التتافر ن التنافر |[ 0 05 الاعر يف أن 
| مشلامع ال#ليس من عل البديع ( وهى ) اى وجوه تين | لكلام ( ضعربان || الانافة عاللام فى الاشارة 
ا هه و أى راجع الى سين المعو الموي, مسب العر أقَة والاصالة وانكات بعطها : الى ١‏ لأعهود 0 وها 
: لاداو دن سين الأظط ) ولنظى , 1 راجع ا إلى الاذظا كذ لك وبدأ ا 5 ل بوى ا تترع عليه والماسب ههنا 
0 لا نالعصود اقصود الاصبي والترض الاولى هو المعاتى والالفاظ توابع ودوالب ! وقوالب ب لها | ان عل الاضاذة للعهاد ما 
ا فعَال ( اما النو اما الم« “وى ىو( تالذكور عية فى الكاب : اسعرة وعثسرون ( كنه لطا 3 ا سنن كره ( 5 ل)اى الاو 
|| 'و-مى الطباق و التضاد ايضا ) والاطبمق والتكا ذو ايضا (وهى وهى ابجع 


ْ عن التعقيد المعنوى (أقر ل« 
| بين للتضادين اى ممنبين ستقابلين فىأبلة ) يعنى ليس المر اد بالنضادين ههنا '[) كاله خص وضوح الدلالة 


بعض الاحوال سواءكان التقابل حمْيقيا اواهتار با وسواء كان تقابل التضاد 
ا وتايل لم والسلب اوتقابل العدم والملكة اوتقايل التضائف اومايثبه 


آ و كيت أوا- در ين و كو لاغ كحت وها وعليهاما ااكتسيت) فان اللام مسي 


خض وه ه2 ناه - ا ليث 

ا ماع وفى على 0 نمرر أى لها ما كبن نٌّ غير وعايها بأ كاسيت ا بمدشافتواه بعدههناى لذ 
1 قن ننس لابتفع بطاعتها ولاتطرر ععصيتها عيرها وم#صيص اذير بالكسب | ْ 
والذ 2 بالأكتساب لان الآ اكتساب 3 2 أعوّرلا والشر :2 4 ع2 الس وتتحذب 


اليه 0 حل د ف تحصو لك وال أوءن توعين) عطف على ف سس عن و 


| والبياض بل ايم من ذلك و هو ما يكون يثهما ابل وتناف فى ابل" و فى | 


ام نذلك على ماس م من الامثلة” )و وركون) ذلك أبخم (بلفظينءن وع) 
اه الكرن 2 أتمين 2 6 سمدم ابعاطا وهم رود أوفءاين دو فى ١‏ 


3 اذاو دن التعفيد الممئنوي 


معان دب مفهومديتاول 
الخلو عن التعقيد الافطىا 


! ايضا ليكون أشارة الىعم 
١‏ البدان على ماذ كر يصدر 
| الكاب ما ان رعاية امطابقة 


نشارة الى عل المءالى فيكون 


| تنيهاعلىانرتية هذاالغن 


| قوله و تتبعهسا وجوه اخيا 
:5 وقدع ذلك ابضاانو ضوح 
: جحي7جج ا الدلالةا لذ كو ره قىنعريها 
ن التي 0 ) العنوى اعغادا على ماسب فمباحث القدمة فتأمل ( قال )لله 


03 قبا الى آخره 1 0 اى قَّ وجوه سين الكلام 1 5 ذاى دين براد بها مذهومها الات بعص هاليس 
من المسنات التابمة لبلافة الكلام كا تفلو عن التذاقر ثلا بل تقول لا ترج منها الا مطابشة مقتطى الال 


والالوء 


ن التمقيد مطلدا بان يجرى وضوح الدلالة ايضا على مفهومه المتدادر فب الخلو عن التتافر بين 


اروف 1 الكلى| هات وانذاو عن اله القراس واتشذاوعن ضوف اللأايف ب كلهأ مدرجة تيهاهم اهالت من ثم 


- 


+ ع اللديع واما !خلو عن 
العرابة عن ادراجه قّ 
وضوح الدلالة ( قال) أو 
تعامل العشابش (أثول) يد 
ثلث لان أ خعل بالأبوالان 
لامعى ق أطاهر عطاشة 
يهو عراأة؛ الطير اقرب 
) 0 الأوضى من سدس 
خضر ( اقول ) فب 
فى حاشته خضر مرهرج 
ثٌّ البيت 
المصيدة على<ر قد كد الهم 


2 ست دقل حدر لان 


أدص جدلة أباحيا قوله أ 


2 وقد كنت ألاصس 
التواضف الوض 2 بواثر 
ذهى الأدمن عدي © 
على ماسعى فى رد اممر 
ع1 لى الصدر 


ل 


الج معطي ١‏ تَّ نّ أكون عداثللة 'كمام لدعم مع قعل و1 مر عم جر اق و قحل 1 
26 ف لكن ألو جود هو الاو ل مط( و ل 


دن اموت والاحياء مما مما اولان فى أل وقد ذكر الأول الاسم واثاق لمعل | 
الح ار ا ب ات حت مس 
(وهو)؛!ى الطاق ( مس بن طق الاي جاع وط فى اللب) وهر أ 


أن 2 


1 
ا 


0 أحل شيا لحي | 


م لامعاو كك 


0 7 0 


مع عن المدح أو غيره الوان ن لتعد الكما يه 
مادوق الوأحد ا ا 0 


© لها 


ا كه لوث عدر خا 


وَل مكل ليله ا 


أ رء والخضرة والقسد عن الاول الكناية عن النتل وهن أك 
عى دشول اج وماى هذا الوت مقا الكلداية كد يع م والرضوح (١‏ لحرت 


أو التوردة و إراد يالاثر يه 


ر الاج 0 سل من أشايل 1 
أتوى رأ ضايع 
الكابة ١‏ عمو قوكد] او قول إلى سام مرلية 1و ل 


اا 


يرداند 
سَ د للد هد رارز 


| استم عن ]! أب إن ولاسقيه لاعن تعر قم الكناية وامام يعم م ورية تكيول 


ظ | الأررى © هذ! غير المبش الاخطسر* وازو رأمصوب الاصقر 


00 أبس قود الاسود سحة ى رولف المدواء زرق © كياحيزاالمرت 


ر© الع اله ريب للحصوب الاصفر هوالانان الاء لذى له صيّر: والمد أ 
هو لوهم 0 تورية (وطيق + ) لى يأعلياق شدن 
حثما ماه اي لال شراتوع تعلقم! 0 
او ا 6 
و د ا مي ا ارو : 
مع ا للك 
تعالى 2# اع يركوا وأخئوا بأر! # لأن أدجات أبار يثاز 
للاغراق و انثاى أجلم عى ععثدين شير متقابان عير عطي 


506 أ بم 5505 
واس 


و أدلم يكن مابلا للسكون لكنه + 


(تيل ار : 
فى الكثلية 


2 أسود بوتى | 


3 


ل 
مي أت ست 


ل 


: 4ك يه 


بجع دوهجمو ومسب عرد رس روج تدسجت د كرد ا 
' الحقيفيان (تموفوله) لىقول دعبل (لالعم ى اسمن رجل ) اع ننه (دمك 9 
قر أب ) الى تلود ملو را تنا و١‏ فى ) ذلك الرجل انه لانتابل بين | 
: و تلهور المثيب لكنه عبر عن ظهور الشي بالك الذى يكون 
مناه المي ماد المع البكاء ( و لسعى الثاتى ايهام التضاد) لان المشيين 


المذ كور اد ل وان 1 ا 2 قاباين ىق 1 داوف نْ التضياد دن قيال : هما اتدذكر | 


0 قال ( اى قول د عل 
(اقول) هوعلى وزن ذبرجح 
د الثادة اأسئة وأمم شاعرمن 
[خواعة ( قال ) و زاد 


| بافظلين بو هسان بالتاد 5 ر اال الظاهي وجل على التي اللثيئة (و دل | السكاى و اذاشرط همنا 
١‏ فيه ) اى ف الطاباق بلتتسير الذى سبق (ماختص بأمم القابل ) الذى جنلها || أعى شرط مه ضده 
5 ا ا السكاى وفيره م قسجما, وأعوفة وى نات المعثو ده (وفى أن أن اق عفتسيين ا (اقول) خلاهرهذا الكلام 


ىر عدو فين أوا ك2 ) )أى مدان ٠‏ رأف ١م‏ عاغابل )ام أى م 1 ل وى عاسابل ا أنه لادب انيكون والمقابلة 
ا | العنين المثر اقتين أوالماقى المتوافمة ( على ارئب ) فيد ل فى الما الطبساق || 


1 | لاه 3 “دبالل ١‏ يكون ان بن مموين تابن ا 1 ور اد ا واذق وشلاف ف ْ أسدل الطرؤين شرط وجب 


شرط لكأن اذا امتير ق 


| اعتسار هذا فى ااطرف 
1 الام ثم خص اسم القابلة بألاضا” ف الى المدد ا عليد التابلا س | الاخر ثم ان السكاى مثل 
| مقابلهة الاثنين 5 ين ومقسابلة" الثثة بلثلثة والار بمة بالآر بعة الى غيرذلاك أ فى 1 اطاقة بشواه تسا 
| خناب: الاثين بلا ثين ( عرو لليضصكوا يلا وليركوا كثيرا ) انى باالضصك || ( فليتصكوا فرلا واليبكوا 
| داقة 0 عد اك - 4 0 اثلثة 2 ٠‏ كثيرا ) ولاشك اله مندرج 
فون اقول الى دلامة رما احسن الدن والدما اذا مما واج الجر م عند فى المابلة" ايضا اذل 
| يحب فيها اعتبار الشرط, 
ا علي لزب 0 0 الاربعة بار 0 7 0 إواأق وصدق 1 كاه و من ذلك يعم اثثقاء 
ظ واستفى وكذب با | الثيان بين الطامّة والقابلة. 
1 0 

ْ كولها أخص م من المطانه 


١‏ تالس وسليسسره السمرى واما من دل واستفى وكل ب بالطسى فسليسره 
|| للعسرى ) ونا كان كأن التقابل فى أبججيع ظاهر! الاممًا بإ الانقاء والاستفناء يثه 
|| بشو 4( الراد بتكن ى اله زهد ثها عند الله كالامساخ نهنه ) أى عاعند الله 


يي سيلف ل صوسمري يميه و 


١‏ )3 ف ثقاو أستخن فى إشهوات الدا م يا عن تعس اطنط قم دق ) ثبطون الاحفاد 
]| مستازا لعدم الما المقابل للاثقاء فى هذا امثال تنه على انالقابل" قدت ركيب || 
| من الطباق وقد يركب ما هو هلق بالطبساق لماه من ازمثل مقابلة الا. الانقاء 

وال تدناء هه قل الاق با لطباق. مثل مقابإنت اد ة والدضة (و زاد |1 
ا 0 يف القابل قبدا آخرحيث قال هى أن بجمع بين شيان || 
|| متوافمين أو كر وضد فسا ( واذا شمر ط ١ه‏ ا ين الماو اذةين 


ْ اوالتونافعات ( اع شرط ك5 اىتهسابين الضدين اوالاضداد (ضد)اى 


17 عال ا‎ 3 ١ 


لج .عي 


امسا ا ااا م ا ا ا ا ا ل ل 0ت 
ضر ذلك الام ( كهاتى الأبتي هاه لماجءل التسير عشتركاربي السطاء 


والانناء والتصديق جل ده ) اوصد اتبير وهو التسير مدير عه يدوه 
كمييرء الصيرى ( مثنك5 بى اصدادها) أىاضدا ترك المذكورات وهى 
اشرط قى الدى وألديا الاجماع ولم يشرط قالكفروالادلاسصده (ومه) 
أى من المشوى ( عراطاة الطير ولعى التأساسي والتوقق ) والأائااقف 
والائيق ( ابا وهى سبع أس وها ساسسسه لالانضاد ) والماسبة بالشاد 
ايكون كل سيهما مانلا تلاخر و دهذ! القيد ضرح الطاق وذلك قديكون 


ثلئة امور ( حو قوله ) لى قي لالصرى قيصذة الامل ( ل لقي المءطتسات ) 
ش اىالحسات مز عطق المود وعمائه حاء (ريل الاسهر مير ية ) اىمحوتة 
ْ من رأء حت ( بل الاوتار )جع ب الفوس والسهم والوتروقديكوني ار بعة 
| كول سضهع هل الورر أمث ابيهاالوز رع أسبلى الومد شعيى التوقيق© 
| وس والمهد#دى ا خلق* وقديكون ياك كتو لان رشق» ادع واقوى 
| ي معقياة قىالدى#س الخيرالاًيورمذهدء» احأديثارويها سيول عر اليا 
انور والاساديث والرواية وكدائاسب أيضا بي السبل والحياء وأ 
وكف نهم مع عاق البيت الثانى من صعة الزكهب ق المعة اذجمل ا لروايز 
لمساغر عن كار تابتع فق سند الاحاديث ان ا لوول اصلها المطر والطر 
اصله الهمره ماخل والصر امه ك ف المدوح على ماادعاء الشاعر (ومها) 
يالب اال ااال ل عت رضت 
أىدن حص اعأء! لقثي ( مالجيه بهم تثابه ادطر اق وهو ان دم الكلام 
ومسب دا ل 0 35 ع عبج سه يسما 
ماماسي اشراه الع ) والتئامي قديكون ظاعر! ( حو لاد رك الأبصار 
:. ل لل ل يي سي لزي 5 0 
وهو يدر لك الابصار وهواللطيف احبر ) تن الأطيق مام يكوه شيرءدرك 
للايصار والخيير يامب كول مدرط للاثياء لان المدرك للثى يكون خيرا» 
وقد يكون تيا كقوله تعال ان مدير واي عادك وأن شغر لوم َال 
انت العن يزاطكم فأن ذوَله أن تعفر لهم برهم أن 1 لذ اص إن !لمكو ر الرحم 
55 يعرف بمداتأمل انالواجب هو المز يرا لحك لاه لاير من لمق 
١‏ العذات الاءن ليس قُوقَه احد برد عليد كيه عهوا لعن بر أى اغالب من عبزه 
ددرة عله م وحسانٌ ود اكلم على سيل أ حراس لل توه 4 خارج 
ا سوس ا سس واسة الاكااليت اا االا1 سا1 11د 


ا ا 0 ا 01000 
( عراخكة ) 


ا 00 
١‏ لع بن الاعر ن مو والتمى وأتمر بات ) وقديكرن اطع بن | 


جز ليت 


: ويا من<روز نطرزت # مطارفها طر زا من البرق كاثبر# ذوشى 


1 1 1 7 5 ن نضع اللي ق ا 7 ان لتذرلهي مع عام 


ا 06 فلا اعيرّاض عليك لاحد فى ذلك واللكيز فا ذعلته ) وق بها ها) 1 
(اى عراعاة النفظير ان بع بين حدندين غيرهتذاسبين بلفظين يكون 0 ا 


م معنأ هتأس.أ نوان لم يكوا ممقصودن ههنا ( حو والشعس والتمر سيان 
١‏ من الارض لاساق له 3 ليوول 
| (والامر ) الذى إه ساق ( لجدان) 59 يناد ان لله تعالى فها خلثاله مالم 
5 بهذا المي و انل يكن مئاس.أ با اس و لمر لكاة ويل باون : * ى الكوكب 


واأهر ( اى الننات الذى لتم اى يظهر 


١‏ وهو ماسب لهي (و) و ( لهذا( بنع ى ألهام أ اتنأسب ) كام ق أيهام الاضاد ا 
[| ومن ايهام'التناسب بت السقط #* 7 عت راءولم يكن # بدال || 


ا لوم الرسم غيره الوط 3 اعرف ألاحة الهزواة وهى *رورة ممطوقة على 
١‏ الرهط فى الببب السابق © تمل عن ٠‏ الرهط الامانى مادة # والاون هواطر ف 
١‏ للء روف من دروف الدة شه ب الثاقة فى الرقة والاصناء ولب اللر اد بها 
' اطوت على أ وهم وراء أسم قاعل م دن ع رمه اذا ضريت ركه وكذلك دال 


أمم فاعل من دلاالركايب اذا رذق بسوقها واراد بالنقط ماتقاطر على الرسوم أ 


: ص الطروذوله وم الرسم صوة راء والعى عل هذه أطيبية عنان ركب من 
(| النوقماهرق الععرة والاحناء كالتونيركبها الاعر ابىازباد: الاطلاقفيضرب 
ا راتها الاحركة بها من 


أ ذوات أسمنة ف ذكر ري التون وااراء والدال والنقط ايهام انالمراديها ١|‏ 


]| معانيها المتناسبة واما مائسعيه بعضهم بالتذو 
ا على اون وفيهخطوط بض على الطول وهو انْيؤ فى الكلام عمان متلاعة 
| وسجل مستوية ااتادير اومتقارية العادير كقولدن صف #صانا # تس بل 
ْ بلارة 
١‏ ونةش بلاد#ودمعبلاءين وضعك بلانغر»ة تسسر بلا ليس السربال والوشى 


|| ثوب منقوش واطزوز بجمحزو تطرزت اىاذذت الطراز والطارف جم 


راز وهو عِِ الثوب 
وكتولديك ان احلوامرروضمروانفعوان#واخ نور ش وابرواتدب 


ا مطرف وهو رداءهن خز مريع له أعلام والطرز ججع ط 


انف من 5ولهع ردهذوف للذى ١‏ 


حكانة ف يد له حنمي حل محا لاع ان ا 


ا 0 


| لأعالى ‏ اك نحلو اللاؤلباء مرا على الاععداء ضارا للح إلى نافءاللواذ ليا || 
]ا اذا تحتّه اى افسد حال المفسدين وانتدب اىاحب للعالى واججعها ال ديه || 


١‏ فى تمالكها رهط ( اؤول) 
! قل رهط الاول ازار من 


ا دن حلود ادق و زر 4 


الاماء عن الواملكة خلاسيا , 
0 قد فيكو 8 دأو صوها 
اولا برقمة حا'ه سا سسا 


5 و نابا 1 قائلها لسيا 
| ويوزان يكون الم الها 
| كرعة المناسبايس فى <سبها 


امد فيكون الرهط الاول , 


| ايضامن رهط الرجل الى ٠‏ 
1 5ومه 
شده 5 الهزال يربك ان راكب هذه ألطيية «وان آم 


14 يه 


لاى مسدب ا دتاء له ذاجاب والأول داخل فىمراماة الطير لكره جما بين 
الأعور الماسية والثانى داخل ) داخل قا اعطياق لكويه حدما ا الأهرر الاقايلا 

0 (وثه) أيىمن الم.رى (الارصام) وهودصب الرقيب والطريق‎ ١ 
اووشه والرصيد عيطت لع برصدون كر‎ 

(| يستوي ذيدالواحد وأ د وأطع والؤنث ( ولمدسطه, إللسه. 100 

|| شطوط متوية ( وهوانم مهل قلالعزمن المفرة ) وهى ق الترمزلةالبيك 

ْ ن الشعر مثلا ذوله هو امع ا سوا مواهر لفظه ذثرة وشررام الأسماع 
لتر ودقاة ذثرة #أخرى وهى الامصل ّجَى يفا غ على تكلقار: اللهر 
(او) من ( اليت مايال عليه ) ا على العمز وهو آخركاة من البيت أو الثفرة || . 
251 فى اروى) الطرفوونناق سل ئها بي وهر العر فى الارصاد 
بالنية ألىءن يعر ف الروى وهوا ار ف الذى با عداو رالاياتأو المير ١|‏ ' 
! ور أره فى كل مها فاه قديكون من ٠‏ الارصاد مالايرق ثيه المر لدم 
[مردة حرف الروى كةو له ثها لى © ومأكان | لناس الا امة واحدة ماختلاوا 

ا ولولا كأ ميت هن دك لفنى يهم فوا به لفون © ذاه لول مرف أن 
محرف الروى الدون ارعاتوهم أن الغ ههدا تماهرفيد اختلئو! اوثهااختائوا || ' 
: كد وكهرا زع أحاث ده غير حر مودرعثة بلذسنب وم للذا كلا 8 فليس 
| الذئ ته كعلل#ولس الذوحر متد تمر ام# هانه اول يعرف !ان التاقية مزل || , 
ا سلام وكلام ارا وه ان الهمز عه رم الارصاد ق | لذة رذ( حر وله أعالى ش 
ا وماكان'لله لبعطاهم ولكن كوا | اشسهم هم لاون لون )و 33 ق أبنت ( ردول م وكوك ) , 
ا أى قول #بروئ ممدى سكرب (اذال 7 اذالم لطع يا وده ؤلعهغة وجاوزه الى ما ا 
ا تامع ومنه) اوم واامخوى (الشاطةوهوة كر الثى الى" نادط غيره أوثو قم 

ٍْ فى سه ) أى لوقوع ذلك الشئ' تعة ذلاث المير ( هن :نا لوديا ) أ 

ا وذوعا ممما أومقدرا ( قالاول كقوله الوا " افرح شبئا ) من ٠‏ اقترحث عليدشةا 

أ اذا مأته ان من غير روية وطلمر" دلى سل ! لتكلف و الح لامن ادوم 

|| الثىئ" اتدعه ومد اقتراس الكلام لارما له فاه غير ماسب هلى مالائئق 

ِ د مخرومءلى انجوا ب الأمرهن «الاجادة وهو سن / لنى' (لكطعرق 
0 أت الهو اللجبة وقيصا ) اى خيط ا خياطة اليد ,ازنز الط 

ِ -2 فى ضعية طب الطمام ( وصره أ»إ مآفي ' نقدى ولا ام ماق نشلك ) |[ 
ث اطلق الخس على ذا تالله:ءالى (والثاق) وهوعايكرن وومةه فىتعة | 


(الير ) 


اة 


ا دهن أحسن 00 ن الله صيفة وق + إدعابدون (وهو) أي وقولاضيئ الله (مصدر) 
| لاله فاه من صبع كالجلسة مو جاس وه اخالة الت نفع عليها الصيخ 0 
لا هنا باله | أى أطهير: الله 4 لان الاعمان به لطهر لهر التفوس) فيثون نْ أمنا مشيلا دلى 
تطهير الل لننؤشس الو هنين ودا لاع يدشيكون صر الله 3 تطهير الله مو كل 
هون قو أه ما الله فيكون ذو له لان الاعان تعايلا لكونه كس منا بالل 
6 نم اشار الى بران مشا كا كلة. و .و وقوع تطهير لله فى صعبة ما يعبر عند با أصبخ 


1 اتعدرا عو له ( والاصل فيه) اى اى فى هذا | العنى وهو ذكر ر التطهسير بذظ 


و شولون اله) اى الغ س فى ذلك للاء( تطهبرلهم ) مادا فمل الوادل منهم 


آننا الله وصبغنسا الله بالايمان صبغة لاء مثل صبةتها و طهر نايه تطهيرا لا مدل 


١ 


ا هلى اله لخر (كتواة) الى قول العمزى ( اذاما أذاعانهى التأهى ) ومنعئى عن 


| 0 لل اا اقول (أسبقة 28 ا 


ا الصبغ ( ان التصارى كا نوا لوا ةسون د أو تع وها اسفن اموه ا خودي 


اا ا ا ا يح د 3 0 


بواده ذلك قال لو لي ل صار تلصمرانيا 5-5 قأمص المساون بان شو لوا لهم ذو اوا م 


| تطهيرناهدًا اذا كان أتاطاب فى قو لو! آمنا الله إلكافر بن واما اذاكان اناطاب | 
: لامسإين فالعى أن المسإين اع وابان شولو! صبذناالله بالامان صيئة و1 | لخ ا 
!مسبم , ايها التصارى ( فميرء ن الاعان بالله بصيفة الله الله للشاكلة ) لو دو عه أل 
ٌ كيه صبؤة الاصارى ديرا ( بهذه القر د الطالية ) الى هى سبب اليزول ١|‏ 
١‏ دعس التصارى اولاد هي ف الا ٠‏ الاصن وانلم بذ كر ذلك لذهذا وهذا ما |/ 
تقول ان'إغر س الامعدارا غرس كابغرسذلان بر ا إصطع الىالكرام | 
أو محسن اليهم فيعبر عن الاصطناع. بافظ الذر س لأشسا كاذ بر شرية الجال | 
: 5 ن له ذكر فى الثال ( ومنه ) اى عن المعئوى ( امنا وجة وهو ان |) 
2 زاوج ) اى نوقم ازا وجة على انالقدل مسئد الىىككبر المصدر كاف ذولهم 1 
يا ل: بين العبر و الي وان ( بين مدثمين فى الشمرط و اطن :أر)اى عل معنيان // 
ٍ وا قْانْ فى الثشرط ه واطزاء من دوجين فى انبرنب على كل الاكورت 1 


ا عهار 5 الهوى ) ون ني( ساقت أل جوع في امعث ال 1 
١‏ الهام الذى اذى د لله قصد ذته ثها افزى ءلى ( ( فم بها بها الفعر 0 ا 
أذأوج الاك هن الناهئ واضاختها الى الواشى الوا وى مره ؛ 
: ان رئب 0 وماله ذو له ايضا اذا احرر, بت نوما ذا طبث. : 
| دماؤها ار ت. القر.بى ذا إصْت دمو غهما زاوج بين الاحتراب وبل كر م : 
وجوج سس سس سس وس 06 


واي 


| الى أر فى الواقدس فى الشرط واعلرًا !رتب «وعنسان شى' 2 ”+مسا وس تاح 
| الاي د المذ؟ور: للرا ويد ع] إن مءناها ماذكر نا لاما سق الى الوهر من أن 
عماها أن ميم بى عشين فى الشمرط وحمي قأعثر اء ها جع قالامرط بين 
ٌ تهى الاهى و لخحاح الهويء ف لز دادم أصادتها إلى الواشى وجساح 
المير إذلا بء رف احد بقول نالزا وجةقى مثل ولا اذاياءن زه قسلم 
على ابجلسته تاعبت عليه ( ومن ) الى من المسوى 7 المكى ) وأقبديل | 
(وهر هو أن.قدم حزه من الكلام عجره آشر) : ميؤخر ذاك المتعدم عن لزنه 
| الاسير والمارة ألمسر هأ ذاكر ه القوم حيث فالواهو ان دم فى الكلام 
1 35 لم تكسم ى هتدم ما اشرت ولواخر دادعت واما طعر جيا رة لص 
معد ق 18 حلت لتيل ء وتطدى الاس واه أ قاد نخداء 0 5 
اصع بع ل اى أهم يا بأطر و حهه + وليس الى دأ تى ب السدى بير يم * ولا 
ْ شكى به ( بتع ] المكي 3 علي وجو سا أن نفع ون احد طر حولة رمآ وم 
| اصرف اليد) لالط رف ( محوعا أدات الساد'ت ساءات العاد'ت) قال المكس 
ا كدو قم ىس المادات وهو أحن طرق الكلام و 7 القنةادات وهر 0 
ديق / أيه العادات ودعي وقوعه كما سكين | ابه قدم العادات على بي الساداتمم 
0 الاد'ت على المادات (ومها)ايى من الوجوء ( أنيدم وين متملق ع بين متعلئ 
تعاب ف جوتي حو رح الى عن اميت و راح لاس اللى. ) قعد وفع 
المكس يب الحى واليت بان خدم الى واخر ليت نم عكس ققدم ايت ولخر 
ٍْ الجى , شنا ماما ن لثماى فى «جلتين ( و مها ) أى من بحز الوجوه ( انيع بيد 
الب فى طرق جملين مولا حل لهم ولاهي تحلون لهِن) وشدوقع المكس 
يبه وهر حيث قدم دن ن على هم ثم عكس طأخرهن هن هم و شما لمظان 
ب واقماد قطر فى مولي وهها أن عم بطر قل 0 طويت 
باحرار الدئون ويلا » رداء شاف وابك.ون فون » تع تعاطيث القنون 
| وخطها مين لى انالغنون جدون (ومنه) أىءنالعنوىز لحوقاز رج رهرالدرة 
0 الكلام الادق بالضص ي) أى مضه وأبط له لكت كةولم) أوول زهير 
ققبادارالق0 الزيلميءفهالتدم» الى وعيرها الأرواحجو الدع »)ل الخلامالسابق 
| 0 أنتطاول ان مان ونادم الحهد لم :1 2 الدبار : مم عا اله ليه وا صضصة +3 قل 
يها رع والامطار لككتة ودواظهار الكاءة وأارن واايرة والدهثة 
حت ركه اه لكا تمق مرجع ابد ولق يدض الث فل | 


ميب سب م لصفم 


! 5 لامها 1 5 تالا ل( بإعثاها القدم وشرها الار ا ول ناف‎ ١ 
| الدهر لابللاهله (ونه) اىمنالمعنوى (الاورية واسعىي الإيهام ايضاوم. هى‎ | 
: أن إطا للق لذظ إن ستيان قر يب و! واإعيدو رادا اليه 0 علىثر بال شفية‎ ١ 
ْ التورية َالو لاتجامع شكامايلام ) الع (القريب‎ 50 ١ 
|| تحو.الرسجن عب العرشاستوى ) فانه اراد بامتوى مناه البعيد وهو استولى‎ |“ 
١| على شرن شىئ مايلام المع الدّرِيب الذىهو الاستترار (وسلثهة) عطف‎ 
| على تخردة وهى | أريّ تامع شيا عابلام المي القريب المؤدى بدعن المءنى‎ 
: اليد ا راد امابلفظ قبه عر وانجاء تاها لدع قله اراد بد مدتأها اليد‎ | 
ا اع التذرة وقد ذرن ن نها مأيلام الله لمر يب إعى الكاردة الخصوصة ا‎ 


0 وهوذوك اها أوبلذظط إعلة كقول العاضى إلى الفط يل ع اص اصف رمعا ْ 
١‏ بأردا: 0 أو الغر ١لذء‏ نطولالدى 2 رقت خاتفرق ق بينالمدواجل 0 الى : 
كانالنمسمن ع كيرهاوطول مدته اصارت شر فياه العقلفيزات فى نرج رو | 
.فى آوان الحاول ببرجاتل اراد بالغزالة ممئاها البميداعنى الهس وقدقرن بها 
ايلام المع القريب الذىليس عراد امن الرشاء حيث ذكراتخرافة وكذاذكر 


]| اللندى وألجل وقد يكون كل من التو رسن ترشها للاخرى كيت السقط # || 
اذاصدق الجد افزى العم لاذى :# مكارم لاتق وانكذب اتفال # اراد بالجد || 
| افظ وباج ابلتاغة من الناس وبالال اليه فانقات قدذكر صاب الكشاف || 
١‏ فقواء تعال # الرسجن على العرش استوى اله تمش.ل لان لما كان الاستواء على أ 
| العرش وهومس بر الماك تمابردف الاك جعلوءكنايةٍ عن الاك ولااشيع ههنا || 
| الم اللقيق صار تجازا كقواه تعالى # وقالت البهود الل مغلولة اى هو || 
|| كيل بل يداه مسوصطتاناىهو جواد منغبرتصو ريدولاغل ولاسط والتفسير |/ 
اأنالتعمة والتعمل لتية من منيق العطن والمسافرة فى عم الببان مسيرة اعوام | 
ا وكذاقواء والمما اها بأد كشلل وتدور لعظجى ولوة يفُعلىكنه حلالء 1 
مغيرهاب بالابدى جه ةحفية 9 ذاوعاز بل«ذهب الى اخ ل لزيد والقلاصة : 
الك من الكلام م دغر :أن تمل لثر داله حفيقة اومان وقد شدد اللكير على تفسير ا 
إٍ اليد باللعئة و الامدى يا! قدرة والاستواء بالاسئّلاء والوين بالقدرة وذ ر اليم 1 
١‏ ىدلا ل 'الاعجازانهم و أنكاز نو نهوإو نْ أأر اد بالمين القدرة قذلات تفسير هر على ا 


1 أجلت وقصد الى أن الطارخة مر ا من خطرات تمع أعهال‎ ١ 


! واهل اتثنيه والافكل ذلك منطريق م ااصنف جءل ]0 


4 ع 


الا مين مثالي للتورية رية على مااشهر ب اهل الطاهر من المشمرئ ( وهم ) 
| أى + من 1" وى( الاسم اقل أم دودو أن واد بلقط 5 م أن رضنا ) أي احد أحن 
| لين زم ثم )يراد ( بسعيرء) أى التتمير الي اج الى ذلك الى ذلك الأغط مماه ( الآخر الآخر 

8 و برآد ياحد مم 4) أى ميري دلت اللعط 0 امرشا) أى أعدد !1 اين 

ب خب اس و و1 ل[ 

(تال) الاستعدام (ؤول) || نيراد لاسر) لى بالير الا شر مد (الاحر فالاول كو اذازل ال 
ات عا 0 | البدمن وعيثاء الت (والثاقكتوله) 0 والساكده 
وكد كلم هها الصوير ع1 ْ وأنضم 2 شر بك بن جواح ولو ع( اراد باحدالميرين الراجءين ال الما 
و 0 و رويناماء وهر أل غرووق الناكية المحان ويلا : س وهر الممصوب ف شوودالا راى 
للهيي: والذال لهذم | اوقدوا ب حواتضىنارالعضا يع ىنارالهوى النوئشيه نارا لفضا (ومه ) أي 
لحزمث اى 5طءت ايضا [إأ عن المذوى ( اللف والشر وهوذ آرمتدد على التقصيل أوالاسجال مذ كن 
وروى ناقة والهبلئ كاي مالكل )هن أحيا-هذ االمتعدد ( من غير تعيين شه بأ نالسامع ردءاليه) أى برد هالول 
سمل المنى الذى ل برد ا من اساد هدا المتعدد الىماهرله ( فالاول ) وهر ان يكون المعتدد على سثيل 
اولانا ساى الذكر للم 1 التفصيل (ضمربان لان النششر اما على ويس اللنى ) بأنيكون الأول م نالشر 
الإراد كرد اليد الضير للاولءنالاف والثاوللثاق و هكذاءلى الزتف ( مو وعن رسجنه جءل لكر 

الللىوالهار لاسكوا ديه ولنئموانةضله) ذكرالاول والهارءلىالتفصبل 

| و م دك رمالا بل وهوالكون ذه ومالشهار وهرالاتناء من ذحش الله على الترياب 

( واما على عير ربييه ) اى رييب اللف وهو صربان لاله أمأان 00-7 

9 لي لمع ريني والثانى هل وهكذا ل ونم ار “كوس 

لطا وكد اوردما ) الما 1 ا 0 

ن الرمل شبد الكقل فى العط, والاستدارة اولا يكون كذلك ولندم مخاط 
اك كرك درش امد ور حودا وبهاء وشصامة ( والثاى ) وهر 

ان يكون ذكر ا لتعدد على سدل الاججال ( مو وقالوا لن يدل الم الامن 

كآن هودا اوتنصارى) تان الخيير فىقااوا للبهود والصارى فذكر الثر شان 

على طريىٌ الاجسال دون التق لم ذ كر ما لكل منهيا مالمتيدد لماكور 

امجالا وهو أتعر مان ول ان مله كول ا لثر ين هله قداف سس التوليق 

١‏ والوا اىقاات اليهود وعالتالصارى وهذا معن ذوله فىالايضاح ذلقا سس 
| الثواب نان مالف ينها فوهدا آلا ه والتمدد للذكورا ولا عله صرح . 4 


مي باأكوتي عن مه الى , 


00 لعو" ل و للا 0 
لايد هتاك هن ناعزآتزوان: : 


١‏ 2-5 3 سمس عميهه 1 8 عت ف ريبتماذ كر نافتأمل'” 
: ا 535 بت ل هركن تاف بان أل البق 5 0 ّ مهسا كلانا 


تي نما او دما شارح من ااثال ١‏ 
ّ :الى شاق باخد فيا وشاق بالاخر ٠‏ ن فير تين ( إى فالت 7 ت الود 


أن بدخلاطة الإنن 0 اتسارو ار خلج الام * 0 


ل 


: هلهوبهذه اأحرلك دن الدقة 
' واللطافة ما ان ذاطيع - 
1 سام كم ناك واما الايد 
١‏ الدامم ترد الى م 3 اوكل ا يل 1 9 وصاحين) | الكرمةفتيهادقةوجدالتءاول 
5 او اعتشاده 0 اما يدل المئة هو لاصاحيد به ومالت ت اليهود لست ١ل‏ تصازى على : و لطافدٌ حهة الناسية الإ 
| شى' وقالت التصارى ايست البهو د على شىئ” وهذا الطرب لاإتصو ر فيه | ترى ان تعليل الاعى عر اما 
١‏ الرَئيبٍ وعدمه وههنا نوع آخرء سِِّ ن الف لطيفف السلاك وهو ان يذكر | المدة يكال العدة فيه اشارة 
| متعدد على التفضيل م دك رمالكل و وى عدم ذكرذلك المتعدد مل الاجال ألا الى 7 تلاقالطاوب شدر | 
١‏ لا أو دزا قيقع النشر بن انين مول ما مفصل والا شر مل وهذا : الامكان واجب 78 كان" 
5 مدقي لطف مساك وذلك كا تقول مسر دت زبدا اواعطيت عراوخزن 6 ا المطاوب اولاً صوم الام 

5 باد كذا ا دبب والاكرام وتتاذة الشرؤءات ذلاك وعليدقواه تعالل 7# | ا نخصوصة بعدة معي فين 

دن شهد منكم الشهر تلتضمه وذن كان مر يضا او على سثر فعد: من انام ١‏ 8 يذ الانا بناء على 

: 4 1 كر | تكن | اليد 1 | الله تحصو صر 0 

شري يدا م البيس ولا ريد بكي العنسر و ل 1 رعايذ العدة | 
1 عل مأهل بك , ولعلكم لسار ون 3# كال ما حب الكثسا ف الؤمل المعال ا 1 0 5 الا 

: يس ايت 
: عذوف مداو لقا على سين 20 تقديره و كماوا الهدة ولكيروا الله على ماهديكر ُْ ا شدر الا كان 5 
ا و 7 . 0 م 7 
| واملكم تشكرون # شر ع ذلك يعن جدله ماذكر من امي الشسباهذ بصو | وف ذلك اطافة بليغة فيظهر 
1 الشهر وام الرخص له : عراعا: عدؤها افطر فيه ومن الث شيصن فياباحة ا ل 00 
ا '[ من ذلات ا مي 5 
ا الفط ردول ألكهار امل الام : كر امأة العدة ولتكبروا عله دوك عن كيذية | اكالااسدة فى الاداء فلا يكون 7 


ل" امأ' 

1 ل الزخيص والتيسبر وهذا نو ع من اللف اطيف الاك لايكا د يهتد ى ا 
١‏ الى ن تاباك الإ |/ ثاب أ المدرن ع ٠‏ عار لبان هذا كلا وعلية اثكال وهو انه ا 0 "انين 1 57 0 
!| جغل الاؤل من نذا صبل الملاث ام الشناهد بصوم الشهر وام عل شينا | بعض الئاس على ما مياق ؛ 
من العال راجما اليد وسجعل ولتكبرى! عللتماعزء نكيذية القضاء وهوعالم بذكره ١‏ راط لفو تال زاكر 
).فى نفااصيل العللات كاذ كر فى بان تطبيق العال غير مو ان لما ا : ْ تقبط من غيره كا ينه في" 
:: ننقدر الكلام وككن ع التقصى عنه بأن قال ان ذكر ام الشاهد 1 1 | توجيه عب نار الكثافحيث 
' الشهر ف نفصيل المعللات ليس لاله باستقلاله مملل. بشي" من العال المذ 33 .|| مال وفى هذا دلالة واضهة 
لى لظ مهد رع الزخص وعرا لد وك ليا م 7 ترام ' 1 
| و بشهد بذلا انه ,تقل وم نْ أ اأرخص' “ناعادة 0 لز يا قال ون يم ان ال أظروانكل 
أو احدة هر ن الملين الاخيزتين 0 ذاه ها 2 لاخر سن ب الظساهر” وبائأ ص الصادق :تتكشف أن 


| 2 ال 1517 ةا لإخيص !ان تكب على الود يذ | ايب 5 كذ اقضاز 


ا النضاء والذرويج عن صجهده النطر ولعلكم 6 رق ن اى ١‏ زادة :ان ل روا 


كيفية القضاذوذلك 


1 5 


م 


لللمسس سم ا ب ب ب ب ببسي _ سس بي يي يي يي و م و ا اي ا ل 
ا ا ا 1 ال 20 


200 


ايز خيص فا شال أن المذكو و فهاسبق عن الكلام يعد اه الشعا هد 
تصوم الشهر هوالتزخة.ص وامي المرخس له عراعا: ع مااقطر ليصوءها 
انام اخروق وزادلالهة وأمعة على تعلم كينية الدضا , ضار المذ أو رَ 
بعد الاعى تصوم الشهر ثلثة احدها امي المرخص له عراعا: امد : والئاقى 
هلمم كينية القشاء وانا لث الرءرص وججيع ذلك سر ع قلى ألا عر لهسوم 
الشهر تعمل كلا هن العال راحما الى واحدة دن هذه الثلثة وقد شال اذقوله 
ولتكبارا عل الامى عراماة المدة شاءل لامي الشاهد يسوم الشهر باءعلى 
ان الحد؛ فى الشهر كله فى الشاهد وعدة ايام الا فطار في المرخص له وكبه 
نطر أذلا معى لتمليل ع الشاغد ددم الشيور 5ل مده أنام الذهر دلى أنه 
لااريات ان الام مر اما؛ المدة ق قو ولتثيلوا علد ألامي عر اهأ الم 
اثار: الى المذكور قلله وهو اع المرخصله عراط عد مالقطرقيه (ومه) 
أي من المه وى( بجع وهو ان كيم بين متمدد فى حك )و ذلا المتعدد فديكون 
البن ( كذوله تعالى الال والبأون زيئة الحيرة الديا و ) فد يكون اكز 
( مو ) قولابى المتاهية علت بالثم بنمسعدة (االباب والقراع واجدة) 
أى الاستغناه ال وحد فى امال وجدا و وجدا و وجداو وجدة أي امي 
ل يي ا 0 مش عسي - 
) مقسدة ليه أى مفسك ة )أ قثى مأك مو صضاحة الى القساد ( و مئة أى هن 
ملستست ب ب الى ود إن أ 0 شوو لوده د جية ا 
العتوى (التعريق وهوابتاع نباى بين امين من نوع فق المدح اوغيره كثره) | 
2 1 نأل > الل 
أى قول الواطو اط ( ما بو الالعهام ولت ريع © كسوال لامر وم صاء 
#عوال الامبر يدر عب ) فى مشيرة الاق دره, ( ويوال الغيام قطرة فأه / 
(ومه) اوس الممنوى (التقسم وهوذكرهتءدد ثم اضادة مالكل اليه على الامري) 
حبذ الشيد مرح عنه اللف والشر وقدادبله الكاى فيكون اتقدم عند 
ات عن اللف والبثمر ولقائل ان يدول أن ذ كر الاصائة من عن هذا الغيد 
اذ ليس فلاف والتثمر اضادة مالكل اليدءل ذكر فيه مالكل حت يطّيقهال! 
اليه و رده عليه هليتأءل فاه دقيق ( كتوله) اوقول اللي ( ولا بم على 
صم ) اوحنا ( براد به) الطوير راجع لى المستتتيءنه المقد العام ا لانم احد 
على خا براد ذلك الطم بذلك الاحد (الاالائلان) هذاامكاء مغرخ وقداشد 
البه القعل اعلابقم فق الطادر وان كان فىللئيةة عبندا الى العام الحذو فى 
(عيرالمى ) الميراجارالوحثى والاهلى وهو انام ههنا (والؤدهذا) أى 


“لباك 


ديراطى ( على الحف ) اى الذل (مربوط برمته) هى قطعة حبل بالة (وذا 


٠ :‏ راي) 


6 


٠‏ ا ل 2 2 ا 
١‏ ( تال اى 5 دول الوط اط 
ىدن وت 
]| اىالوند (يامم )الى دق ويشق د أسد (قلار: فى) اى لايرق ولابرسج (له احد ان الصراس ال عط اما" 
:| ذ كر العير والوئد ثم اضاف الى الاولا اربط مم الف والىالثانىالا ا قول)نى عداح الور 
ْ بر والوند تم وذا أربطمع 93 ال وق لمان 


| التعيين ثان قات هذا وذاءتاوأنان فى الاشارة الى القر يب فكل منهيا حول ا 


]| انيكوناشارة الى العيرو الى الوندفلانعدق التحيين وحيائذ يكون الببتمن قبل 
| اللف والنشر قات لاف الأساوى بل فىحرف التره اعاء الى انالقرب فيه 
أ اقل واله يشرق الى تابه ما فيكون اثارة الى عير الى ولوس فسواء جئلت 
أ هذا اثارة اليعير اسلمى وذا الى الوند او التردل التعبين غاية مافى لباب 
5 ان التعرين تحمل ومثل هذا ليس فىالاف والنثسر فايرأمل ( ومنه ) أى هن 
: ال وى 0 ابجع ممع ل راق وهو ان يدخل شيثان فىمءنى و يرق بين جهى 


: الادخال كةوله ) اى ول الوطواط ( ذوجهك كا لنار فوضوثها وفابى كالنار 
| ففحرها ) اد لقلبه ووجه الطبيب فىكوثهما كالثار مفرق يانهما بان جهة 


]| ادال الوجه فيه من جهة الضوء وادخال القاب من جهة المر والاحتراق ||| 3 


ا ( ومنه ذوطه ) ىم ن المنوى ) بتع ع مع اقيم وهو جع متعدد نحت حكم 
ا مم تفسهن او بالعكس ( إلى , لسعم 007 دنم جعه م لجوه أت لك 0 قالاول كدو له ( 
| اىابقع ثم التقسم كترل ال [الطميةز حتفام ) البذ م وعنو سق الدولة 
ا ولتكمن الاقامة ممق التسليط عداها بعلى فقال (.على ار ياض ) جع ر بض 
ا وهو ماحول الدينة ( خرشة ) وهى بلده من بلاد الروم ( تش-ى به الروم 
ا والصلبان) ججم صليب التصارى ( والبيم ) ججع بع بكس الباء وسكون 


| اليساء وهى متعبد النصارى وحن #تعاق بالفعل فى الببت السسايق اعنى قاد 


: المقائب عق وأدالءا؟ ر دن اقام حول هذه الدينة وقددق وث به اارو موه 


0 الات ماع وعد جع هذا الببت سسقاء الروم بالمدو 2 انالا أيه لثمل ا دل‎ ١ 
|| والهب والسبى وغير ذلك ثم قسم فى البيت الثانى وفصاه فقسال ( لاسى‎ |! 
مانكدوا والقتلماو لدوا )لم بل من تكدوا ومن ولدواليوافق تواء(والتهب أ‎ | 
!| ماجءوا والنار عازرعوا ) ولان فى التعبير عنهم بلفظ مادلالة على الاهانة‎ || 
!| وقلة المبنالات بهم حي كالهم لسوا مزجنس ذوى العقول وذكر صاحي‎ ٍ 
ٍ المقتاس 5 لهذا البيت قرا © الدهر معتذر والسيف مناظر راردهرك‎ | 
١ كولها حالصة‎ 


4 مضشطاف :وبق 6 وقال قدجم فيه اررض العدو ومافيها فى 


قال أو عيدة هذا أشة 

القولين عندى بالصواب 
والوطواط الرجلاضعيف 
اران وقال ولا اراه 2 
به الا تشبيها بالطائر( قال 

فى المت السايق ( اقول» 
هوقواه # قادالماني اقموأ 
ادق سيرها يدس ع دلا 
عق يلد مسمراه عن لد 
كالموت ليس له رى ولا 
شيع 2 حت اقام الى آبخرة 
المتنب ها بين الثلثين الى 

الاربعين من اليل والسمرحع 


ا مهيل ر عق السعرعة قوله 


1 لق أى 1 كنع 


ف للمدوخ ثم قسم فىهذا البيت والمذكور فها رأينا أبنا من لدحم” دبوان ابىالطيب 1 


ٍ وماوقع عليه الشس ح دواقق لما أورده المصنف وقوه الدهر معتذر بعدقوله |) 


: 05 0 ا 
بمسمممب سس ب ااا ااا 
إلسبى ماتكعوا بابرا تكثير : ( واد كثراء ) أ التقسم انمع كهول نان | 
اوناءت(ذوم أداحار يوا شر واعديرم > اوساولوا ) اىدادوا ( النذمق 
فى اشياعهر ) اى الباعهم واتصارهي ( نذموا #سعية ) أى عر يزة وخلق | ْ 
١‏ ير فرتحدثة © أن اخلابق) دم خلءه وهى لطسمة واغاق 
(هاع] شرها البدع 2 ) بم . بدعة وه تى الامل الحدث فى الدين يعسد 
الاستكبال وامراد ههنا مستعمدثات الاخلاق اماد كالة, زازعتهاة كم : ' 
البيث الاول صذة اأبدوحين الى دس الاعداء ونفع الاولياء ثم ججءهابى البيث 
ألنا فى ى؟و ثهسا مصية حيث قال #قرة ثلاث هنهم (ومنه )» أى * عن تر 
(الحم التغر يق واتشيم ) ورت بته_طل لتقسيره لكونه مداومأ مايق 


ُ ى اميه اويأ اليوم اى هوله والفارق متصوب باه امار 7 - 

ؤ ( لاتكارنشس ! انكام نفس 1 كا مقع منجوآأب أوشقاعة (لاباته) أى باذ 

ثمالى > لاتكامونالام ناذت4ارحن * وهذالموةم وكيك 0 

ولايؤذنلهم فيعتذرون فوعوقف آخراوالأثونفيوهر ل إواب !ناوا لمنوع 

ا ( كه (تهر) اى مزاهل اموق قف ( شق ) وجيت له آثار 
تت الرهد ( وسيد) رجت ف اب بسن لزع ا لذت 

0 الث لغراج التفس والشهبق رده ( <الدن 


فيهاماداعت - العووات ات والارشض ) أى العوات الآخشر ٠‏ ؛ واإرطهالاتها | 


دائمة تخلوقة للابد أوهى عبارة عن الأببد وثق الانغطاع كثول المري أ 


مأاقام ثبير ومالاج كوكب وحم وذلك ( الاماشاء ر.يك ان ر يك قعال لاير ل 
وآماالذىمعدوا فقاطنه خالين ذيها عاداءت الم وات والارض ألا مار 


ريك عطاءغير مجذوذ) غير عةطرع 7 ولكد ماد الىقير رالاهاية وانولن 
عاءءق الامتشناء فى قوله تعالى ه الاماشا ريك » قلت قنك لمكا من لود 
عذاب اثار وه ن اغلود يفوم انة يينى أناعل انا رلاخلدون فعذاب ١‏ 
السار وسدء بل عدون . لزمهر بر وكوه من اتات سوى عذاب 
التاروكذا أهل المنة ته مسري المنة ماهو ! كير متهاواجل) إرشو رو نالل 
وما .تفضل به الله عليه, ممالا يعر ف كتهد الا الله تال كذ ا ره 
صاحي الكشاق منأء على مهم واما علدنا أمنا انفساق لد وحن لافلدون 


ؤاشار وهذا كافى فىعة كاد أن دصر 3 ف الحمكرم دن أنكل دكت 


: 007 5 (طاكية) 
5 1 


0 . 7 


5 نْ مسر رات هذه الاءور الثلئه ( كقوله تسال يوم يأت) 000 : 


"0 


7-8 


03 0 0 هيد 32-5 "ص 52-07 قلق ص ا 5 3 1 0 
الباؤد انما هى بعد ذخول الجنة فكيف تقض أعاسيق غلى الدخول الصو اب ا تيقال الأمتت! ء الاو ل مول" 
7 على مأتقدم' 5 نان داق أموء لإطلدون فى النار واماالئاق تجمول لى. أن" اهل المت ذاه فيها سوى لعيها. 
.عافى “أكبر واجل وهو رضوانالله ولثاوٌء عزوجل لاعلى انبعضًا. منهي ربج عنهأ ولدقع 1 توه ازادة هذا 
ينه على قباس ناار دالاول عَمُب واه (دطاء فيريذوة) لابشّال عاذ كرته يوج اختلالاى لظم الكلام 
تحرث عد لبالاستقاء عاج لعاءه الاستكنأء الاو لمعاثهها 5 م واحدالاناقول الاول مول على امن 


وقدعدل ,الى منة لشرينة 9 1"؛ #4 وأطصة هاذكر نا فلالشكال ولااختلال (قال) كوه تعالى(اويزوجهم] 
امسر بطمرووم سشصحس دست صصص ص تجعو سيوس عسس م رود دشمه بسع د م ران ا 1١‏ 7 
4 مانكزيه مبرقه عن البحض وكذا الاساثناء الثاتى «مئساء ان بعض اهل 0 ذكراناو اثانا) (اقول)فان' 


1 3 07 1 20 0 ولتماوحه الءطفاوههنا 
: ابإنة لالدو نٌّ 3ق ألحزة وهم الؤمئون الفاسقو 9 الذن فارقوا 006 أنام ٠‏ ا 1 ان اطق 1 5 
|.عذاهم ولتأبيد من مبدأممين كا بننقص باعترسار الانتهاء فكذلك ينض إ واللادن بالراوواء نك 
]| نافتبار الاشداء واطلاق السعادة عليهع باعتار شرفهم يسئهادة الامان ركان اعان ليرا , ارا 
3 4 


؛ والترسيه واو أ إساب الشامى فقد جم الائفس فى عدم التكل واه : 75 : 1 ق انين 
: “لانكار “نفس لان الشكرة دق سراق الى نع ثم فرق بأن اوقع اتباين ينهم بان ا 00 

١‏ 93 0 5 | م || سأنعتين و[ وصسر جح ىن ناش 
]| سضها شق و إعضهاسعيد بشوله فهر شق وسعيد أ ذالانشس واهل الموقف ألم 
م هده الوزن لامت.مم العطقا 
. 0 البار شوله فاعا الذنشةوا الى آخر ه ( وقد يطاق التقسيم على ا ] باوياامتاع فى التقدموالتأخر 
٠‏ قا 1330250 101 د الال ا اد 11 1 1 8 1 

| ام إن أشر بن احد هيا انيد كن احوال الثى' عضافا الى كل ) ٠‏ ن تلك أ؟ 0 00 
أ الا وال )0 ها يلي نه ككو 6 :ا قول إلى الط يب 34 ساطاب -ق بالقنا ا 0 . ١‏ 1 3 
أ : ومداعحٌ انهم منطول ئ | التتمرا د23 كال) ( ده وطأ هروز الاعداء إل | اله شر 1 0 ١‏ 1 
: :ونا 1 اام غيل اللماء 1 اذالاةوا ) ( اى حار بو الاعيراء ( شاف ( عم رظان ِ ان 0 ع 0 
|| الىالاجاية ( اذا دعوا) الىكفاية مهر ومدائمة خطب ( كثير اذ اشوا ) 1 7 لاس لم 
0 4 يتم 5 ١‏ . أل الرادوقو عكلمنهما سب 
1 بلا 8 واحدا يوم هوم دوا 9 سجاعة 0 دليل اذا عدوا 6 ذكر احوال اداج 0 
كتوله تعالل اهب أن 1 نشاء أنانأ ولهب' إن ع الشاء الذكور أو رق 47م ذكرا يا ا : 
إوانانا وبمل من يشاء بشاء عهيا) ا اما انيكونإه ولد اولايكون ذكر اا |' 
و عل من رشاء عم سان اما أن ب اولا يكون أ 
مين ا فعا ) مان الا أن ماان يكوناه ولد أنْ اما ان يكونله ولد أولاب دأو | الشير وكان راجما ال 
: الطانة انا المذكورتين اوال احديهيا وجب العطف أو و الالسد ١‏ لون ولزم انكون لكل واحدة متهي جع 
الاناث ددَط أو الذكور قط ذكو ررواناث مداو المئس ذلك ان هده ذه الاقسام أذا5 .فدسبتث اقطايفة واحدة 5 
متتاقية ةراما اذاقيت الور زاف ممتلقة فبرنهأ وافق الوقوع وأ زاك فالثبوت: ولا اختلف السو أ 
أن ىالوهوب! و بالعتيم فى ابل الثاث عطف بالواو تثببها على التوافق: ولا انمد المنسوب اليه فى أله الثالنا 
اأثسوبالية فأ دين الساه تين طمرو اراد الضير ام رجوعا ليدعطةت بأو تأسرهاعلى ال تاق فالخ أو, يزوج 
بذلالاناك ودط أوالذ كوو قمط ذكوزا وانانامهانْشاء ذلك فا قلت اىقادة فيالعدول 2 ن التصريح 3 
لذ الثائة الالتعير ونير يكلام عن اسلويه قلت واجرى الكلام على سنتدكان الستفاد ندا نهذ الاقساء 


|.واخدثم فسم واضاف الى السعداءمالهم من نعي اللنة والى الاثقياء ماهم 


متوطلة تمشية الله تعالى وامأ 
أداعدل الى باعليه اتتزيل 
' قاد مع ذلك «كلتة أحرى 
شر إشذهى عدمزرة الملية 
ورطايتالا صلوو الله المويق 


ا , 
5 


1 


1 م 


أ وذ كرهاوائما قدم ذ كرالااث لان سباق الأية على اله تعالى بقمل مايشاء 
ا لاماكائء الاسان فكان ذكر الاأث اللاتى هى عر داه عأ لأيشاوه الاان 


ادر لكته حم تأحير الذ كور عرههم لان ف التعر يف دو بها بالذكر فكاله 


| قل ويه فيش لان الذي لغ يكم علي كلا لدبي ته 
|| حر اتقدم قغدم الذكور واخر الاثاث تنبيها على أن د م الاداث يكن 


8 2 7 ل كه ا روي 
تقد مهن ءل أمتطني آخر ( وعه) اهن اأمتوى ( لخر بد وهو أنسترع 
سيت يي _. - 


م 


مى اعرذى صدة ام آخر مثنه ديها ) انومائل لذلك الامر ذى الصتذقتتك | . 


بكون عن ألقر يد يذ( و قولهمك من هلان صديق ميم ) فى العام 
جيمك قر مك الذى تهتملامره ( اى بلغ ولآن م الصدادة حد أدم سن) 
امع ذلك اد ( أن لتعلص مسه) أن من فلان صديق ( احر هله فيها) 
أى فى الصداقة (ومها) ما يكون يا ذاء الي يدية الداخلة على المريع مه 


ل (تمرةو لهم لثن سألت قلا .ا لتألن + العر ) باغ اتصافه بالماحة حي ْ 
امتراعمنه ترا فىالسماحة وزيم بعضهم ان منالعر بدية والياء ألمعر يد يز |)'؛ 
على حذف اأضا ف كم قر لهم لعبث دنز بد أسدا اقيت من لقا اسدأ ؤ 
[| والرض تشبيهه بالاسد وكذا معي لقبت به أسدا لقيت بلقا 4 امدا ولاق 
5 ضعى هذا التقدر فى مثل قولا لى مز ذلان صديق -جم لذواث المالعةق ا 
| تدر حصل لى من حصوله صد يق فل ةأمل ( ومنها ) مأيكون بد ولي | 
| العية والمصاحبة فى الاتاع ( كو قوله وشوهاء) مزشاهت الوجوء فنت 
أ وترس شوهاء صئة عوده يراد بها سمةٌ أثداقها وقيل اراددها فرسا مم 
| الوه ما اصايها م شدالم اروب (تعدو) تسمرع(بى الصارخ الرغى) || ؛ 
اىالتفيث والوش وهواطرب( ستذ )ايلا امد ة | 3 
| أي _المستفيث 3 الونى وهواشر ب( عستلم ) اىلابسلامة وه ىالدرع والاء || 


سل ل بيب ب سه 


| أللابسة واللصاحبة ( مثل الثنيق ) هوالفعل للكرم متداهله, ( المرحل] 
ْ هن ويدل البمير أشغصة عن مكاه وأرسله أى تعدو ومىى عن ضى لاس || | 
ْ درع لكبال امتعدادى للر الم ى أنصائه بالامتعداد لغرب حي انزع ! 
| مه عستهدأ اخر لاس درمز( ومهسا) مايكون بد ول فق المراع عله ا 
جح حم وي ع 0 


5 4 0 


أ الصمة (عبالدة تكبا لها فيد ) اى لاجل اليا لغه لكمال تيك الصنة فى ذلى أأ ' 
| الامرذى الصئة حت كاه بلع من الانصاف يتاك الصذة الىحيث بهم ان 
| بز عسه موصو آخر تإك الصقه (وهو) اىالتح ريد ( اقام منها) انأ 


5 


١ 
1 
ل‎ 


/ 
9 
١ 


١ 
١ 
7 


١ 


' 


' 
0 


ا 


لآثال 34 وَرُدان ال اماق اللنفات 0 هوو - 1 5 رد ار لفسه من ذانه و ؛ 1 عخاظبالتكةة رفو 
الةصبود من الالتفات الشهور عند التهور على مأ عرقت اراءة مم واحدفي ضور متفاوتة اسحلا بالنشاطا” 
. السامع لد ا تدرار الاصؤانه. 0 به واللقصود هن العدر نك ام القة فى كون الثى موضوفا بصؤة ياد النهاية ْ 
0 7 :ها بان سرع مله ذى 0 ١‏ موصوف بتك الع الالتفات على ملاحفزة انما د للع وميقى نى القر 5 دعلىا 
اعبار التعابر ادماء كيف مضو وأججئىعهيا نمم رعأ امكن سول الكلام على كلو 0 بدلاءن الا خرواما . 
' اذ اللاماءقصودان ما فكلا مثلااذا | عبرالتكارءن: نشسة بطر راق اقطان اوالغيية فان لم ب هناك وصف تشصدك 
'البالفة ؤانضًا قد دم 35 ن ذلاك مر دا 7# 1 7 أصلا وأنكان هناك وصف ةل لثمالا ع 3 فيه فان انترع” ‏ 


: اس تا د ا ل ل ا 0 
ا ساسا 


1 5 شخصا ا 8 0 
7( تو قوله تناك لهم فيها دار الطاد اى فى جهتم و هى داراطيلن ) كن || عنغ 0 


“انرّع م مها دا را اخرى وحعلها معدو دده فجهم لاجل الكار 7 ا يلالامرها ذّ 
| أذ و عبالغة فى اتصافها بااشد: ( ومنها , ) ها يكون يدون لؤ سط درف 3 و 
6 تر ا م 
و له ) اى قول قنادة بن مسن الء: فى ( فلن بيت لارجان لغزوة #موى ) 
: ويم ( الغنام ) 04 صدة غَرْوة وروى 2و العام فالظر ف منصوب 


الالئذات 3 7 ا سر 2 


' بل قصل رد الافتان في‎ ١ 
ا التعبير عن اسه كان 'التفانا‎ 


ْ 

ثْ إ 2 
ُ 0 و ا ا اوعلى مزهي 
١‏ بأرحان (أو عوت ) منصوب بان ممم ره كاناقال الاان بعرت (كرع )بق أ الكاى عاق قل كلام * 

: ا نالك أ بم نشد فكانه انراع عن نفسه كر عأ ديالقة فكر نل واذالم شل اواموت || 0 5 تلاق 5 

5 وهذا فيه لاف قواءتعالىة اااعطيناك الك وثر فصللر بك وار اذلامعق ا الاتغات منامهاءةا لضفي 

١ لزاع فيه (وقيل هديره او كوتم كر 1 ون دن ' الفى سم الاو لاعن ما‎ ١ 


| ندل عل اله تحر د ايضا :" 
]بارت كن الم ريدية ( وفيه نظر) ) اذلاحاجة الى هذا التقد بر المصول الخريد 8 ل أ جر 


ْ مان قلنا موي كلامه اله 

]| دونه ولادر 3 عليه و بهذا سقط ماقيل انه اراد انق البيت لظار ا لانهمن 0 2 

ل اقام للدسيك معام المضات لااله 1 
م" باب الا قات مه نا 6 م الىالغيية لانه أراد بال ى م للفسة ورد اذالم دلاناق 1 

ا الاليؤات ا واقم أن تر ل المنكام السام ن ذاه ويحملها ذا طيا ل 4 
كو ع 2 فى ؟طاول لوراك ك بالاممدو التشهيم والنمع نواه أقوللها اذاجثأت 

: وجا ,كاك : كت مود أو ١‏ اسار م ى (وه متها ( اد اثوف نل نظ رلى ال نأي 6 2و 
. قود اشير من ,, 3 اأط, ى ولا شرب 6. ا يكف ن خلا ) اى بشرب 
ا ليكب اس يكلف دواد مد انزع من الممدوح جوادا شرب هو الكا. سس بكثه 
| على طرق الكناية لانه اذا نف عند الشسرب بكف الغيل قد اثنت له الشرى 


ا كفن كريم سدم ف اشرب بكقه ماك الى رعوقدخؤهذا على إعضهم 


جرد منها مصابا آخراءكون . 
جر يداخاذ كره فاندة اطلاق . 
لفظ الخاطب على المتكلم: ٠‏ 
و بان التكتة الحاصةبالالتفات : 
]اق هذا الوضعو اكات ' 
زناده تود ع قاعم أن قود 0 
| تطاول ليلاب أن جل عللىا. ١‏ 
ال ف( الالتثات كان فية ابهام 
الطاب 0 والاجفلة انام راف 5 التكر ول يكن ن هناك مبالغة فى اتصافد اكز ونية بطر بىانراعه زو 0 
آخْر نيلك 1 حل هافر دكان 5 تيف دعو ى الطاب وأظهارانالر اد له مع ام لتك منرع ماه وكان قيه مالغة .. ١‏ 
ف الصاقه بأل واسة بط راق الانتزاع والله اعم (قال) لاله اذائقء ت#الشمرب يكف الم يل آه (اقول) مقصوظ : : 
| شاعر وصف ألم “دوخ بق المؤل وانبات اود وقداق عنه الشعرب , فال بل ولاك أنه يعرف كه فلا.. 
يكون بلا لان كوله تخيلا ستلزم شهربه بكفى اليل فكي فى بق اللازم: عن نق الازوم ويازم من أن الل عئة :. 
كؤنه جواذا حصب انتضاء الام وزهذا القداريتم القضود ولادليل على انه جءل ذق الشربٍ ع نك الطيل؟ ٠:‏ 
ال ناي عن اثبات الثمرب له كم . 3 3 4 ارك 1ه ادما؛ لبر - دا دوا اطور اليا بلاثين 0 دك 


عماذ كرناء نك اذاقلك بادن 
يشر ب يكف كر بم ادل 
5 2 الشمر به بَكَنه قور أ 


عر علالفوشرب بكفكرع ْ 
آخر عنثر 'ع منه و ان كان | 


معزلا هكلام تظهر أن || 
كورن وداما ايها رجل2 (ومنه ) اىء الممتوى ( المالزة المبولة) لان الرد دوده 


كوله كناية عن 
اليدو ح غير تخيل لأ يماح 


كو نه تجردأ ل 1 


ون البات شمرءه بكفاكآرم 
5 جامية والفرق 
تلاع فج مأ أادعاء ذلك 
اليمش وابا وله وأنه وان 
ان الطاب للقة الىاخدره 
امارد وليه اذاكان مراده 
أذ كره لو ديد مافىالكاب 
واما ازا اراده رده ولد 


0 1 ا 


' لد قله فزع ان ح الخطاي أن كان لتفسد فهو تمر يدو الافليس من الهر يد 


ف فى بل إن هواكتاية عزكون المدوح غير لول إعرف أن كرثه كناية 


١‏ لابناق الجر بد وأنه وانكان الغطاب لتقسه لم بك تسيا برأسم و يكون داغلا. 


0 


فى قوله (ومنها مخاطية الانسان نفسه) ويان الهريد الهاستزع قبها من نف 
ٍ أ شعصا آخر مثله فى الصئةٌ التى سبق لها الكلام لم : عطاطه ( كرله) اقول / 
أ انطيب ( لاخيل عند ل تهديها ١‏ لامال) فابدع الاطق أن لإسعد امارج ا 

واراد الخال الى فكاه ايم عن نشد مما ا رمئله ؤذمد اثايل وامال. 
والخل ومثك ول /الأعثى 8 ودع هريرة أن : اركب هرضل *# وهل تطرق 


لاكون من غنات وى هذا اشارة كَ ارد على منرم انهامزدودة #مناما 
الآن خيرالكلام ما راب تر بج المق وساءغلل” ليم الصدق ذا كيده فرل 
حسان # وائها الشعرلى المره يعرضه © على الجلاس انكيساوان نا © وان 
أشعر بنث انث فأثله # ميث بقال اذا انشديه صدفا © وعلى من رتم انهامغيولة 
عطلة! بل الفضل مصدول يجا لان احن الشور اكذه وخير الكلام مابولم؛ 
قيدو!وذ! امتدرك ؛ الناباة على <ان قىقوله © !| لجئنات الذرئلءن بالطمىه ٍ 
واسياقناةطرن من تجدةدما © حيث ستل بجع القللا امن اسلمنات والاسياق 
كر وقت الطصي: وهو وقث اول الام وثال بنط رت دون من ا 
| وغطن اووذلك بل الذهب المرضى أن البالئة مها مقبولة ومنها مردود: 
| الصف اثار المتفسير المالغة مطلةا والىتفسوها لياءين المقبولة من الم دود 
ولذام قلوهىب لهال ( وللبالقة أنيدع_لوصف باوغدق الشدة اوالضمف أ 
حدا)ضول باوغد('-عيلااومتبمدا)و ابد ذلك (ثلايظناله) اوذلك | 
الومصف (تبرمشناء ف كيد) )ا فى الشدهة والضءف وكرت الف باعتبار دود / 


ا جا و 0 


الياحد الأمن( وتعصر) البالذن(ق اك ليع والاغراقوالغلولان الدى الدن| 
كان كناءةلاوعاد: قتدليخ كتوله) اكرول امرى اليس سقف رساي , لايخ 9 
وان اكز اعد وقمادى عدا دأى) قالههماح المداء بالكسر الو آلاه بئ الصيديئ 
اضرع أحدقيا دلى اثر الآخر فطلي واحد م بين لو رونعة ) ) اراد يكور 
الذكر لذكر من شر الوحقى و بالنعنة الانثى منها (درام) اك) ايها ( ذإ يندم ءا نواعم هادا 
فل زوم «عطوف على شطجم اىأربعرف فم يلاد نهدا الارس | 
٠‏ | أدركبورا ولجة وتيت وتخار واخد وب ق ومذاءكن ر علا وعاده | 


2 وأن كأى ل عملا اعذلا لامادة مغر توا / و تكرع جا رثا عادام ‏ فيا ودعو ١‏ 
: الكر ام 35 يثمالا) أدضى أنجاره لايل 2 ذه الى جاب انب الاوشر يبرمل الكر اد 0 
: والعطاء على اره وهذ' من ' عملا تمع عاد 0 فير نما ) اى أ لتبليم والاغ راق 
5 تبولانوالا) اىه اىوائلم 8 نمكنالاءةلا و لامادة عاد لامتناع انيكون مكنا ء عأدة متها 8 


ْ 1 (فقار ركلرن اولاق ل واس 0 اهل نر 3 وَاله 1 الي : 


ا | رف 'وهذا كنع ميلا ا ا 1 الغلاو ( اصئاف 0 1 
ا ١‏ ماادث عليه 04 فأندر 0 إلى الممر: فو )لنظار ١‏ 2 إلكاء فىيكا-ز: ننها إلى ولم: ,سه أل 
0 آنا روسك 1 0 السوط -00 وأذر أسأ اوابلا 0 00 0 0 : 


م 


أل سمح سي مسي عب 


/ اوقبار | و 1 اي 17 ياد (عننا) 1 ع ا (عليه) اىعلى ذلك ١‏ 
المثير ( لاه 05 اى 3 ن العثق ادعى ان الغيسار 1 رتفع من سنا بك الخيل :0 
1 قد أجهم ذوق رو ؤسها مرا أ متكا ندا من ثْ ث صار ارضا كس ان أسير عليها ا 
| تلك اللبساد وهذا متثع عملا وم ده لكئه ييل حسن ( وقد أجتءا ا)اى 

| ادال مغرب الى العة وين نوع حسن عن اليل ( ققوة] لى قول أ 
ا الها صى الآر حانى صف طول الول 0 الشهب فى الدجى ‏ ش 
1 00 بأهل' ى الين اذا , كّ ى) اى يوقم فى خيالى أ نالشهب ا . سا مير | 
| لا نزول عن مكا لها وان ادذان عي قد مدت باهدا بها الى الشهب اطول أ 
1 سهار ل 3 ذلك اا يل وعدم انطياقها والمائها هذا أ 26 ملع دواد وعا ده 1 
لكنه مخيول سن و لفظ تخيل مما يقر به الى الصوز ( و منهاما اخرج ثذر جح |) 
ْ الهزل الات والاسلا ع كقوإه | سكر بالامس أن ع مت على الشمرب غدا أن ذا ١١‏ 
: هن العن وء ومنة ( أىمن ام “وى ( لدعب الكلاجى وذو إراد ”ع لاطلوبءلي 
5 أر نعَداه ل الكلام) وهوان: كوان السام المعدمات مستأزمة لاطاوب(مو ا 
١‏ لو كان نما له ةالاائنهلفدنا)واللازم وهوضشادالتعوات والارض باطللان ١|‏ 
| ار اديفشر وحدهيا عن النظام الذىغيا عليه فكذا اللزوم وهو تعددالا لهذ |/ 
]| وف الك لبالا يترد على الجاحظ حيث زع انالمذهب الكلاتى ليس ف الث رأن 
و5 4 اراد ذلك مأنكون برها َ وطو لياس لواف من المقدمات الرقيلية 


#* 


| القطعبة الى لاكعل النقيض بوحدما والآية ليست كذلك لان تمدد الألهة [] , 
9ب“ 77 2 7ؤ2ة37ة ةا 


١ 


13 


م 4 ع« 

لبس قطي الامتازام لاد واتمامو منْ الشهورات الصادقة (وفوه)اى”؛ 
: قول النايفة عن قصيدة : إنذر قيها الىاعيان اندر وقدكان عدج آل جد 
1 بألشام قتذكر اللعها ان من ذلك ( حافت قار لفك رية ) وفى عابر يل ْ 
َ الانان و بثلئه واراديها الك ( وليس ورفائته لارء«طلب ) أىهواعظر ْ 
1 الطاب يالف أهلى الأحلاف ( ١‏ ل كنت قديلات مج جناية ليلدك ' 1 
1 الوأثى ‏ آء الواثى أفش) مزغش اك لوا كنب ] ولام اكت “طلقم أ 
ا ؤيذلك الاب وارادبه الثام ( ساد )1 إ0) الى رضم يد فيه لطلية ل : 
: ونتجم بز رادالكلام اك اىق ذا ابجانيعلر ولا( واشوان 0 
اهو اله ريا عتهم رقي المرّلةعندهركم تل أَنْتَ 1 ارالام مدي الاصطدهى): 
: وأعحيات اليوهم 0 أارهي مد سير لاك ادبرل) 2 تي ولان تق عل | 
: مادم "آل جئنة وقد احسنوا الى يا لاتاوم 0 ار 
أ كي أن مرح اولنك لكلالعد ذيا كنك مدص 7 أاحدن الى وعد أ 
: علمصورة اعثرل الذى عبد الفهاء قياسا وك ' ردال صووا قر 
أمتثناق بان هال أوكآن مد لال جئئة انبا لكان مدخ ذلك التومكانضا ! 

: ذيالكن اللازم باطل ذكزا اللزوم وما وؤد على صورة الاسم لس الاقزاق / 
: ؤكولهتعال # وهوالذى , د أخْنْق : 9 بعيلء وقو أهون مايه 2 ا 

أهوث وامهو لمعيه عن البدء وكلماهو افون تهو ادخل ىالا“ نان 
: ادخل والامكان وثوله اعيالى سدكاية و عن اراقم عليم السلام فلي اق 
لاحب الا فلين © اىاغبر آذل وولى ليس يذل امريس , رن (وش) الى أ 
ذ من المترى (حمن!: تايل وهو اند لوصف علا تاماه وت تبار لليف 
1 غير حفيق أى يان ينظ نئلر؟ :كل على لطف ودقة وليكرن وأذتالاق 
تمس الاعمل ع يحب أنلايكون مأ أصتير 8 لهذا الوسيك ع 24 له فىالوافم ! 
]| والالما كانه ن نات الكلام لمدم تمر ف فيه مإ ول قل لان اماد + لدكم 
| ضررهم و إهذاإظهر قسماد بأخوهيء ن أن هذا الوصف غير متيد لان 
' 1 دأ 

الاعتبار لايكون الا فير حكيق ونا دا الوه انه ممم ارباب لول | 
: إطاكو ن الاعتربارى على مايل لفق ولركن لامر كلوه لوجب / ا 
1 ان يكون -جيم اعثها رات العكلى قير + طا بق لأواقم ( وهذاار يمد اضرب! 0 
"حنس سم ب سب بو مس ري مي تمر 
١‏ 1 / أن 04 1 


3 |) 


1 لان الصئة ) ا آذ اد عي لها لذ نا 59 ١‏ اما اذ قصد يان علتها أو فير 


: اذ ار ار يد انبانها والاولى اما أن لا . لا يظهر لها فى المسادة لذ . )وان كانت 


موص صصص سس 


وتثوةه عليها (خصيبها رخص اعت بوبم لهات كر هودرق 0 
|| فول الطر من التعحاب صروة تله لارظهراها َ فالمادة وكد علله 1 


| عرق اها اذا دة اسيب غطاء البدوج راو يظهورلها ) اى لتك الصوذ "١‏ 


( علل” غير) العلل (الذكو ره اذلوك أت علنها حش ىالذكورة كانت المذكو رُ 


ا مل حنيمة فاديكون عن سن التعليل ( كوام) أىذول ابى الط يب (مايدقتل 


اماد ديدولكن! 17 شق اخلاف مارجوا الذياب )4 فانفتل الملوك اعدادهم انما | 


5 نل قالعادة لد مير أ ) د لصذواع ا مهم عنم ثازمة م 2 لا ا‎ 1 ١ 
نانكانت مم ذلك عله‎ 1 : 3 


٠ 50 ٍْ‏ ) من أن معد الكرم قد ليث عليه وتحبنه 0 ؛اصدق رماء الراجين 
|| اعد “د على قل امأديه بد لماعم انه لافنا لله درب غدت الذياب , رحدو أن بتع عليها 
الرزق من قئأة هم و هذامبالغة فوصفه بالجودوة كن اميا لخد قَ وصله 
باأخصادة على وجد على اى تناهى فى الخصادة ‏ قاور ذ إك اموا ناب 


إ أل من الذناب وغير ها ناذا غدا كرب ارحدث الذياب أن ؛ ناوا 0 ن لوم ٍ/ 


م و3 
اعداه و تمعن أيضا مدحه أنه لم يس من سرف ق القدّل طاعة لظ 


وا وما قُونه الفضية متصمة برذيلهة الاقراط و ياعءنايضا قصور 
اعدانه مه ودر ذرط أمئن مزهي وأنه لامتاج الى الى ذتله, و واستيصالهم )وا لثانية ) 
أى الصف الغير الكاشةال وار بد البازها 0 ( امامكنة كدوله) أىقولمسع إالوايد 


ا 5 اتاحا شي ما ا قر وحذارك) امحذارىااك ( اناق )اىانسان 


ست عن 


يني( , من الغرق © فان أسعسان اساءة الواى الى مكن لكن لكن ا خائف الشساعر 
: الاء ويد 0 عدي ث لاسن ! تآس أساءة أءة الواشي ١‏ وانكان 0 1 0 2 مكل 00 7 


منت اليس 


ا 0 سان اس اساءة الواشى ( بانحذاره .) اىحذار الشاعرامنه) أى 


]| من الواشى وى انسانه ) اىانسان مين الشاعر (من الثرق ف الدمو الدموع )ل 3 
: رك اليكامخوة هيه 0 
1 البدت أإم؛ 2 و3 لو جديا :1 قارب ياىهذا لعز ى فترمودز لوب أن مداو 17 


ل حل مد 0# © لما رأيت عليه ليها عمد منبطق ) من تلن اود النطاق وحول 


(فال)اذلوكانت ملتهام؟ 


8 المذكورةٌ لكانت العلا 


العلة ف المادة ايكون عل 
اعنر ا ايارات يان 
١‏ نشل الامر كأفسرها يدك 
| اذرمايانت من المشهورات 
| الكاذية مالاولى أن يدع 
| حياذ ذوات الاعتسان 
الطيف اذلادقة مع الظمووذ 


حقيقية قات ارلقيد ا لاخير 

ايضا ( قال) من انقطاى 
شد الاطاق ( اقول ) قال 
فى العماح الاطاق دْثة 
ذا تلسهااار 1 ونشدوسطها 
9 ترسل الادلى على الاسئل 
الى الركبة والاسثل ار 
ولايئق ولاساتان وقد 
انتطتت المرأة ابت 
١‏ التطاق والاطقالرجلاى 
ا ابس الاطق وهو كل ما 
دددث ك_ وسطك والمخطةة 
ا معر وقة سم لها حاص 
نشول مه نطئت الرجل 
١‏ قطق 


أ اك الا ا ا ا : 


| لاما 7 او فالوئع 0 وه كي 'قول ابىالطر 07 عك) امن شاه | المذكورة عله حترقية 


١‏ (اقول) لايلزم من ظهون 


ات 1 


شر ءكذ فصد انا تهاكدا ذكرء الصنف وفيه نطر لان الهوم من انكلام” 
: ا التمرط 0 
| حرم عله ووب عدن الطاق عليه وررئية عقد الطاق علد اعى ااه | 
| الشيية ,اهلاق الندطق صعة أت قصد ثمليلها بده خدمة للدي كرد 
|| هذا من الضشر ب الاول مثل قوله لم يمك نا ثيك الها ب الييث لحن زعم 1 
لا اراد ان الا نتطاق مذ متامة اث وب لطموؤاء وقد اثنتها الشاعر وعإها 
ْ لم حدءة المدوح مد اخصأحى نين لان حديث تطاق اللموراء أ شهر دن 
ٍْ ان يكن أنكا ره دل موتسوس أذ المراد و اللالة الشبهة باتطاقى المتطق 
أ ولا الأصف قد صرح ف الايصاح لاق ذلك فآن قلت هل يحور يكوه 7 
ش لو فى الدث مثلها فى ذوله تهالى # لوكا فيهما آلهة الالئه لفسلنا © مم 
[] الاستد لال بانتقاء اسلزاء على اتفاء الشمرط فيكون رؤية ماعلى اللوزاء عن 
|| هية الاتطاق عل لكون نه شد مة المدوح اوديلا عله كا اناتضا, 
ا الساد د ليل على اتفاء تمد د الألهة واذا صل ان اديه المذكورة قدصم 
| كو دها دل لوت الوصف وو<ودء كافى الطمر ب الاوليت لان ونه معاوم 
| وقد بص دكو ثها ملا 6 5 فى الآخير بن لعد م الحم بدونه بل الخر ش 
|| اناه ذاذاجعلت مد حدهة المدو حعلة للاتطاق كان من اضرب 0 
أ| واذا جل الاتطاق ديلا على كون النية حدمة المدوج كان م ىالضر 
الرازع حيدم التثل فلت لامخاو ء ن تكلف لان لطا هر عزقواه ان بدى 
| لو صم عله مناسية أنها ملا نمس ذلك الوصف لا لام يه (واخقه) 
ْ أى حسمن التعلبل ( مدي على الشك )و لكونه ميا على اذل الشك ليجل من 
ا حسن التلل لان كيه ادماء وأصرار والشك ينافيه ( كقوله ) أىقرل انى ! 
|| تمام ( عن الهاي الء ري ) جع الاغر وامراد الدععاي المساطرة الي ل أ 
ا (عبى تحتها حيدبا لمارا ) اراد ترقاء,الهير: فشئنه اى ما نسكن ( لهن 
ْ مداءم ) والصيير ىممتها فى فىاببت الذى ذله وهو قرله © ر 0 
|| رشع الصبا ينسيمها ## الى الران حت جادهاوهوهايم به ساقت الر يهالون / 
|| اليها واد مز الود و هو الطر العم القنطر والهاعع السائل ذقد علل ١‏ 
على سبل الشك نزول الطر من الحعواب يائها يدث ييا تحت تلك الى يا 
: تهى سق عليه و هذا ألبيت يشسير دول ممدرئ وكيب #4 طللان طال 
1 علبنها الامد © د رسا ملاءم ولادشد 6 لبا البلا فكانما وجد 2 أرمد الاسب 
ل ااا 


١‏ (ل) 


ا 


سم 


20 


ا دادم ونوصدة ةلذم وُهذا 00 1 دعر ] شي 
١‏ إسه) فك فددانت نه رض العااوت ودر ايا عن ال ب الال لوا 
!| لالم ادل دل وعدم العبب نات (0) «سهةه 1-1 سان ست 55 


(ااتسال) اوكوى الات عه ميث دغل فيه السنثق على لقدر السكوث 
قن رمك !ه لبكون دكر الستاق أثر ااه عر اك م 


لان الاسشساء الماع ممارة ل ماخر ق اصولالثةه واذاكان الاصل 0 
الا عمال( قد؟ ر اذاه فيل ذك عاسدها ) وهر التن (, وشيم رار رام 
0 ا )ردرالس 3 ماماها ) اى مافل الادا: وهو الما عه يببى 
وهر فى وهم الدامع وطه ان عرش المكار أن ثم راح شكاءن 1 
ون الى وود أنانه حتى صل أيهم وتوا عن ال ب يقال توشيا ست !لديا 
اى جيسةه وأر شرى عيرى ( ما ماما ولبهسا ) اى الاداء 0ه صدة مدع 001 
| الامت من الانصال الى الاخطاع ( ماء الأكيد ) افيه من ن الدج على الدج 
والاثءار ل“ | مد فصغةدم حى نأهافاضطر الىامشاء صع عدم ناير ' 
روح لاة وأخبارب (و) الشرب (اضاق ]ين اكد | 
عا اليه الذم ( ان يلمت لدى” صوة مدح و إمعب يا ذاة الاسنئا١‏ ) الى م 
| عةت سات صذة المدج لد لك الى ؟ ادا ؛ الام ماء( يلهسا صم سَ 
ٌ احريل ) اى لذئك الغى' مو و | أقدم | عرب لال م 1 .بش )و دل را 
ا عدي غير وهواداء الامث أء (واصل الامشاء يد) او قىهذا الصرى 1 55 
١ |‏ بيكوب ممطما) يأ ان الإمتتاء ادمرب الاول مقطم لك ون الْسنئئ عر 
دا<ل فى|اسثى ند و هذا لاب فى دو له أن الادلقٌ #طان ق الامثنشار هر 1 
الاتصمال واسأتل ( لكنه) أى الاسثناء المقطع فى هذا الذمرب (ل تدر 
منصلا ) كا فى الكمرى الاول دل اق على سالده بالاشطاع لاه لبس ىهدا 
الدمرن صفة زمسيية ذعاءة يك قدو دول صذة المدح قبها واذالم شر 
الاستناء ف هذا المّرب «تملا ( فلا بحيد الأ كيد الاءن الوجه الا ى) 
عن الوجهي المذكور بن فى الصمرى الاول وهو اثالاصل قيمطاق الامتتئاء أل ؛ 
الاتصال فذكر اداته قل ذكر التى بوه, اخراح شي ما للها حرث انه إ1, 
اسداءهاذا ذكر مد الاداة صقة مدح اخرى ياء الأ كيد ولا تاوق 
00 اللوجه الاول امي ى دمو الثى دياة لاه «بنى هلى الاءليق امال 
أى ىدر لامقاء صلا( ولهذا) الى ولكون دن «ثل هذا | 


سيت 


3-9 


)1 لشرب ) 


ال 
وم 1 
5 الضرب هن ٠‏ الو دل الها ىفط( كان) الذس.ب ( الاول انضل ) لافاد نه : 
التأكيد 0 ن الوجهين و :اما إقواة تسالى 0 لا !“عدون فيها لنوا الاسلاما# ّْ ١‏ وال ( تعتمل ان 3 
: تعمل ان يون + 3 الفضمرب الاول بان در التسلام دا خلا اللغو يفيل ا ٠‏ الوه 5 ل ل أن : 
1 الت كيد مم* و حجان وأن يكون من الصْمرب الثا قى بان لاشدر ذ لك و جءل ا ل ارا 1 7 3 
ٍ ل و يلون من الضمرب الثا فى 
الامتئذاء من ٠‏ أصيله مزقطها وحتل وحدها آخثر وهو ان دل الإأستشناء متصلا 8 0: ل الغا 5 1 
١‏ سوق 1 لان مم ى السلام الدما بالسلامة واهل أ ملم أغنساءعن ذلاتك ذكان : | : 7 إل 0 5 ١‏ 
1 08 اهرة من سل الغو و فصول الكلام لو لا ماذيه من فا 0 7 رام دكا 4 0 0 8 1 00 
| قيل لال“عمون فيها لثوا الاهذا الثو ع من الغو ودّوله لالتمدون فيهسا لذو معن 5 0 
٠‏ ]| ولاتأنها الاقرلا سلاما سلاما مكن سوله على كل من طمر بى تأكيدالمدس عايشيه | اعتبرجهتا كيده والا ف 
|| الذم يا مى ولا مكن سجله على الوجه الثالث اع حقيةة الاستتاساء الاتصل ١|‏ 0 وذلك 
ا لان 3ولهم يلاما وانامكن ع دولك 0 ن قل الغو لكثه كن ع سدمله 0 ن قسدل” : جار كسمه قر 0 صمر بم 
اعم يم وهو الأسدبة الى الاثم ولس لك فى الكلام ان ”ذم ركنن اق ا الاول و لا بصير بل للك من) 
1 سا اللتصل من الاول هثلى ان نول ماجاء فى رجل ولا امرأة الاز بدا | الضمرب الثانى الذىلامكن) 
ولو تصدت د ذلا كان الواجب ان تأ 1 ر الرجل (ومنه) أى م ن تأكيد 
5 ادس : عا 5 عله ألذم ( مرب آخر و ف ( أن 6 وْ فى بالاستشاء هلار ما و وك كُ 
٠ ْ‏ الما عل او هين فى الذم والمستتق مما فيه معن فى المدج ( حو وما نهم مما الا ان 
ا 30 امنا الات ل ع رن ) أي وما ؟ 5 با . ا الا اصل المثاقب والمقاخر كلها وهوالامان 
ا بأدات الل أ إلى يقال نشي م دوا ثكم أذاعأيه وكر هم وعليدذوله تعالل 0 ذل نا اهل : 
|[ الكل هل تقهون ميا الا انآمنا باه وماائزل اليما قان الات دشهام ف للدنكار 
فيكو ل مع الى وهو كا لضرب الأول فى أفاد ةْ الأ كيد دن و جهن 
0 و والاسدراك) الدال عليه لفظ لكن ( فىهذا ١١‏ ان َ( اى باب تأ كيد ادح || 


.عا بشيه به الذم ( كالاستناء) فى امادة ام راد ( كف م ذوله) اى وول ا ىالفضل ١١‏ 


سس ل 
ا “ديم الذمان ن القيسدا ' ي ماح خاف , بن سود الك اللعستنا: فى هو البدر الا ا" 


اله ابعر زاخر | #اسرى انه الضر . ام لكند 1 0 وبل )فالاو لان اساثاسا آن : 
1 مل دوه بيك أل عقر اس وذوله لكاة الو ول أستدالك ؛ 0000 نالتأ كيد ماشده 1 


| كيه الا امثبار حهةٌ واحدم 
لاتأ كيد و ان كان مثله ا 
ملاحفاد جهةٌ واحدة 
| اتأكيد و لعله اراد بكونه 
من الضرب الثاني هذم 
اميا تله قط ' 


0 


هذا صاسر نام ن الاستتناء لاله امتشناء منقطع وا والاقيه بم عمق ل ن ( ومنه ( نه ) أىهن 


: له العنوى 0 تأكيد الدم : #الشيه المدج وهو دس بان , نان أسرقيا نستي منص م 


ِ مرح عزفيذ م ن الي" صدة صنة ذمأه لير دخولهافيها ) ائ دخول صة صو الذم 


1 اك الدع اكوك دلان 1 ان لاخبراق .ه الاانه دي ؛ الدعناحن اليد رايهم ٌ 


( 01( )َ 


11 م 


0آز2آتتتثتت 2 0 
ا إن لات لأثي صدة ذم و ومقب بأماة أسكناه يها صقة دم اخرى لدكثرك 
ا دلآن مسق الله مأل )), والصرب الأول شد الأ كيد من وجهي واشاق 
رو واد ) فته ماه قياس مام ) و يأقى مه الضرب الآخر اع 
شاء لمر ع 0 إر إن مه الاحيله والاستدراك كيه عزلة ا 

| نحو مو هو سادل لكد هم دق( )2 5 نالمنوى ( الامتاع وهو الدج 
: شياع اذى" على وحد دلى وحد إستم المدح بده آجركفرله ) أى قول ,إلى الط 000 00 
ٍ من الاعار مالو دو ته ) اوجمته ( لهئت الدياباك ناد © مدحد يتهارة | 
ْ والتماعة ) اذ كز قلا حيث لوورث اعاره, طلد فالدنيا ( على وجر 
|| امتدع مدحه مكوله سيا لصلاح اليا وتطاءها) سيت جدل ألدنيا ته 
: اوده ولامديى لتهسية أحد بثى لاما إه ويه تالعلى بن عبي الر بى ا 
! ( وقبه ) اى ف البيتوجهانآخر ان ءنالمدح احدهيا ( [ اهتهبالاتماردون 
ٍ الاموال) وهدا ه! يعن عأو الهيز (و)! و) اشن ( أاكليكن ظالما فقلم) 

أ اى قتل عقتوليه لاه لم متصد , بذك الاصلاس الديا واهلها وذنك لآن : انهسمة 

: الديما أاعا هى لهنة لاه نهتفة لاهاها دلوكات طلا قىقال من قثل لا كأ لاقل الدي] 
: سمرور تلود ( ونه ) ابى م المعنوى ( الادماج) لادج الدذى” قاعوب 
أذالغه قيه ( وهو ان امس كلامسيق هن ) مدعا كن بأوغيده #نى ( آخر) 
| متضوب مقدول ثإى لمن وقد أسكد الى المثدول الاول فهذا الى اثئى, 
| حب انلايكون مصمرحاه ولايكون فى الكلام لشعار ياه مسوق لأجله شن قال 

| فقول الشاعر © الىدهرا اسمافا ف نفوسا © وادمشا ثين تحب وكرم ع 
فعات له ماك فييهم امها # ودع إعرنا أن الهم المقدم © إنه ادع شكوى 
اأرعاآن قالتهسة لفل شهى لان الكاية ممسر ح لها فكيف تكون عدج 

: ولوجدل التهسة مديجذ لكلى اقرب ( فهو اعم من الامتباع ) لشعرله اندم 
[| وعيره واحتصاص الاستتياع الدج ( كدُوله ) 90 (الدي) 

: اوقذلك اذل( اجمانى وى 2 أعد يهاءلى الذع رأأريو دأ ل وأيه مم تعن وصتب 

| الب بالطول النسكية م الدعر ) أي لكؤ غلبي لاجفانى ذلا ثيل 
اق أعدها على الدهر ذير به وقوله مع أحر ار أده اجيس اع بهن ايكون 
| واحدا كاىيت إبى الطيب أوا كز ما فقول ابن يناد 8 ولادلى من جهلة 
فوصاله# وزلل ل اودع الك قد # واه اديج و الغزل ألقمرةة كرنه 
0 احمشكق ع ذلك باللمتتهامءنوجودخايل ع تن ودف ارين 


رعرع 


00 ب 4 ا ل كاه 


1 5 57 ا أن لتقي الاو إن.. ار 2 الاستفيا ام 5 
7 0 ها على انفلى بق فيالاخوان . دصل لهزا الثان وقَدبه بذاك ا 
| على اله لم لعزم على 01 حان ابدا لكنه للماكان ا .دأ لواضل هذا ون ا 
: طول اناق الطإيعزم علىاله ان | ودام !صلم لانرودعه حل 
أودعه أيام, كان الودايعتستعاد آ ر الام ( ومنة 10 إلى امد وى( ال التوجيه) 08 
1 ولعي لعل ل االضدن (وهو ابراد الكلام ٠‏ الى . علا لوجهين انين كقول مر" من 1 
: .قال مال لاغور ) !كم ى روأ خاط لى © رد .و ( فياليت عيثية سواء) فاه ل كي 
:| 'أن تضير العين الور أء كديمون فيكون مدحا وكنى خيراو بالعكس فيكون ذما 
١‏ لكر نرت الك ون ترد لبد 1 دود 
أحالهسا للوجهين الْحْتانين ونقارفه باعتبار آخر وهو انه يب فالتوجيه 


امثية: 


لل اب ثواء الا<والين وق المأاشابهات احد المعنين قن دب والاخر لعي ولهذا 
| قال السكاى واكك متشابهات القرآن من قبل التور يةٌ والايهام ( ومنه[) ١|‏ 
5 ااى من الوى ( أرق الذى برادبه الجد كقراء 2 ذا مير ماخر ْ 
فل عدعن ذا كيف ا كلك لاضب # ومنه ) اىمن نامعنوى ( تجاهل العارف 
! وهو يا سماه السكاى سوق أله لوم مساق غيرء لكتة )_وقال لاااحب ويه ا 
| بالصحاه لاو روده ى كلام اللهاعالى( كاد كالتويم كلتو نم” فقول الفارجية اباش الدابور) 
| هومن واج دباريم .مالك مورتا ) من اورق الشهر اى صار ذاورق 


مزع علان طر يف ) يي سان الذهر | تزع على ان | 
30 لكنها داهات واستعرإن (ذظ كان الدال على الشك و بهذا ذا بعل ان 


1 0 ب فىكانان؛ ون لاتشبية بلقدات تعمل مقامالذشك فاشك و المبالفة) ١‏ 
1 .أي وكاابالقة ( ف ادح كذواه ) اقول الصزى ( امم برف سسرى أم ضوء ا 
ابم 1 م # ام اباس امتها لظ ر ابضاج ( أى الظاه رباع قَّ ليك ابأسامتها 1 


| حيث ل نراق ينهسا و بين لع البرى وضوء ا (او) البسالء تدعت ا 
١‏ احرص امنا ) داك عل اناقل جال خاصة ( والتدله ) اى |1 
1 وكا لعبر والتدهش (فى الحب فقوله ) اى قول الحسين ن عبدالله ( الله || 
1 : ناظبيات القاع ) هوالئة *وىدن الارض(قان 00 ليلإىهن امليله من النشس 
قٌْ أضافة لولى الى تقس .أولا والتصر 424 نأ»عها الظاهرثانما. “تلذذ ومن ٠‏ هذا 


ا 0 عه 0 لفن وألسوم د 0 اكه 2 اها تراه 23 سر لد ا 


رك ا 


اد 0003 0 


| على سلامعابكما © هل الازءن اللاق مطين رواجع © وهل يربع الام 
اويكشش العمى © ثلكالان! فى والدرار البلاقم © وك امثير كقوله اي 
عن الكفار عل تدر على ول , ا اقم كل مزق 2 تك لوتشاى ا 
جدد © ينون تداعليه انل لسليان” والصلوات انهم لم يكونوا 
رفون منه لاه ندم وجل مأو وعندهم الور بن امس وكا لتعر ين" 
قىقوله تعال#و أنأو انأ اءلىهدي ار وضلال. بين 4 و العم كنيرذلاتمن الاغتبارات 
)و ومنه ) أى من ألمنوئ ( التول بلأوحب و وهو , مامربان احرخيا ما تينع صذة 
كلام الذير كاية نشي" النتله ) اىلذلك الثى" حكم ( قشدهالغيره ]إلى | 
ليت انث فيكلامك تك الصقة لغير ذلك العى" ( من غير تمرض للروه ل 
0 أى من شبر أنت», رض للبوت ذلك ليك م لذلات.ا اغبر اولانتفا؛ 
م ن ذلك الغو( مو ولون لفن وجمنا لا لد لقرجن الأعومئها الاذل 
ولله الم وأرسوله سول وَلْلوّمين ) فالامن اماردو 31 امعان كارن 
عن قر شهم والاذل كناية من المؤنين وقد الاتوا لتْرشهج لمكن منهر 
بالاعن الاشراج قا ثدت الله تعالى ارد ماهر صذة ألمز 1 رطم 
ودولله ال ولرعدواة ولإؤسنيث وم يتعرض دروت ذلاك المبكم ا لذى هر 
الاخراج للوصوفين بالدزة اعئى النهاءالى :ورسوله والمؤمين ولاللثيه عنهى 
( والثاتى جل لذظ ومع ق كلام الثير هلىخلاى ة : اىسلأ 
كونشلاف م إدء من امعان الت يحتالها ذلاك الفط ( يذكر متملقه ) تماق ظ 
بالجل أى دل على شلاق عر اده بان يذكر متماق ذاك ا لافظ ف كنول ناث أ 
كلت اذا الات خراراوال نعلت على بالانادئ) دلوظ لات وكم قم فى كلام الثير / 
ممم تمتك الو ولذلتك بالاثيان مرة بعد أخرى وقدسدله هلى, انز ناى ١‏ 
بالانادى واان والنم وبعده كلت عطولت قال لابل تنطولت وابرعت فال جل 
ودادى أى طوات الاقامة والا ثيان وأ بردت إى أملات وا رع انضا كر ا 
والاطول الاثام كعوله إبردث فعضا من هذا الول واماقول الشاء: 2 
واخوان حتهم درون © فكانوها ولكن للاعادى © وخته, سهاما | 
صابات # فكا وها ولئكن ف قاض ف وثايو أ قدصتت عنا قالوب # وقد 
صدذو! ولك ن من ودادى 8# نالب الثالث من هذا أ لقبل واليثّان الاولان 
قريب منه لان الاذظ أتحمول على «منى آخر د لير بل وقم 
فى ظلنه لممنى مله تعمل دلى شلاف ذلك المعثى (ومئه) أى من المعنوى ( الاطراد 
كات كا ل لتلا مالسا الس 13197 الات 1 


/ ون ( رون 


ا ره ا ا - اوشيره 0 ع1 1 1 5 الولاد: من غير أ 
5 تكلف ( قَّ السبك ولنعى أطرادا لان تلك الاسعاء ف ف تحدرها كأنا ء الجارى 
ا فى اطراده وسهواة اند التهابه ( كنوه ان شلوك ققد ثلات عر وشهم ! بعمة || 
!| ابن الحارث بنشهاب ) يقال (لالله عرشهم اىهدم ملكهم يقال لقوم اذا |) 
إ| ذهب عزهم واعمطهت حالم كدثل عرضهم اىان تدرا . 2 36 وصاروا ا 
: دونه فتك آثرت فى مزهي وهددت اساس ده 0 و عتية 
| ا نالمارث ومنه قوله عليه السلام ال 00 تالكر نالكرع وسف أ 
. إن يعدوب نأمق بناراهم هذا هام 0 العنوى (واما) ١|‏ 
الضرب ( اله الافظ الافظى ) » نالوجوه المدسنة ألمحسنة للكلام فا اذكو رمنه قالكاب سبعة الو 
| (كنه ته اباس لناس بين الافظين وهوتث!4كما ف اللذظ ) اى ف التافظ قطري النثايه أل 
ْ ق العنئ أو أسد ومبع او شر دعدد الى روف #وضرب وهل أو تجرد ١‏ 
ا الوزن وضرب وقتل م وجوه ال شابه فى اللفظ كزير: يجى عى" نفصيلها والجناس آ 
|| طمريان نام وغيرنام ( والتام هنه أن هما  )‏ ى لفان ( قانواع اروف | 
ا فكل من الالف والباء والتاء الى إلى الا . أخر نوع آخرمنانواع الطروف و بهذا |! 
]| مخرج و شرح و رح ( و اعدادها) , هعرج مت والساق والساق(و) فى |) 
: (هكائهاً) وبحري كو البرد والبرد باجم احدهيا وطمالأخر نأنْهية الكل 1 
| هركيئية ص للها باعتدارحركات الحروف وسكنائهاتهو رب ووتل على || 
!| هيئّةواحدة لاف صرب الب للفاءلو مرب !ابل امول (و )فى (ترتبيها) أ( 
اى تقديم عض غوف 0ل بودن وا رز دو عر ج موالةعم واطاتف : 
[| ووسه د الأسن فى هذا ألق.م أهئ الام حسن الافادة مع أن صورته ١‏ صورنه صورة : 
: 00 المتذقان فى ججيع ماذكر )هم من ن توغ واحد) ٍ 
|| من انواع الكلبة ( كاسن ) أوفملين اوحرفين ( سجى #مائلا ) لان المائات هو 

/ حادق ام ع + تدان د اد ايز ان بكر يكونا مقردين |1 


| ايها امأ الانام م وقول الشاعر 6 حدق الأجيال نمل و الهوى أ 
]| لارء قتسال # الاول بجع أجل بالكسسر وهو القطبع عن بقر الو<ش والثانى ال 
جع ادلوا! اديه منتهى الاتمار وما متافان حوذول أسأر رو #زدودبام : 
5 وذت بالعهبل ذُهنْهُ # ولاذ مأم له فى هذهب العرب #: الذ مام الأول اعثر د 1 
ْ | واثائى جعذمة وهى ابااايلالاء وذلان ع اويل القاد وطلاع اتاد 2 : 


0 


ا مارت واثاقججم جد وهرماار نفع ع نالارش (وانكا) أى أ لكان يمان 
ا در زه 8 نومين) أممروقءلاواسم وحرف اوذءل و حرف( ىمتوق) 


:0 ! ا : مأ ١‏ لم) اووول !1 (ماما نكر لمان وا 
1 2 3 وألدء 1 فب 
1 1 ا 5 لد 00 0 1 8 0 0 8 0 ا 
تلع ( اقول ) عمنا مي ظ ى ىلي ٌُ #دى الثرم و ٠‏ . ود 5 


تام وهو آنه (ان كان لحد لدعطية ) أى لقطى العئيس اام (سركبا حر 
0 جا لزب ) و يعد ان يكون التي الى اذكه رون 


مدوما أ ىتدرؤل عها اى 
لم يصيهاقيل الم أن هذه 
المطايا لاوملت الى مازل 
احباله الي كان اصدا المبا 
ذهب عهالاعا والكلال 


متسس 


(كنو له) لى قول ابى أغع ( اذاءيك لم يكن ذاهية ) لى صاحي ىه أ 
( قدعه فدواته ذاهة ) اى غير كيه وكقول الى العلاء ث مانا ميزا! 


2000 0 +« لله ف - 7 
وصل ايهال ترد, رو بها | وحذكى منارل © متازل ع ها لبس عي مقلع 8 خطا ذل ماش وياحرى 
الائد كرا و شرا ء ف | نداء ومطابانادى ( والا ) اى وان لم يندق الاذطان اللذان احدهيامزرر 


جد آحر وهو أنها ميت والأخر مرك فى الخط (خص) لى ص هذا النوع من جناس الزكي | ' 


ذهاغية زْل عتها القدر 


ذإ سلها وامكتها الرصول 

وقل اراد نياب ثير سازّل لحيل مأن قلت دل فىقوله والاخص يأمم المفروق مايكو ن اللمط امرك 
الطريق فيها بلغ م من تأثيرها م كباس كلد و بمض كلة اكقول ار بوى # ولانله عن نذ كار ذ يك 
الطاإثاقلءلهاصاطيا || وابكه 8 يدبع يضاهى الو هل سراما" © ومثل لببيك الجام وتم ه | 
3 ول انها | اطاناو ان وروعة ملا وعماع صاءائة ذاثانى سس كب * نصابه نه واكم عن مطم والم!ا 
طالب وجدكن وي يون | عصارة شعرة مر: والمصاب الاول باتع مفءل منصاب المطر أذائرل وحيا/ 
منها تصشائة الارماق ول غير متهي فى الحط ذهل عى مثروقا فلت لا اذتحب والمفروق أن لاكون 
رأث يكن قدر الله مبها الركب عي كياء كلذو يعض كلذ بل من توافتم ال اا ضكب 
والقدر الى التسراي م أت كأن مركيامن كلة و بعض كاذ ع اليس مرفوا والافهو ينتسا ! 
فيها لايكاد شارف اد أومفرو ى صر ح بذ لك فى الا يضاح قفي عبار الكتاب تنااع هذا لزان 
1 5 5900 هذا اللئطان متكْمين فيابواع الأروف واعدادها وهيا تهاور تبهاوان/ بكرة ' 

: 0 منئمين فى ذلك فهواريءة اقسام لان عدم الانداق في ذ لك اما ايكون ' 

الي البر ارام ا لاختلاف فى انواع الكر وف أو فى أعدادها اوقى قيما تهسأ ار فى بها 
[ايتط | لانهمالواختلةا اين من ذلكاواكز رحتري الانقاق الا الوع والميد 


| مثلا أو قى الهدة اوالمددلم ؛ يمك ذلك هن يأب الهئيس لبعد انثا + مهما 
( فهذا) 


0 2 


هنا الوم ا اكيب ( بأسم التشله) لانذاق لأقليه ف اعطايث أ ١‏ 


( امم ادرو القروق ) لافتزاق اللذطين و قى الخط ( كةو له ) اى قول ابى اله 9 /. 
(كلك قد اخدَ اام ولاجا لاغ ماالذى طمرمدير الام لوجامطا) او مابلا | / 


آ 


ا اهيا -. لصيل ا الاقسام الاريمة قال 7 8 اختاق) ٠,‏ وهو عطف ١ ٠‏ 
| هلى اطي" الإسبة اعنىقوله فالنام منه ايتفها أوعلىمقدر اي هذا انانفًا فيا | 
اذ 0 و اا افلا ذقنا العانين ) قحي احرف قلط )وانفنا ا 
ا القن من هيد :إل ش والاختلاف ديلون نار 5 ) 0 بهم 7 : 
ٌ بجلة البرد 0 وللرلة إلا 0 الحبة والطنة |[ 
: هن العنيس لاحن (وصوي؟ ) ايحو قولهم جبة البرد جنة البرد ا 0 
| من الفنيس الححرف وكؤن الاختلاف ؤوالهينة ققط قولهم ( اجاهل اما | 
1 موسر ) لان الراء في مغرط وأن كان مشددا والشدد حرفان وهذا أل . 
| عتدى أن يكون مذرط و مغرط تمتائين فى عدد المروف 3 ن لمساكات, ! 
| رذ ف المشدد برتقع الأسانع:هيا دفحة و اجر تزه فواحبعد<رتاو احدا أ 
١‏ فكا ةق الصورة حرف والحد ز بدت يذ كيقية وال هذا اشاءر شوله 

1( واطر ف الشد د) فىهذا البباب ( فيحكر الف ) على هذا الراءمن ) 
|| مغرط مدرف مكدو ر كالرا فى مفرط والاختلاف ينهمسا فى الهيئة 2 ) 
ا وهو ان القاء من الاول سنا أن و دن الثا تىعهدرك وهذا نوع آخر من : 


1 الاد تلاف 'غيرالاول وغير قوأهم 2 ممدضنى شرك أل مرك وشذيكون لاد 0 1 
5-7 ركة والسبك ون ( كفو لهم البدعة شرل الخ سرك) فا نْ"الشستين من ١‏ 
١‏ لاول «تتوج وشا في ٠‏ 8 ال 3 رادم - ن الأول 0 2 الاق ا 
0 ف ديار 000 1 من الأخر عيث اذا حذف الزائى || 
انثقافى النوع والهينة والرّتيب ( بسمى) اناس ( ناقصا )-لقصان أ 
ُ أحد 0 دن الاختر وهو ستة اقسام لان الزائد اما حرف واحد اواك 
1 0 و ذلك ( وذلك) الاخثلاف ( اماعترف) واحد ( ف الاولمثل والتقتالساق 

بالساق الى زر اك اوْظذ باق أو الوسط حو حدى هدق أو الا . 59 

ركلوا 'اى قول أ تام أ عدون “ن © أيد يد عواض عوام ) عأمن أصول ا 
اناميا باف قواشوو اضبْ# *نّف"ن ابد صق دوف أىعدؤن سوأعددن ايد 
أو زا دلى ذهب بالإحي لل اولك عيض ء مثلها فى ذولهم عا عظدة وباطلا : 
| هوالواُم دوعم وول عدون وعوياضص م .فاصية من 056 ضمر له ذا أل 52 
اللي 01 


شا 6 رن حهح يي مريت لحف و لحا ياج حم كد ون لديل ا 20 الس 


ل 4 


ودرا مم + 07 شيجل وله ومجاء وقرامي بع قاض دعن فى ا | 
ا لب مو ةشه قطمد أ يدون لشعرب يوم الحرب ايدى | 
صاو يلت لدعداء عاءبات للاولياء للاث على الذقران سوف حا كذياء ل 
طم( ورعا كمي )دزا المسمالذى يكون زياءة أ رف ق8. عرز ا( 
ووحة سد أء يوفرقل وروداجر الخليز كليم . ىه واصصابها مى الكل 
الى 0 تواعااقبا بأكيدا للاول حت اذانكن آحرها ولك وطاء ميك حك 
انصرق عك ذلك الوق وحصل للك مأدة اعد الأس سها ( واما! ك2 ) 
عطف على قله اماك رف توم يدكر مه الاقسها واحدا وهربايكرن 1 أ فى ْ 
| الا حر( كذواها) اوذول اوذول امنا )ان البكاء هواكئا من اطوى ) أبى ب 7 
د المواع ورماعى ) هدا الدىيكون أ كزس در فواحد (نديلاوان 
الثلماىانوادها) أواناءتلى نه هذا العوابي فى اواع الخروف ( اشزيل ١‏ 
4 اه لايد ”د 58 
0 0 لدان وقع يها الاسلاق ( أن 2 1 
الل ف الاح اماق اول و توس كلل داءس وطردق طامس .ارق 
اوسط مووه, دو رووضه هه وأو عد أوئى الا رثكو ال شود يوام يا 
الحير) ولاضتمى هاري الال والقاء و ماري اله 0 ره والهاءومابي أللدموالرادس ١‏ 
يارى الى رح (والا) اىوات يكن كرما سمارس لس ولاحنا ودرايصا | ١‏ 
اماق الاولكمو وول لكل مره ارة) اهدر الكسسر والأمر الطسى وشاعامشي'ايي) | 
ف الكسير فن مه رأ الأس والطءى قهاو عاء فالا دل على الأعثاد لا 
ْ هال مهكد ولمة الا للك التعود ( اوق الوسط نمو ذلك جاكم مرحرن 
فالارس دير اط وعاكم مرحون) حون) الأول أن مثل يدوه تالى اه على | 
ذلك سج 0 هد واه 28 ب اكيرش ليد 8 لان ف عدم تارب ألء ألواء وام الشاويني 
نطرا ( ظرا ( او الاخر حو مو هذا حراهي أس من الآمى او اخون وان اتفال 
ترسها ) أى وأن احتلف لذطا الهادين ثىترتب الل روف بان يتلقا ابرع . 
والعدد وَالهبدةٌ لك رقدم فياحد الأغطي هن الحروق ماهو موؤشر فياؤأخط 
الآ خرل ل (لعى) هذا الوع ( تميس الثلب). وهودمر بن لاه ان وفع احرف | 
الاحيره لذ الاول أولىمن الثاية والدوقيله تاراوهكدا على اليس ئحى ) 


طب 


ا 


04 


ب الكل لانمكاسها تر زيب أسثر وفكلها والادع أقاب ب البعض واليهما اثار : 
ٍ 0 حتف لاعداه ) وال الاحئف <ساملئيه لاح نا ا 
ا مم ورعك 50 الاعداء -: شاو #عى قلسكل (وكوالاهم استرعو راتبا و امن 

' 529 عاينا 9 اواجوقلب 7 وأذاوقم احره ا ) ا احداأعائدين ؟: نيس اله القاي ' 
/ 5 قَّ اولال 5 و اجانس (الا. خرق آخر فير 0 د س القاب <ولاد (مقاو با م 
ا م )لان الامظبن كلها تاحان!! توأ 7 لاح انوار الهدىدن 'كقد ق 1 
1 كلحال( و ادا ولىاحدالعائسن) سواءكان جناس العأب ب أم غيره ولذا ذكره : 


| بام الظاهر ردون العم الجانس ( الآشر ينمى ) اناس عو دوجا ومكررا إل 


ا ومرددا كو وجئنك سن م فين )/ ( ودودوا هم من طلب شنا وجد وحد | 
وقواهم اللبيذيغير مغو غير الدسم مم مث لعو اص عو اصم وقواض قواضب | 
| وكولك حساءك للأولياء وللامداءام وخضف وقد بشال !امنيس علىتوائق |! 
! اللفظين ف الكابة واسمر تنس خطياكةوله تءالى # والذىهو لطعبى ويستين أ 
| واذاصرضت فهو إشتين وكدوله عليه السلام # عليكم بالابكارفاتمن اشد حبا |! 
!| واقلخيا #وكقولهرغر لاعن ك فصار ةصارذلاك ذ لاك قاش ذ» لاك فا<ش ذءلاك || 
ا فاك نهدامرذ اوقد يعدفىهذ ااا نو عمال . طرق رفهالانصالا مروف وانفصالها 1 


١‏ كفو لهم «سعود ست ي«ودوقالسة تصمرية جلة أل ة الب ى" لير نفد لوكي قيلأه اضل ا 
ا استتصم نهذ ١‏ ع ذاش لصع 3 ه فقال أناثت بنجد ١‏ ره بالمناس مئان ادرها "١‏ 
أن جمع بين الانظين الاسثتفاق ) وهو تواذق الكامتين فىلاروف الاصول ١‏ 
' عراثبة ذ والاتة قَ ؤاصل المع 0 نومام وسدهكٌ ادن العم ( اهما مشتان 
عن قام وم ( والثانى ان تجمءهما) اى الاذظين ( المشابهة وهى مايشبه 
5 الاثئقاق ( ولاس بآ ثتماق وذلاك ان لويجادء فكل من ن اللقظاين جبع ىا و حيلم 
: والآ . سر 5 ن اروف ١‏ ل واكر ل ن لابرجعان الى أصل واحد ف الانتتساق : 
| و قال 0 ن الها لين ) فان قال من القول والعَالين من القلى وو ا 
| قوله تعالى # انا قالم الى الارض ارطيتم بالميوة الدنيا و بهذا يعرف ان ليس || 
|| اراد عسا يشبه الاشتقسا ق الاستماق الكبير وذلك لان 3 الكبير 
١‏ هو ألا تفاى فاطروف الاصول هن غير رعاية الزئيب شل أ 3 لعبي والل م 
ْ و1 رق د عو الكو الارش بار ميم لاس من هذا القسل وهو ظساهر 
| ومن الواع الدئيس ميس الاشار: وهو أن لاوظهر اليس بالافسظ ل 
1 م ره كر دكاتت لكية لدي اعد ه واكام 2 ومنه سا أى 1 


00 


(ل) اى قول ممة إن 


عبد الله (اذرل) الم 
ا الجاع والذكر ا 
من اعليات وه مي الشخس! 


١‏ السك 1 بورد من ببيلة الام لق الام لا واحدا لمأ لعدم الظقر يالا من أ 


0 اللفخلى 0 انتيل 508 جا 
المكر وين ) اعنى اللنذنين و نين فى اننظ والممى ( او (او الات نن) ا 
لذت مون المعى ( او ( اوالطنن !هم اما اى باأعاين واثر اد يا انناذا 
| اللذان .مهما الاتتتاق أوتيه الاث تاق ( فاول القثرة ا 
مله زر ) ان (الاغرقاترها) افآ لقترة بكرن ارم اقام. 
لمعا ن يكون الثنفنان مكرر 0 
1 و التق انيكرنا مالك لمق سائل الامم ثم بجع ودس سال ) الول | 
عن ال وال والثانى من السيلان ( و) الداث ان مع اللقظين الانماق 1 ل 
| أستدئروا اريكر نه كر قارو ) الرانم ان مهما ثيه الأثنةق ( مرو" 
| آتى خبلى, من القالين و ) 0 ( فى الدظم ان يكوت احرثما ) أى احد الازفان 
| المكروين او المصانين اوالطْين اما ( فى أخرائوت و ) الافظ ل الاخر 
فى صدر امصراع الاول | أوحشوه أو حر زه اوصدر للدراع الثاو و ) ' 
| أعتب رصاحي المفناح قنها آسْر وهو أنيكون الإذظ الآخر حش والسمراع | 
| النا نانحو عله وحم وزهدء وعهده منتهريشهر ورأى الصئف تركاول ' 
| االاممى قي رد العمن على الصدر ا ذلأصدارة ادو المصراع الثى اطلاغلا 
الصراع الاول الم تبرعنده اربعءة وهوانيتمع انلذظا الأخخر وصدرا لسر 3 
الاول أو حشره اوعن, ؟وصدر الممراع الثالى وملىكل تشد يرا اإنطان ايا 
مكرر ناو« تمانسان او “لقان #مانصير اث عشمر حاصلة من ضعرب أو بع 
١‏ فى ثللة وياعتار ان اللليزين تمان لاه آما أن مهما الاشتداق ا 
الاشت'ق لتسمر والإقياوت متتزيا مطل ازا شترن أربعة فى أربة لكن : 


رم 


1 


غدية 


يعبي ب ري م ب 
6 


الثلئد البا قية وامأ ١‏ كنا ١‏ يامثله الاشتعا قى فبيما الاعترار أورد د عشي 
مثالا اماما يكون اللظاسان مكر رين خا يكون احد “لين فى لتر ايت 

واا ثري صدو السراع الول( ذرة سرع ال إل 
وحوهة ولس الداع اللسدى سمي يم ) ومايكرن الي الا مر راق حش 
الصراع الاولمثل (ذوة ) أو ذولممة. ينعد الله أله مير ( تع من تمي 
2 رار حد © خا بعد الشية مع عرأر ) هى وردة باع ع راء طبر الراعرة | ا 
وموضع من ن عرار وقع على لله اسم عأومء ن ذاغة وتتع نول اولي قر , 
اقول اصاحى وألوسن تهوى بنا بين الققدء اريس اجارى دف واه : 


0 | ( قصنا )". 


ا 
ا 
0 


2-5 


2 ب‎ ١ 2 


و 1 م 


تست مسوم ته ديت جم مجنت مح ة مجعو سوس بحس مه تت 


0 والر واحل : لسهراثر إليلك هذن الموضءين و أذول فى ائنا عؤالاك مهنا 


و ما يكون الاقفط الأخر فى أو المصمراع الاول ثل ( ذوله) الى قول انى 


!| قسام ( ومن كآن بأ الك واعب ) ججم كأ عب وهى الجسا ريد حين بدو 


لدبيها زا: تهود (مرما ) مولما ل( زالتنابيض ) لعن بالسيوف ف (الثواذء لذواطات) 
| التواطم ( عفر رما) وماء خرن ل الاوها الا . سر فى صدر المسراع الأسا بىم مل 

(قواه وان لريكن الاح ريسامة 4 فليلاماى تافر قلباها) وقبله © لماعل الدار 

]| الئى لووحدتها # بها اهاها ما كان وحشادثيلها # الالمام ازول 1 
والتعريم على الثى' الاقامة عليه وانتصب معرج على انه شير لى يكن واب 

صمي الامامو وللاصنة مؤكدة لان القل نذهم من اضاذة الاعر يج الى الساعة 
و تدوز اذير بد الائعر جا قليلا فى الساعة فتكون الصفدٌ متيدة وفليلها ماعل 


ِ اع شيم حرار جد فا عد مه اذا اسيئا ثرو جنا من أرضن مد و منا بئه ْ 
١‏ 


ناهم اوهو مدأو 1 فع بره والضيير فى ذليلها لاساعة اى مَلل الامر يج 

| فى الساعة يمن قا على الدار الى او وجدتها مأ هولة ماكان موضعها ١‏ 
|| موسشا نالا لكد: اسلها وكة: لمم فيها وانلم يكن الما كبا بها الا 
تدر بيج ساعة ذفان تايلها تمي و بدي ذا :لد وعسدى و أذا كآن الاففان 

| الها أسين ها بقع احد هما فى آخر الببت و وألا: خر فى صدر الدمراع الاول 
ل إقوله ) قول الثاضى الارجاى ) دعأنى ) اى اتركاق ( من ملا #كهسا 

ا ار الاق وقلة العقل (فداعى الشوق ار من الدماء 

2 0 وات اماس الآ اضر سمو 0 00 مدل‎ ١ 


ايه سوج مسح ب مضيس يبه أ سدور سيوس سي و املد 


سسسب 2 يي ا ا 
0 
0/1 
06 

ها 
0 
0 
ئ١‏ 
2 
ضة 
سح 
عم 
3 
إ 
3 
أب 
5 
كا 
ها 
6 
1 
أ 
| ع 


اغا 4 0 قاف 0 هه 3 وهو وطن 0 5 بلا بل #جم بأبله” 
إ الم وهو براق ون 3 الحم والاحساء الذمرب والمعصود بالكل 
| هوالبلابل اثالث بلثدبة الى الاول واما بلثسبة الى الثانى فهو من هذا الاب 
على هذهب الكاو المكاى دون أأصيف وهار لون“ : لاز نس الآمّر قَْ ا رالميرا ع 
2 


ا الأول مثل ( قوإه (فوك) أاى قول 0 ري ( ١‏ دوف ات الثانى ) أى ال رأن 
1 ثال اأوهرى المذا عاق س آله رك ماكان أذل ٠‏ نالمائين وى واه الكاب مثان 
1 لانها 9 فكل دك ركم و لعي ىج ع الثرأن ناو فز اا اأرية 1 5 1 العذا ب 


ا (ودفة ون نات ١‏ كا الى أى بغرا اوتاراان امير القَضم ط اق ف منهاال طاق 
ا الواحد مسق مقعلل 2 | الل و ( مأر بلول اما اس الو . حر وصدر المصرا 3 


5 2 
د و تووم 

ا 

: 

4 

0 

1 

4 

3 

1 

1 


37 10 2 

الثاني مثل ( قوله ) اىقول القاطى الأرجاق ( املتهيتم تأمثهم فلاح ) لى ١‏ 
طهرلى ( انَّليس فهر فلاس ) أى فوز و اة ( و ) اما اذا كان اللذطان 
امد باأهادين ما يكون احدهها فى آخر البيت والاخرق صدر المصرام 
الأول ثل (ووله ) أى ول المترى ( صرائب ايد متها الماح فلسنارى 
لك فبهاضربا) فالضرالب جع ضريبة وهىالملبرءة والسعية الي مسريئ 
لارجلى و طبع الرجل عليها والشريك المثل واصله المثل فى ضمرب الهدام 

فدؤها راجعان الى اصل واحد فى الامتفاق وما يكون الحمي الاخر فى ث 
االصمراع الاولمئل(ةوله) اىقول اعرئ" القيس ( اذ الرأ مجر عليواسانه 
ولس على شو *سواء عد ان ) اى اذالم مون المرأ لسانه على نفسه ول علطم 
ما يهود صر ره اليه فلا ذزنه على غيره و لاممفقله مالا مر رله قيه شرن 
و شدان ايده ما الاثتقاق ( و وله ) اى فول ألى الءلا: ( لو اختمارء 
من الا<سان زرتكي والعداب ) هن الماء ( !#عر للاتراط فى الأطنس ) أى 
الرودة يمنى ان بعدى عتكر لكرْة العامكر على و هذا ايضا مثال لما وم احد 
الملينين قُْ در البيث والاخر قدو المر مراخ الاو ل الأانه سن الم الثاني 
من الاللاق !عن ماك.ءهما شهة الاشتقاق (و) مايكون المق الآخر آخر 
المصمراع الاول مثل ( قوله فدع الوعيذ ذا وعيدك ضايرى # لين احم 
الدباب ضير ) ضابر و يضيرتما حمدهما الانتقاق (و) مايكون الليى الام أ 
وصد را اصمراع الثاقمطثل (ذوله) اىقولابى نامدن مرية دن نهم لي 
امتشهد © نوى فىالترى عنكان يحى به الورى # ولأير صر ف الدهر ثائله 
الثهر ( وقدكاءت السعق القواط) اى السو ف القواطم (فىالري بوار) 
أى قواطع عن أمشعال, اناها (وهى الان فن لمذة يز ) جمع ابر اى لم سق ْ 
بعد عن يستعيلها امشعياله قيعير والقمرمام.ءهما الاثتئاق وكدا ابرار )ا 
والترو اما الاثئلة الثئلة الى أهملها المصنف خثال مابقع احد للحتي اإزة أ 
مهدا شبهة الاشتةساق فى آحر البيت واللمق الآخر فى صدر المامراع | 
الاول قول الكريرى ولاح يلمي الى جرى المنان الى ملهى شحضنا له من لاج 
لاح © فالاول مانى يلو ح والاخخر اإسسم فاعل من سلاء و مث ل ماوقع اللمق 
الاخر فىاخر الصصراع الاول قوله # ومططام بلحي الءالى ## ومطلم أ 
الى مايص عاى ‏ ثالاول عن عنى إعئ والثاتى من عا يعنو و مثال ماروقم ! 
الى الاخر فى صدر اللصتراع الثاتى قول الآخر © لكبرى لقند كان الزز أ 
مس م سس مس اسم 0ر1 


: 1 الحدة 


5 
7 
4 


1 


| 
0 


2 0 
١‏ ب را فاوعى الأ .: 1 واه الزى # فالزء ٠‏ وأوى ه زالوة والؤى باق ١‏ 
ا ا من الأفظلى ( الهم ) وهو قد يطئق على لس الكلين الاخيرة | 
دن لقره ماعتمسار ميان انيز لكين الاخيرة من الذقرة الانخرى كا | 
| #صىء و قد يطاق عل نوا فتهبا والى هذا اشار نذوله ( فيل هونوا طو || 
| الفاصلين من النز على حرف واحد) فى الآخر ( وهوممق فول السكلى | 
]| هو)لى ا كالقافية فى الشعر ) و فيه محث لان القافية هو لذ || 
وأ فى آخر البييت اماالكلية ب رأسها اوالمرف الاخير منها او غير ذلك على تفصيل . 
|| المذاهب ولانطاق القافية على 'نواطي* الكليتين من اواخر الابيات على< رف أل 
| واسد واكها اراد ا فى الزكالتواق والشعر | 
| الالفاظ الاواطأ عليها فىاواخرالفمر وهىالى بشاللهافواصل ولذاذ كرها ألم , 
بانظاطيع والماصل الهلم برد بالامصاع مم المصدركااراده الصنف قوله وهو |! 
|| عدن قول السكاك معناه ان هذا مقصود كلام السككى وعصوله اع ما ان ألا 
القوا فى هى الالفاظ الاواذتة فى اواخر الايات كذ لك الاسمداع هى || 
١‏ الا لذاخل ١نم‏ وافمَة فى اواخر الذقى و يا ان التقفية ثم تواققها فكزًا لبجم . ٌْ 
مني المصدر ههنا توافثها ( وهو ) اى الع دلى ثلثة اضرب ( «طرف || 
أ ان استلنتا ) اى الفاصلتان ( فى الوزن نحو مالكم الاترجون لله و قارا وقد ا 
0 خلفك, اطوارا ) فالوتار والاطوارضةا: ذان وزنا( والا) اى وان م متف ٍ 
| الفاصاثان فى الوزن ( فان كان ما فى احدى الثر باتين ) من الالذاظ ( او ) || 
|| كان (اكزه)اى ا اله رين زغل مانابة )اى بخابل ماق : 
| احدى القريذين ( من الاخرى فى الوذن والتقة لى التوافق على حرف | 
ٍ الأخر 0 الاب , ل 
| بزواجر وعظه ) ميم مافى العر يئة الثائية يوافق ماأإشابله + ن الأول فى 
الوزن والتةفية واما لنظه فهو لابدا بلها شى من القر ينه اثشانية ولو قبل 
| يدل الاسماع الاذان لكان أكثر مافى الثسائية مو وافنا لا ابه من الاول |' 
| (والاخواز) .اى وانلم يكن مافى احدى القر بأتين ولا! كثه مثل مابقابله 


ٍ من الاخرى ذهو اميم المتوازى وذلاك أن ون ماق أحدى القر بين : 


]| اوا كمه وماشابله من الاخرى ثنافين ف الو رن والتقفية ججيعا ( حو فيهسا 
| سرر مر ؤوعة وا كواب موضوعة ) اوقالوزن ققط و # والرسلات || 
"| عرفا فالماصفات عصما# او التقفية قط كدولنا حصل الناطق والصامت || 


(ل) اولايكون لكلكلة 
72 أحدى الثرنتين يتين مغايل 
من الاخرى تجو ١‏ 3 
أاعطياك الكور ودلاريكٌ 
وأثخر ؟ (اثول) وحه 
ذلك فى ماشيته بآن الراد 
بالقائلة أن يكون شدر 
الكليات في القرمة الثا مه 
على عط تقدرها قالثرية 
الاو كوصوف مع ضيه 
فىقوله تعالى سمررعيكوعة 
وأكوات موصومة ودءل 
مع قاعل ومعطوف في 
حمل الاطى والساعت 
الى غير ذلك على مأيشاهد 
من الأمئلهة و لس الخالى 
قوله تعالى انا اعطياك 
الكوترءع صاحمها كدلاى 


ومع #" 
ومس ار وج ب تيوتير 
| ودلِث الماسد والشامت اولايكون لكل كد من احدى ألم ر يكين مشابل من 
١‏ الاسري مو عي لك امكرثر فصل فر بك وفص # فال ل أى الذي المجيع 
| عتم ألىار بمذشعرائْط اختارمترد ات الالماط واحتبار الأليف وكور الفط 

لاني لاعكه وكوتظ 0 بن دالة ينع 1 آخر واءلتان ؛ 
نطو يلامو لالص ى # لاشركد الاعس عل طذها © ولاتمد, الالسن اف طها 
© ولاخلمة العصور عر ورهائة ولاتهرمة الذهور تكرورها © والصلوة | 
على عرم والكر ارا الت د وعارية ولارسا الا أذاله وعناء 2 لزلاه كدق 
ْ مي ميور المصور وكرور الدهور ولا ولاس محوا ار وعنماء ارس فل 
واب الممحمما أساوشقر سر فسدوةةطودٍو" ستو دوطز» ووم | 
أى د بعد نل ننساو در أيه هالاحدى ( ماطالت 0 به انار و وألع ١‏ ,اذا 
| هرى ماصل صاكر وماعوى او ) قيلت( مو سذوه ليم 
العم صلوه ولاتحسن أن يوق قرية ) أحرى (احصسرمها) قصرا ( كثم) 
7 اى الاثير الهم ثائد اقام الاول ان ثكون النصلان شاو تي كذرا | 
الى #5 داما اليدسم فلا تثهر واما الائل ملامهر © واثاى أن يكون اثلى أ 
اطول من الاول لاطولا ترجه عن الاعتدالكثيرا وآلاكآن تاك رله نالل 
وقاوا اد الرح. ولدا لند هم ,مث ادا 2 تكاء العرات حتطرن مدا 
وندق الارض وحر اسلبال هدا © دان ا رتاوت زان 
أله رَأَن عير نطير و مننن مه ماأكان على تلم دغر يان ن الآواين محسسآن فيعمة 
ولحدة ثم تأى الثلثة حيث تزيد عليهما طولاو يخوزان مي* متاو يد لجيا 
كتوله تعالى #2 وأقضيات ألوين واأصيان ب الوب فسدر مخضود و”اع منضود 
وط ل مدود دهذا اثثة كلها من لنطتي تى ولوجمات الثلثة مم! جر لثملات 
أوسا كن محسءا وانثاث 'نيكون الآخر افصرس الأول وهو عدى عيب 
فاحش لان التمع قد استو فىامده ق الاول إطوله ادا جأء الثاني قصيرا ب سق 
الامسان عند © عد كن بريد الاتهاء الى خأيدٌ قبمثر دودها ثم السهم انا فعتر | 
وامأ طو يل والقصير هواحس لثرب الثوامل الدْمومةٌ ء ى سمع السسامع | 
وايشاهو اوعرم لكا لان لمم أذا صمع بأخط قليله' عسمرمواطا ا :الهم | 
ب واجنين أخصير عاكان عى لتطين ومنه عايكون عن تلثة كي : وعاراد أ 
ا ملبها فهو عن الطويل ومه عأشرب من التصيريان يكرن تآلينه ءن أحدى | 


1 
١ 
ا‎ 
| 
0 


زر لذبل ) 


7ج مجه مومه عسوب بإ ين 


اانه مه مام دعس 


| الأئسان متا ريد 6 د الاو لىاحدى عكر : والثاية عشره 0 العم 
ْ هيلي ل سكون نْ الاتجاز ) أى 3 ار ذواسمل التَرايُ لان الغرش ون السهع 

أن 3 أو 5 دين الفراصل ولا 38 ثم ذلك ذكل مور : الا بالوقف وال .على 
السكون ( كقولهم ما ابعل عافات وما ١‏ اذرب ا أت ( ذاه لو اعثير الطركة 
| لثمات الع لان الثاء من فات مفتوح ومن آت مكسور هنون وهذا غير جار 

والقواق ولاواف ار اع زاوج الغو اصلى واذا رأته ؟ تحر مذونٌ 
الكليء ن أوضاعها | للا زدوا ع3 3 يدو لون اتيك با على ان والعشانا أى را تَ 
0 الطدام وهر أن اىا 9 ل واحذ مأقدم وأحوث اء اع مديداتث ث بام 
2 ان 0 4م ارتكاااا احالف اللغذ هذا ناك بهم فىذاك ( قبل ولاشال ذ فىالغر أن 
امم ماع ( لان العم والاصل هد اجام ودوها ( ؛ دل هال ؤواصلى ( وهذا 
مشعر بان اسم هو الكلمة الاخيرة من دمر اذلابقال الفو اص ل الالها (وقيل. 
الشهيم ء غير بير تختص باك 1 بل يترى فى الاظام اييضًا ( ومثاله م نالاظر ) ذولانى 
هام ( ##لى به رشدى 7 و ارت نه بدى 8# وفاض بدى )وهو المال العليل 
واصله فى الما( واورى به زندى ) 0 رى وهذا عبارة عن الظفر 
بالمطلوب و أما اورى يضم الهبزة وكيس الراءعلى أنه ضار 57 

اوريت الؤئك الخرجت ثاره ققاط و عور والمهابو تعد ال لدي 


م م م م م 


| لذ كور فىالبيت السايق وهوةوإساحد تمس أماحريت و أن لاء] نقد ا 
أصس من ٠‏ اطول ( ومن ن السعهم علىهذا الوك ( لعي القول عدم الاختصاص 

|| ناز 1 لبعى التشطير وهو جعل كل هن تطرى البيت #جءة عالفة 
انها )1 اى التصيية ال فى الشطر الآخر وقوله #عمة يلبج ان بقتصب 
على الصدر اى يهل كل من شطرى البيت مسصرما مز عالئة للسههمة التى 
فيالشطر الأنخر لاعلى انه المشدول الثاتى لمعل لان ا لشطر ليس !هم و دوز 
انسعى كل قر تنم صرين مصءة تسعيذ الكل باسمجزن فقول الحريرى #لما 
أقتعدث قارب الاهرًا بٍِ 1 ل 1 ىالرية عَن الام ر أن #إمهة وقوه طوحدت 
لى طواء لزمن # الم ثساء الج ن 16 #مدة 5 درق ) (٠‏ كقوة ) اىذولانى عام 


ْ 


عم الم صم اللدين 3 مم وري : 0 2 ( دير ممتصم يله منمرة مندم لله هذهب والله) 
أى راقب فها ملع قر نه من رضوانه ( رقب ) اي مناظر ثو أيه اوخايف عقابه 
ا قالط رالاول معدوة 5 موك على الهم والئاق على اليأ وذوله تديير مرا وخيره 
ىالبدت الثااث وهو ذوله ارم 5وماولم ينه الى يلد الام زمه حش من الرعب ا 
1 ممح جب 7775752 172733730373277 


2 


1م 0 ء 8 1 "0 


لهم على الذول : م مأله ف النظلم ماك ى التصريع رعر جعل العروضش. 
: ا آخر الصمراع الأول من ليث والضرب. 
آخر الصصراع الثاى متدقال ابن الاثير التصمر بع م ينقيم الى سبع ع ىتيب الاول: 
(| أن يكون كل مصمراع مسقلا بلقسه فى قير معناه وتسمى ١‏ لاصمريم ١‏ لكامل 
اكول احم * التبى © افاطم مهلا بعد هذا التدلل © يت 
دور واه الثانيةٌ انيكون الاو لفبرصتا الل النائى قاذ سا جاءم نكا 8 
!ا كذوله ابناج ذنائيك من ذكري حبيب وه الى # بقط الأوى بي 56 
' على الثاثئة ايكون الأصمر اعان ميث نج وضعك ل هما ء وضع الا 
كتولىائ اماج البغدادى © من شر وطالصبوح فى الهريمان #خُفة اشر 9 
مع خاو اللكان© الرابءة ازلايةهم معن الاول الابثاقى ونسحى التمسريع النافص 
ٍ كقول أى الطيب # عمالى ال مسياطيبا قي الغاتى * ع لة الربيع من الزمان ع 
| اقامة ان يكون التصس د بع بانظظة واحد : فى الومراءين وى الاممر؛ 
ا المكرروهو دنس بان لان | للذظاة اها قد المع فى المصسراءين كثرل 
!| عبد ين الإرص # فكل ذى غيرة يوب ## وغائب اللوث لا يوب © وهذا 


0 


أ انل درجة و امامملئة المنى لكونه ازا حكتول الى نمام 5 فى ون |ة 


, شمرياللعقاة وعراذنا +* ,ومح للهندية البيض عرراعا # السادمة أن أ 


؛ٍ المممراع الاول معانا على صفة يأتى ذكرها فى اول اك فى و +ع ن التعلوي ا 
| كقول آمرى'" القبس © الأأيها البل الطويل الال لمر وما لاصيا 


ا نك بامئل # لان الاول عماق بكيم و هذا «عبب جددا السابعة ان يكرن 
ْ التصمريع فى الببت مالقا لقاقيته ولعى التصريع الشطور كول ابى نواس 

ٍْ 2 اكلنى قد ند مث عن الوب # والائرار عدث من : ود # قصر م 
١‏ ابام كنا بالد الانتهى كلامه ولاق أنالسابعة لذ لشارجة 6' من به ورت 
م أى ٠‏ هن اللذظى (الموازئة وهر وذى تساوى فى القاسلتن )ا الكلبنين الأخيرتين ونع 
: ألو لفغرثين ,أو عن الصراعين فى الوزن دون التتنيذ تمر وتمارق )*صارفة 
| دذد الى مكوئة ) فاذظلا مصذوفة ومباوثة عناويان فى الوزن لان ليذ لأن 
١‏ الأول على القاءو آنثانى على النا.. اذ لاعيرة : داه التأنيث 0 قعل القواق 

أ و مثل قوله © هو :الس كدر والارك كرا أكب هرأ لقعر جدودا وال رام 1 
| حداول # والذاهر عن دوله دون التمدية اله يجب في الوازنة ان لابشيرى. 
. الناصلتان فى اتقفية البة وجيئذ يكون بنهما و يناجم تبان و تفل انا 


1 


/ 


ل 0 
ء. 
1 رذ ) 
5 - ة ا 
. 1 


ال 0 
5 - 


١ 


ا 


' 1 أث يريد اله 55 الاساوى ف الوزن والإشؤط ال سأويفىالتقفية وحيالق” 


ش 1 1 يكون ينهاو بين الع #وم وشخصوص من واجد لعا ول بور ]1 
مرفوعة 'واصكواب موصّوطة وصدق الموازئة ,دون التيجع قل ١|‏ 
١ :‏ / 'ومارق مصؤوقة وزراى مسدواثة 6 بالوكس ؤمثل مالكم لارحؤن إناء نه وثارا 0 
١‏ وقد سابك م أطوأ رواما مأذكره ابن الاثبر فى المثل ١١‏ كار من أن الموازنة هى ١‏ 


]| تسساوى فوا صل الثر وسدر البيت ونه فى الوزن لاق المر ف ارضايا 1 


ف المع وكل “هع موا زئة وليس كل مو زه معباخن عل اهيل شط ا 
فى المهم أسساوى النا صلئين فى الوزن ولا يشترط ق الوا نه انحا أ وهنا 5 


١ض‏ ا اق 5 اا رف الاخير كشدد ودر يب وو دلت أت نان كن )اي اذا نماو : 
]| الفاصاتان ف الو رن دون التعذْية فانكان ( ما فى احدىالثر بأنِين) من الالفاظ 
1 اواك ) اى ا كر مافى احدى المّر بأتين ( مثل مانقابله ) من الالقاظ (من) ا 
0 الثريئة ( الاخرى فى الو زن )سوا كان مله فى الاتفية او 0 3 0 (خص) 
:]| هذا التو ع من الموا زئة ( بآسم ألما ثله") فهى ٠‏ من الموا زئة ميز' لة الترصبع : 
من الهم 3 ا كان ق فى كلام ابض ماشه ر نان الوا زه د المفسرة يما فس 4 
|| اليا 5 ما منص بالشعر او ردلهسا مثالامن انز ومثالا من ااشمر تأبرهما على |) 
1 انها نخرى فى لير والافطم جويها و لا تختص بالنظىر على ماهو 5 شب ل" بعص أ 
١ 0‏ ومع عند أن ألا ثإن؟ 5" لاص انيز 6 سيق الى الوهي د نِ قولهه ى أساوى / 
1 الغاصلتين وال ( ' موا نيناضا ١‏ وو نناضا الكاب المدتبين وهدناثيا المس اط المسةةم ) || 
1 ؛ .ووه اودول ىهام( مها (مها الوحش) أى . 9 ر الو< دس ثْ الاان ها الوانس) : 
0 أى هذه الاساء تأنس بك 1 3 و يثك ومها الو<سٌ ١‏ لواذر (كنا الوط الاان تك ) 0 
القنا (ذوايل ) والنساء تواشر لاذول فيها الظاهر انالا يةٌ والبيت مما يكون | 
! كمٌْ هأ فى احدى الثر بين مثلم شابله من الاخرى لاجويمه اذلا يعمئق كائل |) 
]| الوزن فآينا غيا وهديناه»ا وكذا فىهانا وثلاك ومثال ابتيع قول الضخيز ى 1# 
قاحس الم يد فيك مطيما # واقدم لالم جد عنك مهر با ( و منه) أى |أ 
0 من الافظى (القلب ) وهو ايكون الكلامميث اذاقلبته وابتدأت من حرفه || 
ا الا 0 00 0 0 0 إعيدك 7 هذا 00 وهو قل 1 0 : 
١‏ لبا للا روه ارا الاله هلان ا 1 # وقد ا 10 ٍ 
1 ا 0 0 ايا لم هه ف كار ( لى قول الغامي الأرجاق (مودةلدوه لا ٌ 


د ك 

و و و 0 
لعل هول © ودل كل موده تدوع ) واما فالز خاراشار اليه يئرله (وفى | 
ش اتزيل كل كلك ور بك فكبر ) والكر فالشدد هذا لباب فيسكرا لم 
| لان المشر هراكروف الكدتو يد( ١‏ ومة) أى من اللقطى ( النشر يه" لعشم بم ) 
وسمر ى التوشع وذالقافيتي ايضا ( وهو ماء انيت على َافين ! نم الم 
: عمد الو قرف ع لكل" عتهىا) امن القاقيئى وكازعليه انيتول" الوزن 

: والمعيى عد الود كرف على كل مهيا لا له يجب ق النثمر ع أن يكون الشير 
ا مستفوا ل ىالا فين وذفت لاثهر سروه بان بائ الشاعر أبيبان القصيدة 
: ذات العافيئي على يمر بن اوطس ون من مر واحد فعلى أ القاقبزي وفن 

ف كات شعرا مستقيا وأطواب أن لقْط النا فين عشير ذلك فلدامل ( كتري) | 
| اقول المر_رى ( باخاطم الدنيا) منخطب المرأة ( الدنية الحسبة(اما 
أ شرك تردى )اي سبالة الهلاك( وذرارء الأكدار ) اىعمر الكدوراتجم 
| دار مق ماأصعكت فىبومها»'بكت غدابعد الهامن دار © غاراتها لامقضى 
أ وا هاج لاشتدى لا بل الاخطارخوكذا سا, ر الآبياتذهذهالامان كايا 
من الكامل الالهاعلى العاقية تابه هر مر به الثانى وعلى العاقية الاولىهن ره 
ا الثادن والقافية صدا لعن آخر حرف فى البيت الى اولساكن يليه م امرك 
: ١ل‏ شل ذلك الاش و ووى'هنه لرضا أن أأهرك الذى قبل ذلك الاك 
هواول التاكية والفاقة الاول من قوله باخاطب الديا ىهن حر كذ | لكلل 
]| عن شمر لك 'لردى الى الأنخر اودوع قوله كالردى والتافية | لثاية من تتم 
أ ادال الاكدار الى الاش اولاق دار منه وههئا أقوال آخر عذكورة 
|| وعلالتواق ولوقال هو ساء ايت علىيافيي لواكثزلكان احس يذل صر 
ٍ! قول!2 ررى#حودىة ‏ الستهراكت بالجرى © وقنطق بوصاله ورجى 
ِ أذ االمستلى المتمكر العاب الههم ى # اك م سال لال © ثاقيلاذاوجد 
: لبن على اكد منكافينين قند وجد اله على قافيتين قلا الطاهرس قرا هر 
١‏ ا ايت على تائيب ان يكن مهسا ذنط (زومم) من لني 
: (لزوممالايلرم) و الل الالترام والنص مين والشديد و الاعناتايضًا( وهوآز هوآن 
| ى' قبل حرف اروى) وواءارفالذى ناي صلءه القسيدة ا 
ٍ قصيدة لآمية اونوية متلدمعى ذلك لاله تمع بي الايات من رويت لحيل اذا 
: قتلته وهذا لآن ا لل جمع بين فوى اليل أو من رويث على الع أ تاخددت 

| علد اارواء وهال الذى مجمع به الاحجال اومن الرى لال ايت بر وو صده 
لمعم سم رج سمو ع تسو و سمو و وو سس سو مس تت 


( قتمطم + 


م 


0[ بطم 0 ار 1 0 0 0 5 55 ف اذ 
1 هوق حر ف ف الروئ' ) من القاصلة) + اع م رفالذى 3 هم قىذواصل الذمر" 
ا موقم حرف ف اوجر 31 صل المهم دونه فقوله دن ٠‏ لقاصالة سال مما فى ممئاة 
مول مالي بلأزم:ذاعل حى * والراد أنيجى “ذلك فى يذن اواك أور نين |1 
| اوأكز وإلافقكل بيت ى" قبل حرف الروى مالاس بلازم فى امع مثلاقواه 
#6 ذَمَانيِك من ذكرى حبيب ومحزل # بسط الاوى بين الدخول تومل #6 قدجاء 
||.قبلاللامء الو وعراس ادم و عه ونا تق لزوم مالايازم لوجي 
1 ق اللييت | لثاى ايضًا كم وذوله مأ لبس بلازم قْ المع معناه أن يو فيل 
احرف الروى من افيد ا لبيت أوقبل عاق معنا دن خاصلة" الققرة بثى' لايلزم 
| الانيان به فى مذهب ا لمهم يدن اوجءل ها نان التَافبئان اوالقاصلتان 
| #ععتين لى دم الى الاثيان يذلك الفى' ولدجم السهوما يدوه بهذا يظهر 
فساد مأعال انه كان بج ان شول ماي بس بلازم فى 6 اوالعافية ليواذق 
١‏ "ذوله قبل حرف أاروى اوماق ممئأة , دى > هال 'عاليس بلازم فاجع 5 قبل ماهر 
١‏ وحن عرف الوق دن القاميةة لخر ناما فلانقهرو اما السائل فلا تهر ) 
ا ورا مزلة تدرف الروى وقدج' قبلها فى | إفساصلتين بالهاء وهو لس 
/ بلازم قَ المع لعيق الع دون ذلك ٠‏ ذل 25 دور ولانمعم رق لانظفشر ١‏ 
١‏ وو ذلاك وكذا هيز الهاء عدن الذهم فو لاضهر 0 تمس ولاتصور 
اذ فىقواه تعالى # أو افر بث أ! سادة وانشق العير وان برو أن إعرضوا | 
و شواوا مدر مسر ( و )محيئه قبل <روف الروى ( توقوله ساذكر عرا || 
ان ثرا ختمنيق # لادوم عن و انهعى جات ) اى ل تقطع او لم تخاط من 
وان#فلين وق فى الاساس شكرت لله لعجن . شكروالىزةديقال شكرت فلانا 1 
برايدون #عيته وكاله اراد افك أتمر و نحذف الجبار أوجعل انادى بدل 
ا شال من نكرو ( ف في( العوفق ار يري تحوب الغنى عن صديقه ولامظهر | 
:الشكوى اذا: بل زات )بال فى الك ناية عن نزول الثمر وأ*محان المرءزات ١|‏ 
| لقم عو زلت العل به أى لايظهر الشكاية اذا نول به البلاءا و ١‏ شلى بالشدة, : 
بل لصسير على ما باو بهن م وا دث ان هأن وى طر هته قول الاخر اذا 
١تون‏ أن :أ دبل ان قعرهو! ةم مره وإن نش الراتر اإيسر صاحبه (ر أىخلق) أى فقرى ا 
( من خيث ممق" نزامكانها )لان كنت استرها بالتحمل ( فكانت ) لق (فذى ا 
0 تغاى! تكدفث و زاات تأباصلا خه لها نا ناديه إعنى من سن : 


لحن 


7 هه 
م 0 0 اا 2 ا ا ا ا ا 2 7ت 
|[ اختامه جوله كالاس اللا زم له حت تلافاء ,املاح ترف الروى هو اثيا, || 
وقد بق ؟ قبلهسا والابيات بلام مشد د ممتوحة وهو ليس بلازم فى هذ هي ا 
ا المع لمق المهوم فى نمو جلت وءدت ومنت ت والدقت وضو ذلك كنى كل 
من الآية والايات توعان من لزوم مالا يلزم احبيهها الززأم المرف كالهناء ١‏ 
|| واللام واك فى التزام أعحهمسا وقد يكون الاول دون الثئق كلغير وسع.. ١|‏ 
و بالمكي كذول ابن الروى 8 لوزن الديايه به هن صمر وفها #؟ أكون 7 
الطثل ساعة ولد # والانا يكيه متها وأنها © لاوسم مما كان كيه وارغد © 
سديث القام ع ما قبل الدال ذان قلث قد ذكر الصدف فق الإبضاخ ان زاك ا 
لك برى وها اشتار العسل بن 3 


5 والقاصلة ل ا ا إصدق عليه 1 أ 
ا قل حرف الروى لكن هذا بعيد والظاغر اذلزوم ليزم أ بطق على | 
| مايكون ف القافية ا والقاصلها اهم فسروء يان يلام الدكلم فى الم والتغنيذ ) 

قبل مدر ف الروى مالايازم هزمجى ع 2 #أصوصة ذ اوح اا ١‏ 
ا 3ك ل خرف روي اوها و مح ووو بم عورف لاذه ارام 
!| والالكان الناسب أن يقول ق البد ب أو القغرة وقو له فالايضاج وقد بكرن | 
|| ذلك ف غير الغا صلتين ايضا ممنا ٠‏ أن مثل هذا الاعتبار الذي عي ادوع 
ْ مالا بلزم قدحى فى كلات الذقر أو الايات غير اله لفواصل والقوافي ( وامل: ّْ 
| الأسن فىذلك كله ) بم فى الضمرب الاذفلى هن المهنات (انتكون الالئاظا 1 
|| نأدمة لاما تى دون الك ى ) أى لا أن تكون الا نوايع للا لناظ وذ لئان 
الما اذا تركث على معبتها طليت لانفسها الأساظا تليق بها فسن الك | 
[] والمدئ ججيءا وأن بياوان الى بالالة:ة ظ مكلئة مصلوعة وجل الباق 

تابءذلها كان كظاهر موه على بأدان سوه ولباس حمسن على عنظار قرع وقد 
إ من ذهب على تصل عن خشب فيتتى أن يمشلب ها بةءله يعض انأ رين (, 
| الذينل4م شف بإإراد شي" من لحستات الافظية فبصشرفون التلية الى جع ) , 
]| عدةدن المحستات و لون الكلام كا نه غير سوق لافادة الم فلا الون. ١‏ 


د 


عمااكاه عرر 


1 


اراركتو عيد ا ا ات رمج م0 لع 1 1 كأ م 
0 35 الدلا 0 ركاكة العانى تال للد هذاه زمر ل إن الله اما لى || 0 0 5 
١‏ احدلينن وثر رودن ٠‏ أصول لذن الثا لت 3 عيثت أبيا : 1 رها فى عم البديع : 3 خره( م در حم 


| بعض المصئذين وهو قنوان الاول ما بين أشالدو يحبر لك التعرض [ه اما |[ 
ا لعدم دذوله ىفن ٠‏ البلاضة أو لقدم كوه راحما الى سين الكل م البليغ وو 
ضر بأن اعد فيا مدل ها هأ برجدم ال القببوق الها دون الاذظ مع ما ف م 


!| من التكاف مث لكو ن الكليتين,«#اثلتين فى اتخط كما ذكرنا فها سبق وعثل الموصل || 
وهو انإو تى بكلام يكو نكل ٠‏ ن كلانه متصل" اروف كدو ل ار برى أل 
١‏ # فتلت فعنلين نح 7 م ن شن غب يح 2 و مثل القطمع وهو ضد 
| لوقل كمو لاا يا رو دود » درا او وردا 
ووردا # ومثل الليماء وهى الرسالة او القصيدة الى تكون<روف احدى 
]| كلاتها منقوطة باجومهسا و حرو ف الاخرى غير منقو طة باججمها كةو ل 


١ - اعار أرى الك رم لات الله 3-8 ش سعو دك # يزان بن الى كك رار سالة ومثل‎ ١ 
ارقطاء ودى الي شل دروف كل كلذ منها منقوطة والاخرى غير مقو ظُ الذى وك كا ت والاشمنا‎ 1 
فال ) ول الليضاء‎ (١ 


[ (اذرل) شال ئرس اخيفا 


"| وئل الذف وهو ان تكلف الكأتب او الشاعر فيأنى وسالة او شطية 
| او قصيدة لا بو جد فيها بعص در وف الهم و الثاتى مالا اثر له فى العين 
!| قطسا مل التردد وهو ان تاق الكلبة فى الممسراع اوالثقرة عمنى ثم تعاق || 
| بعيتها ع آخر كذوله تعالى #هااوتى رسلالله الله اعم # وكقول زهير* |) 


١‏ المشيقة ما ان يح فى يات 


لقم مايثم ويالكءس , 
| الجزه يشال قرأت وردى , 


ا الوراد وهر الذبن بردون 
الاءوبومالجى بال وردته 
١‏ 8 وبالطمجم ورد على 
| مثال دون و جون و قال 


3 / 
فرس وردواسد وردوهو 


بين اسليى اذا كان احدى 
عينيه زرناء والاخرى 


من يلق بوما على علانه هرما # ياق السعاحة فيه والندى خلا وقول ابى الأسوداء( قال) ومثل الرقطاء 


ا 
5 تواس 3# صوراء لادزل الا-دزان إسادتها 3 لوعسها لكان مله سر أء 0 
| وهال التعديل و “مى سيائة الاعداد وهواشاع أسول, مؤردة على سياق لا 

1 وأحل ومثل مالنعمى لأسيق الصفات وهو اعقيت موصوف إصدات مالي 


| وامأ لعدم الفا بده فذكره لكونه داخلا فها ذكرناه مدل مأمعناأه عض ٍ 
]| التأخر بن الابضاح وهو انترى فىكلامك ذأ دلالذ تاق يكلام بين المراد أ؟ 
|| و بوضعد فاله ادال فى الاطناب ومثل التوشيم بالعنى الذكور فياب الاطناب | 
| وقد اوردء ف اللحسئات اولكونه مشلا على تخليط مثل ما ممه حسن,الببان || 
|| وهو كثيف المع وايصاله الى الثفس فا نه ود ىمع الايجاز وقد بحى' مم ١|‏ 
|| الاطنابومعالساواة ايضا القسمالثانى مالايأس يذ ره لاثمالدعلىفاك: ممعدم || 
أ دشوله تماسيق مثل القول فى السركات الشعر ية وماتتصليها ومثلالدول || 


1 ا والتؤليص والاتها' الم قل د نم القن الثااث يذكر هذه |) 


: 0 اقول ) الرقطة سوداء 
ود عر 
: د جاحة رقطاء والله اع 


بألصواب 


22 


|| الاشاء ودتدلها اية وفصلا وعل . يذلك أالحائة اعاهى شاعة الثىالثالك 
ولببسث شاعة الكتات شارحة 2 نالشوناشلانة كاتدمةع ل ابيع 44 اميم 
جا امه 5 " ْ 
آ## تأت أ ا ا بي 
فىالسرقات الشمر يذ وما+صلنها) اىبالمسرمات مثل الادتياس والتصي | 
ٌ والممّد ولإلو اللميم( وعبرذلك) مثل الول ق الاشداء والتخلص والائها, 
| ( تاق القاثاي ركان فيالعرش علي "هوم ا وصف ب اعة والحعط ) 
وحسن الوجة واللهاه وثخو دلاخها اح عد عرق ذ )ولا استعاءؤولااشذا ور دارم | 
0 ذلك ما سئدى هذا للد ( لكر (20 رم)اولة قرز هذا العر العر ص العام ( ف المقول 
ا والعاداتي شرك قرالتم والاعم والشاعروالفمم( وأن وانكن) أثيرا اف القائلين 
ا 39 حد الدلالة) علىالعر وه بوه و أنيد كر مايشدله علىانا 5 
3 دقر ت وصفف نِ 
الشصاءة والمهماء وعير ذبك (نديه) والمحازو الكاية ( وكد كره اتدل 
|| على الصدة لاختصاصها عهى ل) اى لاختصاص تك الهيئاتىى تتبن | 
|| الصفةله (كوص ف ال مواد بابلل عمد ورودالدماة) اىالائلين الواكوصف | 
(التمل بالمموسمعسدة ذات اليدفاناشزك الارؤىمهرقنه)اىمعرذة كمعرف ةو وجوه | 
| الدلالة على ارس (لاشتران ذها )ىقرلاو المادات( كنيو الشجاع 
| بالاسد والموا مآر قه وكالاول ) اىكلانماق فيهذا لبوع من وجدالدلااة 
على العرش اذشاق فى العرضش العام انه لأومك مس وه دولا احذا قله قمر 
| كالاول حراء لذوله هان اثة مَك إلاس وهده أطلة التعرطية جراء لذوله وان 
كآن قوجه الدلالة ( والا) اى وان يشترك الساس فيمعرقته ول يدل 9 
1 كل اجد لكوت مما لادال الا بكر( ماران يد فيه) اى فىهذا الوع منو 
:| الدلالة ( السق والر نادة ) بان م 5 الائلين فيه بالنفاضل وار ان الهاي 
اكل/مرالا . حر وان الثانى راد على الاول أو نقص عنه ا(رفر) ( اوعاايشزةٍ 
|| النأس قي رقنه من واحه الدلالة على العرض ( مس بن سه ل 
: في نشسه 2 غر يت ) لابال الا نف ر(و) الآخر (عاى نصرققيه عا رجه 
ل هن الاتذال الى العرابة 6 مي ) ق باب الشنيه والاستمارة دن 2 يمقر الى 7 
[| أله كي والددل العاى 32 الكل ادال اوم التممرف م 
5 والسرقة) لى ماشعى ف 0 ) الاين 3ق نوعان طاهر وغيرظهراياأ 
|| الطافركهوان يوخذ المعىكله أماءم النقط كلد أو بعدّه أووحده) قاف 
لسعب وص سج وي تج جيب سسب سبج بست صو توج وس سج سر" 


( على ) 


ٍ ا 1 عاللخط 9 رخذ ذ اله 5 وحده م زغيراذ/ لأذظاكله ا‎ ١ 
المعنى هم اللذغا كله ا‎ ٠ ا رم الام وهذا الاءث ارطسر بأن احدثبا ان يوخذ‎ 
او بسضه والثاتى أن يوذ المع وحد: والضرب الاول ف-مان لان اللأخوذ' ا‎ 
١| مع المعنى اماكل 'للفظ او بعضه امام تخييرا ماماو بدوله فهذه عد اقساماثار‎ | 
الباشوله ( فاناخذ اللذناكلد مزغير تغيير لنظي) أى لكيفية التزييب والتأليف ا‎ || 
١ الواقم بين الفردات اث نهو مله سرقة عطة ودعي تنطاو الاح‎ | 


6 ن عبد الله زبيراله ذهل ذلك بعولمءنيناوس اذاانت لم نص ف اخاك) يم اذا ا 
١‏ اط ضات بك الذة ولتوفد حقوقه متوطيا العدلةول وجب له عليك مل || 
ا مألوجديه انفسك ( وجدته على طر ف ال#عران انكان؛ءةل ) اىوحدهها درأ ا 
لك مستدلاكر يمواخاكانكانت4 مسكة واد عقل ومعرفة (وركب حدالسيف) : 
ا ارادبركوب سويل أل ف “بلكل امو ر تقطع تقطيع الب بغ ونؤثر ثيه اواراد |[ 
| الصيرءلى اسذرب والموت (من انلغيد) اى بدلا من اننظليه ( اذالم يكنعن ١|‏ 


| شثرةالسيف) اىعن ركوب حدالسيف (مرحل) اىهيعد اىلابالى ان يركب 
ا من الاهور ماروا فيه تأثتر السيف مخاذة أن دشل عليه ب ماو يلحقه عار 


و اهتطبام م مل دعن ركو به ميعدأ ومعدلا تم عبد ان ل ْ 


ا على مداو بد كأاشده هذين البتين مسال له معاوية لقذ شءرتث إعدى نا انابكر 


دم 0 الله ألجلس حتى,دخل معن بناوس امل فالشد قصيدته التى || 


أولهسا »# لع برك مأ أدرى وانى لاوجل © على ابنا تعد والمندة اول # حى 


| انمها وفيها هذان البيتان ناقبلمماو يذ على عبد الله بن ز بير وتالله المضبرق || 


]| أنهبا لاك فقال اللفظ و الممئ له و بعد فهو ا من الرضاعة وانا احى بشعره 


]| ( وفىمعناه) اىىمعنى مال يغيرفيه النظ, ( انسذل بالكلياتكلها او بعضها |[ 
أ مابراد 3 فيها ) ! عى أله :نضا مذموم وسرقت ده ة دول فقول انخطية دع : 


| الكارم لمر حل لشهنا # واقمد فانك انت الطاع الكاس # ذر الأثر 


لامذهبي لطايها * واحاس ماك انثالا كل اللايس و كقولامرى” القاس : 
| وقونا بها صعبى على «طيهم # بشولون لانهإاكامى و تجمل# اوردهطر فق ١‏ 
| داليته الاانهاقام تلد مقام مل وهال عباس بنعبد المطلب # وما الناس ,الئاس |) 
| الذن عهدلهم ولا الدار بالدار التىكنت نعم #* فأو رده الفرزدق فدعره الا : 
ل أنه , اقام لعرف مام ص ودر ب 0 هذا الضرب أن ندل الفاظ مأرضادها ا 


١‏ لاي 0 ل / ام و اله اب قال فقو ول عدة 03 عض د 0 «كر عد ظ 


2 لق م 


7 ا “سن ٍِ سس _ّ و 5 
0 1 أوا الو سوه قاحسا 17 
د #شمالانوقس الطر از الول سود انر جو 4م كفن 
الابوف ع الطر ١‏ آلاول(وانكان) ا احن الأمطكدز* عو لطيو ) مه ) أى بط 
ماح الال ولعي مام )هذا الاخذز ثا عسصا) حي علبه 
اللمط زاواحد عض البعط) لاكله رشع ) عارةو عا وعوئلية | 
| أقاملان الاق اماانيكو ن اتليس الاول أودوهاوشله ( يأب نت الى اللخ) 
من الاول( لاحتصاصه بتطيلة) لا توحد الأول كس السبكا والاختصار 
| اوالأيضاح ١‏ ورعا-ة مدت ( شبدو 2 ا أىها أثاقى #دورج سيول( كنولبشار 
درراقي اناس ) أى حاروهم والاساس ره وراتيه وساروء لان الىثتى | 
عرقت العتات و ترقمه ) م إطعر صاجثة ودائ بالطييات القاءك يي 
| اى الشماع القمال الثى 4 ولوع بالتئل ( وقول س4) الحاسر بالماء مم1 || 
ع دك سر أيه قتحارته الاساس لمعي سل امسر لاه بع ين 
ورك وأشوق شد عزنا الطبرب نه ( 0 اناس مأتفيا ) اى ديا 
ادي على ابه مقعول له أوكبي م ( وماوالدة الور ع( أى الشديد 11 37 ١‏ 
حنث سل لدود منيعا و أخحمسيس لهذا رودق عن أن معان رواعة شار أنه ١‏ 
ذال اشدت ت بارا قول مإ دقال ذهب والله بي ذهو أخف مه وآأعذي ا 
وألنه لا؟ كلت اليرم ولاث شر بت وكتول الأستر خاتنا تبر ق كل عن ا 
3 بعر الا 0 وساجيا # وقول ان بانه إعده اتا أ 


عي يفن 


الغ لاختصاصد و ية ا الأشارة الى انه غير حيث وقع الطدن أ ! 
والشربه فى طهررهع (واذكات (واذكان) الثالى (دوله ) اي دون الاول فياللافة | 
لذوات تطيلة وحد قالاول ( ههو) اىالثلى (مزموم!) عردود ( كنول 
3 تام ( مر فتمد جد وكان قد امسشهد فى مض غنوا» (هيهات ) 

أي بعلم أن يأ الرما ن عثله سيل مايل أو اعد ليإلى ل دلالة مأكيلة وهو | 
االو سئي الأذيدى مىحيث يسصمر المق و يبل ( لادان ارعان | 
عثله أن الرمان عثله ليل ) قال الشيع عبدالقاعر ف المائل المشكار ول ]] 
ال ق هذا البدت تتصير لان الع سس قهذااأعر فى الثل وأنهال أنه 5 ِ 
ا | اوا» فيكرن وإ دعل سنب وك له 5-8 لى الرمان»> كعدأخل امرش وحرز م 
١‏ وحود للذل ولوةحدمزحيث هو ام ححيث مل الرعان باتيجود تنه (وذرل ظ 
١ ْ‏ !الطب اعدى الزمان”ههاو"» تح به ولقديكونيهالرمان بانعيلا )تالصراع | 
ألثاق مأحوذاء ن مداع انثا فى لأى نمام كن ضراع الى كام لجود سبع | 
22 ل لاح سي لو يد يا 0 تي 


0ن 


' ْ قر لان اط بن و زلعد ديكو نَْ باذ ضار ع 5 0 5 ل دعل ا 
1 والر “أد لمدكان قات ! هي 5 مكاف حذوف والقعل الضارع على ممئاه أى ١‏ 
٠‏ ]| يكون الزمان طبلابهلا و ا ىلانسم بهلاكد ابد العله بآله سبب لصلاح الدنيا |[ 
ا ١‏ 'ونظام العالم وان إااسطاء بالذي” هو بدإد اغيرنالزمان اذامطاه ذقدطله فإبقق : 
١‏ تصرفد<ق ولاك اوتعخل ذا ذكره المئف واعترض عا د بأناسأنا ان ١‏ 
١‏ نما أده بق تصعرفه له كوه ؟ وى بحاصل وانا أع د امن واقثاو 0 قي بأق ليث ا 


' أل اعرف ذله ا نسم يهلا كر واننفل فق الشاعرذلاك والطامل ان اياده ا 
]| واعدامه كان بيد الما نْ فيا اده لكند لالعذو بأعد أمة دط لكونه ا 
ا سييأ ا لصلاحة قلانسا وعلى تقر ص أهذا المع* لاون مراع أبى سام | 


١‏ احؤد سبكا لاسائئانه عن تقدير لضاف الذي لانظهر "كر يه يدل عليه ألم 
]| على ان هذا الى مالم .ذهب البه احد من فسرهذًا الييت قال ان جنى اى )أ 
| تم الزمان من مات فضابدو اخرجه من العدم الىالوجودولولامضار',الذى || 
| استتفاد منه لعفل به على الدنيا واستبتاه لنفسه قال ابن فرجدة هذا تأو بل فاسد أ 
2 وفر ص بإعيد لان #غذاء غير موود لابو صف بالحدوى واماالر اد “عا به |0 
0 على وكان لخبلا به على فلا أعدى معخاوه أسعدلى إعمى أليفتوهدا؛ وله وعلى 1 
التقاير. الثلئة و الصسراع مأخوذ من مصمراع الى تمام لان ممناء مل الزمان | 
[ بهلا كه اؤباجاده او بإيصالة الى الشاعر ما ان ممسراع الى نمام عله عثل | 
| المرتى ولواشرّط فى الاذ اسماد هما فى المعنى حيث لايكون ينهما تذاوت ما ١|‏ 

| كإسبق الى عض اللوهام ما كان مأخوذا منه على واحد من ن انما سير لان ايا أل 
]عام قد ماو الكل عثله صم ممما واهذا قال الامام الواحدى يعد عاذ كر 
مئان وان فورجة أن اللصمراع الثا نى من قول الى نمام هيهات الببت || 
١:‏ (:وانكان) التانى ( شل ) اىمثل الاول ( تابمد ) لى ذا شأقلابمد | 
:|| '(من الذم والفضل للاول كدول ونام # لوحارعراد المنبة لرتجدالاالقراق |) 

| على افو اس دليبلا) الار ماد الطاب واضاذة المرئاد الى الدية لان اى : 
أ الئمة الطالبة لقو ن لوقي تف | فى ألم 0 إل املاكهاو 4 6 الزي مل 1 


0 لها لااودر ال 
ا لم يلا وقيل ال#ججع 2 2 فاعل وجدت"اضيذت الى الثاياوروئ ا 
دا يدالا. أن ذمد - للد 0 8 مك لاه والفراق والرجدان ا 


ع 4 
يي ل ل ل سس 
و ادل ةوس الاروااح وكذا قول الشامى الارجا ىلم مك الاحديث |[ 
| فرافكر» ااسمر به الىعود عى 2 هوذلك الدر الذى اود دهم 3 فى 
القيه م ملممجي © وقول سارالله قمرمة لبتانة ووائله ماهدء الدذرر لي 
تسا قطهاع الس من عطي © قلتعي_الد لدزر الكتحشابها © ابردضر 
| أذى ناذط مرعيقة وذوله ذهو أنعدسن لدم أماهر على كدير ازلايكرن 
اناق دلالة عا السرقة باذاق الورّن والفائية والاقهو مزعوم دا الول 
ابى مام مم الطن صدك والاماتى © وأتقاتت ركان قابلاد8 ولامائرث 
الا اق الات#ومن حدوال راحلق وزادى © وقول اقى الطيب روم أ | 
عليه هوابىعك بعدغد ءاد وقابيعى فاك غ يرغ © عيكحيث ماأجهت 
ركانى # وضبدءك حيث كنت من البلادقة ونا قرغ من الضري الأول من 
الو عالطاهر منالاخذ والمرقة شرع قو الضرب الثانىمنه وهَوانيوْخزْ | 
لمق وحده فال )0 وان أخد المي وحده ) وهوعطف على وله وان أحد 
خط ( سعى) لى اخذ المدى وحده ( الاما) من الم بأنشئ اذا قصده واصله 
من الى ا مزل اذا ول موسلا ) وهو كشط !اد 'عن ألثاة وتموها واللظ واللذند أ 
لامنى عيز لد الطلو فكا » كشط ءن للم جلد! والسه دلدا 4 ر (وهوثائة ا 
اقسام كدلك ) اى مثل ماببعى اغارة وسطا بى ان لدان أما ايلم من الاول | ' 
اودونه اومئله ٠‏ ( اولها ) اى اول الأقسام وهو ايكون الما لى ابلمٌ من الاول ْ 
(كثول ابىتمام هر ) الي بللشان ( اأستع ) اى الاحسان وهو مدأ 
وحمره ابمدلة التمرطية اع قوله ( أن تمل غير وان يرث) اى مِطْوٌ أ 
( تار يت ى مص اللواضع انتع وقول أبى الطيب وعن ابر بطؤ سيك ) 
اوتا رعطنك ( عن اسرعالعب و لسر اجهام) لى اماي انذى | 
لاماءعيه يدول لعل تأحرءطا باك عن هل علىكؤ نها لأسعاب انما بسزع 
هها داكان جهاعا لاماء ذيه وهأفيه ألأساء يكون "كيل الشى كُبيث الى اليب 
أبلع لاتعاله على ز بادة سان للنصود حيث شرب الثل اهاب ( وثانيها) 
أى أن الا أن الأقسام م وهر أن يكون انثا ى دون الاول( حكدول أعدرم | ا 
واذائأق) اى لمع ( ف التدى ) اىفى الجلس الناص باشراق الا أ 
( كلامه الصةول ) النثم ( حلت لساءهءن قصيه) أ عن سند لامع ٍ 
| شه ساق إسيثه ( وقول انى الطيب كان المستهم فى انط 
0 رماحي, فى الطءن خرصاا رصان الشمر قضبائها وشرعان يان ِ 
5 مقافي ةا 037177 نلا ااه لاق كلد لدف اود كو كلق 1 


( استها 


١ 


1 


اسثتها واحد ها خز من بالدم والكسس يمن لترط مضاء اسنة رما دهم | 
ونشاذ ماما السنتهم عند النطى جدات اسل:ة على رماحهر عند الطعن || 
فصار ن الاسنة فى النغساذ كا لستهي فييت الى الطيب دون بيت الصرى || 
لانه قد فاته ما اا ده الصرّ ى بلفظ تألق والصدو ل من الاستجسارة الب يذ |[ 
حوث الث الندأ لق والصقالة الكلام كاثيا ت الا ظظفارلائية ويلزم من || 
هذا أثيه حكلا مه ا سيف وهو الاستمسارة بالكناية (و] نيا ) إلى أ 
الث الاقساموهو ان يكون الثانى مثل الاول ( كدول.الا عرابى) الى زناد | 
١م‏ بك أكثر الفتيان مالا) وروى وما انكان أكزه. سوام السائمة والسوام || 
والسوائم الابل الراعيذ ( ولكن كأن ارسبهر ذراما ) وفى الاساس ذلان || 
رحب البساع والذراع ود<تها اي سم ( وقول اسججم ) بعد جعثر بن اه 
فى )0 ولس ب و سس ءام فى١‏ لغى ) المير فيا وسعهم لللو ل 3 ابت ا 
قله يروم الاوك مذاى بدعشر ولايصنعو ن م يصنع ( ولكن مرو فد ) |0 
.أ احسانه (آو سع) وكذول لاخر فعرية ابنله #والصير حمد فى ااواطن |أ 
كلهاةة الاعليك وا#مؤمو ع# وذو لابىتهام إعده # وقدكان بد لابس الصير || 
جازنا 1# وأص. للعى نحا زمادين 0 ع #هذاهو الدوع الظااهر من الاخن ٍ 
٠‏ والسمرفة ( و اما غير الظاهر خهران بنشابه المعنان ) اى مني البيت الاول | 
1 “من اليبت الثاق ( كول جى روفلا يمنءك ماري )حاب (لاهم) بالطم 
جنع لخية ( سواء ذوالعيامة وأخبار ) اى لاإعمنك من الماجة كون هؤلاء | 
على صورة الرجال لان الرجال متهم والنساء سواء فى الضءف 3 ودول أي أ 
الطبب)ق سيف الدولةيذكر خضوع بى كلاب وقبائل الغرب1ه(ومن كندمني, | 
ونا كن ق كقد منهم خطاب) تتعير جتر برعن الرجدل لزى العبامة كتير إلى || 
الطيب عنه كن ىكنداقة: وكذا التعبير عن المرأة بذات المار ومن فى كفه 
شطاب ووز ف تشابه المدنين ان يكون احد الببتين تسبياوالاخر مدنا |) 
أوشحاء |وأثضخار او غير ذلك فان الشاعر الماذق اذا قصد الى المنى الحتااس 
لينظيى احا ل فى احفاه غير لوطه وصمرقه.عن توعة من السبب اوالمديج 
أو فيدذلاك وعر وزنه وعن نافينه (ون) اىمنغير الظاهر ( ايندل المءى || 
أل محل أخر كنول العخزى * سلنوا) اى داهم ( واشرةت الدماء عليم_ > أ 


: ذكاة الى يسليوا) لأنالرماء الله ففصارت عنزلة اتا الم 
رق 4 ) اسلروا) لأ نالدماء مرفدصارت يرل دان له (:ف لاق 8 
الط 


ب بلس ا ضحم عايه) اؤعل السيف (وهوخترد عن عده فكاعاموممى) ا 


5 
00 - 


2 ا 24 : 
لان الدم اليأيس عبار عزكة ديه فنثل المي عن العتلا ولطرحج إلى اليقى | 
| (ومته) أومز غير نظام هر ( اركنم اناق اثمل ) من ممق الاول ( كتول , 
حرو !ذاذضبتء ويم © وبحدت الى كلد خضلا( مويق 
مقام كاير ( وقول إن ثواس لس من لله جمستتكرقة ممع الما لمق واد ! 
الأول لص بم المالم وهو الناس وهذا لتعلهر وغيرهم روى آنه ما يلز 1 
: 000 72 انضال' الكل لمرو وقرط أحاله وم تا رعييقي 
قشت الى الذكري ولاه يه تكش اله أب ترام يأهذه اليا قرلا : 
0 يا ن امام الهدى عتدلتة! انلا ذأكد © انتعلىمالممزة خدرة قل 
تل 1 يألو جد © ليس من اله عستكر أنه لت ومع الءالمق و احد © وامرهارون'! 
باطلاقد(وءته) تومن قير الظاهر ( القاب 010111101331 
ماكر ورا 
ا الأول كتول ا ىالشبصاجداللامة هوك لذنه # سيا لذ كر كتشلطق اللوم» | 
| وقولاى الطيي احية) الاستقي امل تكار والأنكر راجع اليد التوهرا 
١‏ 0 (واحبتيه ملامة) كابتال اتصلء. 1: نت محدت هذا أذاجطت 
ا لواو للمال اماعلى يجويؤ تصدير للضار ع امثث يألراو 5 هو 0 
اومل تدر لتنا اوكا يه و آذ أسمتها المطف واأانكر ر واجع إلى تدم أطلو ١‏ 
| بت الأعر ن لعن محبله ويية لكلاعة فيه يمي لايكوق الأو أحدا ( أن اثلا إن م 
ا | فيه من اعدالة ) ومأيكون معدو ابيب عكون ميةوض! لاتصويا يذاعيش 
ْ مم ينت أبى تيص والاحسر هذا التوع أذمين السب كأؤهذين التن 
الاذيكرن مرا كافىقول ىهام © ونغمة ممتش دوك ءاحل # عل لذي 
مز ع اماع #وقولانى اليب 2 والرامات عتددك لغدات ## بتكيل سية , 
سوال هرا راد آبوتما ادوج مطة قا لبن لوطي ذا 
ْ | وتهلية الجود واراد ابوالطيب له أن يت "دمن 0 0 


سس 


ونو اتامل 3ب يسلا ا 2 تدول ' ' 
| الاقوه ورى الم لير على كار ارأوعين) لى عبان ( قة) الأ وئقة عن : ْ 
الصدر اد. عمقام الصقة اومتمول من الفعل الذىة 0 قرله 0007 
كأئة على آثارنا لونوق يار اتةادها (ادع'ر) أ ىوستام عن سأوم من تهئن 
التلى(وقرلابىكم > ومدطيت عتراناعلامد)اى الوعاهاانة:! ره 0 
) انط رقا الدماء تواهل )عن تهل اذاروى ميض عطس ( ادام ) تاد | 


000 
1 ص بان الطير (مم الر ابات) ا الاعلام أعمادا على انها ستطمم لوم قتلاء ( حى أ 
: !2 .كانها من اليش الاانهالم تقاتل ) يمني ان رايات المدوج التى هى كلمتبان | 
1 للعار تنا امئان من الطيور الاواهل دماء المتلىلانه اذا اذا شرج لاخزو 
0 'ولساير العقبان.فوق رأباته لاكل هوم الةتلى فتلى طلالها عليها (فاناباخام لم 0 
0 0 دن معن ول ألاؤوه رأىعينو ) منسمقراه (نغذانسمار) ؛ ل اناناكام ٍ 
١‏ اما اخذ لض مك ات الاؤوه لاكله لان الاذوه اناد بشوله رأى مين قرب : 


اا لظير من اليش لانها اذا بعدت كانت يل" لاعيية رأى عن وقربها أ 
| بالشمحاءة والاقتدار على قتل الاعادى ثم قال ند انسار فءل الطير وائقة 
0 اايرة لاعداد ها 1 لك و هذا ايضا تكد الممنى المقصود' واما ابو تام زر ١‏ 
)| بشي" ما اقاده قول الاذوهئرأى عين وقول نقَة ان سار لاشال ان وول الى نمام ا 
1 ْ ظلاث المام عموذوله رأى دين لان وذوع الظل على ارات الشعر ١‏ نهر بها || 
من ادش انا تقول هذاغو أذقد ع ظلل الطيرعلى ألراية وهو قَْ دو إلا 
| السعاء ميث لابرى اصلا ( لكن زاد ) ابوتهام ( عليه ) اى على الاذوه زيادات 
0000 بع الع الذى أسدة 0 ن الاذوه وهواسار الاير على اثارهم ( ( شواه إ 
الا اتهالم تقائل و بقوله فى الد ماء تواهل و باتاتها عم الرانات حت لمان ٍ 

ا الجيش ويها) أى بأمأستهامع الرانات حت كانهامن الطيش( ين سن الاول) امنى ا 
أ قوله الا اذهالمنةاتللانه لوقلل الات عبان الرانات بعقبان الطبرالا انهالمةاتل أ 
١ : 0‏ مسن هل 03 الاسثاأء المتقطع ذلك اسن لان امامتها - الرانات حدق كنها ٍ 
ن اليش مظئة انهسا ايضا تقائل مثل اليش فسن الاستدراك الذى ١؟‏ 
0 رفع التو هم الناثى هن اكلام السابق لاق و5 در ع اهاقل الراناث ١|‏ 
َْ 3 ةل كا الال ترا وها ل الاول انبهذه الزنادات ب ديت سن ١‏ 
0 ا “بيت الاول اع سف الط. :ول كك أأده و مر نَأ اولا 3 اللوائق 
1 0 و 0 ألو وها ميولة 0 -8 دن هذه الأزواع ( ماطرجه جحل عدت اررق 1 
10 0000 
0 .من قبل الإ الإباع اع لاحي الإتداع وكل ماكان.) اى كل وع* منهل: الأواع ١|‏ 
8 يكون. انشد جْفاء ) .ميث لازعر ف ان الثا تى مأخوذ من الاول الا بعد اعال |أ 
1 روه و دن مل ( كان اقرب الى لد ابول ) لكر نه سل من ن الاخذ والسرفة 
1 وادخل فى الإتداع: املاس ق ,فى الظاهر 9 غير ددءن : 


7 
لديا سبق أحدهماوتباع التاق كوه متيولا او مردودا ونية كل بالاساى ' 
للذكورة وغير ذلك ماسبق كله امايكرن ( لذا عل اناذالى أخد من الآول), 
| يان يمل انه كان مقط قول الآأول حي اعم أويان بخخير ا 
مه والافلا ممم باى أحدصمساو اباع الخ والادرّنب عليه الأحكار 
للذكورة ( وار ان يكون الانفاق ) اى الفاق الاين فى القط والممى 
ججيما اوقى المي وحد ( من شيل بوارد الحاطر أ تمي على مبيل الأق 
شيرقصد الى الاحدٌ ) تأممى عن ى مياد الهانشدتعد © منيدوملاق أ 
ادّاماايته © تهال وأهر اهم از الهند # فقيللء إن هب ءك هذا للمسلية 
دقال الآن علت إلى شاعر اذا وافقنه على قوله وللأسمه وكامىان ملو | 
إن عبد الاك الى بأسارىمن الروم وكاد الفرزدق حاضضرافامره مله ن بضري | 
واحد متهم ذاستدق خا اعى وقد اثير الى سيف غير صالح الضري لمتعري ' 
مال الثر زدق دل اضرب بسيفابى وغوان ميف تحجائم يمن نفسه وكله هال 
لاستعبل ذلك السيف الاظالم اواإن طلم ثم صرب بسيقه الّوى وآلقق أن | 
نا اليف قذعك مليان وم حوله قال الف زدق المي الاى إن اضمكت 1 
سيده, خلينة الله يستمق به لطر ©لم يلب سبق هن رقب ولادهش # عن ! 
الاير ولك نآخر القدر © وأن ندم نشاقبلميتتها #ججع اليد ولا ألصمصامة ! 
الذكر> اعد سيقه وهر بول # مأان ماب سيد اداصيا © ولابماب صارم 
اذانيا 8ه ولايعاب شاعرا ذاكا 8 ثم جلس شو لكاق يبن الراعَة يعن جر برا 
كد شحاق قثال * سيق الى رقوان سيف مجاشع ©* ضير بت ولم تضرب 
سيف إن ظالم© وفاموانصر ف وحضرجر جيرا حيروم بنشد الشعرائتأ ‏ 
شول سيف ابىردوانسيف مجائم # ممريت ولمتضرب سيف أزظالم© 
واعحب سليان ماهد ثم هالجر ,را امبر المومدينكانى بان الفين يعني الْررّدق 
وقد اجأ قال # ولال الاسسرى ولكن نتكيي© اذا ائقل الاعناق جل 
المغارم # ثم أخير الفرزدق بالفحودون ماصداء قال محيب! © كذاك سيوف 
الهندسرطانيا # وتقطعاحياناتاط اناعم © ولانقتل الاسمرى ولكن نذكيرت 
اذا اث ل الاعاق ج ل الغارم © وهل ضر بة الروى ماء ل لكر © ايأعن كيب 
أواخا مل دارم ( هأذالم بم ) انالثساى اخذ من الاول ( قبل أل قلانكدا 
وقد سبكه اليد فلان ققالكذا ) ليثم ,ذلك فطيلة الصدق وب) من دعرى | 
العم بللئيس وس نسة الثر إلى ألقص ( وعساباتصل بهذا ) الى يالذول ق ١‏ 


©) المرنات‎ ( ١ 


ا نل ع3 ٠‏ 


الببى قات الشعر يذ ( الأو ([ الول لاسا و والتطيين و و 0 و اطلل , ولاك 2( 
ندم اللام 0 اليم من لمن اذا إبصز وووجه اتصال ل القول ل فهسا سا بالقوا ل 
فى النمرتات أن 5 م اسل شي من 4 شر 0 اماالاذت,اس هو از و انامءن 

الكلام ) نزاكان او نليا 5 17 أن او المديث لاعلى اله منه) أى 
لاغلى مار ب ان ذلك الثنى' من الة أن أي اذيك يعن فى وبده لأ يكون 
فيه انشسار بأل من اله أن او امديث وهذا احوّان عا بثال فى اثناء الكلام 
قال الله تعالى ١‏ وال النى عليه الصلاة والسلام كذا او فىالمديث كذا ودر 
. ذلك ومثل ؤالكاب بار بعة امثلل” لان الاذتاس أما من القر | ناو من اطديث 
اسن د 7 0 ول كنول ال ارك فاب ف ى ذإ يكن 

5 ن اؤمعت ) اى كَ ا ف 9 وترنام م امرجيل 5 
1 ولابداتية فيا #أصاة بنا باهو ام الوك ل و) الثااث ( مثلقول ار برى 
انا سَاهتٌ ألو ريه مم الا كع ومن باحو ) هن ذوله داهب الوجوه لوا 
ميث دلى ماروى انه لا ايد امارب لوم نين اسل الارى ى عليه السلام كما 
من الخصياء رم بها ووه ال سكين و قال شاهث الوجدوه اى ”عدت بالم 
0 غيل لاسن ودُول 0 1 8 00 موقل اد 


0 


واللاطئة 8 امول | 3 ف وب 0 قَاتَ ١‏ دع 00 د حفتٌ لان ( 
اقتاسا من وله عليه السلام سَووتٌ اليه بادكاره وعوفت اثار بالشهوا ما ت شال 
فته بكيذا أى مدسلته موقا مخاطا بم ان وجهك جنة فلا بد لى من #لى 
«كارء | ةي يبب 8 لايد أطالب ا م مساق التالية التكاليف ب ( وهو ( )اى الاقتباس 
0 5 صر ر بأن ( اررض يا ا ما | 1 سل د فيه المقتيس مره عن ما مشا الاضل 3 ىم د( 

من الامثلة الآر لبك 9 و ( || أن( ١‏ شُلاقه ( ااي نشل كيك 0 اس 0 * قوناأة 
0 5و1 ) اى قول ابن اروى ( ان أخطأت فى مدحك : ا الخطأت 
فهنهى# اد انزات حابأ لى يواد غير ذى زرع ) نواه بواد غير ذى زرع 


٠ ْ‏ ناس يمن وله تعالى سدكاية ## ر'ينا الى اس 5 نت من ذر يق واد غبرذى زدع. 
عند بيتك المترم 1# لكن ممثأن أله رأن نواد لاما فيه ولا ثبات وقد ندَله إن 


اروى عن هذا للع الى ات لأستير ثيه ولا نهم وم ناطيف هذا اضرب 


2 
22ت 


و _0 مك صوص الوجه دحل أن جام تملع سدم رد هماد ع ن قشر ا 


ْو و آل ى مد يوي [إبلاحة مل مالو قد جرد أللوبى تين رأسه قنك 
لدذ ؟ لندكوييت سيك بأمرمى ( ولياس تير يار ) ق الم الس ( كرون | 
لو غَيره) كاتقنية نه (كنو) ) أى قول بعش اللماريه عند وهات يمع أتعا» 
( قدكان ) لى وقع (مأحعت أ يكوا :ا الىالنه واحموا !)وق نت أ 
و 'يد رالجمون ( وار نشي فهرات تعن شمر نث من شمر ةلث ) ينا 
| كان اوعأفوقد او ا وسييرنا اوبانوة ( عم اكبيد عيده) لمق دمت أ 
ا لزان : يكن ) ذلك (متيوراعد اننا وانكن مشهر عتهووا ذلا لكام | 
]ل التسيه 00 عن الاشل والسرقة ولوهل مكان له عن شهر 
عدر عى .شمر آخر لكان احسن إشأول ما اذا نين الشاعر شعر ا 
027 #الاشرى لكتدم يفت ليه ندر قشعا راس ب ارألمتبي , ريت مع ا 
التس #بلى أنه من شعر ألوير تقول عب اله ر بن الطاهصر أمحي عى © أذاطق ا 
صدرى وحذي المرى © تلت يتا حال يلي 2 كباله أيلوما ارجى* ويلك ْ 
اددم مالائصيىٌ ت وهوت و ا ين ! 
تتعرت و انشدلك سيرة #مل © وقمدت آنطر أشاءك ر أكي © عرق | 
| ريات دون الدل ع البيت آلكى لسن أل وإداتصارى ريدمل ِ 
هن شعر لديرم عكونه شه ورا لاحاجة اليه كول أبن الكبيد © كانه كن عطر 
غلك حر د* فأيكن 0 اندر 0 ' لاا ا 8 


الب كل تن مرو راأخر 7 ول لثر 00 0 
2 2 ا 0 

| الذى عر ع كذ أن 0 ( على 'فى ساقدد يوم بيجى © امنا حرف ولوتق | 
رن أن عل عد ني ال ادر ردول 0 ١‏ 
| أنى الصلث و مامه © ليم كر يه و سداء ثفر جك كلام و تيرم وت ٍ 
والكرمرة من - أمياى 2 رف وسداد 1 د تدر وكممر السين 0-6 ردهر عدء حل ْ 
والرجال و أ را عوطع لاد هن كرو ب ألا لبان أى اضاعرقى ونث ١‏ 
ألحرب وزءأن سد اتغريم ير اعوأ حي أحوج عاكانوا الى واوتى' ى كماامن | 
والنتدان اماءوأو ترمد امأ طون كلتف تاكول الأاخر» كد ات 4 ١‏ 
1 


2 


مح كر ا اه انميق للتبقالغض ووطة آس © اعذارء اسار أخرل 


000 2 1 1 


ماق و و فك ساعة م 


مرت ا 


تودنًا 4و 


وس 


ن بأس #* المزس راع الاخيرلابىتمام 4 واعي.ان ال 
أ “حعين مادون البدت دمر بأ احدنا ازيتم المعى يدون دير" الباى كاحر؟ نننا | 
“والثاى ان لايتم ندوله.كقول الشناعر كامعا اس فى توس تكابده 2# والعيث 
8< والقلب منايقذى واذى»ة والا ن اقيات الدنا عليك عا # الهوى فلا شى 
| أن الكرام اذا اشار الى بات أبى نمام ولإند منتقديز الباق مندلان الم لايم 
دونه واحسته )'اى احمين التحين:( ماز 'ادعلى الاضل بنكتة ) اى يشل | 
أ الييت ,او المصمراع؛المنصعن ءا رالشاعر الثائق على اطيقة لانوتجد شمر الشاظ” | 
' الاول ( كالتور د وهو ان .يك كرلذط له معان دن فب و لعيل ويراد البعيد 
الس 1 - . 58 - 0 ٍ. 
|( والتسْبيهُ ىوه ) اى دول صاحي الطبيز(:اذا الوهرابدى )ا ىاظهر ( لى | 
فإ الماها)اى سكرة ششفتيها ( اوؤتعرها 3# لذ كرت ماين العن 2 بارق # || 
| ويذكرق)ءن الاذكار (من قدها وعداميى# مغرو الينا وتخرى السوابق 63# 
.نض بتر على انه سول يذكر فى وماعله مير ينود الىالوهم ووولِد تذكرت |) 
مابين الع.ذوب و بارق لرعو: اليا وخخرئ السوابق مطاع قصيدة لابى الطيب ل 
| والعذيب ارق موضعان ممروفان ومابين تلرف لاتذكر اولاعير واهرى |1 
وقدعرذت حو از تدم الظن ف على الصدر و جوز انيكون مازين العذيب 
|.مفهول ند كرت وتترعو اليْبا بدلامته والممى انهم كانوا نزولا بين هذين 
:الو ضعين وكانوا يجرون الرماح عند مطاردة القرسان و .يسابةون على الول 
| ذهذا الشاعر اراد فى لجعياه بالعذيب وبارق مءتييهنما البمدئ لاله جل 


[| التذيب تصغير العذب وعئ'به شذة اللبيب و يبارق ثذرها الشسبيه بالبرق |[ . 
و عا بينهمار بقها وشثبه تت قدها. ايل الرنج وجر بان دمبه على التتابع ؟' 

صر بان اعبيل السوابق فزاد على الى الطيب بهذه التورية والتشيه أل 
ٌ 2 ولايضسز ) و التصوين 2 التغيير الدسير"* © لا قصل لتعينته ليدخل فى مع : 8 
5 ْ الكلام كفؤ ل بعحضهم فىيهودى به داء: الثماب 24 اؤول لمغشس غلظوا 1 , 


أ حضوا #من الشبع الرشيد وانكروء #* هو ابن جلا وبللاع البناا #امى' 1 ٠:‏ 
1 اوضع الامامة يمرزفوه * فالبيت لمجم بن وثيلْ وناصلم # انلاابن بجلا وطلاع || 
| الثنانا مت اضع الدامة تعر قوق +2 فغير انطريق الغيرة ليدذلق القضود' ل 
1 وقول غاطوا وغيضوا ايو5ءوا فى الغاط فحعه ودطوا من رنيتة, ول يعرفوا 


|| أ«تداده وق تهكر ولهدّاوضقه بارشيد وازابية الفووم ل طر يق التهك: |[ 


| الود عاعيلصكين البيت ذا زاد). على البيت' ( إنتماتة واتععين المصير ع |[ 7 : 
65070000200030 00 


ولاك 6 , 00 ا 
: خادونه ابدأما) لان الشاعر النا الثاىقد اودعث.» ره شبناءن عر .الاول وشو بالنسية 
ْ الثمرء قلبل لوب ( ورفوا) لانه رفاخزق شمر بك أل ل وان ادر 
!]| وهو ان ينظ نر ) قرأ] كان اوسديئا اومثلا اوغير ذلك ( لاعلى طر بق 
الاقتياس) وقدعر قتأذطر ب الا قئاس هوأ نخهن الكلام شنا من الذرأن 
8 أو الحديث لاعلى انه منه فَأنامٌ الذى كدتصدرلظيه إنكآن غير ببرالتر أن 3 واد 9 
ا تبه ميد علىاى ط بق كان ادلادخل كيه للاقتراس ( كنوله . )أى ذول 
ٍ ا ىالمتاهية ( مأبالتذن داوله تطدَة # وجيدة آخره تدر ر) حال ا ماباله ملقور ا 
١‏ 5 ( عقد فول ردى للدم الى عنه ومالاإن أدم و الشذر وأا او رار 
1 ديفة حيفة ) وَأوَءان فرأنا اوحدثا ماما يكون عمدا أن! غير لثييرا كثيرا ا 
]| مثله فىالاقتياس اولم يخي رلشبيرا كيرا ولكن ن اشير الى انه عن إلدرأن اواطديئ 
!| وسيتئذ لايكون علرطر بق 'الافتما سكول الشامر# ا بالذى استئرمدَي' 
ا خطا # 1١‏ واذهد معشثمرا قدشاهدوء * فان ن الله شلاة ق البرانا» عنت لال 
| هبيته الوجره © بول اذا تدايقم بدئ الى أجل *سم انا ونال الامام 
ا الثائ رنهه ائله عدة امير عنذ اكات ادع 8 ن خير الجر ية 7 
الشمهات:وازُهدردع ,اليس اءنيك وأعان# بايتعمدقو عله الصاو والملام 
| الملال ين و ارام بين و ينهم أمور متشارهات لاثعلهن كثير من الناس 0 
1 ازهد ف الدنيا حبك الله وقوه من حسن املام امرء : رك عالايشة مه وقوله 4 
| الاعال بالنمات (واما الهو انينؤاظم) وشمرطكونه مرولا انكو 
عتار! لاءتعامس عن سبك الافل وان يثون حدن الوقع «سترا فخله غير 
|| قلق ( كمول يعض الغار به انه لا فت فملاه وجنظلت تغلاه) لى صارت, 
| أمارتخلاتهطاطتظل ف الرار: ( لم بزل سوءالظن بقتاده ) اى وده اليتفيلات 
فأسدة وتوثيات باطلة ( و تصدق )هو )0 ويه الذى يمّاد, ) اى اود 
| وبراجعه شثمل عل متت ويد (حل قولابى ااطبب اذ1 سا رفول ال سات 
أ ظوةه #و صدقمأيمتاده من وه, ) إشكو سيف الدوا لذ وأحماعد لدو لاعراة | 

الى اذانيم مل الانان مدت ل لئولة فسى'نلئه بأول 1 وصدق ما مأمطمل , يله 
: من الأوه, على أصافره ( وأما واالتيع) ( دم تقدم اللام على ايم هن تمر 
]| أذا أبصرء وتظاراليه وكايراءا تنه راون وينفسير الادات فى هذا الزن ! 
: - 0 عفدا تدان الك شي ذلك من 2 ات وان 


0 


رمد 


١‏ ذكرتاه قباتٍ التشبيه وهو ههنسا خطأ حصن تشأمن قبل الشار ح السلامد أ 
. []. سحيث شوى بين الالمي والتمامم وقس هيا بان إشار الى قصة ا ولشعرنم جار || 
ا الغلط مسرا و اخذمذهيا لعدم اين 0 ذهو ان يشسار ) ”دو ى الكلام ١١‏ 
| ( الى قصة او يسمر أو )6 مثل سسائر ( من غير ذ كره ) ألى ذكره تلاك المة 
|| أو الشعر اوالمثل والضمير لواحد من القصة والشعر و اقسام التلمج ستة لاله 
]| اما ان يكون فى النظم او فى النر وعلى التقدير إت اما انيكون اشارة الى وَلمند أ 
او شعرناو مثل اما فى النظم فا لتتميع الى القصة ( كقوله ) اى قول ابى تمام: 
0 دنا 


0 


باخريهم وقدحومالهوى # فاو باعهدنا طيرهاوهى وقع #ذردت عليد) 
الس 'والليل راع # بثعس لهم من جانئب اطِذر تطلع ## نضا ضوء ها صبخ أل 
| الدجنة واتطوى # لفستها توب المعاء الج ع ( قوالله ماادرى .حلام |[ 
ا نانم #6 | لت بنا ام كان فى ١‏ اركب بورع ) المور فى آخر يهم ولهم للاحدبة 
لمر حابن واثلم #رلهم ذكر فى الافظ وحام الطير على الماء دا 
أ نضاذهت به وازا لك والضعيرقى ضوّها و!فستها للأعس | لطالعة من, اندر 
أ الدجئة الظية انطوى انض امون ع ذواو ثين وذوله «احلامناتم است.ظاملارأى 
[|-واستغر أب ( اشاز اك 'قصة رتوبئع ) بن نون فيىموسىعايه السلام 22ت 
| التعس )اىطلبه وقوفالشعس انه 'روىانه قاتل الجبارري بوم ابطعة فلااديرت 
الس يناف انانب بقن بشر ع منهم وبدل السبت فلا مل له كتالهم فيه_ال 
| قد الله تحال فرداالشعس حت فرغ من الهم (و) التلح لى للدم وي 
| لعي ومع از«نضاء )اررض رمضاء ا ىحارة يرهض فيها القدم اى يرق (والنار أو 
| تلنظي # ارق ) عن رؤله اذارسجه و افى ) هنحنى عليه تاطف وتشةق 
: (منك ق ساعة الكرب) اللام الايد اء وعروهبيّداً خيره أر قومع الرمضاء مال | 
أ من الصيير ارقو النارعطفهلى الرمضًاء وتاتظى حالمن النار( اشارالى الببث: 
]| المشهورالسعير) أىالمستغيث ( إعمر وعند كربنّه ) الكمير لوصول اى الذى 
: 5 عند كرايشه مرو( كالجيرمن الرمضاء بالثار) و ير و جدساس نح 
"ولهذًا البيشقصةوهى انّاليسو س زارت اختها الهيللتوهى اماس صارلها: 
' عن جرع بن ر ناثلة نافة. وكليب قدسوىار ضامن العالية قم يكن رعاها الا ايل 
| -دتساس لصاهرة يإنهما كربت فى ابلدساس ثاقة اطثن ىري فجن كليب 
ةا نكر هاكايب فر ماها قا+ةل سن عهاذو حدق روكت بقئاء صاحيهاو ضرعها 
شنب دما وبا سن واذلاه واغريتاه فال 


0 
57 


ر ودومه غيره 


الإسؤسن 


7 


وصاحت لها حساس أنتها 9 


7 


مم 
امار اشدئة © وو اتهلامثر رتعلاه و اعر على اهل ميهأ 3ل برل ساني شرقع| 
| فر تكليب حت شرج وتباعد دن الى فلم جساسا خر وبجه مطرج على ورسيد 
واتمعد ور صليدتم ودف عليه كفل بار واعثى يشمر ند مأء فاجهر عليه وثيل 
| المستهير إعير واييت ولب الشمربين الب ونكر أرندين سذكلها لتلب عبىيار 
ولهدا كيل اثأمرءن البسوس واللميم الى الث لكش ولع رون كلثوم و«ردون 
|| ذلك حرط الفتاد اثار الى امثل ! لاثر دون عليان القناد والخرط ودو»م 
حرط أ لتتاد إيخيرب للاعرا الشاى قاله كلس اذا>مع قول جساس لاصرن 
: شملا يط أنه يعرش مدل له لعي عليان والخرط أ كر يدك على | لعادز 
| ع اعلاها الى اسملها حت يدث شوكها واماافى الخ اللخ الى النفسة وال 
| الدع كول ار برى 6 دمت طلة بابعية واحو أن يعفو بِاشار الى ول 
ألانعة حت كانى ساورتى طُئيلهة دى أ لركش ق أيابها الم باقع # وال 
|| قصة يعوس عليه الصلوةو ا لملام والتلميع الى ا ائل كفول المبى فالها أ 
من هرة عق أولادها شار الى أأثل اعقء نالهرة تأكل اولادها ومر الله. 

| ميرب يشسه لامر كاروي نميا ها لالشمريك الغيرى ماف الموارج احم الى 

| من النارى قال شس بك ومخاصة اذا كان يصيد القطا اشار السيى الى درل 
|| ججرر # ا المار الال 'على مير © أتيهمى الجاجها ادسبايا # واشارشريك 
|| الى عاقول الطرح ©تمم نطرق الام اهدى من النطا © ولو سلكت طرق 
المكارم صاث #»# ودوى أن رجلا من بن مخارب > ل على قدالله رد 

ْ الهلال دنال صدالله ماذا ليما المارعدة عن شبو ح حار ت غاركر انام 
|| واراد قول الأحطل ## تكش لاش شير تارب "© وما حتتها كارك | 
: تريش ولاترى # ضفادع طلم لل لاودت © فدل علبها صواها مذ البعر 
| وال اصلحكالله تعسالى اضلوا الارحدٌ برقمسا وكاوا فى طله اراد 
١‏ قول! لفائل © لكل هلالى من الاوم وقم ولان يزه برقع وحلال 
| + فصل # ' 

هن الماعة ف جسن الاتداء وألضاص والآتها؛ ( بسى للمتكار ) شاعرا كان 


او كنبا ( أن بتأدق ) اى أن بقدل قل المأين فى اثر اس هن تأنع 5 
]| والاحس ان يكال تأدق فى الروضة اذا وقم قيها ستبعالما بوئقه إى لغيه 
| ( فى ثلئة مراضع م ىكلامه مدتى تكون) درك المواصم الثلئة ( اعدي لعطا) 

| أن يكون فى شأيذ الدحد من التاقر والثفل ( وأحسن سكا ) بان يكون فحاية أ 
ومس عسوي ص و سم ست 0 " 


3 ( ابعد ) 


بال 5 


!| اليعد عن التءنيد والتفديم والتأشير الملبس و أن تكون الالشاكل متقاراءة 1 
قن اطن 3 والثانة والركة واللاسة و تكون امسا عا سية لا لفاناها | 
من شير أن يكدى (الافظ الشمر يف !مم اضرف او على العكس بل وصاخان |! 
ٍ صرافة تاأسب وثلازم (وادم . 0( 3 لمم ن التناقض والامتناع وقكالقة ١‏ 
العرف والاتذال و مو ذلك وما ب المسافظة عليه ان استعيل الالتاخل | 
الرقيقة ف ذ 0 ووصه - |ايعاد وق اهلاب 2 ا 


عع سس وي سس 


(أ عذيا حسن 00 ترم لعن فى اقل السامع على الكلدم ذرس كيه والا 
١‏ عرض مين ورقطهو وأنكان 3 باق قى 27 امسن تالاشداء ألأسن دكار 


: الادرة والمنازل ( كتوكه ) اى قول امرئ' الئيس ( قنانبك منذ كرى -دبيب |( 

وعيزل ) بستّط الاوى بين الدخول شعومل # السقط منقطع الرمل حيث يدق || 
والاوى رمل معو بم يلتوى الدخول وعدوهل موضمان 0 دين أسدزاء 
| الدخول فيصير الدسخول كاسم ابجع مثل القوم و الالى !جم الثاء وقد صرح 
[| عضهىم هذا البرت عافيه منعدم التناسب لاله وقف واستوقف وى 
| واستيكى وذ كر اسلبيب والميزل قى' تصفابيت عذب الام سهل السبك م || 
أ لميتدن له ذلاك ف التصف الثاتى بل الى ذيه معان قليلة فىالغاظ قرايبة فياين 
أ الأول فاحسن من ٠‏ هذا الببت بيت الثايفة ا كابئى لهم نا ديد ا 1 وليل 
اؤاسيد بطئ* الكوا كب 0 كدو له) اى ون الابتداء فىوصف الدياركةول 
: اشهيم السلى (قصمرعايه حية وسلام ات عليه ججالها الانام#* فى الاساس 
ا داع فده اذائزع ونه ذطرحه عليه و قى ذكر الثراق ول الى العارب ٍ 
| ذرا'ق وهن ماركت غيرمذزم , # وام ومن كدت ير معي 3# وى ألشكا رد دواد |ل 
ا( ايضًا فادها يسابه 00 أ وعر دثل مايهب الليام ## وىال*غزل قوله ايضا ايضا 0 
| #ار مَك ام ماء الشمامة اماشور # ب برودوهو ىكبدى جور # ( و بتبتى أ 
ْ ا نتنب فالمديع عاءتطير به انه كقو هو اىابن مقاتل الضمر ير قىمطاع قصيدة |) 
0 أنشدها الداع العأوى (موعد موعد .أسيايك بالذر كد غد ) ذدَال له الداعى موعد 
| احبا بك با أعبى ولاك المثل السقٌ وروى ايضا اله د خل على الداعى قى يوم 
١‏ الهرجانوانكد لاتقل بشعرى ولكن بشمر بان غرة الداعى و يومالهرجان |/ 
1 فتطير نه الداى وقال ب بااتكى نش بهذا لوم المهريهان و3 ويل لطصه أىالقاء 1 
]أ على وجهدوطس 0 وقال اصلاح اديدابلغ مننوابه ( واحسنه) إل 


ونسييا كر النذيب واراد ترد الأشداء والافتتاح وأا 0 


00 ٌْ 
اواحسن ٠‏ الانداء (ماناسب القصود) بأذيكر ن فيه أشارة الى ماسوو ى الكلام ! 
لاجله دكون لدأ مشمر! بالقصود والانتهاء نار ى الأتداء اك 359 
كون ا, اتداء مثا الأقصود ( براعةالاستهلال) »- تن مع رع الرجل براعة اذاناق 
أصما + الم اوغيره ( كثوله فىاتهندة ) أى كقول ابد ألما زَن يهنى ١‏ 
الصاحى ولد لاله ( تشمرى فتد امن الاقيال ماوصدا ) وكركي الير | 
افق املا صمدا © ( وقول فالرئة ) اى قول الى الأرج الساوى , 
فى عراية ثكْر الدولة (هى الدييا شول ماد أذبها © حذار حذار) اولحذر 
(عن إطثى ) اىاخذى الشدى (وقتكق) أوقتلى بثنة و كقول ماري | 
يهن" المعتصم باللدي3 م عورية ة وكاناهل اتيم زعرا انها لانم ذلك ١‏ 
لوقت # السيف أصدق اباء من الكتي © ووسرءاطد ين املد والاب © 
بيس الصذاح لاسو والسبائف» كرون «حلا, اذك والريب © وكول اى 
العلا 0 ن عضت سكات # عام © رى أن يا عظم # يال على والاام ) 
ض # وكذول اب الطيب فالتهئة بزوال اأرش هلجد عوق اعرة 9 
والكرم* وزالمتك الىاعدايك السعرة ومنمايثار فى اقساح الكدر الى القن 
الصف فيه كةول جار اله جد يه الذى إنزْل اله لام ناسو 
العمل الله الجد ما لى أن جمان - ع علاء العر مد (وناسها )اىم! نْ الواضم 
الثة الى ينى لمتار ان .ناب فهها ( القلص) اى الحروج (؟اميب 
الكلام نه ) اى ابشدئ" وا واذم ما ال الامآم الوأحدىي مدني النشبيب ذ كر لام 
اباب واللهر والمزل و ذَلْ يكون فىاشداء ومسا ند الذعر تحى اشداء , 
كل ام تشببيا وأنلم يكن فى ذكر الاي (ثسيب) اى وصف الال 
( اوغيره ) كلاد كالادس والاتضار والشكاية وخير ذلك ( ال القصود مم رطة ! 
لملائة يدهما) اى بين ماشبب به الكلام وءن المتصود واحتّز. بهذا 
الفيد من الاقنضاب وقول القلص اراديه للم اللذوى والا فالقخاصس هر 
الانفا ل ها انام به الكلام الى ا مقصود مع راية ألما 53-3 + ولول مايه 1 
الكلام كان يلدنى ان دول شأ به الكلام اواقم أن النسبي هو اميت 
ياه وهو ان بصف الشاعن جدال للراً: وحأيه ممها فىالشق شال هر / 
ديب يفلانة اى بتشيب بهما تتشييب الكلام ,اليب روما لور 
عمناء ف للد الهم الاأن شال اله لماكان ا كر ايم القصائ. والمداتونئي 


4 


”#4ا7صيي/ ‏ 7بت77اس077ي ست شح سكام 


# 4 6 
7 1 5 0 060 ا ذيها لان السامع كوت هم ترقيا اللادتال : نالجام 8 
: الى اللعصود كيف يكوث واذا كان مستا 0 الط رذين ا ردن الشساط 
1 السامع و اعان عل أصناء ها ذعكد 80 والاقيا ع سس 3 ثم اللخاص فيل كلام 
| للتقدنين واكخ التقالاته, من قبل الاقتضاب واما المتأخرون ققد لجو ابه[ 
| اللافيه هنا مسن والدلالة على براعة الشاعر ( كقوله ) أى قول الى مام |( 
أ هنا السرى ) اى أخل منه اى ار قيه وانقصه والسرى مصدر سر يت اذا ْ 
5 سرت ليلدو بعال فد مسر متأ سس ع #واجدة 1م السسرية بالصم والسرى 1 
ا وبعض العرب يونت السرى والهدى وهم تواسد و هيا أنْهيا بد ا 

١‏ وهدية لان هذا الوزن دن انه ة أجتم وشّل قاتصادركذا الصعاس'(وخط إ(وخطى 
١‏ المهرية القود) اللخطى جع خطوة وى هاييت العدمين والمهرية متسو يه الى ا 
فإ مهر بن حيدان الى قله باسب اليها الابل المهرية والقود الطو يله التاهور و 
والاءناق والواحد اقود اى بقشول قوب والذال ان مواولة السرى ودسايرة : 
| المطاا بالخطى قد اثرت فيا قصت من قو انافقوله وتطىالهزية عطف على ١‏ 
ا ل ى لاع قو متاعدي أن السر ى اخذت 0 الخدت من ة+طى الابل على || 
ا ل 1ك مطاجى - 00 ا بات واحد ١‏ 
| كقول أنىالطيب 8# نودعهم واليين 0 نه قاابن الى الههاء كا تقيلق إل 
ا ( وقدبئتل منه ) اى ما شب به الكلام (الى مالايلا عه واسعى ) ذلك الاتمال 
( الاقتضاب اهو ) الانتطاع والارحال ( وهو) اى الاقتضاب ( مذ هب 
: العرب ع( اخاهاية ( ومن ديهم دن الحضس_مين َ( بأخداء والضاد اأعيتين و ىم 
'| الذين ادركوا اللطاهلية والاسلام مثل لبيد مال فىالاساس ناقة مضرءة جذع 
|| نصفةاذنها ومنه اضرم الذى ادرك اللاهلية والاسلام كاعا قطع تصعه 
[| حيث كان فى الطاهلية والاقتضاب وان كان مذ هب العري والخضرمن لكن 
ا الشعراء الاسلاعية ايرضا قد ٠‏ دو ذهم فى ذلك و روت على مذ هيهم و 5 
ْ كان الأكر في ,القخاص كوي أى قول أىعام وهودن الذعر ١‏ ء الاسلادية 
!| فى الدولة العياسية (اورائ الله ان فى ١اشيب‏ خيرا ه جاو رنه الابرار' قةاللاد أ 
| شيا ) بجع اثيب وهو حال من الاإوارث انتقل من هذا الكلام الى مالا يلاه 
كل دي عر وف الال 8 اناو اق سعيك كر كم 


0 


| ام الاقتضاب (مابترب من الغلص ) فى 1ه يشوبه : شواعن اللاعة (كترلاكء 
| بعد جدالله أمابمد) مانى قد ذمات كذا وكذا وهىاقتضاب من جهة اه فر 
1 اذل من سد الله واكئاء على رصوله اكلام آنخر من غبررعاية ملامة ينها 
| لكند يشه الخلس موجهة انهل يوت بالكلام الاج رشعأ؛ من قير قسدال 
ارئياط و تعلق ما وله بل الى بلنخذ امأ بمد أى “دبا 5 ن عن شي* إل 

5 | سجد التدفاق ذمات كذاى كدا قصدا الى ر با لهذا الكلام عا سيق ولد 
(تبلهو)اى كولهر إعد مجل الله اماد ( قصل الطاب ) قال إن الاثر 

والذى اعم عليه الممئقونى أعلاء البيان أن فصل الطاب هواما بعد لآن 

الكل 2 بعتم كلامه فى كل امرذى شان بذكرالله ونتحميده اذا اراد ان ترح 
آ ندال الاش لمدوق الي صل دون فر له تُصالى بشوله اما بعد 


ا 

0 الاقاسات الذى بذرس مز من العلص ما يكون بلط هذا و كنول تاق) 

بعد ذكر اهل الدٌ ( هذا وأن لإطاغي لشى عأب ب ) فهو اقتضاب لكن 

5 فيه به وع ارماط) لان الوأو إمده لهال ولذظة هذا اماحر مدا ررق 
مسي ل سس 5 

|| ( الى الام هذا) اوسندأ محذوف اطير (اى هذا كاذ كر ) وقديكون اعم 

- وراءئل ( قوك نمال ) حيث ذ كريجما م الانياو ع الاثنياء وراد ان بك أرعقبيه 


وأفلها ( هداذ ثر وأن ( هدا ذ كر و ان لين لسن مأب0) كال إن الاثير لط 


ا ل لد سن من الوصل وهى د 
ش نار وح منكلام الىكلام أخرم قال وذلاك س فصل الطاب الذى هو 


سن + وقماس العخاص ( ومنه ) ) أى من الاقتحداب الذى يغرب هز عن الخخلص 


إٍ :0 الكائي ) عند اراد الانتفال من حديث الى حديث 1 آخر (هذايب) 
١‏ فأن فيه وع اوناط حيث لى يندى ألديث ديث الآخر فجاء؛ ومن هذا الل 
| لاط ايضافى كلام ! متأخير بن من الكلب ( وثالتها ) اى ثالث المواضع الى 
ا ستى أن بتأأق فيها [( الاشهاء :) ثحب على الي أن متم كلام شا كا 
| اوحطية أو رسال ياحسن للانة لاله أحرجها يميه الع و برسم فى ألنس 
5 دان كان مختار! حسنا تلقساء العم و امتالل حي نى دير ما وفع قها 
| اتفصيرلطعام الخد الذى يذاول بعد الاحلم ده اتفهة وان كان مخلاف ذنك 
ا كأن على المكس د رجا انساء المواسر” اللوردة نها سبق ( كثوله) اى قول 
أابىنوا ا رما ليور أ جدير )اقيق (اذا ماغتك بانى : 
. أى جد نون إااق (وات ع امك مك حدره نلاولي] اوه تدصق 


سدق ءن 


العامة ١‏ ش 59 


000 ا 28 أطيل ماحله 0 كانت اهله لاه طاء ذلك ايل ( والاماى ما: )اال ١‏ 
ْ 0 ا في الأواءزو ذكوى) لامذريك + ا ات 3 


حسمي ببس مع سس مص بصي بسي دحلم يه مو ل عب 0 


|| خيث ل بق للنفس اث تدم اك نوراه ( 1211 ) ا دول لوف ( ع يناد | 


0 0 الده ‏ روف أهله + ودرا دعاء لامره دك ثامل الا نبتاءك ساب الكو نالبرية 
١‏ : ااه “ن د لعون وصلاح حال وقدقات م تاية المتعدمين بهذا أل 3 ع واا تأخر ون ثّ : 


' 72 دوت فرعابجه ولعو سويت والقطع و براعة الملقطع ( وججيعذو الحالسور ُ . 
١ ْ‏ وخواكها 3 ارده : على احسبن الودوه واكلها) من الى يلاغة و َك اذا أظر هد ا 
١‏ الىذوا 2 أأسووق. سجواها 00 أزداتها رأث شق 1 بلاغة والتنك 3 ابو اع الابءا ره 3 

١‏ هقوس - 3191 وصده ال يار» وأذا أغار ثِ الى خولتمها وجدتها ؤغاية 
١ ١‏ اطسق ولهاية الكيال لكو نها”' بين ن أذعيةو وصانا وموعظة وميد ووعد 
ا ووعيد 38 الى' غير 0 م ن أخاي ثم تي لاي لاورس .بعك ها 000 ولا شوق ا 
1 ا ا من الا ود ان ا |ا. 0 واخرس ادق الي ا 
1 ولا كان هنا الاو 8 شفباء 7 إلى: بعص , بالاثفات و يث 3 “وت بحص 1 ١‏ 
ا السور بذ كر الاجوال:والاذن بع واجوال الكمار وامثال ذلات كقوله تعالى #* || 
ا ناايها الناس اندو ار و م ان :زازلة الساعة ه ى' عظم 3 وقوله أعالى بدت بدا : 

ابى لهب وغيرذلاك وكذاء حو 3 ثم يعض !ادو رمثل ذوله تعال ع غيراماغطوب 1 
| عايج ولا الضاالين وان كاك هوالابز ولوذلاك اثار الىان هذا اعا.هاهر " 
|| عند التأمل والتذيكر للاحكام المذكورة وعلى المعاتى والبيان وان لكل مقام /) 
0 موا لا لاسن فيه غيره ؛ولا لوم ١‏ 2 وهذا مءى دوله )0 اظهر ذلاك بالتأمل. ١:‏ 


ع ب يمير لمح ل تس حا لان 


افع التذكر ما نشدم ) من الاصول المذكورة فى اإذتون الثأئة وتغاصيل ذلك ما إٍْ 
أ لاق بها الدفار بل لاع الاطلاع على كنهها الالملام الغيوب # وهذا اخر 0 
ٍ! مااردنا بْعْمِهِ م القواش # و نظيه من الغرا # مم توز ع البال 4# وتشةت || 
الاجوال 2# ونام الاسجن انوالحين 6* و تكاثر الافناع والذك #4 وتو اتردوادث 
١‏ اورثت الطيع ملالا #: اطاط نحكلالا # لكن الله جات حكرجن قد وذتَنا !| 
الاتهام # وسذقلنا الفوز بهذا المرام # و هيا راغ من ثهلي الى الب ناض يوم | 
1 الآر بماء اطادى .عفسر دن صنار سءة مان وار بدين وسيعيائة : كعدرا وسة ة هرا 1 
1 صائها الله عن الافات # وثكان الافتتاح ,بوم الائنين من ردضان الواقع 


2 


ع ا 
أ قسة ادي وار يعيب وسعرائة صرسائية مدوارؤم سجآها للنه تمالى عن البلبات 
© والجدقه على الترميق © ومدالهداية السواءالطريق 
والصلوة على نيد شهد خير الرية وعلى 
له وأجعانه ذوى الغوس 
اركية 
0 


حجدا ادهل لاطم هذا انشرح اميق © والجلة الحافلة بالفواعة والاياء 
]| اللطيف © الشتهر و املد يسم ا لمطرل على تيص العاتى © السوب 
ألى الناضل ألعر بر والكامل المطير© مسعودى تير المعروف بم الدى ' 
التعشارانق # جامله المولى الكريم باحس المجامل: وك فى جيل سعيه يافصّل 
١‏ المكاماة © وهو دصر حشمرة اللطان ى اللطان # اللطان العاري 
ف عبد اليد ان تحمط المرلى ملكه ووفق فى مناصد؟ أير صزعه 
وسعيد © وكن طعه فىمطيعة ادم الع السىة (الحاج 
رم لشدىالبرستوى )ير امولى مأريه الدتورى 
| والاحروى # وتصادق نام © طبمه قي 
اواخز رجت #8 لمنه 
اردع ولليا: 


5 واف 


ا م اا ما ا ل و .101 
اللسسييس لاسا ءاسسم 


خلر 


++ 


6 ثهر ست المطول على اتيس م # 


معدمة 

التصاحة الفرد 
الاراقه 

السائر 

ارا 

أغالئة 

العفيد 

أنعصا ند فى المكلر 
اللاعدق الكلام 
مقمى الأسال 

املاعة مكار 

الم الاول هإاممانىي 
إلدوال الاماد الخيرىي 
وهد مزل العالمميرلةالجادل 
9 الا ساد مه حميدة عيلة 
او نحا رعيلى 

و أوقامد أر بمة 

احوال لأس اليه 
ابأحدفه 

واماذكره 

وابأثر نقد كالا سار 
وبالمو صولة 

وا شارة 

3 باللام 

و بالاصائة 

و أفا سكرة 


35 وان و ود 

4 و أمأ توكيده 

5م ولناناه 

4 وأنا الأدال عه 

٠٠‏ واباأ لمطف 

1 وامانتدمه 

ذكك قصية المدولة امول 
151 وأمانا خيره 

؟؟1 معن الالامات 

*عث الثلب 

5 أحوال المسد أهأ تر كر 
1١4‏ وأبا ذكرء 

15 و أمأ'وراده 

5 ولنا كوت دملد 

1 وأماتقب دالئ لع ةمول مطل 
10 تزايل القاطب المالى مزل | 


٠.٠‏ الماهل 
8 التعليب 
17 دغخول ا زالشرطةق الال ا 
١‏ والامى 


5 المر بس 
“لال و أمأ مكيره 

15 واأناتر قد 

لاا وأما كوه مولت 

1 وأا تأجيرة 

أحوا ل شلتات البعل 


0 


التعل عع ال 
0 عع الفاعل 


15١‏ يال لفل الى مي لق كنذا 
0 اللاوم 7 -؟ 
لل ثم الف نا لابيسا ن بعل : له 

00 الابهام . 3 ]| ؟؟ 
55 وامنا لدف توه أرادئغير : 517 
١117‏ اواما للر عاية عل الفاضلة"ا 4 
17 وآما لاستهعان ذكره. اعد 


6 
إل 


١5‏ و اما للكتة أت رى"* 
00 التخصيص لازم للتقديمفابا ” 
3 ٠؟‏ الما 


1 60: ّ ا لو صوف هل الصدة. 


ت اناه سس الشتمس 
3 0 قصلى ادر .د 0 كلب : 
6.6.6 قصس أعيدين ش : 
0 م انها النظف) 3 
أاى وه: :»ا الى والامتشتاء : 
51١ 7‏ ومنهااها , 1 
؛. ومني و 0 


+ 


كه و قديتزل الول مالة | 

ا 66 3 'المعاوع؛ 1 7 8 5 

: ان القصمر عا نَم 00 
واطيز بقعنين الغاع لو المول: 

1 ؟ولأمو قم ورف 0 

رياما على غيرة للأاياس 

5 باب 1 ماد نين ألا 0 ' 3 


انك 
ال 
3 


|| *5؟ 
0 5 كان<ر ف التتديمو الم 0 


51 ومنها الاستتهام. 1 0 


0 ثم انه ذ,الكليات الاءى 
4 اكت اهالشتم »لفغي الاستفها 


تعهامية 


3 يلاما 


وم تهاالتدا, ” 
“الفدل ل فى الو صل 


و ال مع بين 55 5 
واطامع بين الشيئين اماع ةلل 

:أو ماثل اوتضايفاوشيال 

.ومن #سناتالوصل تأسبي 


أخجلتين 


اصل الكأل امنثلات وعدث 
اال الاتساز والا اناب 
'والمساواة : ١ ١‏ ' 


؟ اتجاز القَضنى ٠‏ 


نْء دسول* 


ومنها الاذيران 
باب" 0 


وأنا 3 0 


وداقا اكد 0 


1 


َ ار 52 كه ٍ 


و مها ان دل المعل عليها أل 
ودئها الشمرو' 3 ق القعل 


م وأا إنيرذك 
لفن الذن الثاقىهالب.ات 0 
1 دم الجاز هلى الكباية ' ١‏ 
م التيقة والهاز 

ىم فصلق ميقن الامثمارة 
٠٠‏ بالكنايةو الاستهارةالعيراية 
4 قصل فى شمرأ ثط حسن 
00 الاعتدا رات 

فصل وقديطاق الجاز على 
٠+‏ كلد 

0 الكناية 

14 فصل اطق البلاساء على 
٠٠‏ ان الجباز والكتاية أبلع 
و٠‏ من الطفيقة والتصصريح 
الأن الشالث قا التديع 
٠.٠‏ انا التو ى كنه المطما بد 
..٠‏ ولعى الطياق والتطاد 
5 ولحى الثالى ايهام التضاد 
-؟؛ عزاعا: الاظير وتثناه 
٠٠‏ الاطراف أبهام النانا سب 
15 الار صاد والدييم 

5 4 المشاكلة ءٍِ 
17 الماأوجة 
.1 اماس 
54 ار جوع 
الورية 
3 الامصدام 


0 


1 اف والنشم 
اطع 01 
4 الثثر ببق 
1 اقيم 
1 بجع مو التفر يق 1 
رع لقم 7 
1*٠‏ اطع مم ألتمر 00 3 
196 القرد 5 

4م اماه ةالتيولة - 

ك1 خسن [التعليِل 

8 التثر بع - ' 

4 تأ كيد المدخ ا يثبه الم 
للد تأكيدالذم عايشيه الدع 


؟؛؛ الامتاع ” 

14 الاد ماج 

59 التوضيه 7 عم 0 , 
16 الهول ١  :‏ 
45 الول بالودي ” 
4ك الاطراة 0 


ماع و اما اللفظى ينه الاج 
ردالغن مشر 
1 المع 
16 الموازنة - 

104 لامر بع ْ 

458 لازو مالايازم 

؟5ة شاه 0 , 


5